今日，网易全自由沙盘战略手游《 率土之滨 》联合国家图书馆，正式开启三国典籍文化传承计划。2019年正值国家图书馆建馆110周年，国家图书馆启动“中华传统文化典籍保护传承”周年系列活动之三国典籍文化特展，选出率土玩家文言作品进入展览。双方更合作定制《八阵图》特色新赛季地图以及全新玩法体系。

国图馆藏《八阵图》化身游戏地图，率土迄今最变幻莫测的赛季玩法

八阵图，是三国蜀汉丞相诸葛亮推演兵法时创设的一种阵法，兼融天文地理，灵活多变，可因时制宜施展。如今，国家图书馆将馆藏《八阵图》及相关研究成果授权《率土之滨》使用，双方共同研发推出全新《八阵图》地图，再现当年诸葛亮困陆逊十万大军的八阵图阵法。《八阵图》地图的天气变化无常，玩家会在短时间内经历四季，并据此做出战略应对。覆盖全图的迷雾之下，是随机变换的地理和地形，闷头乱撞容易陷入死路；两军对垒时，由于看不清敌方战略部署，探子和线人传来的情报至关重要。八阵图的变幻莫测让玩家的决策更加审慎，谋略与武力的碰撞将会更加激烈。

国图授权定制玩法，三国古籍可玩可读活起来

除了《八阵图》，《率土之滨》手游与国家图书馆选出多部三国经典文集进行数字化演绎。包括曹植的《箜篌引》、曹植的《洛神赋》、曹丕的《燕歌行》、蔡文姬的《悲愤诗》、《三国疆域图》等在内数十部三国典籍被植入游戏，定制全新玩法系统，给予玩家更多策略选择。玩家甚至还可以在游戏中阅读典籍全文，沉浸式体验三国历史的魅力。

执笔挥洒戎马情 率土玩家文言作品入选三国典籍文化特展

作为国家图书馆110周年系列活动的开幕部分，国家图书馆举办的三国文化典籍特展已于今天开幕。特展将展出包括《后汉书》、《魏文帝集》、《乐府诗集》数十部珍贵的馆藏典籍。另外，特展还选取多部《率土之滨》手游玩家创作的古文史籍、文言檄文、诗词歌赋等文书进行展出。檄文诗词的风格或大气激昂，或义愤填膺，游戏史记故事气势蓬勃，充分展现当代玩家对三国文化的自我诠释。

《率土之滨》与国家图书馆的典籍文化传承计划，让三国经典文字走出古籍，利用数字化载体以全新的面貌重现于世。广大游戏玩家和游戏文化爱好者，既能近距离感受古籍文字的魅力，更能体验金戈铁马与建安风骨的并存三国文化精髓。

世界上第一个成为科学家的人是泰勒斯

泰勒斯（约公元前624年－公元前546年），古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，与梭伦、克莱俄布卢、柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯和欧几里德并称希腊七贤。泰勒斯的学生有阿那克西曼德和阿那克西米尼等。

泰勒斯还是公认的西方哲学史上第一位哲学家，因为他第一次提出了“实际的本原是什么”这一哲学命题。他还给出了自己的答案：水是世界的本原。他非常崇尚水，甚至认为大陆是漂浮于水之上的。他还认为磁石能吸引铁是因为磁石内部有灵魂，并由此推断万物内部皆有神。虽然这些观点有些粗糙，但是对以后的哲学思想启发意义重大。

当然不是亚里士多德了，虽然亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，如果算科学家的话，那也应该是柏拉图啊

“科学家“”的定义

”科学家”这个词第一次出现在英语中是在1834年。由剑桥大学的 历史 学家、哲学家威廉姆·胡威立（William Whewell）创造的：如果一个人通过观察和实验等方法研究物质世界和大自然的结构，那么这个人就可以被称为“科学家”。

尽管“科学家”这个术语在1834年之前不存在，符合这个标准的人是比发明这个词的时间更早的，因此翻看古籍进而确定第一位科学家。

寻找“科学家”

事实上，我们无法确切得知科学家的由来，但是这一点在现代科学家身上却很容易分辨。根据作家布里安·克拉格的描述，一个现代的科学家必须认识到实验的重要性，依靠数学作为基础工具，对信息处理毫无个人偏见，并懂得适时沟通。换言之，他们必须不受宗教思想以及个人意愿的禁锢，能客观的反应和思考问题。在此描述下，17世纪的很多科学工作者例如克里斯蒂安·惠更斯，罗伯特·胡克，艾萨克·牛顿，均满足以上条件。但是为了找到第一个符合那些品质的第一位科学家，我们应该把时间推前，到达十六世纪中叶的文艺复兴时期。

找到的科学家

吉尔伯特于1544年出生于英国一个显赫的家庭，1558年进入剑桥大学学习。后来，他在伦敦定居并开始了卓越的医生生涯，并且曾经他是伊丽莎白一世和詹姆斯一世的御医。

他因发现了地球的磁现象而成为第一个科学家。他的主要工作均记载于他的著作《论磁》中，这是在英国出版的第一本重要的物理学著作。在这本书的前言中，他推崇“可靠的实验和已证明的论断”，反对“哲学家式的臆断和主张”。他认为在在做实验的过程中应该“仔细小心，熟练谨慎，不能粗心大意。”

科学家应该是说到做到的人。吉尔伯特详细叙述了他的实验内容，因此别人可以重复他的实验并验证他得到的结果，他的研究得到了很多磁学中的重要结论。吉尔伯特也将自己的好奇心推向了对天空的观察。

吉尔伯的科学思维方式特直接影响了伽利略，因此伽利略读了吉尔伯特的《论磁》，并且重复了书中的很多实验。

可以想象一个场景，伟大的物理学家伽利略正在津津有味的读着《论磁》，不时为吉尔伯特的实验和观察方法点头称赞，思考着如何在自己的研究中采用这些方法。伽利略有没有沿用吉尔伯特的实验方法呢，的如果有的话，那么这个支持者就足以证明，威廉·吉尔伯特是第一个现代科学家，这点是毋庸置疑的。

现代科学寻找科学“起源”

1、相传巴比伦人是世界上最早发现“勾股定理”的（约公元前1700年）,但具体是谁发现的,就无据可查了。

2、相传,中国商代数学家商高发现“勾股定理”（约公元前1100年）,故又称《商高定理》。

3、毕达哥拉斯(约公元前572年－前497年),古希腊数学家、哲学家用推演法证明了《勾股定理》（西方称“毕达哥拉斯定理”、“毕氏定理”）。

4、苏格拉底（约公元前469年—前399年）,古希腊思想家、科学哲学家、教育家。

5、柏拉图（约公元前427年－前347年）古希腊伟大的哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

6、亚里士多德（约公元前384年—前322年）,世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一,是柏拉图的学生马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是古代的黑格尔7、欧几里得（约公元前330年—前275年）,古希腊数学家,被称为“几何之父”,是几何学的奠基人8、阿基米德（约公元前287年—前212年）,伟大的古希腊哲学家、数学家、物理学 家,静力学和流体静力学的奠基人

因此大家在寻找真理，也在寻找科学的起源，科学原来是没有起源的，从细胞开始都在尝试和物种的杂交和各个物种的适配，才有人类的起源。我爱科学，因此我不是科学家，我只是科学的搬运工，为大家讲解最简单的科学知识！

应该是叫做泰勒斯的人。泰勒斯，约公元前624年－公元前546年，比苏格拉底都早。是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。

他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。泰勒斯的思想影响了赫拉克利特等哲学家。

泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则。泰勒斯影响了其他希腊思想家，因而对西方 历史 产生深远的影响。传说毕达哥拉斯早年也拜访过泰勒斯，并听从了他的劝告，前往埃及进一步他的哲学和数学的研究。

在科学方面，泰勒斯曾利用日影来测量金字塔的高度，并准确地预测了公元前585年发生的日蚀。数学上的泰勒斯定理以他命名。他对天文学亦有研究，确认了小熊座，被指出其有助于航海事业。同时，他是首个将一年的长度修定为365日的希腊人。他亦曾估量太阳及月球的大小。

古希腊最早的数学家可能要算被西方称作是“科学之父”的泰勒斯了。据说他提出并证明了下列几何学基本命题：

1、圆被它的任一直径所平分；

2、半圆的圆周角是直角；

3、等腰三角形两底角相等；

4、相似三角形的各对应边成比例；

5、若两三角形两角和一边对应相等，则两三角形全等。

泰勒斯无论在天文学，数学，哲学等方面都有着巨大的建树。他所提出的理论，定理一直沿用至今。对后世的科学的发展奠定了基础，被后人誉为人类 历史 上最早的科学家，他无愧于“科学之祖”的称号。后世的人若想研究苏格拉底以前的哲学家，泰勒斯是无法避开的人。

科学之祖 泰勒斯

英语：Thales

希腊语：Θλη

约公元前624-公元前547或546年

古希腊哲学家，米利都学派的创始人，希腊七贤之一，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。“科学之祖”泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。

PS:阿基米德~公元前287年 泰勒斯~约公元前624-公元前547或546年;

因为哲学是科学的开端，科学是对哲学的繁荣发展。

所以说：亚里士多德不是世界上第一位科学家，世界上第一位哲学科学家是原始共和时代中华民族的治水专家——夏禹！因为夏禹在治水和知人的实践经验基础上宏观创始的全称肯定复合命题——“知人则哲，能官人。”揭示并构成了哲学诞生的定义：“哲”即哲学是“以人为主体的‘知人与能管人’同一的中介名词……！”这是哲学存在的基本原理，也是哲学 社会 科学存在的基础理论知识！

从 历史 记载上看，最早的科学家是神农氏，他教人们如何农耕。要是神农氏不算，那么，就是墨子了。

世人皆知，在中共将帅中，毛泽东是公认的战略家，多次指挥战略战役取得胜利。而粟裕将军在军事战略上的战略指挥艺术也令人叹为观止。

作为一个师范生，战争时期也未进过专业军事院校学习军事理论知识，他是如何拥有强大的战略思想的呢？

解放战争时期，粟裕向中共中央军委提出的关乎全局的战略性建议不下于10次，令大家最感动的是他曾两次冒着抗命风险，斗胆直谏，改变了毛泽东既定的战略计划。

一次是毛泽东令粟裕、陈毅、刘邓等人的野战军外线出击，到津浦路两侧作战，为的是尽可能取得最大胜利，逼蒋和谈。

得知消息的粟裕夜不能寐，当时的他了解苏中敌我态势，外面作战不符合实际情况。于是，他多次电报中央，提出应该在苏中内线作战，为此，他还带着警卫策马飞驰几百公里，赶到华中分局当面向分局领导阐述。

他的建议被毛泽东从善如流地采用了，之后苏中七战七捷，稳定了中原态势，给全国解放奠定了基础。

另一次发生在1948年，毛泽东计划让粟裕率领华东野战军三个主力纵队南下江南，迫使蒋介石部队回长江南岸防守。

粟裕却提出一个与大家意见完全相反的建议：集中中原刘邓、陈粟、陈谢三路大军，打大的歼灭战，彻底改变中原局势。

粟裕接连两次向毛泽东建议，经过多次上下协商，毛泽东暂时收回了之前的成命，不兵下江南。这一建议，为之后的几大经典战役绘制了蓝图。最终使得蒋介石精锐部队损兵折将，蒋介石无力回天，和平提前到来。

可以说，粟裕是在与主席的通电往来中学习的毛泽东思想，并活学活用了毛泽东思想。

剖析粟裕指挥的各大战役，军事分析专家认为粟裕在战争的关键时期，总能从大局出发，审时度势，化腐朽为神奇，推动战局向好向快发展。

他的老搭档陈毅最有发言权。粟裕和陈毅曾搭台唱戏，打了很多大胜战。

1947年12月，陈毅在一次对敌工作会议上便提到粟裕："粟裕同志的作战指挥很高明，无论是理论，还是实践，都很厉害，他长期在各种战争中磨练，华东的军事指挥也都靠他。"

后来，多名研究学者也都认为，粟裕非常善于将实践中的经验、教训进行总结，上升为理论高度。

从粟裕担任警卫班班长，到领导几十万野战军的野战军代司令兼代政委，长达23年的军旅生涯里，粟裕几乎不是在打仗，就是在准备打仗中，身居一线，经历了很多艰苦卓绝的战斗。

1940年10月，粟裕精心谋划，指挥了黄桥决战，挽救苏北新四军于生死存亡之际。

1944年3月，他合理筹划，精心布局，采用围点打援战术，从日伪收复多处失地。

1945年2月至6月，粟裕自告奋勇，指挥了令人惊叹的天目山战役。消灭顾祝同精锐部队1万多人。

1947年1月之后，粟裕指挥战斗更是如鱼得水，先后发起了多个载入史册的战役，其中就包括孟良崮战役。

成百上千次的战斗，无数个日夜反复的推演、思考，铸就了解放军心目中的"战神"粟裕，也让新中国的到来大步提前。

据记载，粟裕长期随身携带了一本线装石印古籍——《战略学》，在各个战争时期，都精彩翻看。

这部书是最早由清代陆军大学堂总教官应雄图编辑，1908年陆军大学堂印行，粟裕手中的书即为此书的原版。

在这部书的封面上，粟裕用毛笔工工整整地题写书名，又以钢笔签上了自己的名字而他长期将这部书带在身边，常抚简编，不断翻阅。

1984年2月粟裕辞世后，他的夫人楚青将此书连同粟裕经常翻看的《战争论》一书，赠给了茅山新四军纪念馆。

1 现代文言文的重要性

首先，我们衡量一门学科或者某种学问的标准不应该是有用和无用这样简单地加以论断，有用和无用只是相对的，并不能以我们目前不需要，不喜欢它，而说它无用。

其次，当前我们的白话文都是演变自文言文，其历史也不过一百年而已。我们岂能忘本？第三，我们虽然不用文言文，但是，目前生活中常用的很多词语都保留了文言文，如果不加以学习是难以理解的。

比如，见谅二字，有多少人知道见的意思呢？见的意思是指我，受事方。也就是谅我，即原谅我。

再次，我们不难发现很多古代诗文还是有很多能感染我们的。比如劝学，六国论，兰亭集序，不胜枚举。

最后，文言文对于陶冶情操也是有重要作用的。同时，当前还是有很多人喜欢文言文的。

希望你也能多看看古代诗文，毕竟中国号称博大精深。但是现状可悲呀。

中国文化之本不可丢。

2 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

3 学好古文最重要的是什么

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。

4 文言文在文学史上的重要地位

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

5 文言文在文学史上的重要地位

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

6 学习古诗未过时的理由

评古诗是否过时首先要认清这是一个什么时代。古诗出现的社会基础是我国处于奴隶和封建社会时期，经济不发达，文化普及率低。在古代，古诗可以说是文人雅士的时尚。当今时代的主题是经济发展和全球化。信息的迅速传播更有利于社会发展。通俗的文化更符合时代要求。从这一点考虑，古诗不符合现代对文化的要求，也就是过时了。

但是，在文学领域，古诗却拥有永久的魅力，是历史的见证也是珍贵的艺术品。不了解古诗的人不会完全理解中国的历史与文化。它是中华文明的必要组成部分。说它过时了就是从根源上否定了中国文化。因此在文学领域，古诗在任何时代都不应该被忽视。

并非时下流行的就都是进步的。文明也有衰退的时候。时下的通俗文化是否是进步的还值得怀疑。当人们文化水平都提高了，大家也就不屑于说那些没营养的话了。

7 文言文、诗、诗歌是怎么区分的

(1)文言文很精彩。

这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。

由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。

这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。

掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。

这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。

“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。

“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。

后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。

在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。

篆书的应用也大多如此。 （6）“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。

某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

（7）我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。

至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 （8）阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

〈古文翻译口诀〉 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。 省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。

诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬意。人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。

这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。

诗人与非诗人的分裂便产生了。诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。

诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。 诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。

如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。

当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。

这不免是偏颇之论。诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。

还有一种广义的诗。广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。

当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。 广义的诗 广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。

作为艺术的通称，我们可以说，一切艺术都是诗：音乐是在。

8 现代科技发达要不要学文言文

当然要学了文言文是知识

王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出：汉语的古代书面语大致有两个系统：文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。

我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

在漫长的历史进程中，文言文曾经发挥过重要的作用。是文言，使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式，文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来，文言文功不可没。

中国是世界四大文明古国之一，也是人类发祥地之一。五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献，并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外，在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事，……等各个领域，我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷，这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式……

现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。

社会中有一些行业需要文言文，如：考古。

9 文言文需要一个字一个字的背翻译吗

文言文要翻译要忠于原文，沟通古今。 忠于原文，就是原文中每一个字都要落实。“留” “增”“换”“删”“补”“调”

1 “留”，就是原封不动地保留不译。在文言文中凡是国名、地名，人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，因为一般都无法与现代汉语对译。“由，诲女知之乎！”“曾子曰：士不可以不弘毅”

2“增”就是单音节词翻译时变成双音节词或多音节词。“见二虫斗草间”“温故而知新”

3 “换”，用现代汉语词语替换古义词。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感 彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。

下面几例翻译均是不妥的。 1“余忆童稚时，能张目对日”

3、先帝不以臣卑鄙。

译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙 。

例3的“卑鄙”属于感 彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。

4“删”，就是删略。在文言文中有些 没有实在的意义的词，如语气 助词、表示停顿、凑足音节的作用的词，或者起连接作用的虚词，它们，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词等。“岁寒，然后知松柏之后凋也”

“补”，就是根据现代语言习惯或表达需要作必要的添补。

一是省略的添补。文言文常有省略主语、谓语、宾语、介词、连词、量词的现象，翻译时要按现代汉语习惯加以增补。二是内容的添补。 在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，语意更顺畅，必须增添一些内容，才算恰当，

“调”，就是调整语序、句序。翻译时应按现代汉语习惯，对主谓倒置、宾语前置、定语后置、状语后置等语序调整。