在多数人的意识里，凡名胜古迹、文化遗产、鼎彝器物、版本书籍、书法字画等，其产生的时代愈早就愈受人们珍重，原因很简单，通常情况下，时代越久远，传世越珍罕，历史文物价值当然也就越高，但时代“早”与“晚”只是个相对的概念，不同时代的人恐怕会有不同的感受和理解。我们主张既要回望历史，把握时代早晚的尺度；也要展望未来，预留后人品评历史时代的空间。

　　在多数人的意识里，“物以稀为贵”，但“少”也没有绝对的标准。除了“惟一”可以算是绝对地“少”之外，恐怕谁也难以说出少的标准数字。在这个问题上，我们主张既不能忽略罕传孤行本所具备的特殊价值，也不因存世尚多而漠视某些典籍固有的珍贵品质。

　　就古籍而言，其价值既包括文物价值、版本价值，也包括文献价值（学术、资料价值）。其中文物价值已包含在前述时代早晚标准中。文献价值是就书的内容而言的，在中国现存古籍中，除极少数荒诞、迷信、**等糟粕性的古籍因无或缺乏学术、资料价值而无须选录外，其余大多数典籍在甄选时不必过多在文献价值上煞费苦心。惟有版本价值才是《名录》甄选时必须着重考虑的要素。早期产生的典籍版本，因其历史文物价值高，甄选时并不太费周折。晚出之本，则要看其所从出；看其刻前是否经过重新整理；是否经过严格校勘；看其是否为初刻；看其是否经过名人批校题跋。一句话，版本价值是甄选《国家珍贵古籍名录》的重要考核内容，甄选难度也就在这里。

《官弈经》是明朝重臣张居正的作品，它也是唯一一部专门论述官场博弈的古代典籍，由于张居正的特殊地位和显赫政绩，《官弈经》也一直为人们所重视。张居正是中古代唯一的顺风顺水改革家，他的成功秘要在《官弈经》中有多重展现。清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深，他说：「 ”官之荣辱，尽在弈中。” 一道弈卷 一 道弈卷 君子崇道焉，小人假道焉[1]。上不自明，下不自秽[2]。成不究失，败不论道也。智者惑于道，愚者惑于惠[3]。道无亡，罪无遁矣。 注释 [1]假：借助。[2]自：始，开头，本来。秽：缺点，缺陷。[3]惑：迷恋。[4]《官弈经》是明朝重臣张居正，论述官场博弈的古代典籍，张居正是中国古代唯一能顺风顺水的改革家，他的成功秘要在《官弈经》中有多重展现。清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深，他说：「 ”官之荣辱，尽在弈中。”封建官场的博弈残酷而激烈，虽不见硝烟，但它确是高手博弈的生死战场，参透其中成败得失，对人大有益处。 解读 君子崇尚道德，以此作为博弈的筹码。小人借道德之名，却以伪邪不正的手段，作为博弈的本钱。 地位高或品质好的人，并不是因为他们本来就很高明。地位低或品质差的人，并不是因为他们本来就有缺陷。 官场博弈，不用是非论输赢，只以成败论英雄。成功者不会有人追究是否失礼失义，失败者不会有人谈论你多么仁义道德。 智者迷恋道德学问与治国之术，愚者迷恋得到恩宠与实惠。不失道，作奸犯科的恶人丑类，就无处隐藏形迹。 二 术弈卷 二 术弈卷 官不厌术也，术不忌蔽也[1]。愚之为上[2]，蔑之为下。应之为明，抗之为昏。君子不患无取，小人不患无机。难不在术，难在始也[3]。 注释 [1]忌蔽：隐晦遮掩。[2]愚之：使诚朴宽厚。[3]始：滋生，生出新的。 解读 官场中人不讨厌计谋权术，而且使用计谋权术并不隐晦遮掩。为了使自己长盛不衰，对付敌手的方法，使其诚朴敦厚为上策，污蔑 为下策。周旋应对为明智之举，直接对抗是糊涂愚蠢。君子不担忧求取功名，小人不担忧没有心计。 难不在运用计谋权术，难在生出新的计谋权术。 三 阳弈卷 三 阳弈卷 君子惟阳也[1]，小人惟阴也。大谋不隐[2]，大争必辨。假正攻之，示伪惑之。上而阳为，下而阴为[3]，不为乃略[4]，不避乃败矣。 注释 [1]惟：以，是，只有。[2]隐：精深。用同「 ”稳”。[3]为：帮助，佑助。[4]不为，不成也。[5]略：省去，指放弃。 解读 君子的所作所为是公开的，小人的卑劣行径是在暗中策划的。远大的谋略不一定精细完美，决定大局的争论必须辨明是非。 借助正大光明的理由攻击对手，让人看到的却是虚假的东西，用以迷惑对方。最好的办法是表面上假装关怀帮助，下策是背地里捣鬼。不能成功就要立即放弃，不设法躲开就会失利。 四 阴弈卷 四 阴弈卷 阳不取而后阴焉[1]，运不及而后乱焉。明争于理，暗斗于利。无阴不擢[2]，无心不至也。人阴者固直[3]，阴人者必和[4]。贵损其德，善损其位也。 注释 [1]取：消除。[2]擢[zhuó]：提拔。[3]固：一定；必然。直：不停止。[4]和：响应。引起回应。 解读 明争不能消除，而后采取暗斗。时运不济，而后发生祸乱。明争在于申辨是非，暗斗在于谋取大利。不私下运作，就不能提升官职。没有打算，就不会出现希望得到的结果。 如果有人背地捣鬼使阴招，必定不会停止。用阴谋诡计算计别人，必定引起对方以其人之道还治其人之身。 看重地位，就可能丧失道德。当好人做善事，就会丧失自己的地位。 五 强弈卷 五 强弈卷 人弈堪止[1]，自奕无休，不弈不强，不败不悟焉。以力弈弱，以德弈强。辞利莫求[2]，人敬勿迷焉[3]。怨之无伤，奉之害本矣。 注释 [1]堪：通「 ”戡”。征服，平定。[2]辞利：别人推让的好处。[3]迷：迷惑，糊弄。 解读 人与人之间的博弈，以征服对方为止。内部的自相残杀，却难以停息。不通过激烈的博弈，不能以强大立足。不遭到失败，不会觉悟。 用权势力量与弱者博弈，以道德声誉与强者抗争。 别人推让的好处，莫要沾边。受人尊敬必定是高手，切莫随便去糊弄。 背地怨恨，对人毫发无伤。奉陪到底必是悍将，弄不好将会被连根拔起。 六 弱弈卷 六 弱弈卷 示强者弱也，示弱者强也。事不及情[1]，理不及权，言不及默，亲不及贵焉。祖弱堪为[2]，智弱难救。人助堪求，天助难遂耳[3]。 注释 [1]不及：不如，比不上，不接近。[2]祖弱：指没有家庭背景。[3]遂：满足，成功。 解读 公开显示自己势力强大，反而说明身单力薄。公开显示力量弱小，反而说明势力强大。事物的表象，不一定真实。 有理比不上权大，口舌之利不如沉默是金。关系亲近感情好，不如地位高。先人不给力，还能依靠自己白手起家，才智不足，却难以救药。人助还可以四处求情，天助就难以得到满足了。 七 顺弈卷 七 顺弈卷 弈胜失和焉，弈败失己焉[1]。顺而见患[2]，尊而厌奢，成而忌誉，富而戒贪也。无名为忧，无承为患[3]，无友为实，无敌为虚也[4]。 注释 [1]失己：失去存身立足的根基。[2]顺：通「 ”慎（shèn）”。谨慎。见：出现，认识、理解。[3]承：托，依靠，陪衬。[4]虚：心虚胆怯，凭空想像。 解读 在激烈的博弈中，如果获胜，必然与对方失掉和气，也失去了安全稳定的生活。如果失败，将失去存身立足的根基。 谨慎的人，才能理解祸患不测。地位高的人，讨厌别人比他更奢侈阔绰。成功的人，忌讳在他面前谈论别人的荣誉。富足有余的人，禁止别人更加贪婪。 没有名声将有忧虑 ，没有靠山将有祸患。没有朋友将更加奋发自强，没有敌手又会心虚胆怯，去凭空想像而树敌。 八 逆弈卷 八 逆弈卷 小则侍大也，危则求安也。以长弈短，以退弈进，以谋弈诈，以忍弈暴。罪不毁仁者[1]，恶不侵智者[2]。近必须劳之[3]，远必预之[4]。 注释 [1]罪：归罪于人。[2]侵：侵占。智：知识。[3]劳：忧虑，操心。又通「 ”捞”。夺取。[4]预：预先。 解读 势单力弱的人，只好侍候势力强大的人。人在危急关头，只有息事宁人以图求安。 用自己的长处，攻击别人的短处。以退让静默，对抗强敌的进攻。以筹谋划策，对抗敌手的狡诈多端。以隐忍不发，对抗凶暴强横的劲敌。 归罪于人，不要毁仁害义。惩恶除奸，不非法侵占别人的知识成果。眼前的对手，必须用力战胜。长远的对手，必须事先做好准备。

《开宝本草》：“主积冷气，止吐逆，反胃，消谷下气。”

《珍珠囊》：“散肺中滞气，消谷进食。”

《珍珠囊补遗药性赋》：“其用有四：破肺中滞气，退口中臭气，散胸中冷气，补上焦元气。”

《纲目》：“治噎膈，除疟疾，寒热，解酒毒。”

《得宜本草》：“得砂仁、甘草，治小儿吐乳；得砂仁、丁香、陈皮，治胃反。”

《圣济总录》白豆蔻丸：用于湿阻中焦，脾胃气滞证。

《沈氏尊生书》白豆蔻汤：用于恶心呕吐，用于湿温初起。

1、《别录》：“（治）惊气入腹，腹痛环脐，阴中寒肿，令人有孕。又止疮多脓汁不燥。”

2、《药性论》：“止妇人漏血，主耳聋。”

3、《食疗本草》：“主小儿大人下痢，炙令黄去皮细研成粉，粥中调服之良。久食之主绝嗣无子，益精。”

4、《本草拾遗》：“主小儿痢下，细研为末，饮下之。亦主妇人血瘕，杀小虫。”

《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治第十一》：

“肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋复花汤主之。

“旋复花汤方：旋复花三两 葱十四茎 新绛少许

“上三味，以水三升，煮取一升，顿服之。”