1；中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。·儒家学说古典儒学两汉经学儒道释的交会与融通义理之学考据之学·道家道教老子哲学庄子哲学早期道教魏晋南北朝时期的道教道教的鼎盛金元时期新道教道教的衰落·中国佛教教义教规历史源流教下诸宗教外别传礼仪制度藏传佛教·诗歌词曲先秦诗两汉魏晋南北朝诗唐诗宋诗元明清诗·文章骈赋散文骈文辞赋·章回小说形成与演变流派与名著民族风格·书法篆刻先秦书法秦汉书法魏晋南北朝书法隋唐书法五代两宋书法元明书法清代书法书论与欣赏篆刻·中国绘画教化人伦——人物画山境水情——山水画花鸟精神——花鸟画玄妙之门——绘画理论·雕塑造像明器雕塑陵墓表饰雕塑宗庙造像石窟造像寺庙造像建筑雕塑工艺雕塑·传统音乐民歌乐器和器乐舞蹈音乐曲艺音乐戏曲音乐乐论、乐志和乐律学·古代舞蹈原始舞蹈周代乐舞秦代百戏隋唐乐舞宋代队舞元、明、清舞蹈·古典戏曲戏曲的起源和形成宋元南戏元杂剧明清传奇清代地方戏京剧传统戏曲理论·史官史学史官史家史书体裁历史思想史学理论·汉字的形质汉字的基本类型汉字的起源与发展汉语方言汉语语音汉语词汇汉语语法·书简典籍古籍形态古籍整理古典书目·教育科举教育制度教育思想科举制度·中华武术拳术武术器械对练集体项目攻防技术·中华气功渊源探踪历史发展门类划分研究方法理论基础要领简述应用价值外气研究·棋艺博戏围棋象棋·兵家韬略韬略的形成与发展韬略的理论原则国防韬略治军韬略用兵韬略·政治谋略政治谋略产生和发展的历史条件及其作用政治谋略的类型·刑名律令渊源与发展理论基础形式特征主要罪名及处罚刑罚体系主要适用原则·中医中药基础理论临床基本原理针灸学中药学养生学名医名案·建筑园林构造与材料色彩与布局传统居住建筑城市和城市公共建筑宫殿建筑礼制与祠祀建筑陵墓建筑佛教建筑传统园林建筑·古玩器皿陶器玉器铜器瓷器漆器金银器文房四宝·衣冠服饰起源与初步发展周礼缙绅与汉官威仪从魏晋的日月改易到唐代博采兼收宋代的守古尚简与明代的恢复汉俗满汉并存的清代服侍·美食名饮斗茶品茗琼浆美酒玉盘珍馔·中国民俗鬼神丧葬婚姻宗法节日禁忌相术风水自己选吧！2；中华传统文化的重大特征是突出的地域性。中国国土辽阔、地大物博，自周秦以来除个别分裂割据时期外，在大部分时间内保持着统一的多民族的国家这一政治机构。因而，在中华传统文化这一体系之中，既有源自黄河流域的华夏文明作为主体，也有多样的少数民族文化作为补充，相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。汉唐时代，中国文化是相当开放的。在许多方面，中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素，并加以改造，不断丰富中华文化的内涵。从意识形态方面看，中国接受了从印度传来的佛教，这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看，中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈，并使之中国化。“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表，但如同其名称所示，它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看，中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。与此同时，中国也将自己的文化向外输出，如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等，都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华，如中医、气功、武术等，至今仍受到全世界的重视。中外文化的交流与比较，是文化研究的基本课题之一，需要加以专门研究。中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大，具有悠久传统的中华文化，必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。

满语  新年快乐  ice aniya urgun okini 以车阿酿 伍勒衮袄给聂

满文主要借鉴了传统的 回鹘式蒙古文，后在此基础上加以改进，形成了符合满族本民族语言表达要求的新满文。 满族不仅创造了自己的文字——满文，而且将满文作为 清朝的法定文字来推广和使用，形成了大量的满文古籍文献，包括图书、档案、碑刻、谱牒、舆图等等。

但是我觉得康熙也很想普及满文但是难度相当的大，康熙爷开始就一直努力推行“国语骑射”，“国语”指满语。还曾经让各级大臣无论满汉，都要会说，最后真的是太难了，从底层旗人开始，逐步到高层，那真的是且行且放弃。到最后，像慈禧，溥仪，那满语水平。不提也罢

关键还是在于利弊问题，一切为了统治。在保持自己文化独特和汉化这两者之间，探索者走着，毕竟元朝历历在目。但是为了统治的话，强推问题也是大了去了，为了维护统治阶层利益得拉拢那些个士绅们啊。哎

举个简单的例子，雍正这位劳模爷曾经在两广和福建推行官话，因为这位爷听不懂这些省份的官员说话。因此，雍正在这些省份建立“正音书馆”来推广官话，然下面的官员划水学学，然后就不了了之了。正音书馆本是针对生员，地方官不学，着手抓考科举的孩子们也是极好的。上头想的挺美。

燕赵文化·长城关塞与燕赵古迹·古都北京

北京城是燕赵最古老的城市，已有三千年以上的历史。商殷时代，燕为北京地区一大部族，以“妟(燕)”为图腾，进而为国名，有学者认为其都城在今北京房山区琉璃河乡董家林、黄土坡村一带。公元前1045年，周武王灭商，封“帝尧之后于蓟”，封召公奭于燕。国名依旧，而氏系已变。公元前7世纪，燕国并蓟，并以蓟城为都城。公元前226年，秦军下蓟城。自秦统一至五代后晋初，蓟城是州、郡(国)、县的治所，为北方政治军事重镇。其中，公元352至357年为鲜卑族慕容㑺所建前燕的国都;公元911至913年为地方割据政权五代燕的都城。

公元938年，辽得幽云十六州，升幽州为幽都府。辽于境内设上、中、东、西、南五京，立古蓟城为南京，亦称燕京城。燕京沿用唐幽州(即古蓟城)旧城，周回二十六里，北城墙至今白云观北侧，南城墙在宣武区法源寺东侧，南城墙在今右安门内西街，西城墙在今白云观西侧。城开八门，东为安东、迎春，南为开阳、丹凤，西为显西、清晋，北为通天、拱辰。皇城位于燕京城西南隅，罗郭而成，周回五里。四面有门，东为宣和门;西为显西门;北为子北门;南有三门，中为南端门，左为万春门，右为千秋门。皇城内有永兴、积庆等十三宫，有清凉、元和、嘉宁等三殿。大城内有二十六坊，为居民区。城外有护城河环绕，城北有市，商贾云集，货物山积。

宋宣和年间，宋金约定联合攻辽。宣和四年(1122)，金攻占燕京，宋以增岁币为代价取得燕京，置为燕山府路燕山府，宣和七年，燕山府为金攻占，仍称燕京。天德三年(1151)，以“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”，海陵王下诏迁都，发诸路民夫，筑燕京城。三年竣工。贞元元年(1153)改燕京为中都，定为国都。

中都是在燕京城基础上扩建而成。北城垣受河道所阻保持原位，其余三面皆外展三里。城有三重。大城之北垣设四门，余各设三门，以顺时针为序，北有会城、通玄、崇智、光泰，东有施仁、宣曜、阳春、南有景风、丰宜、端礼，西为丽泽、颢华、彰义。大城内为皇城，长方形，位于大城中部偏南，皇城南垣有宣扬门。皇城内建宫城，宫城有四门，南应天、北拱辰，东定华、西玉华。贯穿宫城之应天门、皇城之宣扬门、大城之丰宣门修一御道，御道两侧列置府部等行政机构。宫城内建有九重宫，大安、仁政、太和、神龙诸殿，俱配置在自应天门至拱辰门组成的皇城中轴线上。中都建成后，“其宫阙壮丽，延亘阡陌，上切霄汉，虽秦阿房、汉建章不过如是。”另外，宫城西侧出玉华门辟有“同乐园”，又称“鱼藻池”(今广安门外莲花池一带)，大城东北郊(今北海、中海一带)规划为宫苑禁地，为皇帝、后妃游幸之所。金中都已具备了封建国家都城的规模。

金贞祐三年(1215)，蒙古骑兵陷中都，兵火焚之，劫掠金帛女子北去。元世祖忽必烈即位，决议由上都开平迁至燕京，以燕京为都城，背靠草原，面视中原汉地，统治全国。然中都破败，遂放弃旧城，于其东北重建新城。至元四年(1267)动工兴建，“敕修筑都城，凡费悉从官给，毋取诸民，并蠲伐木役夫税赋。”至元八年，建国号曰“大元”。次年，改中都为大都。至元十一年春正月元旦，“宫阙告成”，忽必烈御正殿接受百官朝贺。至元二十年(1283)全部建筑基本竣工。

大都新城建成后，旧燕京城仍然保留，称为“南城”，新城亦称“北城”。新城为夯土版筑，《元史》载“城方六十里”，实测城周五十七点二里。南面城墙基本位于今东西长安街南侧，安定门、德胜门外的大都城墙遗址乃其北城墙，东、西两侧与今二环路基相符且向北延伸。大都城设城门十一座，北面二门，东、西、南各三门，取哪咤三头六臂两足之义。城门名称以顺时针方向依次为：北侧为健德门、安贞门，东侧为光熙门、崇仁门、齐化门，南侧为顺承门、丽正门、文明门，西侧为平则门、和义门、肃清门。城门内僻有干道，干道间有胡同相连。城中心位置设中心台，台前为鼓楼，台后为钟楼。城内居民区划分五十坊，坊各有门，门上署坊名，坊下有巷、里。坊上设左右警巡院，“分领京师城市民事。”

皇城位于土城内南部中央区，东墙在今南北河沿街西侧，西墙在今西皇城根，北墙在今地安门南，南墙在今东、西华门大街南侧，皇城周回近二十里。皇城内有太液池(今北海、中海)、宫城、兴圣宫和隆运宫。皇城南正门称灵星门，往南至丽正门为皇廷广场，左右两侧建有千步廊，中央重要官署即设于此。

宫城位于太液池东岸，周回八里余，设有四门，北曰厚载、东曰东华、西曰西华、南曰崇天。崇天门北数十步为大明门，左右分开日精门、月华门。宫城内主要建筑为大明殿和延春阁。大明殿在大明门内，面阔十一间，东西二百尺，深百二十尺，高九十尺，规模雄伟壮观。殿前台基绕以白石阑，台基上种植移自沙漠的莎草，是忽必烈为使子孙不忘创业艰难特意安排的。国有大典，皇帝与皇后同坐御榻在此接受群臣朝拜，此乃蒙古族传统。

延春阁在大明殿北，东西百五十尺，深九十尺、高百尺，元皇在此举行佛事和道教仪式，有时也在此举行宴会。大明殿及延春阁后面都有寝殿，为后妃居住之所，并与前殿由廊庑相连。

太液池西岸有两组建筑群，南为隆福宫，北为兴圣宫。隆福宫以天光殿为主建筑，东西有四配殿，有周庑百余间围绕其外。忽必烈的太子真金曾居此，真金早亡，其妻仍居此。忽必烈之孙铁穆耳即位后尊真金之妻为太后，自此隆福宫为太后居所。兴圣宫正殿为兴圣殿，为妃嫔居所。

随着新城的日益繁华，大都南城的民居日趋萧条，然而元代皇室信奉佛教及道教，因此南城原有的古寺旧观久盛不衰，每逢阳春，北城居民纷纷往南城游览古寺名胜，成为风俗。南效南海子为皇家猎场，地广四十余顷，蒙古皇族仍保留着草原生活的习俗，秋冬之际于此纵鹰围猎。

明洪武元年(1368)，明军攻占大都，元顺帝率群臣北遁漠北草原。此前，明太祖建都南京，遂改大都为北平，元皇宫被拆毁。明成祖朱棣即位，永乐元年(1403)改北平为北京，着手迁都于此，修建宫阙城垣。永乐十八年(1420)，工程竣工，明都自南京迁至北京。北京建于明代，清代北京沿用前朝规制，不另作叙述。

明清北京城垣分内城和外城。内城是在元大都基础上修建的，其北城垣较大都土城向南缩进五里，城墙以砖包砌，东西宽6650米，南北长5350米，周回45里，遗址基本与今地铁环线一致。城设九门，按顺时针方向，其名称为：北有德胜门、安定门，东有东直门、齐化门(后改称朝阳门)，南有文明门(后改称崇文门)、丽正门(后改称正阳门，俗称前门)、顺承门(后改称宣武门)，西有平则门(后改称阜成门)、西直门。内城建于明初，其街巷基本沿用元大都体制。

北京外城建于嘉靖三十二年(1553)，当时蒙古部落时常南侵，威胁北京，于是设划增筑外城，将内城四面围住，以确保都城安全，因工程浩繁而财力不足，只修了南部外城便难以继续，只得折回与内城东南角与西南角相接。外城东西宽7950米，南北长3100米，周长28里。南垣开三门，正南名永定门，左为左安门，右为右安门;东垣开二门，东之正门为广渠门，东之北名东便门;西之正门为广宁门(后改称广安门)，西之北为西便门。明代，平民可择居内、外城;清初，将内城汉民逐出，以八旗兵丁分驻内城。民国初年修环城铁路，北京城墙建筑初步受毁坏，又因年久失修，城楼残破坍塌。1969年，北京修地铁环线，城墙及城楼大部拆除，现仅余正阳门城楼、箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、内城西南角城墙一段及崇文门至东南角楼残垣一段。

明清皇城始建于永乐四年(1408)，永乐十八年(1420)竣工。它沿用了元大内旧址，且向南、北、东三面又有拓展。皇城垣高一丈八尺，四向开门。正门为承天门(后改天安门);西侧为长安右门，东侧为长安左门;前为大明门，顺治元年(1644)改称大清门，民初称中华门;后有端门。皇城后门为北安门，顺治九年改称地安门;西门名西安门;东门名东安门。皇城内主要建筑有宫苑、衙署、仓库、庙社、寺观等。中心偏南为宫城，又称紫禁城。紫禁城南，东侧为太庙，西侧为社稷坛。紫禁北为万岁山，俗称煤山，清初改称景山，此乃人工堆筑而成，建于元代延春阁旧址上，意在镇胜前朝风水，故亦称“镇山”。景山西有“大高玄殿”，明帝学道修仙之所。紫禁城西，太液池南开凿“南海”，合中海、北海，并称“三海”，又称“西苑”。紫禁城东僻有东苑，附近有皇史宬，藏宝训实录，曾贮有《永乐大典》副本。皇城内所建衙署、寺庙及为皇室服务的诸机构，自民国后陆继被拆除，今其城垣仅余天安门两侧东西各一段，及紫禁城、 、北海、景山、皇史宬、团城、大高玄殿等建筑。

紫禁城为明清两代皇宫，位于皇城之内。始建于明永乐四年至十八年(1406—1420)，后多次重修、改建、扩建，然而仍保持原有布局;此处住过二十四位皇帝，已有近五百八十年的历史;占地七十二公顷，内有楼阁屋宇九千余间，宫墙周回六点八里，高三丈有余，四角建有玲珑角楼，墙外绕有五十二米宽的护城河。紫禁城设四门，南为正门，名午门，东西分别为东华门、西华门，北为神武门。

紫禁城的整体格局分外朝和内廷，且主要建筑座落在南北一条中轴线上。外朝以太和殿、中和殿、保和殿为中心，依次由南向北排列，三大殿建于三层汉白玉台基上，四周廊庑环绕，左右为文华殿和武英殿。乾清门广场将外朝和内廷分开，乾清门内即是内廷，主要建筑为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，以及东、西六宫、养心殿。东六宫以东是宁寿宫，西六宫之西有慈宁宫、寿康宫、雨花阁等。坤宁门北是御花园，小园精巧别致，楼、台、亭、阁，各具特色。御花园北是神武门。

太和殿为外朝正殿，始建于明永乐十八年(1420)，初名奉天殿，顺治二年(1645)改名太和殿，基高八点一三米，殿通高三十五点零五米，宽十一间，深五间，内设镂空金漆宝座。每逢元旦、冬至、万寿三大节及新帝即位、大婚、册立皇后，皇帝赐宴、命将出征，皆于此举行仪式。中和殿初名华盖殿，后改中极殿，清顺治二年(1645)始称中和殿，殿呈方形，方檐圆顶，长宽均五间。凡遇“三大节”盛典，皇帝先在此小憩，后往太和殿接受朝拜。每往天坛、地坛、太庙、先农坛举行祭祀，必提前在此阅视祭文。给太后加徽号及其他各种大礼前一天，皇帝亦在此阅览奏章和祝辞。保和殿初称谨身殿，后改名建极殿，清顺治始称保和殿，宽九间，深五间，殿后阶陛中间下层一整块云龙石雕，为紫禁城内最大石雕。清代，每年除夕及正月十五，皇帝在此赐宴蒙古王公及满汉大臣。乾隆五十四年(1789)以后，在此举行科举最高一级的“殿试”考试。文华殿建于明初，当时是皇帝的便殿，在此处理日常政务，亦为皇太子读书处。清代皇帝在此举行“经筵”，会见外国使臣。武英殿建于明初，位太和殿西庑，与文化殿相对称，规制相同。明清两代皇帝都曾在此临朝，处理政务。李自成进京后，以此殿为临时金銮宝殿。清康熙时，于此成立修书处，继而成为皇家印书处，先印《古今图书集成》，后又翻刻古籍，其校勘详审、纸墨精良，为善本古籍中之佼佼者。

乾清宫位于乾清门内，建于明永乐十八年(1420)，殿宽九间，深五间，正中设雕龙宝座，上悬“正大光明”匾，左右列图史、玑衡、彝器。清康熙前，乾清宫为皇帝、皇后寝宫及处理朝政之处。雍正后寝宫移至养心殿，此宫成为内廷典礼、召见大臣、批阅奏章的办公地。每逢节日，于此行朝贺礼，赐宴有关人员。清代皇帝驾崩停灵于此处。交泰殿位于乾清宫后，建于明代，为明代帝后住所;清代帝后于三大节时在此接受朝贺。乾隆十三年(1748)始，将二十五枚御玺存放于此。坤宁宫位于交泰殿后，为明代皇后正宫。清代，东暖阁是皇帝大婚的洞房;西暖阁是皇家祭神场所，每逢朝、夕祭及大祭，帝、后亲临祭神。西暖阁供奉有满族信奉的萨满神，及释迦牟尼、老子、关羽、灶神等十五尊神佛。每年元旦及每月初一，在此举行跳神仪式。

紫禁城内东六宫依次为：钟粹宫、承乾宫、景仁宫、景阳宫、永和宫、延禧宫;其西六宫为储秀宫、翊坤宫、咸福宫、长春宫、太极殿、永寿宫。东西六宫是明清两代皇太子、皇后、皇太后、妃嫔等人居住地。紫禁城建筑雄伟，气势磅礴，是我国现存最大，保存最完整的古建筑群。

中国的传统文化元素如下：

一、思想教育文化  

中华本土思想教育文化主要有儒家文化和道家文化，唐朝又从印度引进佛家文化即释迦摩尼佛法，合起来简称“儒道释”或“儒释道”。  

二、音乐戏曲文化  

我们的中国传统音乐主要有：

一是以传统乐器演奏的著名传统曲目。乐器主要有琴筝、二胡、唢呐，笙、锣鼓等。

二是各地各派戏曲，它的特点是将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，在共同具有的性质中体现其各自的个性。

三、中国的书画

中国的书法是全人类独一无二的艺术。也只有中国的文字可以用艺术的形式书写出来。书法字体，就是书法风格的分类。书法字体，又分为行书、草书、隶书、燕书、篆书五种。

四、陶瓷文化

陶瓷不但是生活器皿，同时根据有艺术文化特性。我国古代文物、古董主要以陶器为主。最早在国际商业交易中，陶瓷是中国的代表。陶瓷的英文与中国的英文为同一个单词，可见它的中国文化特征的显著性。

五、节日文化

我国节日文化是很独有的。我们在季节上分二十四节气，用于指导农业生产。在生活上，比较重要的节日有：春节、元宵节、端午节、中秋节。每个节日都有很多不同的习俗。如吃有特定的有象征意义的食物，如元宵、粽子、月饼等。

由于军事理论受国界的局限性较小，任何国家都可以吸收其他国家的优秀的、行之有效的军事理论，来运用于本本国的军事实践，因此孙子的兵法著作不仅在中国流传极广，为历来的军事家和学者所重视。而且它远涉重洋，在世界上的许多国家里，受到普遍的推崇和赞许。为了论述方便，我们把孙子在世界的影响，分为亚洲国家、欧洲国家和美洲国家三部分来介绍。

（一）亚洲国家

孙子的兵法著作在亚洲国家的流传，主要是在日本。还在日本的奈良时代（公元71O－784年），著名学者吉备真备于公元717 年受派为遣唐史，渡海来到中国。他在中国逗留学习了十八年，于公元735 年携带了《孙子兵法》等中国古籍归国。这就是孙子著作传人日本的开始。据《续日本纪》卷二十二记载，淳仁天皇于天平宝字四年（公元760 年），派遣官员春日部三关、土师宿弥关成等六人，到九州大宰府就吉备真备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》等军事著作。自此，孙子的军事理论为日本各界所重视。在平安时代（794-1192 年），藤原佐世搜集图书，编撰《日本国见在书目》，其中"兵家"一类，就著录有"《孙子兵法》二卷，吴将孙武撰"；"《孙于兵法》三卷，魏武解"等。可见那时，孙武的兵法书在日本已为人们所熟知，并有多种本子流传。到德川时代（1603-1867 年），各种《孙子》的注解本在日本刊印，使孙子书的流传更加广泛。据《经籍访古志》、《倭版经籍考》和《观海堂书目》的记载，单是宋施子美的《武经七书讲义》就有多种版本。此外，还有明刘寅的《武经七书直解》、赵本学的《孙子书校解引类》、黄邦彦的《孙子集注》和清孙星衍校的《孙子十家注》等。其中以赵本学的注释书最为流行，可能因为赵是抗"倭"名将俞大酞的老师之故。

除了刊印《孙子》原文及各种注解本，使孙子书广为流传而外，日本学者、军人对《孙子》的注释和研究，更是蔚成风气，层出不穷。日人所撰的有关《孙子》的书，见于著录的就有一百五六十种。刊行于天文五年（1536）题为"环翠轩讲"的《孙子抄》，可算是日人最早的诠解《孙子》的书，见于东京琳琅阁的《古书目录》。到庆长十一年（1600），水尾高僧元佶撰写的《校定训点孙子》刊行于世。其后，日人的注研著作如雨后春笋，纷纷出版，较著名的有：林罗山的《孙子谚解》，山鹿素行的《孙子谚义》，北条氏长的《孙子外传》，物徂徕的《孙子国字解》，伊藤子德的《孙子详解》，佐藤一斋的《孙子副诠》，平山潜的《孙子折衷》，古田松阴的《孙子评注》，福泽谕吉的《孙子讲义》，久保天随的《孙子新释》，三上致之的《孙子集说》。见于《七书》的还有：冈重秀的《七书正义》，神田白龙的《七书俚谚抄》等。其中以徂徕、松阴的注解书最为流行。

日本军界对于《孙子兵法》的运用，尤其值得称道。据佐藤坚司的《日本武学史》载，在吉备真备带回《孙子兵法》后不久，他就运用孙子的"兵之情主速"等作战原则，平定了惠美押胜发动的一次叛乱。福本椿水在所著《孙子训注》中称："《孙子》意图深远，谋策精细，术略的确，古来日本明君贤将多精读之，而树日本独特之兵派，武威因以扬于海外。"日本古代的各种兵法著作，如《甲阳军鉴》、《兵法记》、《兵法秘传》、《斗战经》等，其中许多军事原理皆源自《孙子》。名将八幡太郎，在一次进攻战中看见前方雁鸟乱飞，因而想到《孙子·行军篇》中"鸟起者，伏也"的名句，断定有敌军的伏兵，于是改变进攻计划而得免于难。另一位名将武田信玄更是崇拜孙子，他特别赞赏《孙子·军争篇》中"其疾如风，其徐如林，侵掠加人，不动如山"四句，并把"风林火山"四字书于旌旗而树于军门，以壮军心。

到了近代，日本军界愈加热中于对孙子军事理论的运用。在日俄战争时，日海军司令东乡平八郎曾运用《孙子·虚实篇》中"以逸待劳，以饱待饥"的原理，于对马海战中大败俄国海军。孙子的名言"知彼知己，百战不殆"；"上兵伐谋，其次伐交"，成了历代日本情报机构的座右铭。日本人在1904年的对俄作战和1941 年偷袭珍珠港美国军舰时，他们搜集情报并加以实际运用的策略，都是从《孙子兵法》中得到灵感的。 孙子的军事理论在日本对外战争中的广泛运用，使它成为日本军事学校在培养军官时的必修课程。

近世日本对《孙子兵法》的研究，更是著作纷繁。高潮迭起。其中，以军人的身份来诠解孙子思想的论著有：海军中将佐藤铁太郎为教授天皇而作的《孙子御进讲录》，陆军中将落合丰三郎的《孙子例解》，辎重兵大尉冈本茂的《古代东洋兵学孙子解说》，陆军士官学校教官尾川敬二的《孙子论讲》，空军少将大场弥平的《孙子兵法》等；以学者的身份来阐发孙子思想的论著存阿多俊介的《孙子之新研究》，大谷光瑞的《孙子新注》，北村佳逸的《孙子解说》，福本椿水的《孙子训注》，坂井末雄的《孙子评释》，佐藤坚司的《孙子思想史的研究》等。这些著作，大多用近代的战争原理和军事实践、哲学思想和政治外交来解释《孙子》，内容丰富新颖，并给孙子以极高的评价。如阿多俊介在其论著的《自序》中说："孙子是富有天才的人，其头脑的精密，思想的远大，令人惊叹不止，而有今人不及古人之感。故学者均称孙子为兵圣，其书为兵经。"尾川敬二也评论说；"《孙子》是东方兵学的鼻祖，武经的冠冕；东方各种兵法，说皆出自《孙子》。至其文章苍古雄劲，与内容之美满相映，大有优于《六经》之感。"近世日本对《孙子》的研究和推崇，于此可见一斑。

在亚洲其他国家，如朝鲜和越南，孙子著作都有流传。据《朝鲜通史》记载， 15 世纪李朝的义宗至世祖时期，曾出版过《武经七书》的注释本，其中就有《孙子兵法》。在1777 年，朝鲜又发行过《新刊增注孙武子直解》。该书分上中下三卷。在《新刊增注武经七书直解》内，系以刘寅的《直解》为底本。补充旧注增订而成。到1863 年，又有赵义纯的《孙子髓》出版。在越南， 1961 年刊行过施达志的《孙子》译本。此外，据严灵峰的《周秦汉魏诸子知见书目》， 1722 年有一种满文的《孙子兵法》出版； 1973 年，又有一部希伯来文的《孙子》在以色列问世。

（二）欧洲国家

孙子著作在欧洲也流传极广。1772 年，法国神父约瑟夫·爱密欧选择了几部中国军事名著，译成法文在巴黎出版，题名《中国军事艺术》，其中有《孙子十三篇》和《司马法五篇》。这是欧洲最早的中国古代兵书译本。由于印刷精美。供不应求， 1782 年又出第二版。到1905年，英人卡斯鲁译成的英文《孙子》在日本东京问世； 1908 年此书又出版于伦敦，题为《孙子兵法》。 1910 年，英国著名汉学家莱昂奈·贾尔斯重新翻译的《孙子兵法--世界最古的兵书》在伦敦出版。同年，由布鲁诺·纳瓦拉翻译的德文《孙子兵法--中国之武经》出版于柏林。《孙子》的俄文本最早出版于1860 年，是由斯列兹涅夫斯基翻译的；到1957年，又有西多连柯的新译本。《孙子兵法》的荷兰文译本， 于1986 年首次由荷兰科学出版社出版。它是荷兰中学的一位英语教员史密特从美国雅门·柯弗尔的英译本转译的。这次荷文本的印数为7000 册。在荷兰这样一个只有1000 多万人口的小国， 7000 册荷文《孙子兵法》竟在不到三个月的时间内售罄一空。此外，德意志民主共和国、捷克和斯洛伐克近年来也有新的德文本和捷文本《孙子兵法》出版。

在欧洲各国，孙子书不但广泛流传，而且影响巨大。据说，法国资产阶级政治家。军事家拿破仑，率军发动对外战争时，在阵中经常手不释卷地披阅法译《孙子》，用以指导战争实践。发动第一次世界大战的德皇威廉二世，在战争失败被废黜后，曾阅读德文本《孙子兵法》。《孙子·火攻篇》上说："主不可以怒而兴师，将不可以温而致战。台于利而动。不合于利而止。怒可以复喜，温可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。"威廉二世读到这里，不禁掩书唱然兴叹道："倘若早二十年读这本书，就决不至于遭此亡国之痛苦了。"第二次世界大战中的英国著名指挥官蒙哥马利元帅，在60 年代初访问中国时曾说："世界上所有的军事学院，都应把《孙子兵法》列为必修课程。"事实上，不少西方国家就正是这样做的。

许多欧洲学者对孙子及其著作给予极高的评价。英国著名军事家利德尔·哈特在所著《战略论》的前面，摘引了二十一条军事家的语录，其中第一至十五条都摘自《孙子》；他称赞孙子所说的"不战而屈人之兵，善之善者也"，即"那种不必经过严重战斗而能达到目的的战略"，是"最完美的战略"；他并且用一些战争事实，来说明"历史上有不少这样的例证"。英国《每日电讯报》1963 年2 月15 日，刊载了空军元帅约翰·斯莱瑟为介绍格里菲思所译的《孙子兵法》而写的题为《中国的军事箴言》的文章，文中称道孙子"以明确的表达方式和简炼的语言，告诉别人怎样作战"。英人理查德·迪肯在近著《日本情报机构秘史》中，称孙子是"最伟大的间谍大师"。近代俄国学者郭泰纳夫在所著《中国军人魂》一书中，称孙子"是世界第一流的军事家"。1957 年苏联出版米里施但困、斯洛博琴科所著的《论资产阶级军事科学》一书，称述古代军事学论著中，"最早、最优秀的是孙子的著作"它"奠定了古代中国军事科学的基础"；《孙子兵法》作者"具有极为丰富的军事知识"，同时"他具有研究军事问题的极为深刻的方法"。

（三）美洲国家

《孙子兵法》在美洲国家的流传主要在美国。那里孙子的著作很畅销、流行，有好几种译本，经常可以听到美国军事专家对孙子的赞誉。许多美国人能够熟练地谈论《孙子》中的名句，并运用它来评论社会事物。据说，美国前总统罗斯福就十分喜爱《孙子兵法》，在第二次世界大战中常用孙子的道理来指导战争实践；美国前国防部长麦克纳马拉也经常阅读由美国海军陆战队上校塞缪尔·格里芬翻译的《孙子兵法》，从而使孙子的一些名言在美军中到处传诵。

美国人对孙子的评价，同样是相当高的。1964 年美国陆军汤姆斯将军编辑《战略之根基》一书，称《孙子兵法》为世界五部优秀的兵学代表著作之一。1973 年，美国学者、国防大学战略研究所所长约翰·柯林斯出版了《大战略》一书。在《战略的开山大师》一节中，柯林斯指出："形成战略思想的第一位伟人就是孙于，他对于战争艺术写下了世界上所已知的一部最早的著作。他那短短的十三筒是古今中外的第一杰作，连克劳塞维茨在2200 年后所写的《战争论》也是望尘莫及。

今天尚无一人对于战略的相互关系、考虑和限制等能够有比较更深入的认识。其大部分观念在我们当前的环境中，还是和当年完全一样的有价值。" 美国著名经济学家霍吉兹也在所著《企业管理》一书的《古代中国的管理》一节中指出："古代中国人对于管理思想，也有辉煌的贡献。其中最为人们所熟知的，是一部写成于公元前500 年的《孙子兵法》。这是有史以来最古老的一部军事著作；然而书中揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其应用价值。" 美国学者对《孙子兵法》的推崇，于此可见。

更加值得指出的是，美国人还经常运用孙子的名言来评论政府的政策。

如美国著名评论家在1965 年3 月6-7 日的《纽约先锋论坛报》上著文，用孙子的"围师必阙"等原理，来批评当时美国总统约翰逊在越南的政策。美国前陆军参谋长、原驻越南司令威斯特摩兰，在70 年代出版的《一个军人的报告》里，曾不止一次地引用孙子"夫兵久而国利者未之有也"的警句，对美国在越南进行的战争作了检讨。美国前总统里根访华时，美国人塞克斯顿在1984 年4 月24 日的《新闻日报》上，发表题为《古老的原理帮助中国在对外关系上获胜》的文章。文中说里根总统的中国之行，是中国人运用孙子"不战而屈人之兵"的原则所取得的胜利，甚至说"中国人用孙子兵法来摆布美国"。美国前总统尼克松的近著《1999-不战而胜》，更是大量运用孙子的战略思想，来分析展望世界的局势。上述种种，都说明美国人对《孙子兵法》的喜爱和熟悉。