------学习文言文，懂得一些文言知识，具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产，学习我们先人的伟大精神，崇高品德和高度智慧，增强我们的民族自豪感，培养我们的爱国主义精神，树立振兴中华的雄心壮志，提高我们的思想、知识、文化素质；还能够加深对现代汉语的理解，提高现代汉语的语言修养和表达能力； —可以了解我国5000年的历史，知道许多精彩诱人的故事。 ——文言是现代汉语之源，现代汉语的许多词语出于文言，文言的许多句子成为现代汉语的成语，学文言能大大促进现代汉语学习。 ——提高文学修养和写作能力，提升人生价值，甚至改变人生命运。 ——文言文简练，典雅，抑扬顿挫，读起来有很大的美感。 ——我国古代典籍是一个巨大的宝库，有大量资料可供现代研究之用，但如果不懂文言文，则无法利用。 这样的介绍还失之抽象，于是针对后者举几个例子： ——现代气象学只有100多年的历史，现代气象记录最多也只有100多年，但我国著名气象学家竺可桢却写出了专著《中国五千年气候变迁的研究》，在国际上引起震动。他从哪里找来到资料？从古代各种书籍中寻觅的。别国气象资料只有100多年，我国的却有几千年。 ——古籍中有治疗癌症的方法。 ——《梦溪笔谈》中有“UFO”的记载。 ——还有关于地震、洪水、日食、月蚀、彗星……。

UFO，是英语"不明飞行物"的缩写。在地球上，有千千万万人声称自己见到过空中出现的不明飞行物，更有许多人写下了报告或拍下照片。仅近三 十年以来，发现不明飞行物的报告就达7万起之多。当然，这其中大部分可能实际上是流星，慧星，飞机，探测气球，火箭，闪电，大气扰动，还有人 的幻觉和有意作伪。但除此之外，仍有相当一部分不明飞行物的现象，经过科学家的分析研究，仍然无法解释。人们就把这些物体称为UFO。由于UFO 大多呈碟形，所以又被称为飞碟。UFO引起世界轰动，当从1947年6月24日美国人肯尼斯 阿诺德的遭遇开始。阿诺德是美国爱达荷州波希市一家消防设备公司的老板兼民航机驾 驶员。那天下午两点，他驾机从华盛顿的麦哈里斯机场起飞，去搜寻在卡斯开山坠毁的一架C-46型运输机。当时天气晴朗，能见度很高。阿诺德驾机在莱尼尔峰上空3500米的高度 飞行时，忽然发现飞机侧方有一道耀眼的闪光。他环视四周，看到有九个闪闪发光的圆盘形物体，排成两列梯队，正从贝克山方向往南飞来。当它们从 飞机前飞过时，阿诺德测算了一下它们的飞行速度，估计为每小时1900公里，是当时一般飞机时速的三倍。阿诺德在接受记者采访时说，这些飞行物 "像馅饼碟一样扁平"，它们飞行时能够不规则地转向，"就像碟子掠过水面"。由于这个生动的比喻，阿诺德遭遇"飞碟"的故事成为当日报纸的头 条新闻。于是"飞碟"这个名词，顿时在全世界不胫而走。在此后几个月内，就从世界各地传来了数百万起发现飞碟的报道。 由于一连串发现不明飞行物的报告搅得美国全国上下不安，美国空军部从1948年起制订了"迹象计划"，开始由官方着手调查UFO现象。一年后改 名为"恶意计划"。后来又并入"蓝皮书计划"。到1966年，收到发现UFO的报告12600多起，经过科学家们分析，大多数均系误认，但其中有701起 确系不属已知的任何一种飞行物，目前的科学无法解释。1969年，美空军部认为UFO并没有威胁到美国的安全，不再拔款研究，"蓝皮书计划"就此不 了了之。但其中一些文件仍未公开，被称为"X档案"。一些民间研究组织认为，就是这些文件中记录着最绝密的UFO真相。 官方的研究虽然停止，但人们对UFO的兴趣却有增无减，每年发现UFO的报道数以千计，许多国家纷纷成立民间研究机构。其中以1973年美国西北 大学天文学系主任，著名天文学家艾伦 海内克主持的UFO研究中心最受推崇。海内克曾长期担任美军"蓝皮书计划"顾问，他本来对UFO持否定态度， 但在调查研究中，他发现约有百分之二十的UFO现象确实是当代科学无法解释的。到1982年，UFO研究中心已收到七万起发现UFO的报告，目前世界各 地发现UFO的消息仍不断出现。人类关于UFO的最早文字记载，可以追溯到埃及法老的时代。这个事件用象形文字记录在一种古埃及的纸莎草纸上，时间是公元前的1504年至1450 年，法老赛莫斯三世在位之时。其中有关片断摘引如下：二十二年冬季第三月6时……生命之宫的抄写员发现天上飞来一个火 环。它无头，喷出恶臭。 火环长一杆(相当于5米)，宽一杆，无声无息。抄写员惊惶失措，齐齐俯伏在地上。……他们前去见法老禀报此事。法老下 令……核查所在生命之宫纸莎草纸卷上的记载。法老默思此事。数日之后，天上出现更多此类物体，其光芒足以掩蔽日光，并展至天之四维。……火环 强而有力，法老站于军中，与士兵静观奇象。晚餐之后，火环向南天高升，……法老焚香祷告，祈求平安。……并且下颁命令，要史官把这件事记录在生命 之宫的史册上，……以传后世。从那时起直到二十世纪，在东西方各国众多的文件中，都有关于发现不明飞行物的记载。1883年，墨西哥沙卡塔卡天文台台长邦尼亚在观察太阳黑子的时候，发现有一些不明的物体从太阳表面掠过，他当即拍下了一些照片， 这可能是人类有史以来最早拍下的UFO照片。二战期间，美国飞行员和德国飞行员都曾发现过一些不明飞行物，双方都以为是对方研制的新型武器。直 到战后发现"飞碟"的消息传来，这些飞行员才意识到，他们看到的原来也是这种东西。二十世纪下半叶，发现UFO的消息急剧增多。其中有些被认为是经证实 可靠的。1950年5月11日黄昏时，美国俄勒冈州麦克明维镇市民特兰脱和他的妻子在自己的农场上空见到一个"像大垃圾桶盖似的怪东西"，这个飞 行器"像擦亮的银器般闪闪发光，既不发声，也不冒烟。几分钟后它向西北飞去，在地平线上消失"。此后，1965年，1966年，1971年和1973年，先后有人拍下了较为清楚 和可靠的UFO的照片。特别是1973年，一位摄影师在夏威夷拍摄舞蹈的照片时，竟在无意中把当时飞临该岛上空的UFO摄入了镜头。直到事后冲洗出照 片，才发现UFO正在舞蹈的人上空飞过。1957年，有消息报道在巴西海岸对面的大西洋上空有UFO爆炸，有三小块轻金属落入大海。这些金属碎片被一个目击者捡了回来，并交巴西和美国 有关方面检验。结果证明是纯度极高的镁，但它缺少了许多通常可在地球上的镁矿中含有的元素，却包含了一些像锶那样通常在地球镁矿中找不到的元 素。相信UFO存在的人据此宣称这些金属不是地球所产，但不相信的人则认为是陨星或美国陶化化学公司特制的镁，至今没有一个统一的说法。 美国前总统吉米 卡特被认为是一个诚实的人。1969年时，他在佐治亚州任州长。这年1月6日下午7点15分，他在该州的里亚里市站在户外准备 演讲，当时约有二十人在场，他们忽然见到一个UFO从空中飞过。卡特后来写到：我坚信有不明飞行物体，因为我见过一个。……它奇形怪状，约有二十 来人也见到了。……我从来没见过这么骇人的东西。那是个庞然大物，很明亮，会变色，约有月亮那么大。我们瞪着眼看了十分钟，但想不出那究竟是 什么。1973年10月，卡特为此填写了一份报告，呈交国家空中现象调查委员会。他描述那个物体呈圆形，先发出蓝光，后又转发红光。 1978年12月30日黄昏，澳大利亚墨尔本电视台的福加迪等三名摄影师，乘一架货运飞机沿新西兰的惠灵顿至基督城之间的航线巡航。31日凌晨 2点15分，他们飞临新西兰南岛以东上空时，摄影师们看到一个"底部明亮，上面有某种透明圆盖"的物体，在距飞机16公里处。摄影师们连忙开动摄影 机，为它拍摄下二万三千格16毫米胶片。这个UFO后来飞到飞机前面，左面，最后疾飞而去。当时地面雷达也证实了飞机附近确有不明飞行物体。这些胶 片后来全部送交美国海军部光学物理学家麦凯比分析。麦凯比用电脑处理了胶片，并作了认真研究。他估计该UFO直径在20—30米之间，亮度相当于 10万瓦白炽灯的灯光。在做8字形翻滚飞行时，时速约达4500公里，这是人类首次成功地拍下UFO的影片，并做了现场录音和雷达追踪。 这些胶片和其它文件，后来送交二十多名美国有关光学，生物物理学，光学生理学，天文学和雷达专家研究，这些专家都一致认为，胶片上拍摄到 的物体，不是任何行星，恒星，流星，高空气球，偏离航线的飞机，人造卫星，大气造成的错觉，反射光，也不是骗人的把戏。 到现在为止，全球各地最少有133个国家报道发现了UFO，近年来我国也时有这类报道出现。而它每一次出现，都引起众多的猜测和争论。一些科 学家相信，UFO是外星智慧生命派来的星际交通工具。另一些科学家则认为是人们的幻觉。还有少数人认为，UFO可能是地球上某种超自然存在的实体。 到目前为止，我们仍然既无法证实UFO的存在，也无法证实UFO的不存在。古印度的"战神之车"印度南部的古城甘吉布勒姆，有424座神庙。据说最多时曾达到一千座， 被称为"寺庙之城"。在这里的神庙中，除了湿婆，毗湿奴，黑天，罗摩等众多古印度的神灵雕像外，还有一种飞船的雕塑。这种飞船雕塑被雕成不同 样式，上面刻有众多神话人物，但它们有一个共同的名称——战神之车。一般人往往认为，这种飞船就是神话中人物乘坐的器具，是神话杜撰的 子须乌有之物。然而，1943年，印度南部的迈索尔市梵语图书馆却从一座倒塌的庙宇地下室中，发现了一份题为"Vymaanila-Shaastra"的古代梵文木 简稿件。在这份稿件中，以6000行的篇幅，详细记载了"战神之车"飞船的构造，驱动方式，制造飞船的原料乃至飞行员的训练与服装等众多细节。据 记载，"战神之车"的飞行速度，如换算成现代计算单位为每小时5700公里。印度梵语学者和技术专家们合作，依据这份文献和其它古籍中的记载， 对"战神之车"进行了仿造。 仿造后的研究结果表明，就技术水平来说，这种"战神之车"并不是惊人的奇迹。但不要忘了，这是与现代科技对比而言， 而飞船是在史前时代建造的！研究者们认为，"战神之车"是一种多重结构的飞船，当时的飞船已装备了绝缘装置，电子装置，抽气装置，螺旋翼，避雷针，以及安装在飞船尾 部的喷焰式发动机。文献中多次指明飞船呈金字塔形，顶端覆盖着透明的盖子。建造这样的飞船，无疑需要多种现代高科技水平的能力，更需要现代物 理学特别是空气动力学的理论基础。这对现代人来说，也是在本世纪初才刚刚解决了的难题。两千多年前，是谁在古印度造成了这样的飞船呢？ 古印度人似乎并不是飞船的建造者，他们既没有建造飞船必要的技术能力，也没有驾驶飞船的科学知识。对他们来说，飞船只是神灵们的交通工具。 那么，这些驾驶飞船的古印度神灵，究竟又是谁呢？

古时候天上有十个太阳，每个太阳里面栖息着一只三足乌，后来被羿射下了九个，于是，天上就只剩下了一个太阳。

这就是有名的羿射十日的故事，许多典籍中都有关于这一故事的记载。天上本来只有一个太阳，太阳里也不可能住着乌鸦，乌鸦也只有两只脚，人再有本事也射不下天上的太阳，这个故事的每一个环节都匪夷所思，不合常理。不合常理故需要解释，古人是中了哪门子邪，编造出这样一个荒唐的故事？

一般的解释都将这个故事归究于知识浅薄的古人对大自然灾变的无端想象，笔者认为，任何源远流长的故事，不管它如何荒怪悖理，都是合理的历史文化运动的产物，荒唐故事却有着深厚的文化底蕴，解释的目的，不是将这些故事归究于古人莫须有的想象力就万事大吉，而是要揭示出促使这些故事形成的文化机理。

一、十日

羿射十日神话可以分析为三个环节，即十日并出、三足乌、射日，后两个环节都从第一个环节而来：有十日，才有住在里面的三足乌，有十日，才需要射日。因此，“十日”是这个神话的要害，要将这个神话理出一个头绪，也得先由“十日”的说话入手。

“十日”是中国神话中的一个常见母题。我们的头顶上明明只有一个太阳，“十日”之说太匪夷所思，因此，自古就引来不少才智之士，试图揭开此说的来历。

现在，对“十日”神话的“科学”解释非常流行。这种解释认为，古人之所以对“十日”津津乐道，是因为他们确曾见到过“十日并出”的天象，不过，十日并出，并非真的天上有十个真太阳，而是由特殊的大气条件所造成的一种奇异的大气光学现象，气象学上称之为“幻日”。有的学者甚至对产生此种现象的天气条件和机会进行了计算（注：何丙郁：《古籍中的怪异记载今解》，载薄树人编：《中国传统科技文化探胜》，科学出版社，1992年。）。而且，关于某些地方发生此种天象的报道，也曾见诸报端。

此种解释有“科学”的计算和观察作为依据，似乎颇能言之成理，实际上经不起推敲。研究者自己也承认，“幻日”现象并非在任何地方在任何时候都能见到的，它经常发生于南、北极附近地区，在中国北方高纬地区偶或可以见到，而且，“幻日”现象发生时，出现的“假太阳”不一定是十个，只有在最理想的条件下，才能发生“十日”并出的天象。按这种解释，我们就不应仅仅有“十日”神话，而且更应该有“二日”、“四日”或别的数目的太阳的神话。可是，为什么在神话中出现的偏偏只是“十日”呢？由此可见，这种解释实际上在自以为找到了十日神话的谜底时，就已经自己推翻了自己的解释。

更重要的是，这种解释完全误解了神话的本质。神话是神圣而真实的话语，神话之所以能够被一个民族的成员们深信不疑、代代相传，并在神圣的宗教和仪礼中用各种庄严的手段虔诚地再现着，是因为神话是一个民族的宏伟叙事，它保存着整个民族的集体记忆，是一个民族的史诗，在古人看来，它就是他们祖先的真正历史。只有具有历史意义的事情，只有那些在人们看来关乎整个民族的生存的文化制度，只有那些强烈地影响了整个民族的命运的历史事件，只有那些深刻地塑造着整个民族精神世界的先贤圣哲，只有那些在古人看来决定着这个世界之兴衰存亡的神灵或恶魔，才有可能被一个民族世世代代传颂不已，谆谆告诫，才有可能深深地扎根民族的集体记忆中。也就是说，才有可能成为神话。并非随便什么事情都能够被神话记忆下来流传下来，即使是非同寻常的天灾人祸奇闻逸事，即使它曾一度引起人们的关注、惊讶甚至恐慌，例如数日并出的奇异天象。此种天象即使是果真曾经进入我们先民的视野，但由于它发生的频率极小，延续的时间非常短促，又无任何自然或政治上的后果，它也只能引起有限的几个目击者的惊讶和议论，而不会成为整个群体乃至民族的共同话题。几个人的窃窃私语，不久之后就会风平浪息，除了保留在几个人的记忆中，并随着他们的死亡而被彻底遗忘，不会给历史、文化、神话和民族共同记忆留下任何痕迹。

神话是一种古老的意识形态形式。作为意识形态，它体现了一个民族的先民对世界的理解。先民们对世界的理解，与其“文明”的后代一样，都不是凭空而来的虚构和狂想，也不是对世界的被动或客观的反映，而是由其社会存在、由其置身于其中的制度所决定的。人们置身于其中的制度，不仅决定着人们如何措其手足，也决定着他观照世界的目光和态度，因此，也就决定着世界在他的视野中呈现出何种样式或者“奇观”。也就是说，我们对诸如“十日”之类的神话奇观，不应仅仅将之归结于某种似是而非的自然奇观就万事大吉，自然也不应想当然地将之归结于古人的想象或虚妄，而应该到人类文化制度中去寻求其形成的契机。

《古今图书集成卷十九日异部》：公元前一九一四年『夏帝八年，十日并出』；『竹书纪年』也同样记载「八年，天有妖孽，十日并出」。《山海经》记载说：“羿射九日，落为沃焦。”《文选》嵇叔夜《养生论》注引《庄子》司马彪云：“在扶桑之东，有一石，方圆四万里，厚四万里，海水注之，莫不焦尽，故名沃焦焉”。《楚辞·天问》王逸注曰：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。”这说明在十日并出的时候，天空中曾落下一些东西，这些东西温度很高，像陨石一般。许多人都将这些记载仅仅解释为陨石的撞击，但他们没有解释清陨石的发现撞击与十日并出的关系。

古人认为十日并出，天下要大乱，也用女娲补天的神话来阐释。其实是陨石或者是UFO对地球的“访问”。