清代文学家、官员纪昀因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号“文达”。关于他的传说轶事很多古籍都有记载，现代影视剧更是多有演绎，但古书记载很多与现代媒体塑造的形象和事迹不同。

一则是关于他机智妙答乾隆的故事。说纪昀的身体肥胖，特别怕热，每到夏天常常汗流浃背，常常把衣衫都湿透了。当他在南书房值班时，每次进去后都要马上把衣服脱了赤膊纳凉，呆很长时间才出来。高宗（乾隆）从太监那儿听说了他这个习惯，有一天打算借此戏弄他一番。

正当纪昀与几位同僚在书房里赤膊谈笑的时候，忽然乾隆从内宫来到南书房，大家都慌忙披上衣衫，唯独纪昀因为近视，乾隆走到他面前时才发觉。但当时已经来不及穿衣服了，急忙低身躲在御座后边，喘着气一动也不敢动。

乾隆在那儿坐了两个小时，不说离开，也不说话。纪昀忍耐不了酷热，就探出头来向外窥探，问同僚们：“老头子走了吗？”

乾隆听了不觉闷笑，同僚们也忍不住发笑。乾隆说：“纪昀无礼，怎么能讲出这样轻薄的话！为什么叫我‘老头子’？如果你解释的对便罢，解释的不对就杀了你。”

纪昀说：“臣没穿衣服，怕惊了圣驾。”乾隆就吩咐太监帮他把官服穿好。穿好衣服纪昀匍匐在地参拜。乾隆再次用严厉的口气问“老头子”三个字怎么解释。

这时纪昀不慌不忙地脱下帽子，磕过头，并解释道：“皇上您万寿无疆，叫做‘老’；顶天立地，叫做‘头’；天与地是皇上的父母，因此叫做‘子’。”乾隆一听十分高兴，于是纪昀就得到了饶恕。

还有一则是关于纪昀食性之异的。说纪昀平生不吃粮食，只是偶尔吃一些面食，米更是一点儿也不吃。他吃饭时只要猪肉十盘，熬煮一壶茶水就行了。他宴请宾客时的菜肴也很精致，但作为主人也只是举举筷子，并不吃菜。

英煦斋先生曾见到他的仆人端给他一盘烤肉，大约有三斤，纪昀一边吃一边和别人说话，一会儿就吃完了，这顿饭也就结束了。

《听松庐诗话》写到：“姜西溟不食豕，纪文达不食鸭”，纪昀自己曾说：虽然有好的厨师给自己烹饪，但仍然觉得鸭肉又腥又不干净而难以下咽。并且还作了一首诗：灵均滋芳草，乃不及梅树。海棠倾国姿，杜陵不一赋。用梅花、海棠和鸭子比。虽然纪昀不吃鸭子，但却是很多只鸭子的幸运。

还有一则是关于他的大烟袋的。《芝音阁杂记》记载：纪昀嗜好抽烟，他的烟枪非常长，烟锅又很大，能装三四两烟，每装一次，可供他从家里到圆明园都抽不完。京城的人都叫他为“纪大锅”。有一天他丢了烟枪，却说：“不要担心，第二天到东小市找自然就找到了。”第二天果然很便宜就到东小市上买回来了。因为这东西别人得到了也没有用，况且京城中再没有第二枝这样的，所以很容易找到。

这两则故事一则见于《清朝野史大观》，一则见于《清稗类钞》。

什么时代的？

古有世说新语，今有郑逸梅选集

这类书还是很多的

你只要一本，我介绍了两种，已经够你看的了，哈哈

唐人轶事汇编 周勋初 上海古籍出版社

宋人轶事汇编(全三册) 丁传靖 中华书局

祝所有的愿望都能够实现。

而京极堂这位侦探的与众不同之处也就在这里。一般的侦探恐怕是一一去寻访谜团外的迷障，企图透过删去各种的不可能而得到最后唯一的可能，但京极堂却以一种先验性的方式理解谜团的核心，对他来说，理解案情不如识破妖怪本体来得优先。因为只有了解妖怪本身，才能知道谜团的核心在哪里，也才能予以击破。真正让侦探困扰，不在于如何揭露案情，而在于如何剥除真相以外的重重迷雾、关卡，才能让众人都得以理解，并且回归正常。用书中的话来说，就是要如何接触在人们身上的诅咒、护身物，让生活回到正轨。由此观之，京极小说中特有的长篇累牍的人物对话也变得可以理解了，因为在京极堂逐步剥落书中人物的附身物，也就是那些被我们视为常识、常理的东西……所以京极堂必须博学、好辩，因为只有这样的角色，才有可能突破常识给我们带来的束缚，进而透视人心，理解案情。

——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》

……第二个特色是京极堂的对白。京极堂非常喜欢长篇大论地阐述道理，内容从古籍轶事民间传说文化背景到近代物理，几乎无所不包；在《姑获鸟之夏》的开场，关口向他提及传闻时，就被京极堂滔滔不绝的言语攻击的体无完肤，但，京极堂并非漫无目的地卖弄学问，相反的，从传闻当中发展出来的所有言论，都同传闻主题有关，更与整个故事解密的关键紧紧相扣；京极堂的立论绝大所属都不是空穴来风，但听演讲毕竟还是可能让人吃不消，角色们的幽默个性，就正好让我们在阅读京极堂演讲时能够停顿，喘口气，好消化一下这些奇妙的信息。

——卧斧《姑获鸟在夏日里，唱着阴森的戏码》

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——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》

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——卧斧《姑获鸟在夏日里，唱着阴森的戏码》

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