堪舆的文献资料

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

堪舆的文献资料,第1张

谢路军，《术藏》

董斌，《现代风水精鉴》，台湾武陵出版社，2002年初版

刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版

赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社

南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行

白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《飞星改运显锋芒》，香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《点只风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《原来风水咁简单》，香港鹤鸣文化出版社

白鹤鸣，《全天候风水杀着》，香港鹤鸣文化出版社

《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社

王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社

汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行

蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社

何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社

程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社

钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社

杨碇光，《极品玄空大厦论第一至三册》，玲光出版社

杨碇光，《天元五歌全解》，玲光出版社

杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社

谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。

余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。

李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版

高占全《九宫游星》，中国文联出版社，2011年8月

刘伯温白猿风水雨图（明）

秘抄本地理

三僚古代风水抄本秘籍汇编

《谢氏地理真传》（古版)

《阳宅摘要》

《增补理气图说》古籍

八宅派风水真传秘笈：王公阳宅神断

白鹤鸣《风水高手飞星秘笈》

白鹤鸣+推算宅运吉凶秘诀

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曾子南寻龙穴妙法那些子

曾子南：如何寻龙点穴

曾子南《风水新编》

沉竹礽 - 沉氏玄空学上册（卷一～卷三）

沉竹礽 - 沉氏玄空学下册（卷四～卷六）

陈倍生《妙派阳宅风水秘诀》

陈继儒《选择地理秘窍》

陈雪涛：阳宅心要

陈雪涛《堪舆道》

陈雪涛《玄空风水之天机妙诀》

戴洪润天心正运手抄本

戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》

道家玄宗风水笔记

邓逢光-清地学正论醒迷全集

地理家宝手抄本

地理精蕴图书集成

地理妙诀(手抄本)

地理全书-洞林照胆九宫篇

地理三字经

地理山洋指迷-清周景一

地理枢要

地理水法全成

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地理演会

地理要览-韩国网版

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董绳遇-水法拣金

二十四山精论诀

二十四山头化作四十八局用法

风《地理辨正得一说（卷全）》

风水断应实录

风水废败术真传绝技

风水堪舆经典天玉经解

风水形气命学秘诀

古本荆楚派玄空诀湖北派

河世豪《风水旺宅化煞精要》

黄鉴的八卦形象风水学

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孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》

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清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷七

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疑龙经(繁体原文不再看)

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张成达《释解阴宅镇破大全》

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章仲山《临穴指南》页

真八宅风水学精华荟萃页

正三元杨公心法-干坤国宝

正宗三合二十四山至宝全书

中国正统风水学(赣州杨救贫风水地理学,已改

中华大玄空风水学真髓(终稿)

中州派玄空学(上册)

中州派玄空学(下册)

中州派玄空学(中册)

最高级阴阳法风水

最为正宗的四大局《纪理末学（清晰木刻版）》

《风水手抄秘本》全集

《江公择日秘诀全集》古书江公

手抄本风水古籍《心经秘书》乾隆辛卯戚江西后学陈福校定

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先学习古文再说吧。你所说的都是玄空一派，这类资料很多。青囊为首，要看的书也很多，大道至简，其实精华部分有限，各家对古籍的解释也是各有不同，所以先学古文，把杨赖曾的几本书读一读，再去看各家解释吧。另外李居明的书尽量不看，免得走弯路

现在许多售楼**在向客人介绍楼盘的时候，如果屋子坐落在东北角，便称屋子的大门是东北朝向，这是非常不对的。屋子的大门指进入这间屋子的第一重门，又称玄关。而大门朝向的判断需要人站在大厅的入门位，面向大门望出去，所面对的方向就是门的坐向。如图所示，现代建筑中楼房一层的布局大体相似，一层分东北角、西北角、东南角、西南角四个单位，从电梯出来便是走道将各个单位连接起来。从图示可知，位于东北角的单位，大门只能开向西或南；位于西北角的单位大门向东或南；东南角的单位大门朝北或西；西南角的单位大门只能朝东或北。所以，售楼**在介绍东北角单位的时候不应该称其为东北朝向，而应说此单位坐落于东北角，门朝西或南，其他三个角的单位也以此类推。

那么，在门的四个坐向中，其优劣排序如何，里面又有什么深层玄机呢？

南面排第一平和温补

在四个方位中，为何大门开向南排在首位呢？文锦堂家传古籍堪舆书是如此解释的：纵观中国整体地势，其高原地带在西北方，也就是今天人们熟知的珠穆朗玛峰。既然山川龙脉从西北方而来，这就属于“后靠西北，面向东南”。因而在中国几千年的传统文化里面，选居都是以东南向的方位排第一。此外，文锦堂将现代的风学、光学等与传统的堪舆学融会贯通，指出大门面向南有以下诸多好处：在现代建筑风学上来讲，屋子大门面向南，到冬天的时候，北风吹来，大多数屋子在北面是不开窗户的，因而冷空气进不了房子。到了夏天的时候，在风学上只有东南方，空气流通，起到一个冬暖夏凉的作用。此外，中国人的民宅民居，讲究开南面窗、东面窗和西面窗与南门配合，因为东南风进入屋子之后，所带来的吉利的气场也跟着进来。这种吉利的气场进屋之后接着便要散开、充盈整间屋子，这叫有出有入。但这种出，不能直出直入，而是要向左右两边散开，这样才能起到一个循环的作用，这就是风水学上说的“藏风聚气”。

在风水学上，向南的大门坐向就相当于现在所说的“温补药”。千年人参尚且要挑选合适的人吃，而温补药是无需顾忌，老少咸宜的。向南的方位就如温补药，是很平和，补而不燥的。无论是从科学和风水学来说，因由东南风带来的气场、磁场都非常吉利，所以，向南当之无愧排第一。

向东排第二紫气东来

接下来排第二的便是向东的方位。为何向东排第二呢？文锦堂解释说：中国人历来讲究阴阳平衡，无论什么事都有大小之分。正如风水学上所说“北为主，南为次”，左右两边分为一大一小，左边为东边，属于大边，右边为西边，属于小边。每天，太阳从东边升起，带来一种充满朝气、欣欣向荣的气象。所以东边属于一个阳升之位，在阴阳里面，这是一个比较旺盛的方向，属阳位，所产生的磁场也是比较旺的。所以从中国的古代一直到今天，大多数的城市都是向东延伸、发展的。同时早上的太阳，热度与温度都不高，所以哪怕是阳光晒进屋子里来，带来的磁场与气场都是挺温和的，因而东方也是一个平和位。

东方，在风水学上叫做“紫气东来”，紫气东来出文官。在古时，此方位最高可出到宰相，而在今天，则可出至总理，因而这是一个非常吉祥的气位。据文锦堂家传古籍堪舆书记载：“左文右武”，左为东边，属文属大边，排第一；右为西边，属武属小边，排第二。所以古时皇帝上朝，宫殿左边排文官，右边排武官，也体现了左边即东边为大的道理。所以向东排第二是理所当然的。

向北排第三回龙故祖

向北排第三，这又有何根据呢？文锦堂家传古籍堪舆书中记载：向北，在中国传统的风水学里叫“回龙故祖”。“回龙故祖”的意思是“回过头来看祖先”。那为什么大门开向北叫“回龙故祖”呢？因为正如上面所讲，中国龙脉从西北方向而来，门开向北，遥遥远望西北山川龙脉，就如同人回过头来看祖宗一样。

回龙故祖，从风水学角度来讲，古时的民居民宅如果开北门，多数选取地势低平，且前面有大山挡住的地方。因为冬天多刮北风，带来的煞气很重。而开北门，恰好让北风把这种煞气都带进屋子，极为不利。且北面为寡，北风吹过，干燥孤寡，此种磁场无形中给人添加了一种肃杀的心理压力。因此，为了挡住北风与煞气，化解不利的磁场，古时开北门的房屋前多有大山作为屏障。此外，正所谓“高处不胜寒”，在风水学上，高则浮，煞气重，所以人们多选择低平的地方建屋盖房。

总的来说，开北门并不一定不好，但不管是阴宅还是阳宅，一定要符合这两个条件这才能谓之为比较理想的住宅，才能达到最高境界。

除此之外，北面的方位就相当于毒药，也是要挑人承受的。如果命格、四柱受得起，便能以毒攻毒，风生水起。但如果命格、四柱受不起，便会一败涂地。文锦堂在家传古籍堪舆书记载的基础上深入考证得出结论：大门开向北面，在政界易犯小人，犯口舌之非；从商则易招惹官非。鉴于种种不利，大门向北只能排第三。

向西排第四归阴之位

大门向西排第四，这是最不好的一个方位。正如前面所讲，“左文右武”，文才到武，东才到西，在大小次序上西面也已经是屈居第二了。文锦堂通过多年来亲身考察，分析总结指出：古代的建筑，甚少门口是开向西的。因为西方属于归阴之位，是一个薄弱的位置。薄弱的意思是即使命格中有或找得到的东西，最后因此方位不利，有也变成无，比如说权贵。有人说“西四命”可以用此方位，但并不代表每个人都能受得起西方，而且“西四命”有时运气差一样用不起，所以古时很少门口开向西。

此外，从现代的光学与风学来讲，开西门也是非常不科学的。因为太阳在一天的二三点间是最热的，这时的阳光从西面直射进来，叫做“西斜”。由于此时阳光温度与热量都很高，因而整个屋子都是非常闷热的。

从风学来讲，中国的大多数地区是极少吹西风的。所以大门开向西面，到冬天吹进的是西北风，寒冷无比；到夏天东南风却吹不进屋子，既聚不了也散不了气，加上阳光直射，酷热难忍。综上所述，大门向西是为最不利的方向。

古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门风水的话可以先看看王亭之讲玄空的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

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经典风水学书籍推荐之一：《易经》

　　“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

　　经典风水学书籍推荐之二：《葬经》

　　《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之三：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之四：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

　　经典风水学书籍推荐之五：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

　　经典风水学书籍推荐之七：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之八：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

　　经典风水学书籍推荐之九：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

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