快了。行百里者半九十，大拜都拜了，就差那一哆嗦了，再坚持一下就行啦。

学中医必须从小学起，很多东西除了刻苦勤学，还要死记硬背，理解消化，当然还要有天赋。比如“中药赋性”、“汤头歌诀白话解”、“频湖脉学白话解”等等。熟练掌握望闻问切，辨证（病因、八纲、六经、卫气营血辨证以及脏腑辨证），治法（八法）等，还要有老中医手把手的悉心指导，至能独立行医。这须要一段很长时间，甚至需要终生学习，积累经验教训，才能有所成就。

以前学过中医，那么还是不要放弃，接茬继续学。如何学习中医才能学好？这是非常困惑的问题。古时，有不为良相便为良医的说法。儒、道、佛家在讲经传授时多少都要用中医知识解疑佐证。家庭保健也随时需要，所以，懂得一些中医知识是非常必要的。钟南山院士曾说：最好的保健医生是自己，说的就是这道理。走弯路困惑说明悟性还未到。有了感悟一通百通，脑聪目明，再总结会有极大的进步。学习中医知识的方法，怎样学都可行，但前提是必须要有兴趣，适合大多数的人。

中医书籍要看上世纪那个年代的，人民卫生出版社八十年代初出版的中医古籍整理丛书，印刷质量好，可读性和知识性可信度高。

要想学中医，就一定要相信中医是能独立治病的，否则，临床上将信将疑、畏首畏尾，根本就无法应用中医技术。特别是补元汰废，强正祛邪功能要充分理解。

中医的确能独立治病。中医发展了几千年，中华文化传承特色贯穿始终，对人类常见的一般 健康 问题，都已经形成了疗效很明确的治疗方案。现今中西医结合治病是有道理的。因为，中医与西医的学术制高点是不同的。

学习中医知识和文化，适合大部分人。分为以下3个要点：

1对中医疗效感到满意和神奇，确信中医能独立治病，产生了学习中医的兴趣。

2直接学习中医已经具备的经验方法，照搬到临床，不需要理解，只需熟记，在临床上遇到相同的情况能正确应用就行。

3随着家庭保健及临床的积累，进一步学习中医理论，改造自己 的思维意识，真正进入中医之门。能够把握辩证施治，兼顾类型。有特点的病要重点掌握。

如，感冒，分风寒风热等类型，你看风寒的类型的表现时候，你肯定有些东西你不懂，怎么办？就去查中医诊断。表现搞清楚了，就记方子，方子为什么是这样，你肯定不知道，怎么办？查中药查方剂。这样下来，你学习效率和学习兴趣都会很高，容易入门。可能只需要两个月时间，你就可以用中医方法治疗感冒了。如果你对中医感兴趣，想深造，就一定要坚持问为什么。肇始于信成功于疑，这就是一种修炼了。无穷乐趣都集于中医内含，皓首穷经，就是指人的不懈追求。这个时候阅读的书籍，就更广泛了，内经、伤寒、金匮、千金方，温病学说、疫病学说等等。说明已经进入中医宝库知识海洋之中了。

大道至简，融会贯通，可使掌握的中医知识更上一层楼，为自己为他人 健康 可以尽力服务。学有所成。

卜算子咏梅_助力中医抗疫

梅映冰花心，冰透梅香骨，怒放即为报春鼓，何惧莎魔舞。

去病有藿香，更劳弃疾辛，五千年接续炎黄，杏花曜世新。

去拜个明师刻苦钻研

注意⚠️是明不是名

中华古老是教育方式

是私塾

是小班精华班教育

很多古老的传承是师父带徒弟

比如国术，比如中医

很多最绝妙最关键之处

都是师传徒

所谓真言不传六耳

耳提面命是也

假如你吧，历经三十年研究出原子弹公式

你会在课堂上讲嘛？

二百块一天的课时费和三十年刻苦钻研不成比例！

你想想是不是这个道理！

言尽于此

你再走无数的弯路也不会学好中医。因为中医本身就不是客观的本质，它是原始不成熟的哲学。

中医的成果只存在故事里，没有任何突破。从古代中国人的平均寿命，到现在中药以及中医人的技术作为无一不是没有验证效果的。

现代医学，日新月异，一日千里。而中医还仅仅局限在望闻问切，没谱且主观臆断（骗人）的落后手段。

中医基本上没有好的就业机会。

劝你还是抛弃中医！

这个问题需要分两方面问题看:

一、学习中医不是一蹉而就的，需要毅力和悟性，需要一定的中医古文底蕴。

假如你没有这三方面能力，在中医路上是走不远的，更不会成为一方名医。换句话说，中医路不适合你。

二、学习中医想尽快走下去，作为中医者来说，可以给你提几点建议:

1、拜师:

可以在当地找民间中医拜师或者去中医院学习（一般没有院校学习，很难安排实习）。一边跟老师学，一边买书和视频，从中医基础理论学习，然后中诊、中药、方剂、中医各科（内科、外科、妇科等等）。跟老师怎么去问诊，怎么候脉，怎么去辨证立法，怎么去开处方。需要一个时间段积累，若学其他针灸康复类，还需要一些手法去学习锻炼。这些需要一定的毅力和虚心去不断的学习，跟着老师临床上多去悟。初步学习要3至5年，若有成就需要10年之久。你还需要下一步考师承有一定专长执业医师资格考试，通过了考试你才能合法行医，难度是有的，考验的就是你对中医之路的毅力和信心。

2、去民办医学高校系统学习:

最好去毕业证国家承认学历能参加国家执业医师考试的民办高校学习。然后去实习，跟中医专家老师实践学习，这最低需要三年学习时间，想干出名堂，又得十年锤炼，和不断的学习，去参加职称考试。若能参加普通高考更好，但作为成年人，这条路是有难度的。目前成教从2002年之后开始学习的，已不能作为参加执业医师考试报考条件，没有行医资格，中医之路更为坚辛。

三、作为一位中医者过来人，考虑到以上两个方面，仅供你参考。中医者路是艰辛路、是信心路、是持久路、是不断学习，不断考职称路、是毅力悟性之路！

望能帮助到你，更希望中医者路上多一位同道，发杨传承中医，造福家人，造福父老乡亲！

只要你真正喜欢，热爱是最好的老师，总结经验，修订学习方法，继续努力。

中医为什么不好学？如何才能学好中医？

1、学中医，必须学好《易经》。中医的理论，是从《周易》里面出来的。有道是：不知易，不足以为太医。这句话就说明了要想学好中医，必须要学好《易经》。《易经》由于晦涩难懂。十分难以自学。

2、学中医，必须学好古文。没有古文基础，难以读懂传统医学经典。如果仅看解释版本，这样理解的不够全面，不能够透彻的知道古人的思想。就没有办法去师法古人。

3、学中医，必须学中国的传统文化。中华文化五千年一脉相承，只有学好传统文化，掌握好传统思维模式，才能够通古变化为今用。这里面包括，阴阳，太极，五行等思维模式。

4、学中医，必须要拜明师。由于近百年时间，东方学术被西方打压冲击，中医人才面临断层，要找一个好的老师非常难，但是不需要找名气很大的老师，一定要找能够给自己带来实际帮助的明明白白的老师。

5、学中医，必须要知行合一。要在学习中去实践，要在实践中去学习。知之而不行，等于不知。要想迅速提高自己，必须在理论指导下多实践。

综上所述，学习中医的问题还有很多？我把最核心的几个点提出来了，只要你充分做到上述五点，我认为学习起来应该不难。

姚元江

2020419日于湘中

告诉我，西医生付出了什么？穿着防护服照顾一下病人，打扫一下卫生，仅此而已。因为西医没有药物可以治疗新冠肺炎。西医的方法就是：集中隔离，然后让你自生自灭，上呼吸机意思一下。

没有中医药，中国超过45%的病人会死亡。

新冠疫情在中国主要是病人吃中药治好，加上护士照顾病人，西医生都是起到护理作用。西医没有任何作用，没有特效药，轻症治成重症，重症再上呼吸机，最后还是死。

看看代表西医最高水平的美国、英国、瑞典等西方国家，就能知道西医什么水平。要不是靠贿赂起家，西医早就完蛋了。

书是梯子，他给我带来了攀登的路径。立身以立学为先，立学以读书为本。那么看了某些书籍后你有什么感想呢？下面是我整理的周国平《守望的距离》 读后感 范文精选五篇，欢迎大家的阅读。

   周国平《守望的距离》读后感

   利用课余时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。

   书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

   书中讲到，我们每个人都在经历着一个一个的教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意的影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中，我们可以体会到，教育叙事就是讲述我们教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来，同时，也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时，我们时不时的用自己经历过的事，或是自己遇见过的事对学生进行思想教育，这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。

   刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。

   在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出，教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的时实践工作与对象展开的，因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中，我们可以体会到教师在成长的过程中，离不开研究，也就是说离不开学习。俗话说，活到老，学到老。作为教师的我们，更要活到老，学到老，因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长，就要从提高自身教育质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，发现新的现象，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断的改进自己的工作并形成理性的认识。

   教育叙事和教师成长两者是密切相连的，教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的，逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界，生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。

   周国平《守望的距离》读后感

   我比较喜欢看周国平先生的散文。第一次看他的文章，是因为他的一本书的书名吸引了我——《守望的距离》，买了下来。之后，就开始有意识的找他的书看。

   《妞妞——一个父亲的扎记》，也是在这种意识下买的。周先生一般都是写散文，但是发现他写的一本小说（但是又不能说它是小说，因为它是真实的。它记载了一个孩子的命运），好奇心下就买了下来。

   看到一半，我就不想看了，因为愤怒。但是作为一个读者，我还是把它看下去了，因为我关心妞妞（虽然我这种关心已经不合时了，此时的妞妞已经离开了）。合上书的那一瞬间，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，过得很好。

   我愤怒，是因为那个女医生的冷漠，她竟然可以无视一个孕妇发高烧，而不给她看病，这仅仅只是冷漠吗？只要是有一点良知的人，都不会做出这样的事情；我愤怒，是因为那个男医生的无知，给一个孕妇照X光，这个男医生真的这么“无知”吗，孕妇不能照X光是常识，甚至是医院的规定，这名男医生，是“医生”吗？这就是在我们社会存在的医生？这就是人们把生命交到他们手上的医生？这样的人，是医生吗？甚至，这样的人，是为人父母者？他们，会怎么样对待自己的“妞妞”？

   妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一对父母，她们都有一个“妞妞”。他们都希望自己的“妞妞”幸福，快乐。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。

   周国平《守望的距离》读后感

   这辈子不沾哲学!

   这是读过《守望的距离》后的第一感觉。

   一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。

   所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。

   《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。

   史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。

   对于人生，这，才是最美的答案吧。

   我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。

   对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

   有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。

   从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。

周国平《守望的距离》读后感

   人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。——题记

   紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。

   人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸…

   人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。

   曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。

   生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断的必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。

   生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……

   生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。

   守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。

   莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪……

   人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。

   守望，是最好的孤单。

   周国平《守望的距离》读后感

   周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

   周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”

   周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。

   学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

   读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活。

早期,刚新婚时,丈夫外出求学,诗词特点是十分细腻得写出了她独居生活得寂寞和相思之苦,比如<一剪梅>,后来由于战乱南迁,丈夫也在途中病死,后期诗词主要描写凄苦得生活感受,几乎全是用口语写得,而韵律感极强