占卜算命有多种分法，我一般定义为 命理，占卜和相术，这是个特别粗糙的分法，命理是指算命，八字，紫薇，星盘一类，算人一生的那种，占卜算命是指六爻，梅花，奇门，塔罗这种，比较倾向于算具体的事物，相术算命可以指相面，我一般把风水也放过来，形势派就是明显的相面

个人建意学算命的话可以先去读一本周易入门的书,再深入的读易经权威方面的书、比如《周易折中》…再看一些方术类的书,比如《四库全书》中的术数类,有《中国方术概观》的系列丛书如:堪舆(风水)、占卜、相术、医药、祝由(符法)、炼丹、养生、命理等门类(这类书有些在民间还是应用的,是清朝皇家编簒的,较正统和权威)

图中右下角处注意看一下，这些算命的书籍均可在那里找到，都是电子版的

1、相术、手相算命入门类书籍

《相观天下》是一本相学书籍，囊括了中国众多相法内容的精髓。初期只是我自己好奇学习而已，不断完善成书。他整理融合了《麻衣相法》 , 《柳庄相法》 , 《曾国藩相法》等8种手相面相知识。并且就自身经验和学习,增加一些看相实例,便于大家理解。相学爱好者学习和自用。

其它看相算命书籍也不错，如：《相学绝学：惊天眼》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《伍柳仙宗》《中国古代算命术》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》《相学实战》《相面算命真相》《医学手相》《五官相手抄本》《五形相法》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》

相术方面比较全的是《神相全编》，《神相全编》的缩减版就是《麻衣相法》。风水方面现代有一些，比如关凤翔、王亭之的书。

2、四柱命理算命书籍

自学四柱命理算命类的建议先从《千里命稿》看起，了解子平格局算命的大概程序，然后再看子平真诠，这两本书看熟了，吃透了，也就摸到门槛了。记住，这些古书靠自学，十人会有99人学歪，在测算时永远记得别跟别人杠，别认为自己就是对的！否则路子越走越偏，人也会很偏激，这辈子可能都无法登堂入室。命理书以《渊海子平》为掣要精简、其它的命理书多数是《渊海》的后世命理家的理解心得及阔编版,以《三命通慧》收录阐述最全面进阶《神峰通考》《滴天髓》《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》，四柱命理其它书籍：《滴天髓征义》《子平真诠》《星学大成》、《兰台妙选》《穷通宝鉴》《渊海子平》《千里命稿》、《荫符经》、《相字心经》

3、易经算命类书籍

算命基础理论书籍的话，建议你看张延生老师的《易与和谐》《易理数理》《易学入门》《易学应用》《心易》《易侠》《易象延》《气易》。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》。如果要学易经预测技术的话，建议你看黄鉴老师的《易魂》系列，如《八卦象数预测法》，还有邵伟华的《周易与预测学讲义》也可以看看的。

　双凤眼人分析：

双凤眼这种眼型的人天生忠肝义胆，嫉恶如仇，见义勇为，有勇有谋，路见不平必定拔刀相助，爱恨分明，受恩必报，重然诺守信用。

　凡事有凤眼的人，必定聪明过人，是一个有智慧之人，但是过于高傲，在现实生活中，高傲的人，往往也是有能力的人，要不然他们拿什么来高傲，所以说严肃而高傲，导致人际关系不怎么理想，别人不好接触，不过为了自己的利益，自己也是分得很清楚，对自己有帮助的人，交往盛密；在亲人与喜欢的人面前，自己是一个非常体贴，为人温和，喜欢照顾人的一个人，有爱心，关怀有佳，所以说不要看凤眼的人一脸严肃，结果和他们打成一片的时候，他们待人也会非常好，往往凤眼的人，不是做生意的人，那么就是身居要位，是一个富贵双全的眼相。

　双凤眼特点：

在面相学当中，双凤眼都是双眼皮，但是，如果注意一下的话，有些双凤眼的人虽然看似是单眼皮，其实是一点内双的。然而双眼皮的人眼睛狭长，眼角上翘，在相术书上成为凤眼，这并不是严格意义上的凤眼，双凤眼特征为言行细长，眼尾斜斜往上延伸向太阳穴部位，眼皮呈内双，黑眼内藏不外露，神光照人令人不敢逼视。

　代表明星：

汤唯：她有一双清澈无比，不带任何欲望的眼睛。眼睛成了汤唯一夜成名最惹人的一处。观众印象最深的还有那暗送秋波，欲说还休的劲儿。那双凤眼勾魂，眼尾带出的慵懒，还有眼波流动，成了众多整形女性的所求。

　刘亦菲：刘亦菲天生一个美人胚，她身材高挑修长，鹅蛋脸，有着如婴儿般吹弹即破的肌肤。最与众不同的是她的眼睛，这是一双能“摄人心魂”的凤眼；此外她的体态优雅袅娜，配上那一头长及腰际的秀发，简直就是“飘若惊鸿”，被誉为“天上有，地上无”的超完美版的青春美少女。

　双凤眼人的命运分析：

凡事有凤眼的人，必定聪明过人，是一个有智慧之人，但是过于高傲，在现实生活中，高傲的人，往往也是有能力的人，要不然他们拿什么来高傲，所以说严肃而高傲，导致人际关系不怎么理想，别人不好接触，不过为了自己的利益，自己也是分得很清楚，对自己有帮助的人，交往盛密；在亲人与喜欢的人面前，自己是一个非常体贴，为人温和，喜欢照顾人的一个人，有爱心，关怀有佳，所以说不要看凤眼的人一脸严肃，结果和他们打成一片的时候，他们待人也会非常好，往往凤眼的人，不是做生意的人，那么就是身居要位，是一个富贵双全的眼相。

　男人凤眼，必定高官，女人凤眼，天资聪慧

男人“目如凤凰，必定高官”（见曾国藩《冰鉴注评》中州古籍出版社1954年版，第145页）。女人，有了一双凤眼，就天生有了美丽聪慧的资本。凤眼须清。若眼光暗淡朦胧，则不智。凤眼须与人的整体形貌联系起来看。只有美的形貌中的凤眼，才有上述之美和聪慧性格。有一些人若孤立看他（她）的眼睛，确是凤眼，但其整体形象不美，甚至是丑、俗、愚，则其眼仅是形似而已，不足道也。只有内外双修，才能使凤眼大放异彩。

摘要：有一些人对周易算命比较的感兴趣，可以知道一些玄学上的事情，但是算命也是一门学问，还是需要学习的，不可能一两天就能学会的，还是需要长时间的积累。周易算命更是从古至今那么多年的历史也不是一时半会就能搞明白的，那周易算命怎么入门？怎么学？要学多久？可以一起来了解一下。周易算命的含义

周易算命，起源于先秦，是一种中国民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具甲骨、铜钱、蓍草等，推演计算以占卜吉凶的过程。后引申为泛指占卜、八字算命、六柱预测、看相、测名等等。

周易算命怎么入门

1、熟悉八字预测中二十二个最基本的符号即十个天干、十二个地支。十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二个地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

2、熟悉五行即金、木、水、火、土之间的相生相克关系。即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

3、熟悉天干地支的阴阳五行属性。五阳干：甲丙壬庚戊；五阴干：乙丁癸辛己。六阳支：子寅辰午申戌；六阴支：丑卯巳未酉亥。

4、熟悉十天干间的生克关系和天干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。以及熟悉十二地支的生克关系和六冲、六合，六冲即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；六合即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

5、熟悉十神及十神间的相互关系。十神即正官(官)、偏官(杀)、正财(才)、偏财(财)、食神(食)、伤官(伤)、比肩(比)、劫财(劫)、正印(印)、偏印(枭)。十神的实质就是以日主(即出生之日的天干)为中心的十天干与日主之间的关系。生日主的为正印偏印，克日主的为正官偏官，日主克的为正财偏财，日主生的为食神伤官，与日主同类的为比肩劫财。其中：同性间的生克为偏、异性间生克为正。

6、熟悉五行、天干、地支、十神在现实生活中各代表什么。如，五行中的金可代表金属、皮革等；天干中的甲木代表人身的头部、头发、树木等；地支中的午火代表心脏等；十神中的印代表学业、长辈等。

7、排出八字、大运和流年。原来是手工的，现在网络上到处都是排盘系统，只要把求测人的出生年月日时输入系统内点确定，八字、大运、流年就会自动给排出，一目了然。

8、学会判断八字中各五行之间力量的强弱旺衰大小，因为五行之间的生克实质无非就是较量相互之间的力量大小。古人判断力量旺衰的方法是从四个方面来考量的，即四得——得生、得助、得地、得令。得生就是诸如木有水生之类；得助即有同类五行如金得金助之类；得地就是在地支的藏干中有同类五行；得令就是与出生之月的地支的五行是同类或者受月之地支五行所生。原则：一般来讲，这四得越多，旺度就越大。

9、逐步学会提取八字原象，再加上大运进行推算，再加上流年进行推算，再加上流月、流日甚至流时进行推算。

周易算命要学多久

1、易经算命，是属于玄学，自学起来是很难的，下苦功一年以上，或许能有些收获。

2、学习易经算命还需掌握合适的方法，没有好的方法再怎么努力顶多也就是60%的准确性。

3、需要花很多时间去研究古文知识、自然规律、社会剖析、五藏所属，假如能像古时的学子一样从三字经开始起步，通读古籍，那就能自己摸索，走属于自己的道路，但这种想法有点不现实，毕竟真正搞研究的学者太少了，所以说最好是与别人交流，学习他人的，从别人的成果中收获属于自己的东西。

算命，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。

狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。战国竹简中记述，算命起于先秦。

批八字算命是怎么算的

批八字算命简称八字算命，八字算命是以一个体出生的年、月、日、时_基点，依照中国传统的天干地支停止计数的办法排出事先的天干与地支就构成了一个八字组合。也称生辰八字。生辰八字算命，用天干、地支相配标出一个体出生的年、月、日、时四项，辨别称_年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在使用中有以年柱或月柱_主，但多用日柱_主，以年干支代表祖基，月干支代表父母，日干代表自己，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生抑制化定休咎。祖述战国鬼谷子先师命理，代有传人。汉代有严君平，三国时期有管辂，晋有郭璞，唐代有李虚中，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温。古人多以刘伯温著、任铁樵所注之滴天髓_代表古籍，本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生_四柱。八字就是一个体的信息库，每个体八字中有什_你才能够得到相应的东西，比方有财即可得财，有官可以得官，有子嗣的才可以得子嗣等等。

例如：2019年阳历7月7日戌时（晚上19点到21点是戌时）出生的女命。

八字：己亥，辛未，乙巳，丙戌

八字日元乙木生未月，命中年支一点亥水虚弱无生，无法生扶日元乙木，日元乙木不得已只能从了八字中最旺的土，木克土为财，也就是说八字入了从财格。格局一定，下面就可以好好分析此女八字的婚姻事业财运了。

1、婚姻

女命八字官为夫，八字日支巳中暗藏庚金正官，但是时干有丙火伤官透出，官星遇伤，此种命局就是民间常说的克夫命，婚姻感情是不顺的。离婚年龄段看终身大运，在41到45岁大运行丙火伤官之时，就是离婚之日。

2、事业

八字月干辛金七杀透，时干伤官透，这种类型的女人往往是胆量十足，魄力十足，做事有干劲，不服输，敢想敢说，敢说敢做。最适合从事文艺类，管理类，艺术类的行业。当然八字偏财旺，也可以从事经商做生意可致富。

3、财运

命书说从财者富，八字入了从财格，财也多，也旺，这就注定是富命，当然八字注定富命的，也不是说终身不停的富，还要看终身大运对八字是否配合，比如此女出生后1岁上大运。咱们可以看看她的终身行运情况，就知道一生财运的好坏了。从1到5岁行庚金正官，6到10岁行午火食神，11到15岁行己土偏财，16到20岁行巳火伤官，21到25岁行戊土正财，26到30岁行辰土正财，31到35岁行丁火食神，36到40岁行卯木比肩，41到45岁行丙火伤官，46到50岁行寅木劫财，51到55岁行乙木比肩，56到60岁行丑土偏财，61到65岁行甲木劫财，66到70岁行子水偏印，71到75岁行癸水偏印，76到80岁行亥水正印。终身运气中可以看到，在21岁开始连续行戊土正财，辰土正财，丁火食神，这十五年都是财运亨通的好运气。从36到40岁行卯木比肩，还有46到50岁行寅木劫财，这两步运气走的背，所以大方向来看，中年财运还是很不错的。但是晚年时期从61岁开始，连续行甲子，癸亥，这二十年凶败运，必定多病灾。也就是老运不好，多会由于健康差，多病多灾引起破财的。

面相学是以脸部特定的“位”为根据的，它的每一位都代表着一个阶段的年龄，并可以显示出一个人的命运和个性，从这两方面来讲，尤其是命运。相士可以从某一个“位”之中测定来看相人的命运或者是预测出他在那一年会发生什么事情和事故。举例来加以说明，比如说看相人告诉相士他今年是三十七岁，相士就会首先在三十七岁这个地方，也就是他左眼的瞳孔之中作观察。面相学是一门艺术，也是一门科学，相士在观察第四十八位时，一定要了解它是如何从第四十七位发展而来的，以及对第四十九位可能会产生什么重要的影响，总之一句话，面相学是否的准确，主要是有赖于相士的经验。在一开始，学习面相学的人只须要熟记主要的“位”就可以了。这些主要的“位”一共有十三个，这是十三个“位”是沿着一个人的面部中而下的，它将一个人的面部分为两个部分，如果尊循这些位所连线成的线，能与面部其他的部位相称的话，这一个人的一生就有可能遭遇到比较好的运程。如果这些“位”是紊乱的，他与面部的其它的部位不能相称的话，他的一生就可能会遭受到恶运。话说回来，这是十三个部位的“位”，在相面学上，也是相士们作为分析面部其他部位的基础。但是，话再说回来，这并不是说这些主要的位是相面学之中唯一的关键所在，事实上，一个人的眉毛、眼睛、鼻子、口唇、耳朵在相面学上比位更为重要，它尤其关联到一个人的个性和品格。公关行业更加需要会相面，娴熟的，不需要5分钟，你就基本把对方的性格、行为模式摸个七七八八。目标非常清晰，在有限时间内降低沟通成本，立即调整你的沟通方式同沟通方向，在这个有效时间内提高沟通效率。

自学面相一段时间，抽取一些显性的特征总结一下，此处只针对一些大家都可以明显留意到的位置作个小结，不做深入分析，喜欢的看官，可以自己买书看，当作娱乐也好，当作学习交流也罢。各位看官过路一笑即可。

看人脸，主要有额头、眉毛、眼睛、鼻子、颧骨&脸颊、嘴巴、下巴八大部位，当然古籍中也有三山五岳等等说法，实际起见，还是将就著，按照我自己的分类总结看吧。

额头：青少年的运势、肚量以及同其他位置配合看出事业发展

一般而言，额头光洁无瑕的人，青少年时期都会过得比较平顺

额头高而轮廓清晰，这种人肚量不错，有相当的容人之量，但是也会比较强势，会运用自己的影响力使得事情趋向其控制

如果此人眉毛浓密，眉形清晰顺畅，则更为强势有力

额头比较窄的人，宽容度相对低，如果工作方式同性格符合他要求的员工，即便能力不达到，会比较宽容;但是对于异己，也就是工作方式、风格同他差异比较大的下属，下狠心砍掉是比较正常

额头有清晰饱满的痣的人，智慧极高，属于典型的学者型，比如易中天

眉毛：处事方式，这里只挑一些典型眉形来说，眉形上百种，说法都不一样，也只针对待人处事

眉毛浓密、眉形清晰、眉间距有两指宽的人，比较坚持己见(特别是眉毛高高上扬的)，决定了的事情，无论是感情，还是生活、工作，都会非常坚定地去执行，但不是说固执，如果你有足够客观有效的数据、报告分析，还是可以促使他调整决定的，这类人比较适合从事涉及决策层面以及主执行层面的工作

当然，眉如新月(或者眉形清秀，无杂眉的)、眉长过目的人待人比较宽和，并且相对而言聪明

眉毛稀疏、眉色清淡，甚至眉形中间断掉眉尾散乱的人，比较容易受到别人影响，无论感情，生活还是工作，只要影响他的人是足够强势，以理服人，以情动人(先不管这个“理”同“情”恰当与否)，他就会容易退让、调整，甚至可以推翻掉最初的决定。这类人比较适合执行层面的工作，只要他积累了足够的经验，只能上司干扰，下属动摇不了

要避免啊，种眉吧，哇哈哈，挑好一些的眉形种，Twin的阿娇的眉形就是特别修过的，但也要同你的五官配合，不要乱来

眉间距离不足其食指同中指两个手指的距离，而且眉毛生长方向比较乱的，特别是眉色又特别浓的人，比较麻烦，过分固执己见，无论是否有足够的论据证明其决定不恰当，而且容易陷入一种执行的混乱，建议把中间的眉毛拔掉至两指宽、逆方向生长的眉毛拔掉、其他杂毛适当拔掉，这样会有所帮助

眉头清晰、眉尾散乱的人一般都是中年起家

眼睛：处理问题的情感方式

眼睛大，无论是单眼皮还是双眼皮，并且看起来水汪汪的人，比较富于同情心，待人处事相对而言多会站在对方的立场上考虑问题，属于情感相对细腻的人，人际交往中桃花运比较好，无论是男女之间的真假桃花运(特别是长著丹凤眼的GGMM)，还是工作之中，性格讨喜，容易受人欢迎。特别是处于管理层的时候，这种特质会更加明显，好听一点就是比较具备人文关怀色彩的领导风格，但是要小心注意这种风格对生活、工作的影响，如果是特别严重，建议戴个有框眼镜遮盖一下，把影响力降低

眼睛比较小，无论单双眼皮，并且看起来不属于带水的人，相对理性，这里可以同观察到的眉毛配合，不容易受到他人的感情攻势影响，待人接物相对公正、公平，特别如果处于高级管理层决定某个下属的升迁的时候，更多就客观的数据分析其可行性，并且把个人对其的观感影响降低

鼻子：主要工作年限，即35/41岁之前的整体运势(时间因应不同的相术对五官流年的判断不同),哈哈，这个说不八卦也八卦，倒也是比较直接的观察方式，这里还有个更加八卦的信息，，，写到最后会提及的了

鼻梁要不偏不倚，鼻头饱满而且有光泽，整体运势比较好，特别是中年时期(难说究竟几岁，一般不迟于33岁)，事业发展进入收成期，男女通用

如眉间的鼻梁相对低陷，此人同父母缘分比较薄，自小离家独立生活，独立性比较好

鼻梁如有折曲，在这些折曲对应的年份会有比较停滞(不要问我，这个你问相面的师傅到底是那一年)，最好能够提前知道，储备好足够的弹药(Money咯，呵呵)同调节好平台整理的心态

鼻孔不宜外露，一般来说，以看不到鼻孔为标准

鼻孔特别内收的人，财务成本控制上会比较有优势

其他的就是相对而言张弛结合，具体还需要同其他五官配合

略略外张的人，比较仗义疏财，对下属对朋友比较大方，是属于财散人聚型的，不见得大富大贵，但是身边不乏朋友帮助

明显外张的……不说了，除了最好把所有财富交给专人人士打理外，记得要修剪你的鼻毛

不过人的职业发展进程都是旺-平-滞交替出现的，一般33岁之前，两到三年过得比较顺利，上升得比较迅速，接下来就会有一两年进入调整期，可能诸事平平，可能完全停滞甚至带些倒退，要有咖啡猫的心态，天塌下来，到达谷底的时候，其实没有什么人能够动摇你的了

女性的夫宫是看鼻头，鼻头饱满富有光泽的，再加上其他五官位置配合得舒服顺眼的，她对丈夫的事业生活都有相当不错的辅助作用的，嘎嘎，但是也得看你有没有这个福气，男性的妻宫是看颧骨，颧骨饱满有光泽，你一般都能够娶到一个好妻子，哇哈哈哈……^&^

颧骨&脸颊：工作情感同工作强度

颧骨高而不饱满，肉不含颧骨的人，生活工作相对用一种强硬的态度处理，不太会灵活变通，有时控制不好会伤害到与他人的关系，可能会引起群起而攻之;如果这个相下还是比较有光泽的人，相对适合技术类的工作。这个面相最典型的就是我们最最敬爱的朱总理了，他人就是刚正不阿，虽然最后还是遗憾未能连任，但是经济能够顺畅运行平稳过渡，他和他的团队功不可没

颧骨位置饱满有光泽，不显颧骨，而且不显低陷的人，处理人际关系比较有自己的一套，手段圆滑，比较八面玲珑，兼顾到他人，比较适合从事同直接面对人的工作，比如公关，销售，很多公关人特别是直接面对客户的公关人就是这种面相的

脸颊如果并不饱满，而且光泽比较暗淡的，相对劳碌，他的成就都是辛苦劳碌得来的，要比第二种人付出要多得多，可能会受到朋友的帮助

脸颊饱满也比较有光泽的，同时同额头眼等位置配合得比较好，他属于能够比较灵活调用资源为他所用的人，夸张一点说，就是“谈笑间，强虏灰飞烟灭”类型，看他有些吊儿郎当，事实却不是那么一回事

：上面说了，男性的妻宫是看颧骨位置的，如果是饱满，肉含颧骨并且富有光泽的话，太太对他事业生活的帮助是有相当的正面影响;平平无奇，光泽一般的话，太太也就那么一回事;如果是毫无光泽，甚至有伤疤，低陷的话，嗯，不说了，总之很一般咯

嘴巴：工作生活情感

嘴巴最好就是不超过双眼眼珠的距离，超过好像容易漏财(没有统一说法)，反正这个爸妈生的，整不了了>,<

嘴唇薄的人，相对冷淡理性，特别对男女感情之事，如果是上唇小于下唇，则比较重视性……偏题了^&^

嘴唇厚的人，相对重感情

至于嘴巴里的牙齿，顺带提一下吧，门牙有明显的缝隙的，一般来说不要同他说什么所谓秘密，省得之后罗唆，当然，上下门牙都很不整齐特别是上门牙不整齐的人一样(我领教过，>,<)，转头都不知道发生什么事情了，最关键的，是管好你自己的嘴巴。最好的牙齿应该是石榴牙，整整齐齐，非常紧凑的。要改找牙科医生去吧，哈哈哈哈哈

笑不露齿或露齿也是整齐的牙齿，并且不露牙床的比较好，除了外人看起来美观，其实原理还是同上面的相似的

下巴：同下属关系

下巴饱满有光泽的人，相对而言得道多助，当处于管理层位置的时候，下属相对团结一致，比较齐心协力，一般而言，需要额头眉毛等位置具有良性配合。反之，不说了，你们那么聪明，明白的拉

下巴其实也能够看到一个人的酒量的，下唇与下巴相接的位置，凹下去越深，酒量一般都会越好，不过至于这个对比，你们要自己多去琢磨了，没有一个量化的标准的

下巴也是一个人的晚年，这里不多说了，反正就是饱满有光泽为上

1、规定：没查到

2、{{{预测及预测学}}} “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。

{{{抽签}}} 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

探矿（用棍子占卜）。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符

最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

更多资料：

[摘要]宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治斗争的工具。宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。

[关键词]宋代；占卜；科举；婚姻；政治斗争；社会流动

占卜是一种极为古老的迷信形式，源于神灵崇拜，早已成为习俗。在文明程度相当有限的古代社会，出于对天灾人祸的恐惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种迷信手段，推断吉凶祸福。这些迷信手段统称前兆迷信，又称占卜。占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地影响到包括宋代在内的古代社会生活乃至政治生活的方方面面，并前后有所变化。然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。

一、占卜的盛行

关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。”[1](第255页)岂止横向比较辽、夏、金，即使纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度也有过之而无不及。下列三个“增多”，即是其明证。

其一，卜者人数增多。王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。”[2]( 卷32)开封这个百万人口的城市，卜者竟“以万计”，所占比例之高实属惊人。当时,巫、卜不分。宋仁宗时，豫章（即今江西南昌）巫者“一千九百余家”；[3](卷2)宋神宗时，虔州（即今江西赣州）巫者“三千七百家”。[4](卷334《刘彝传》)可见,外地的专职或兼职卜者为数也不少。《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”,唐代入传者仅20人,宋代则多达39人。这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。

其二，占卜书籍增多。宋代的卜者并不都是江湖术士,特别在其所谓“名流”当中,不乏文人雅士。陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。这些文化程度极高的上层人士参与其中，促成宋代占卜书籍明显增多。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。尤其

是至今仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传即是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。据记载，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。[5](卷2)可见,有关《麻衣相书》作者的传说，并非向壁虚构。

其三，占卜方式增多。据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大约有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。[6]其中，占梦在北宋仍盛行，但由于其办法过于简单、直观，到南宋被淘汰。南宋人洪迈称：“今人不复留意此卜，虽市井妄术，所在如林，亦无一个以占梦自名者，其学殆绝矣。”[7] (续笔卷15《古人占梦》)除占梦而外，其它各种占卜方式，宋代一概沿用并有所发展。如三命术，其鼻祖据说是唐人李虚中，而宋人徐子平则加以发展，将推算年、月、日演变为年、月、日、时同时测算，既神秘又易于普及，很快风行于天下。此术因完成于徐子平之手，又称“子平术”，俗称“合八字”。宋人还创行了一些新的占卜方式，主要有三种。一是星禽,相传系北宋初司天监王处讷所创。他曾用此术为僧赞宁推命，断定“其命孤薄不佳”。[8](卷下)《宋史·艺文志五》五行类著录有《七曜气神星禽经》等书。此术以五行二十八宿与各种禽兽相配，附会人事，以占吉凶。二是揣骨，相传系宋太宗时一瞎眼相士所创。它通过揣摸人的骨骼高低、广狭、长短等，以推断人的贫富、智愚、贵贱、寿夭，又称“摸骨相”。据记载：瞎眼相士为官员王继忠摸骨相，断言：“此人可讶，半生食汉禄，半生食胡禄。”[9](卷4)王继忠后来被辽军俘获后，果然出任高官。此事显然出自后人附会。三是卦影，相传为宋仁宗时成都费孝先所创。据记载，“自至和、嘉佑已来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。”[10](卷11)此术“取人生年、月、日、时成卦，系之以诗，言人之休咎”，“又画人物、鸟兽，以寓吉凶。”[11](三钞卷12)值得注意的是，宋代的占卜更加平民化。如“乾道中，浮梁村落间,有术士方大年，精于禽课，邑人称为方星禽。”[12](支庚卷2《方大年星禽》)这名乡村卜者甚至用星禽术推测盗贼藏身之处，直至破案。岂止星禽而已，上述种种占卜方式均在民间广为流行。

二、占卜与社会

宋代同前代相比，占卜被社会各阶层更加广泛地运用于社会生活各领域。与唐宋之际的社会变迁相适应，宋代的占卜又有其不同于前代的特点。前代，人们集中地为选择所谓“黄道吉日”而运用占卜；宋代，人们更多地为预测自己的前程与命运而求助占卜。理学家程颐对此早已发觉,他敏锐而明确地指出：“古者卜筮，将以决疑也。今之卜筮则不然，计其命之穷通，校其身之达否而已矣。”[13]( 《河南程氏遗书》卷25)。占卜从注重“决疑”到侧重“计命”，足以反映唐宋之际的社会变迁。这一变化突出地表现在宋代社会生活的以下三个领域。

其一、科举。与唐代相比，宋代科举的地位又有提高，成为朝廷选拔官员最主要的途径。司马光说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”[14]( 卷5《贡院乞逐路取人状》)人们特别看重科举,科场竞争格外激烈。宋神宗时，尚书左丞蒲宗孟指出：“举天下而计之，三年之间，率多数十万人而取三四百也。”[15]( 136《用人》)依此计算，科举录取率低至千分之一左右。当时，不仅“世人获甲科者绝少”，[16](卷12)而且偶然性极大，饱学之士名落孙山的事时有发生。参与科场竞争的士人在感叹“功名富贵真难致”[12](支丁卷6《南陵仙隐客》)之余，只得求助于所谓撋窳阌以及占卜。因此,名山大刹“每当科举岁，士人祷祈，赴之如织。”[12]( 支丁卷8《陈尧咨梦》)同时，“京师卖卜者，唯利举场时。”[17](卷73《卜者》)如熙宁九年（公元1076年）适逢省试，开封“相国寺一相士，以技显，其肆如市，大抵多举子询扣得失。”[12]( 支丁卷7《丁湜科名》) 卜者每遇这一发财良机, “举人占得失，取之各有术”。他们敛财的方式不外两种，一是一概说是，可贪近财：“有求目下之利者，凡有人问，皆曰必得，士人乐得所闻，竞往问之”；二是一律说不，可图远利：“有邀以后之利者，凡有人问，悉曰不得，下第者常过十分之七。皆以谓术精而言直，后举获倍，有因此著名，终身享利者。” [17](卷73《卜者》) 真可谓左右逢源，说是说不，都能骗钱。不少卜者趁机大敲竹杠。如绍兴五年（公元1135年），临安一相士断言汪应辰必中状元，但开下天价：“吾言不妄，当与我五万钱。” [12]（支戊卷10《李汪二公卜相》）一言以蔽之，宋代的科举考试之年正是占卜之风最盛之时。

其二、婚姻。古人将婚姻视为“人伦之首”、作为撝丈泶笫聪，占卜早已运用于婚姻。其主要用途有两种，一是预测男女双方的属相是否相克，二是选择吉日，确定婚期。除上述两种而外，占卜在宋代普遍被人们运用于预测男女双方，特别是男方的未来前程，以便选择配偶，尤其是女婿。相传，仁宗初期的宰相晏殊挑选仁宗后期的宰相富弼做女婿，靠的是会看相的王青。他一看就料定，还是个穷书生的富弼“须做宰相，明年状元及第。”[18](卷上)而仁宗前期的宰相吕夷简青年时代被知福州马亮招为女婿，则是由于马亮本人“善相人”。[18](卷下)据说,南宋中期的儒将赵方早年穷愁潦倒,且捞嫘喂琶玻�塾写笮 �但卜者认为是副贵人相：“一眼大，一眼小，大者观于地，小者视四表。”岳阳（今属湖南）富人胡氏听信卜者之言，不顾妻子反对，以女“妻之”。[19](前集卷2《赵方异相》)而南宋末年的宰相陈宜中被一位商人选为女婿，则是由于这位商人本人会占卜。他“推其生时，以为当大贵，以女妻之。”[4](卷418《陈宜中传》)宋代占卜选择女婿成风表明,与前代不同，人们选择女婿，尤其注重男方本人的未来前程，不再特别看重男方家庭的现实状况。而这正是宋代“婚姻不问阀阅”的具体表现之一,其根本原因则在于典型的官僚政治已取代严格的门阀政治。[20]

其三、仕途。如果说魏晋乃至隋唐是格外崇尚阀阅的时代，那么宋代则是特别崇尚官职的社会。士人跑官成风，他们“日有奔趋，闻风即至，未尝暂息。”人们给跑官者取下了“望火马”、“日游神”等绰号。[21](卷2)宋代虽以冗官著称，其实名额不限，全国官员最高额“凡四万二千有奇”。[22](卷47《宋内外官员数》)北宋中期以后又员多阙少,有员无阙、有官无权者为数不少。何况官场争夺激烈，官员权位往往难保，以致有“朝士今日不知明日事”之说。[23](卷20《杂事》)由于仕途未知因素太多,官员们居然相信“人生皆有定分，不容少有侥幸。”[24](续集卷上《范元章梦》)于是，“士大夫无不作卦影”，卜者“出入将相权贵之门”。[25](卷5)而官员聚集之地即是卜者发财之处。如开封相国寺、临安中瓦等“士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者，易得厚获之来。”[26](卷下)相国寺一术士“一命必得千”，郑绅、郑居中叔侄不惜重金，“同往议命”。据说，术士料定两人之命同为“异姓真王”，[26](卷中)后来果然不错。然而“以命术闻于京师”的僧化成却把蔡京的命算错。他一再断言：“此武官大使臣命，他时衣食不缺而已，余不可望也。”蔡京因此“大病”。[27](卷下)这实不足以为怪，奇怪的倒是政和、宣和年间，朝廷“除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休咎，然后出命。”难怪卜者公然炫耀：“士大夫穷达，在我可否之间。”[28](卷3《日者谈休咎》)朝廷居然如此愚昧，卜者的地位竟如此之高。

三、占卜与政治

在宋代，占卜不仅运用于社会，而且从属于政治。各种政治势力几乎无不利用占卜，作为政治斗争的工具。这些政治势力主要有以下三种。

其一、历代帝王。宋太祖当年创立北宋，便利用占卜。军校苗训“号知天文”，他诳称：“见日下复有一日，黑光久相磨荡。”并断言：“此天命也。”[29](卷1)这即是发动陈桥兵变的主要借口之一。太宗在做晋王时，卜者马韶依据所谓“星命”，料定：“明日乃晋王利见之辰也。” [4](卷461《马韶传》)太宗次日果然即位，马韶因此入仕为官，官至太常博士。真宗在做寿王时，太宗拟立为太子，因陈抟“善相人”，令他前去相面。陈抟“及门亟还”，声称：“王门厮役皆将相也，何必见王？”于是，“建储之议遂定”。[30](卷7)徽宗登基前夕,更是利用占卜大造舆论。据说，哲宗曾就皇嗣问题，询问有“神翁”之称的卜者徐守真。徐“大书‘吉人’而二字上之，一时莫晓。”[25](卷1)过后方知,徽宗名佶，拆开即是“吉人”二字。而相国寺相士陈彦早已将徽宗的命定为“大横之兆”即“天子之命”,[28](卷6《卖卦陈》)他以后因此官至节度使。不必再举例，所有这些无非是帝王利用占卜，将其一家一姓一人的统治神化为所谓“天意”。

其二、农民起义。北宋初期，李顺即将占卜作为发动起义的工具。据记载，一相士对李顺说：“汝有异相，当为百日偏霸之主”；[31]（卷9）一卜者“析顺字，谓：‘居川之傍一百八日。’”结果，“较其即位、授册之日，不差毫发。”[32](卷2)这固然也可视为统治者对农民起义的迷信解释。另据记载，北宋中期的王则“习图谶诸书”；[29](卷161)北宋末年的方腊撏凶蟮酪曰笾跀；[4](卷468《童贯传附方腊传》)南宋初年的钟相“挟左道以惑众”[33]（兵10之32）。这些虽属诬蔑之语，但从中可以推测，王则等人也很可能利用占卜。在当时的历史条件下，农民起义将占卜作为政治斗争的手段，自在情理之中。

其三、反叛势力。其中最突出的事例，莫过于宋神宗时的赵世居案和宋宁宗时的吴曦之叛。赵世居是宋太祖的玄孙，与李世宁、李逢等人过从甚密。他们擅长“言人休咎”，[10]（卷5）宣称“世居当受天命”，[34](卷16)企图利用占卜，拥立赵世居，结果被处死。[35]吴曦名将吴璘之孙、四川安抚副使，拥兵自重，早有反叛朝廷之心。据说，他夜观星相，发现“月中有一人”，“与己惟肖”，即宣称：“我当贵”，[32](卷8)并起兵。很清楚，吴曦无非是假托神奇以自欺并欺人。而一卜者则对吴曦之叛作迷信解释，他“拆曦字，谓：‘三十八日，我乃被戈。’”[32](卷2)认为吴曦虽必反无疑,但38天即覆灭。古人往往不是用历史解释迷信，而是用迷信解释历史，这又是其证。此外，如宋徽宗时的赵谂、张怀素等均利用占卜谋反。赵谂出身进士，官至太常博士，相传他“梦神人授以诗”：“冕旒端拱披龙衮，天子今年二十三。由此有猖狂之念。”[36](后录卷7) 赵谂自称天子，并改元隆兴。张怀素则是个撘哉挤缢��鷶的流民，自号“落拓野人”。据说他撗匀诵菥唐难群小从之如市。敳⑸�茡金陵有王气,欲谋非常,分遣其徒，游说士大夫之有名望者。摆36](后录卷8)与吴曦不同，赵、张二人均无任何实力，一被揭发，即被处死。但由此也可看出，占卜确属宋代一切政治势力必用无疑的工具。

四、占卜盛行的原因

宋人徐度早已指出：“所谓命术者，类不可信，其有合者，皆偶中也。”[27](卷下)莫说一般江湖卜者，就连被朱熹视为“老友”、著有多种占卜书籍的理学家蔡元定，虽然号称“通术数”，但“其间吉凶不能皆验”。他被斥为“妖人”，贬死道州（即今湖南道县）后，仍有人著诗，予以冷嘲热讽：“掘尽人家好陇丘，冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫（即邵雍）术，何不先言去道州。”[37]行文至此,人们或许会问：占卜分明是迷信，宋代科技进步，朝廷又严格禁止，何以占卜如此盛行？宋代的科技确有进步，然而岂止宋代，直到近代，科技的进步都不足以改变人们神灵崇拜的观念，扭转由来已久的占卜习俗。

至于说宋代严格禁止占卜，虽然事出有因，但并不完全是事实。的确，从北宋初年开始，朝廷即屡降禁止占卜之诏。诸如宋太宗于太平兴国二年（公元977年）十月降《禁天文相术六壬遁甲三命及它阴阳书诏》，[29]（卷18）宋真宗于景德元年（公元1004年）正月降《禁习天文星算相术图谶诏》，[38](卷198)又于景德三年（公元1006年）四月降《禁天文兵书诏》,[38] (卷199)宋神宗于熙宁八年（公元1075年）四月降《禁私有图谶及私传习者诏》[29]（卷18）之类，简直举不胜举。诏令斥责卜者“所习皆懵昧，无所取。盖矫言祸福，诳耀流俗，以取赀耳”，[29]（卷18）实属言之凿凿。对于违犯者，处分也很重。如宋太宗在太平兴国元年（公元976年）十一月，“令诸州大索明知天文术数者，传送阙下，敢匿藏者弃市，募告者赏钱三十万。” [29]（卷17）然而有三点值得注意，一是上述诏令的发布大致均有其背景。如宋太宗严惩卜者是在其利用占卜登上皇位10余天之后，而宋神宗申严占卜之禁则是在赵世居案发之初。二是诏令并不一概禁止占卜。如宋太宗太平兴国二年十月所下诏令，明确规定“除二宅及易筮外”，即将相宅、相墓、易占、卜筮排除在禁止范围之外。所有诏令禁止的重点都在于利用占卜谋反。三是诏令并未严格执行，否则无须不厌其烦，一再重申。

其实，与前代相比，宋代对占卜的管理反而较为宽松。唐、五代设有管理占卜的专门机构—太卜署，凡属官府管理的占卜活动即所谓“卜筮正术”，一概不许民间参与，民间不得收藏和传习有关书籍。宋代撤消了太卜署，所谓“卜筮正术”得以在民间流行。当时虽无太卜署，但通过司天监（元丰官制改革以后称太史局）培植包括卜者在内的方技之士。北宋初期的楚芝兰，即是一例。他“自言遇有道之士，教以符天、六壬、遁甲之术。属朝廷博求方技，诣阙自荐，得（司天监）录为学生。以占候有据,擢为翰林天文。”[4](卷461《楚芝兰传》)何况历代帝王无不利用占卜，并对精通所谓“占卜之学”的人士礼遇有加。如陈抟“来朝，太宗待之甚厚。”[4]（卷457《陈抟传》）“真宗优礼种放，近世少比。”[39]（卷5）如果说陈抟、种放毕竟是著名隐士，那么陈彦无非是个江湖卜者，宋徽宗竟将他封为节度使。最高统治者诸如此类的作为，对占卜的盛行实属推波助澜。

宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。[40]随着商品经济的发展，土地作为商品更多地投入市场,土地所有权的转换频率明显加快。用宋人的话来说，即是：“如今土地一年一换家。”[41](卷1《田蛙歌》)于是,在经济上由贫而富者有之,由富而贫者也有之。“今之富民鲜有三世之久者”,[42](《上邱宪宗卿书》)正是当时的社会现实。即使富豪也不免惧怕：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。”[43]（卷7）与此相适应，在政治上随着门阀制度的崩溃， “朝廷无世臣”, [13](《河南程氏遗书》卷17) “无百年之家”[13](《河南程氏遗书》卷15) 出现了“略观贵途，良鲜旧族”；[44]“显人魁士，皆出寒俊”[45](卷1)的局面，由贱而贵或由贵而贱的事均较为常见。加之当时政局反复、宦海沉浮，官员休想只升不降，甚至很难终身为官。难怪他们“常若逆旅人、将行者”，[46]( 卷4《志尚》)随时准备丢官还乡。由于不可预料的因素增多，未来前途的未知数增大，人们出于对由贫变富、由贱变贵的企盼和对由富而贫、由贵而贱的恐惧，难免更多地求助于占卜。在宋代，那些据说“能推人命贵贱”的卜者，“其肆如市”，“其门如织”，并“出入将相权贵之门”，完全可以理解。

还应当指出，土地所有权的转换频率的加快使土地集中的过程提速，其结果是大量农民失去土地，社会上的无业游民增多。他们急需寻找生计，做个可望“其肆如市”，“其门如织”的卜者，无疑是一条较好的出路。难怪当时不少江湖卜者出身无业流民。前面讲到的张怀素，即是一例。此外，如号称“道人吉凶雅有验”的刘快活“不知何地人”。而“时时言事多中”[25](卷5)的风僧哥、刘跛子等人均不时游荡于街头巷尾。在江湖卜者中，因卖卜而大发横财，由穷变富者大有人在。如贫苦无告、“游术江左”的蒋坚适逢“戊子科举，士人登其门如织，几获钱百五千，从此小康。”[12](支甲卷10《蒋坚食牛》)有的岂止小康，实属暴富。王安石对此有所描述：“汴之术士若挟奇而以动人者，大祀、宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。”[2]( 卷32《汴说》)总之，宋代买卜者与卖卜者的增多在很大程度上都是社会流动趋势增大的结果。

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3、现在占卜在某些地区（一般是规模很小的村落，或者是文化比较蒙昧的地区）很盛行，但在大城市几乎绝迹，因为警察就喜欢抓这个。网上的占卜，包括某些心理测试（最著名的象“你适合娶什么样的老婆”）在网上很火。

第一个热门职业就是当兵，因为古代对士兵的需求非常的大。由于古代的战争非常的频繁，一场战争下来士兵伤亡的比例也非常的大。而且在那个冷兵器时代很多时候人海战术也非常的有效，所以古代对士兵的需求量非常的大，有时候甚至会出现全民皆兵的现象。所以士兵在古代算是一个非常热门的职业，虽然这个职业的风险性非常的高，但获得的回报也非常的丰厚。

第二个热门的职业就是教书先生，这个职业在古代非常的受人们尊敬。由于古代身处社会最底层的劳苦大众并没有太多的出路，所以很多的家庭都会让儿子通过读书考取功名来改变家里的情况。而想要学习那些文化知识，就必须找教书先生进行传道受业解惑才行，所以教书先生就成为了一个热门的职业，而且人们往往对教书先生都非常的客气和尊敬。

第三个人们的职业就是郎中，因为古代专门的医院非常的少，人们生病了只能找郎中去看病。不管是古代人还是现代人，短短几十年的人生哪有不生病的呢！而古代的人们生病后一般都只能找郎中去看病。而古代学医的往往对徒弟的要求都非常的严格，所以想要成为一个合格的郎中也是要花费很多功夫的。而且郎中在古代也算是半垄断的一种职业，所以不仅非常的热门而且还能赚不少钱。

第四个热门的职业就是官府里面的那些小衙役，虽然这个职业的地位非常的地下，但是得到的好处和实惠非常的多。古代官府对老百姓的管理基本上都是通过衙役实现的，所以虽然衙役的等级很低，但是在老百姓中却非常的有威严。而且不管老百姓们有没有犯事，都会想方设法的去讨好那些衙役，所以很多人都挤破头皮的想混个衙役的差事。