如果你是要做题目的话，按照官方语言，答案是——为了控制（注意，是贬义的“控制”，不是褒义的“统一”）天下的舆论，禁锢士子的思想，来维护自己的皇权。危害是大量古籍丧失，对中华文化有毁灭性危害。

如果你是要知道历史真相，首先要知道，焚书和坑儒是两回事。

秦始皇统一天下后，用的是法家治国，实行郡县制，废除分封制、废除井田制、废除西周“刑不上大夫、礼不下庶人”的仁政礼制，启用“太子犯法、与庶民同罪”的暴政苛法（真的是苛法吗？）。

而不幸的是，儒家恰恰是复古、回复西周礼制的强硬支持者。秦始皇为了打击儒家、维护秦王朝法家正统，所以在李斯的提议下开始焚书——只焚烧儒家的治国经典、保留儒家的治学典籍（但只允许皇宫收藏不允许民间收藏）。

坑儒是发生在焚书之后，不是有一大波方士江湖骗子耍秦始皇嘛？说什么炼不死丹、寻千年药。结果国际玩笑开得太大，被秦始皇发觉，我记得好像还有几个方士还要造反来着（这个我不确定，我忘了，你可以去查一下史书），所以秦始皇大怒，下令将这一群大逆不道的方士全部活埋。——没错，埋的是方士，而不是儒生。

当然还有其他说法，还有说是连方士和儒生一起坑杀，至于为什么杀儒生，那是因为这帮人在酒肆中讨论政治问题、对秦始皇大加讽刺和不屑——那就什么都不需说了，全都去死吧。

焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

扩展资料：

始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳宫举行宴会，始皇很高兴。可是有一个思想保守的博士名叫淳于越，原齐国人。他当场批评周青臣是阿谀奉迎。他说：“殷、周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。”他批评秦始皇废分封，置郡县。

说如发生大臣篡权之事，无以自救。他又讥讽说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯当场进行了批驳，他指斥淳于越是“愚儒”，还谴责儒生们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”。

他认为这样一群儒生是一种危险势力，建议始皇坚决制止他们的非法活动，并提出了焚书的建议。

参考资料:-焚书坑儒 （历史事件）

其实很简单：目的就是为了统一意识形态，不要再“争鸣”了，都听我的，只有一种思想或者没有思想比较好控制，“愚天下之民”，愚则惧，民都愚了我去也控制得了。而留下来的有史书之类，这是因为中国文化自开始就有的重祖崇史，烽史是天大的大逆不道，纵秦始皇也不会有这个想法。还有就是《易》，中国古代自烽书坑儒始有“十厄”失书，但《易》这部中国最根本的元典却毫发无伤的留了下来，其实也没什么奇迹之说，因为《易》本是占书，又是哲书，尊天重道的以之占，必存之，而不信占的，又会有贤者以之为哲书而保存之。再余下的都已不是很重要的一些，没看进眼所以没烧。 而正因有指导意义的《易》以及有经验功过记录的史留下来了，所以中华文化才得以延续保全，否则早已迷失了！

秦始皇焚书坑儒，项羽火烧咸阳，谁对古代社会和历史书籍破坏最大？

其实都不大，如果一定要比较的话，那应该是项羽火烧咸阳城的破坏更大。

秦始皇的焚书起源于郡县制与分封制的争论，这是发生在秦始皇34年，也就是公元前213年的事，这一年已经是秦始皇统一天下后的第8年，在一次宴会上，博士淳于越向秦始皇提出建议恢复分封制，而当时的丞相李斯对淳于越进行反驳，同时建议秦始皇焚烧《诗》、《书》和原六国史书，禁止以古制讽刺或诽谤今制，由此拉开了秦始皇焚烧古书的行为。

秦始皇

秦始皇都已经统一天下8年了，原东方六国已经灭亡8年以上了，秦朝国内还有大量的人建议秦始皇恢复分封制，由此可见分封制深入人心，毕竟存在了上千年之久，但秦始皇的眼光看得比较远，执意赞同李斯的建议，维持郡县制，同时开始焚烧《诗》、《书》及六国史书。

秦始皇为什么要烧书？

你得从秦始皇的眼光去考虑问题，都统一天下8年了，为什么还有这么人想回到分封制的年代？根本原因就在于利益，淳于越显然不是一个人在战斗，他的背后必然站着一大批同意恢复分封制的人，这些人既有原六国旧贵族，也是秦朝内部官吏。

焚书

这些人反对郡县制，建议分封制的根本原因就是利益，郡县制是中央集权，郡县上的长官都得由秦国中央政府任命，不是世袭的，就不存在永远的贵族，而这样的政治结构就得罪了原来六国的一大批旧贵族，这些旧贵族原本在六国之中就是世袭的贵族，不需要做任何事，只看出身就能永远当贵族，现在一无所有，如果秦始皇能恢复分封制，这些旧贵族就能到所分封的封国内继续从事官职，就能有机会再次世袭，这就是问题所在。

这些人中既然有大量的儒生，也有六国旧贵族，同时还有秦朝的大部分官员，因为不能世袭官职和权利，所以这些人联合起来，共同向秦始皇施压，秦始皇明显感受到了这股势力的施压，为了维持新生的政权稳定，和统一天下的思想，秦始皇决定焚书。

因为这些建议恢复分封制的儒生都是以古书中记载的经典来反驳秦始皇现在实施的郡县制，郡县制毕竟是一个新生的事物，被人接收的几率少，于是这些被引用的古籍就成了秦始皇和李斯焚烧的对象。

如果一个刚刚建立八年的新生政权中，不断地有人建议恢复古制，放在任何一个英明的皇帝身上，都会用各种手段加以消除，秦始皇的手段就是焚书，焚的是《诗经》、《尚书》之类的讲述上古君王治理天下的书籍，对于现在秦始皇所实行的制度，完全是一个挑战，所以秦始皇要焚书。

坑儒

秦始皇虽焚书，不过是烧了一些与秦国制度相驳的民间藏书，对于政府的藏书，秦始皇并没有烧，同时秦始皇也没有对儒生进行迫害，要知道淳于越本身就是儒生，一个儒生能在秦朝担任博士，本身就说明了秦始皇并不排斥儒生，他排斥的是反对他现行制度的书籍。

另外，对扶苏对秦始皇的劝谏也能看出，秦始皇并没有迫害儒生，也没有焚烧儒家经典书籍，扶苏曾劝谏秦始皇说：

天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。

意思是：天下刚刚平定，远方的百姓还没有安定，儒生都学习和效法孔子，现在皇帝您用严厉的刑罚处罚他们，我担心天下会动乱。

秦统一天下

尤其是扶苏的那句“诸生皆诵法孔子”，儒生都在学习和效法孔子，要知道扶苏的这句劝谏是发生坑儒期间，秦始皇要处死诽谤他的四百六十位术士和儒生，这在焚书之后，说明秦始皇并没有对儒生有所迫害。

况且秦始皇焚书，六经并没有因此而灭绝，大量的古籍仍然流传了下来，对古代社会和历史文化书籍并没有太大的影响，另外焚书对于工具类书籍，都没有焚毁，比如医学书、占卜书等等都流传下来了。

至于坑儒就更加没有影响了，坑儒不过是秦始皇杀了诽谤他的460多个术士和儒生，也许其中有儒生，但大部分都是为秦始皇炼丹的术士，炼丹这玩意本来就是骗人的，这些术士欺骗秦始皇能炼也长生不老药，最后结果炼不出来，不欺骗怎么脱身，所以秦始皇杀了这些人，在当时来看，并没有影响什么，只是扶苏仁慈而已，才来劝谏秦始皇的。

相比较之下，项羽的行为对于古代社会和历史书籍破坏则完全是主观的，无意识的，报复性的。

项羽

项羽进入咸阳城后，烧杀抢掠，无所不作，一把火烧了咸阳城的所有宫殿，只因为项羽痛恨秦朝，秦朝宫殿的大量物品都被烧毁，当然也包括官方藏书，虽然萧何在之前搬走了一部分，但明显不可能搬完，秦朝中央政府的藏书一定是非常大的，萧何只对其中感兴趣的搬走了，比如地图、户籍、法律之类的书籍，对于思想类书籍及古代各种工具书，未必全部搬走了，所以项羽的烧书行为非常可恶。

除了烧了书籍，这一把火显然把秦朝数百年积累起来的财富、历史文化、人文地理、科学技术全部烧毁，项羽就完全没有建立政权的意识，要知道这些东西都可以帮助项羽建立政权，都能用得到的，可惜全部烧毁，所以项羽的破坏性大过秦始皇的焚书坑儒。

火烧咸阳

但说到历史上的焚书，还有两次焚书比秦始皇焚书和项羽烧毁咸阳的破坏性还要大，一次是发生在南北朝时期的梁元帝萧绎的焚书，梁元帝战败后自杀前，据说焚烧了十四万卷古书，大多是思想类古书；另一次大规模的焚书就是清朝的乾隆时期，乾隆皇帝为了修纂《四库全书》，把从民间收集到的所有与清朝思想不一致的书籍全部烧毁，据说多达71万卷古书，这才是中国历史上损失最大、破坏性最深远一次焚书。