根据清乾隆年间沪人李行南在《申江竹枝词》中所记，这八景分别为——

　　海天旭日旧时上海的海滨

　　黄浦秋涛黄浦江上观赏两岸景色

　　龙华晚钟始建于三国吴赤乌年间的龙华寺

　　吴淞烟雨吴淞口地区

　　石梁夜月小东门外陆家石桥

　　野渡蒹葭苏州河野外

　　凤楼远眺新开河古城公园

　　江皋霁雪古城墙大境阁所在地

　　这些文绉绉的景观名折射出旧时沪人讲求自然风雅的赏景视角。这老上海八景如今却只剩下龙华晚钟一处了。不过，老南市的上海老饭店却存着完整的老八景图。

　　每个城市都有自己的特色景观，有着数百年历史的上海地区，同样也不例外。早在1989年2月，《上海滩》杂志社就曾在刊物上登出启事，发动市民点选自己心目中的景观，并在众人推举的百余处景点中又初选出35处候选景点，其中有相当一部分是沪上的宗教活动场所，如天主教圣堂所在地佘山、徐家汇主教座堂；佛教的龙华、玉佛、静安等沪上三大名刹；道教的白云观；伊斯兰教的松江元代清真寺、小桃园清真寺等，都榜上有名。倘若再将那些带有宗教意味的去处，如青浦朱家角放生桥、南翔寺砖塔、天马山护珠塔、嘉定孔庙、南市文庙等也计算在内，则真可谓三分天下有其一了。两年之后，在类似的评选中，评出得票最多的12处景点为外滩、豫园、淀山湖大观园、玉佛寺、龙华寺塔及龙华烈士陵园、古猗园、上海展览中心和上海商城、南京路、松郡九峰、上海植物园、吴淞口、大小金山。有关的宗教去处却只占到其中的六分之一。而这12处新上海景观中，不少是在近现代历史中形成的，如外滩、植物园、南京路、烈士陵园、大观园等，甚至还有当时甫告落成的上海商城。它们在候选景点中的得票率高，至少说明两点：一是国人的宗教意识普遍淡薄，才会使那些宗教景观纷纷落榜；二是市民的审美情趣及外出“白相”（沪语游玩之意）的去处，已和古代的沪人大不相同，楼台亭阁、登高远眺和观花赏月等雅兴，早被全家外出野餐、逛店购物或在硬件设备措施一流的娱乐场所看进口大片等时尚所取代。这也是当时簇新的上海商城和享有“中华第一街”美号的南京路会受到市民如此青睐的重要原因。

　　若追溯历史上的上海地区景观，实在是不胜枚举，北宋时华亭县有所谓的“华亭十咏”，为北宋景佑元年（公元1034年）任华亭知县的唐询所作，当时十景分别是南朝顾野王曾寓居过的亭林湖、杭州湾大金山北的寒穴、吴王猎场（因三国东吴名将陆逊出生于此，其后代在此游猎，又称陆机茸）、柘湖（今奉贤柘林为其遗址）、秦始皇驰道、位于松江城西的陆瑁（陆逊之弟）养鱼池、华亭谷、陆机宅、昆山、三女冈等，唐询的“十咏”还得到北宋另两个名气更大的文人王安石和梅尧臣的唱和，为此“十景”增辉许多。至南宋时，辖境包括今天市区大部分和7个县的华亭县，更有人作百景之咏，作者为许尚，今存84首，可见其时景物之盛。各县镇还有自己的特色景观，如南翔八景、松江十景、七宝镇的“七宝”等等，其实都是当地的历史古迹。

　　明朝又有所谓“沪城八景”之说，首见于官修的万历《上海县志》，根据清朝乾隆年间沪人李行南在《申江竹枝词》中所记，这八景为：海天旭日、黄浦秋涛、龙华晚钟、吴淞烟雨、石梁夜月、野渡蒹葭、凤楼远眺和江皋霁雪。斗转星移，时过境迁。随着上海地区的飞速发展变化，城市的面貌也早已非复旧时模样，喜欢怀旧的人把手中的摄影机、照相机对准的是那些行将消失的旧屋老房子或带有标志性意义的历史景观，至于昔日文人津津乐道的“沪城八景”，更多只是载见于泛黄的古籍，不再为今人所提及。原因在于它们折射的是更加贴近自然的生活习俗，只属于古代沪城民众特有的文化欣赏视角，与今人的生活节奏、环境、习性和释放宣泄情感的方式等，都大相径庭。当然，随着“回归自然”的理念又重新时髦起来，亦有依循旧俗的。我们且来看看“沪城八景”的实际内容：

　　“海天旭日”是指清晨去海塘边观看日出。“海日初升恰五更，红光晃漾令人惊。须臾已见腾腾上，碧落分明挂似钲”。近些年来已有旅行社组团，让市民去那因陆地向东延伸而形成的南汇芦潮港，专门观赏旭日初升于东海的美景。笔者就因单位组织职工和子女共度儿童节的活动，在 1998年6月1日的凌晨，与儿子一起在该处得享眼福。

　　“黄浦秋涛”本指沪人在农历八月“陆家嘴上看潮头”的传统习俗，“三江入海接潮还，申浦秋涛涌若山”，虽没有浙江海宁观潮那般壮观，想来也颇具观赏性，否则不会留下如此佳话。如今陆家嘴早已成为著名的金融贸易区域，黄浦江两岸高楼耸立，狭仄的江面船舶密集，哪里还有半点波涛汹涌的气势，只有每天载着千百游客的游艇在波平浪静的黄浦江上游弋，让绝大多数是来自外地的游人巡览浦江两岸建筑而已，该旅游项目美其名曰“浦江一日游”，但本地居民鲜有光顾者，因为每天来往两岸的摆渡轮，同样可让人们将岸边的风光尽收眼底。

　　至于“吴淞烟雨”、“野渡蒹葭”和“石梁夜月”等景观，有的因自然环境变换而不复存在，有的因城市建设需要而拆除。如污染严重的吴凇江（俗称苏州河），在近代上海人心目中已成黑臭浜的同义词，原来的烟雨朦胧荡然无存，还是从九十年代后期以来，市府开始着手治理苏州河的黑臭现象，两岸柳枝婆娑，河面重新泛绿的景况，才让人能稍稍体会古人笔下“别有归舟烟雨里，迎潮无那泊吴淞”的意境。

　　“野渡蒹葭”本来只是描述浦南一带莲径苇塘、遍地蒹葭和石桥野渡的溪舍渔庄景象，这种宛如图画，充满诗意的农家生活，在以往的上海郊县俯拾皆是，所谓“金风飒飒响回塘，渡口呼船正夕阳。知否侬家烟水外，蓼花红处近渔庄”，可在乡镇经济高度发达的现代乡村中，已很难再觅到这样的天然野趣。更有甚者，有的乡间竟然还充斥着一些生产伪劣冒牌产品的小工厂或作坊，从而沦为工业污染严重的受害地！

　　另如小东门外的陆家桥（明代正德年间翰林学士陆深出钱所造，又名学士桥），由于在填没方浜筑路时，该大石桥被拆，致使“携伴良宵出城去，陆家桥上月如霜”的景况不可能重现于今世。上海的妇女向有“走三桥”之习俗，在“桂樽环饼答秋光，处处氤氲朝斗香”的中秋夜携伴同行，须到三座桥上赏月，还要看水中月穿桥洞，其中学士桥是不可或缺之处，这才逐渐形成“石梁夜月”之佳景，此种悠乎悠哉的闲适意境和传统习俗相融共合的场面，已非驾驶小车穿梭于现代高架桥之间的今人所能想象，也许只可从古装戏中去欣赏那种踱步于青石板桥或抬头赏秋月的扮相了。

　　“凤楼远眺”亦属同样情况。沪地民众旧有重阳登高之俗，在“题糕醉菊酒新刍”的日子里，“携朋共有龙山兴，海邑龙山是凤楼”。现已荡然无存的丹凤楼，原在小东门外供奉天后的顺济庙内，明嘉靖年间筑城墙后，此楼被移至城头万军台上，在尚无高楼广宇遮蔽人们视野的当时，丹凤楼本身所具有的一定高度，显然成了重阳节里上海人的首选去处。每年端午节时，黄浦江上举办龙舟大赛，丹凤楼自然也是最佳的观赏之地。清季上海贡生秦荣光的《上海县竹枝词》中称：“鼓角声中焕彩游，浦江午日闹龙舟。红儿绿女沿滩看，看客多登丹凤楼。”丹凤楼在民国拆城风兴起之时，遭到同样的厄运。其旧址上建有大楼，楼旁的马路就叫丹凤路。前些年，丹凤路一带的居民，曾一度伸着脖子等盼着拆迁那鳞次栉比的老式石库门旧屋，目前已经有部分地段已经变化为城市绿地，恐怕很少有人会相信，当年这里居然还是赫赫有名的沪上景观哩。

　　与上述景观相比，“江皋霁雪”和“龙华晚钟”两景所在地总算硕果仅存，前者指民国初期拆城墙时仍被保留的大境关帝庙，始建于明代，清代多次修葺，嘉庆二十年（公元1815年）扩建为三层杰阁，底层倚城墙，二、三层在城楼上。后有道光年间两江总督陈銮为东首新建石坊题“大千胜境”额，遂有“大境”之称。由于城外是空旷田野，遇冬日雪至，放眼望去，是一片银装素裹的白色世界，“昨夜天公剪鹅毛，北风吹散遍江皋。垆头买得双蒸酒，同上楼头劈蟹螯。”从李行南的竹枝词中反映的习俗来看，上海人也喜欢登此处城楼，持螯饮热酒，邀友共赏雪，能够列为 “沪城八景”之一，足见当年“江皋霁雪”的景况之盛。尽管大境阁一隅尚残存于今日上海城区，市府还有意拨款修复，而“大境”的名称，从同名的市级重点中学上，也还能让老上海依稀感到几分熟悉和亲切，该学校“螺丝壳里做道场”，在教育战线上栽培大量人才的卓越成就，亦曾在沪上传为佳话。但“江皋霁雪”这一意境悠雅，更多地带有文人闲云野鹤况味的习俗，却因再无白雪蔽野可言，而永久地从人间蒸发了。

　　后者所发生之地，即沪上天台宗名刹龙华寺，每年的农历三月十五左右皆有庙会，因此引来远近各地的大量香客。所谓“三月十五春色好，游踪多集古禅关。浪堆载得钟声去，船过龙华十八湾。”来自梵宫的晨钟暮鼓之声，传到朝至夜归、载满善男信女的船上，肯定是“别有一番滋味在心头”。龙华庙会至今犹存，千年古刹的钟声，也仍响遏行云，其特殊的穿透力，超越了时空的限制，使龙华寺从古代的沪城八景之一，转圜为今天新上海的城市景观。

1 关于韵律的诗句

关于韵律的诗句 1求韵律优美的古诗

给你一些诗词吧 先是李煜的九月十日偶书 李煜 晚雨秋阴酒乍醒，感时心绪杳难平。

黄花冷落不成艳，红叶飕飗竞鼓声。 背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。

自从双鬓斑斑白，不学安仁却自惊。 玉楼春 李煜 晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。

归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。 秋莺 李煜 残莺何事不知秋，横过幽林尚独游。

老舌百般倾耳听，深黄一点入烟流。 栖迟背世同悲鲁，浏亮如笙碎在缑。

莫更留连好归去，露华凄冷蓼花愁。 病起题山舍壁 李煜 山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。

炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。 暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。

谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。 更漏子 金雀钗，红粉面，花里暂时相见。

知我意，感君怜，此情须问天。 香作穗，蜡成泪，还似两人心意。

珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。 更漏子 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。

惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透重幕，惆怅谢家池阁。

红烛背，绣帏垂，梦长君不知。 长相思 李煜 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 送邓王二十弟从益牧宣城 李煜 且维轻舸更迟迟，别酒重倾惜解携。

浩浪侵愁光荡漾，乱山凝恨色高低。 君驰桧楫情何极，我凭阑干日向西。

咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。 渡中江望石城泣下 李煜 江南江北旧家乡，三十年来梦一场。

吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。 云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。

兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。 挽辞 李煜 珠碎眼前珍，花凋世外春。

未销心里恨，又失掌中身。 玉笥犹残药，香奁已染尘。

前哀将后感，无泪可沾巾。 艳质同芳树，浮危道略同。

正悲春落实，又苦雨伤丛。 秾丽今何在，飘零事已空。

沉沉无问处，千载谢东风。 悼诗 李煜 永念难消释，孤怀痛自嗟。

雨深秋寂寞，愁引病增加。 咽绝风前思，昏蒙眼上花。

空王应念我，穷子正迷家。 感怀 李煜 又见桐花发旧枝，一楼烟雨暮凄凄。

凭阑惆怅人谁会，不觉潸然泪眼低。 层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。

空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。 梅花 李煜 殷勤移植地，曲槛小栏边。

共约重芳日，还忧不盛妍。 阻风开步障，乘月溉寒泉。

谁料花前后，蛾眉却不全。 失却烟花主，东君自不知。

清香更何用，犹发去年枝。 书灵筵手巾 李煜 浮生共憔悴，壮岁失婵娟。

汗手遗香渍，痕眉染黛烟。 书琵琶背 李煜 侁自肩如削，难胜数缕绦。

天香留凤尾，余暖在檀槽。 病中感怀 李煜 憔悴年来甚，萧条益自伤。

风威侵病骨，雨气咽愁肠。 夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。

前缘竟何似，谁与问空王。 病中书事 李煜 病身坚固道情深，宴坐清香思自任。

月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。 庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。

赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。 赐宫人庆奴 李煜 风情渐老见春羞，到处消魂感旧游。

多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。 题金楼子后 李煜 牙签万轴里红绡，王粲书同付火烧。

不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。 句 李煜 迢迢牵牛星，杳在河之阳。

粲粲黄姑女，耿耿遥相望。 2008-11-7 23:31 回复 闭眼草鱼 43位粉丝 2楼 莺狂应有恨，蝶舞已无多。

（《落花》） 揖让月在手，动摇风满怀。（《咏扇》） 病态如衰弱，厌厌向五年。

（以下《律髓注》） 衰颜一病难牵复，晓殿君临颇自羞。 冷笑秦皇经远略，静怜姬满苦时巡。

鬓从今日添新白，菊是去年依旧黄。（以下《翰府名谈》） 万古到头归一死，醉乡葬地有高原。

人生不满百，刚作千年画。（《野客丛谈》） 日映仙云薄，秋高天碧深。

（《海录碎事》） 乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》） 凝珠满露枝。

游飏日已西，肃穆寒初至。 九重开扇鹄，四牖炳灯鱼。

忌觞无算酌。 倾碗更为寿，深卮递酬宾。

虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。

虞美人 风回小院庭芜绿，柳眼春相续。 凭阑半日独无言， 依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊前在，池面冰初解。 烛明香暗画楼深， 满鬓清霜残雪思难任。

浪淘沙 李煜 帘外雨潺潺，春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。 浪淘沙 往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。 一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。 想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！ 乌夜啼 李煜 林花谢了春红， 太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪， 留人醉， 几时重， 自是人生长恨水长东。 乌夜啼 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频倚枕。起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。 醉乡路稳宜频到，此。

2有韵律,有哲理的诗句

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

千淘万沥虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐·罗隐《蜂》

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——北宋·程颢《秋日偶成》

书当快意读易尽，客有可人期不来。——北宋·陈师道《绝句》

3古诗韵律有哪些

韵是诗词格律的基本要素之一在诗词中用韵，叫做押韵诗词中所谓的韵，大致等于拼音中所谓的韵母凡是同韵的字都可以押韵所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上，一般总是把韵放在句尾，所以又叫韵脚古诗词的范围太广了，以律诗为例古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的明清代常查阅《诗韵集成》，《诗韵合壁》等韵书不但可以说明明清代的律诗的押韵，而且可以说明唐宋律诗的用韵诗韵共有106个韵：平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵律诗一般只用平声韵上平声15韵：一东 二冬 三江 四支 五微 六鱼 七虞 八齐 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五删下平声15韵：一先 二萧 三肴 四豪 五歌 六麻 七阳 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四盐 十五咸这些只是代表字表示韵母的种类有些字的发音，古代和现代不一样，所以这些只能做为一种参考。

4有什么关于诗词韵律的书

第一； 《 浅谈诗歌格律与声韵》

在此，前人论及的我就不叙了，也许我说的也会搀杂点他们的想法那么就让我来谈谈格律和声韵

诗歌的格律较之于词要简单，但词的格律变化却少于诗因为诗歌的格律形式就那几种平了又仄，于是后来的人在写诗歌的同时也在力求创新有人说破律，有人说要"一剑砍开新境界"诗到杜甫，律的形式几乎就定性了，但他也会玩"破" 请看；&lt；暮归>

霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，

谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。

年过半百不称意，明日看云还杖藜。 平平仄平仄仄平，平仄仄仄仄平平

仄仄仄平仄仄仄，平平仄仄平平平

平仄仄仄仄平平，仄平平平平仄仄

平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平 诸位看出来否，可以失粘，可以三仄三平但句句都对上了词性上也对的整饬（除几个无关的字外） 但我以为三仄虽可，三平则鲜有人认定其实三仄的句子，下句只要不变即可我在这也要说声杜甫的不是杜甫以后，来了个黄山谷，这人就更加肆无忌惮了，说祖宗诗史，开了破律之风山谷以俗为雅，确实做到了雅但却也开了荒诞一门无才学而为之者，只能是越来越糟糕钱仲联先生说他半辈子后才读懂黄诗，可见黄诗之难懂，有味之不一般诗歌，是诗也是歌，形式的美不是堆垛辞藻，也不是大白话，哼几句以上二病，汉赋和打油诗做的很好 这样的美，我们在前人的经典篇章里可以寻找，这里不赘言（一个人的审美观也很重要，如果你以为蟑螂是香的，那么你大可说李白不如白李） 我们为什么需要格律呢，就好象我们人需要一个身体我们为什么不能乱嚷呢，就正如你不能想做什么就做什么有的人追求思想的开放，于是着手新诗，有的人站起来反对了，说；你新诗，其实不是诗，当叫佳句，叫散文他说的我们可以考虑 任何一种艺术都是在向往思想流露的畅达古文走到今天，走到明清，诸位可以看一本&lt；历代散文选&gt；大体就知道语句有什么变化了古文和白话文是息息相关的诗歌也不例外我们的祖先很早意识到这点-----解脱束缚 有人说；于不似中似之，有人说无章法即是最好的章法-----也有人反过来说

黄山谷在于创新，他的老师苏轼则在于守旧其实两则都是在拿杜甫做文章，所不同的是方法黄山谷看到的是杜甫的随意性，云；诗到会心时，何必格与律当他功底确实好，我们若能向他一样随口出诗，读那么多书，也有权利天天说；破，破，破

寿星院寒碧轩

清风肃肃摇窗扉，窗前修竹一尺围。

纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人衣。

日高山蝉抱叶响，人静翠羽穿林飞。

道人绝粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？ 诸位再看看这首，苏轼的律诗中最好的这也算一首了但如果把它们都一一按律写去，不越雷池一步，我们则见不到这首诗了。 我要说的是；诗歌的格律外还有声韵 声韵美，就没格律那样有规矩可寻了可以是"一塌糊涂"，可以是"乱七八糟" 这个跟个人的修为有关还有种韵就是我们写诗填词时候要用的今人在韵书上归结的很好我们不必再绕弯去拿旧谱所谓归结即是将许多临韵合作一韵上海古籍社出了本&lt；诗韵新编&gt；大家可以看看

最后做个总结；格律的平仄，可以全仄，却不能全平，且一定要在必要的字上两两相对拗救也有多种，可以参看王力先生的&lt；诗词格律>

有诗词格律可看看

5古诗韵律徒手操的诗句内容

告诉你来告诉他，告诉爸爸和妈妈。背诵古诗并不难，一背一唱顶呱呱，你接上来我接下，我们一起来背它。

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

三日入厨下，洗手做羹汤。未暗姑食性，先遣小姑尝。

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。

远看山有色，进听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

荆溪白石出，天寒江叶溪。山路元无雨，空翠湿人衣。

一去二三里，烟春四五家。亭台六七树，八九十支花。

花落春无语，春归鸟白鸣。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。

细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力。带将儿辈上青天。

田入乡间少，时将孟厚终。如何尚高卧，不起助农功。

功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，愧恨失吞吴。

无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。炉烟消尽寒灯晦，童子开门雪满松。

松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

酷爱此君心，常将墨点真。毫端虽在手，难写淡精神。

深绿衣裳小小人，每来厅里解相亲。天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。

6古诗韵律有哪些

韵是诗词格律的基本要素之一。

在诗词中用韵，叫做押韵。诗词中所谓的韵，大致等于拼音中所谓的韵母。

凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上，一般总是把韵放在句尾，所以又叫韵脚。

古诗词的范围太广了，以律诗为例。古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。

明清代常查阅《诗韵集成》，《诗韵合壁》等。韵书不但可以说明明清代的律诗的押韵，而且可以说明唐宋律诗的用韵。

诗韵共有106个韵：平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。律诗一般只用平声韵。

上平声15韵：一东 二冬 三江 四支 五微 六鱼 七虞 八齐 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五删下平声15韵：一先 二萧 三肴 四豪 五歌 六麻 七阳 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四盐 十五咸这些只是代表字。表示韵母的种类。

有些字的发音，古代和现代不一样，所以这些只能做为一种参考。

7求几首好的三韵律诗

五言三韵律诗格律 杜牧（唐）《池州废林泉寺》（五言）： 废寺林溪上， 仄仄平平仄 颓垣倚乱峰。

平平平仄平 看栖归树鸟， 平平平仄仄 犹想过山钟。 仄仄仄平平 石路寻僧去， 仄仄平平仄 此生应不逢。

仄平平仄平 杜牧 （唐）《还俗老僧》（五言）： 雪发不长寸， 仄仄平平仄 秋寒力更微。 平平仄仄平 独寻一径叶， 仄平仄仄仄 犹絜衲残衣。

平仄仄平平 日暮千峰里， 仄仄平平仄 不知何处归？ 仄平平仄平 七言三韵律诗格律 李商隐（唐） 《赠荷花》： 世间花叶不相论， 仄平平仄仄平平 花入金盆叶作尘。 平仄平平仄仄平 唯有绿荷红菡萏， 平仄仄平平仄仄 卷舒开合任天真。

仄平平仄仄平平 此花此叶常相映， 仄平仄仄平平仄 翠减红衰悉杀人。 仄仄平平仄仄平 编辑本段诗作例赏 三韵三篇 作者：杜甫 年代：唐 体裁：律诗 类别：小律 高马勿唾面，长鱼无损鳞。

辱马马毛焦，困鱼鱼有神。 君看磊落士，不肯易其身。

荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。

自非风动天，莫置大水中。 烈士恶多门，小人自同调。

名利苟可取，杀身傍权要。 何当官曹清，尔辈堪一笑。

赋得越山三韵 作者：皇甫冉 年代：唐 体裁：律诗 类别：小律 西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。

只应结茅宇，出入石林间。[1]。

8关于古体诗的韵律

古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵、平仄、对仗等，并在一起叙述。

一古体诗的韵

古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、入声韵。一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在讲律诗的韵的时候，已经把平声30韵交代过了，现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：

上声29韵：

一董 二肿 三讲 四纸 五尾 六语

七麌 八荠 九蟹 十贿 十一轸 十二吻

十三阮 十四旱 十五潸 十六铣 十七筱 十八巧

十九皓 二十哿 二十一马 二十二养 二十三梗 二十四迥

二十五有 二十六寝 二十七感 二十八俭 二十九豏①

去声30韵：

一送 二宋 三绛 四寘 五未 六御

七遇 八霁 九泰 十卦 十一队 十二震

十三问 十四愿 十五翰 十六谏 十七霰 十八啸

十九效 二十号 二十一个 二十二禡 二十三漾 二十四敬

二十五径 二十六宥 二十七沁 二十八勘 二十九艳 三十陷②

入声17韵：

一屋 二沃 三觉 四质 五物 六月

七曷 八黠 九屑 十药 十一陌 十二锡

十三职 十四缉 十五合 十六叶 十七洽

古体诗用韵，比律诗用韵稍宽，一韵独用固然可以，两个以上的韵通用也行。但是，所谓通用也不是随便乱来的，必须是邻韵才能通用。依一般情况看来，平上去三声各可分为十五类，如下表：

第一类：平声东冬；上声董肿；去声送宋。

第二类：平声江阳；上声讲养；去声绛漾。

第三类：平声支微齐；上声尾荠；去声实未霁。

第四类：平声鱼虞；上声语麌；去声御遇。

第五类：平声佳灰；上声蟹贿，去声泰卦队。

第六类：平声真文及元半；上声轸吻及阮半；去声震问及愿半③。

第七类④：平声寒删先及元半；上声旱潸铣及阮半；去声翰谏霰及愿半。

第八类：平声萧肴豪；上声筱巧皓；去声啸效号。

第九类：平声歌；上声哿；去声个。

第十类：平声麻；上声马；去声禡。

第十一类：平声庚青；上声梗迥；去声敬径。

第十二类：平声蒸⑤。

第十三类：平声尤；上声有；去声宥。

第十四类：平声侵；上声寝；去声沁。

第十五类：平声覃盐咸；上声感俭豏；去声勘艳陷。

入声可分为八类：

第一类：屋沃。

第二类：觉药。

第三类：质物及月半。

第四类⑥：曷黠屑及月半。

第五类：陌锡。

第六类：职。

第七类：缉。

第八类：合叶洽。

注意：在归并为若干大类以后，仍旧有七个韵是独用的。这七个韵是：

歌 麻 蒸 尤 侵 职 缉⑦

特别要注意的是：上声和去声有时可以通韵，但是平仄不能通韵，入声字更不能与其他各声通韵。就拿“雹”字来说，它也是入声，并且是觉韵字。觉药是邻韵，本来可以跟药韵相通的。

古体诗的用韵，是因时代而不同的。实际语音起了变化，押韵也就不那么严格。中晚唐用韵已经稍宽，到了宋代以后，古风的用韵就更宽了。

杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争。

杜牧（803年—852年），唐京兆万年（今陕西西安）人，字牧之。杜佑之孙。唐代文学家[27]、大和进士。历任淮南节度使掌书记、监察御史、宣州团练判官、殿中侍御史、内供奉、左补阙、史馆编撰、司勋员外郎以及黄、池、睦、湖等州刺史。晚年尝居樊川别业，世称杜樊川。

性刚直，不拘小节，不屑逢迎。自负经略之才，诗、文均有盛名。文以《阿房宫赋》为最著，诗作明丽隽永，绝句诗尤受人称赞，世称小杜。与李商隐齐名，合称“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《题乌江亭》等，脍炙人口。

年轻时即好读兵书，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇。又著《罪言》《战论》《守论》《原十六卫》等文论当代兵事。会昌三年（843年），昭义军乱，上书李德裕论用兵之法，为德裕采纳。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川诗集注》《樊川文集》。

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。——宋代·苏舜钦《淮中晚泊犊头》 淮中晚泊犊头 春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。 春天 ， 写景闲适 译文及注释

译文

春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。

黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。

赏析

这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。

诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰濛濛地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在你的心田。

阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？

天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟著潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？

创作背景 苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

苏舜钦

九曲池头三月三，柳毵毵。香尘扑马喷金衔，涴春衫。苦笋鲥鱼乡味美，梦江南。阊门烟水晚风恬，落归帆。——宋代·贺铸《梦江南·九曲池头三月三》

梦江南·九曲池头三月三

九曲池头三月三，柳毵毵。香尘扑马喷金衔，涴春衫。

苦笋鲥鱼乡味美，梦江南。阊门烟水晚风恬，落归帆。 春天 ， 写景思乡栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。——宋代·欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

少年游·栏干十二独凭春

栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。 春天 ， 咏物 ， 抒情相思节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——宋代·秦观《三月晦日偶题》

三月晦日偶题

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 春天伤春

一首诗塑造了江南。

而且是现代诗。

古诗词里展现江南风貌的不少，最有画面感的是“烟花三月下扬州”，但其后的雄浑“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，又削弱了江南的定性；而像“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，或是“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”那样的词句，皆属刻画实景，谈不上塑造。

唐代的北方人韦庄的关于江南的诗，最接近塑造的意思，里面满满的情绪：

春水碧于天，

画船听雨眠；

垆边人似月，

皓腕凝霜雪。

诗里的声息很具形，能触碰到的美景美人才更入心。



谁都没有像戴望舒的《雨巷》那样，如此细腻、抒情的去描摹，一丝一丝的拉开，一丝一丝的延长。

它定格、凝固了关于江南的意象，那是景象和心理情绪的复合构建。

很妙的是，在戴望舒眼里，江南的景物其实只是附带，他的眸子里满是一个男人的热切的期冀，希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。

有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。

她彷徨在寂寥的雨巷。

于是，一张油纸伞，悠长、悠长又寂寥的雨巷成为江南的画框。



他写出的这样的景象，连女人都爱。

《雨巷》指引出一种具形而又特殊的美感的表达：撑着油纸伞，默默彳亍着，走近，又投出太息一般的眼光。

她飘过像梦一般的像梦一般的凄婉迷茫。

而其背后，一定要有一枚诗人那样的痴迷而热烈的眼神尾随着、陪伴着。



那样的雨巷，大约出在乌镇，或是凋落于周庄。

宏村里也有雨巷，却不是戴望舒看出的那种。

从街巷的相貌特征上看，应该有类似：条形的石板铺成的曲曲弯弯的窄道，四壁高墙。

似乎也有情境感。



但无论它有雨无雨，都没有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁的姑娘。

徽州的女人，连愁绪都带着油菜花的实在与质朴。



若是探究下去，每个人其实都有自己的关于江南的意象。

那是自己的画框，会跟自己说该当如此、理当如此。

它不是一次或几次相遇的结果，更像是我们自己与戴望舒的《雨巷》有了偶然的美丽的邂逅。

《雨巷》塑造出的意想，沉淀在我们的经历、经验里。

即便你没有游历过江南许多地方，但就是有自己的江南成见。

宏村的这家伞店的影像让我着迷，徘徊良久，不舍离去。

它充满着我自己心里的那种江南的风韵。



我想，江南实际上是我们喜欢的一个或一种女子：清秀而柔美的色彩，干净、沉静而朴素。

如江南的小山弱水。



那一把把斑斓而小巧的伞，好似跳跃的音符，清泉般的诗句，短小却悠长

  《苏东坡传》是林语堂1936年全家赴美时，为了好玩，高兴，写了这本传记。林先生极喜欢苏东坡，带了很多有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍。是的，不仅仅是林语堂先生，作为中国人，又有谁不喜欢东坡先生呢？就如林语堂先生在原序所言：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”

  作为中国人，苏东坡这三个字应该是无人不晓的，对于四川眉州，是他们的骄傲，苏东坡是眉州人；对于古都开封，虽说宋朝有太多名人在此，但苏东坡绝对是那颗闪亮的星；对于杭州，留下了“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，留下了苏堤；对于黄州（今湖北黄冈）留下了“大江东去，浪淘尽”的前后赤壁赋，留下了吃货的最爱“东坡肉”；对于瞻州（今海南）留下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。当然还有很多地方留下苏东坡的足迹，他曾经对自己的弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”被称为“百姓之友”的苏轼，和尚道士，贩夫走卒，歌妓名伶，没有他不能聊的人，他的性情就是这样豪放旷达。

    同时，苏东坡在文学上的全能天才般的成就，更是无人能出其右，写词，词在宋朝初期本是歌妓名伶取悦客人的小曲，到了苏东坡手里，顿时境界大开，铿锵有声，开创了豪放派，写散文，写进了“唐宋八大家”，书法是“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾 、蔡襄）之首；在绘画上，他因擅画怪石墨竹，成了“湖州竹派”的代表人物；更是佛教徒、酿酒实验者、修道者、瑜伽爱好者等，在他65年的人生中，一共创作了2700多首诗，300多首词，4800多篇散文，书法绘画不计其数。

    说起苏东坡的，留给世人更重要的是他对生活的态度，不论是宦海浮沉、流放之路、身处大狱，甚至是弥留之际，他都能坦然面对，随遇而安，活出心灵的喜悦。苏东坡给人的印象是温暖旷达，喜欢他的《定风波》：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

    苏东坡在弥留之际和好友的对话很有意思：七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。…这时全家都在屋里。方丈走得靠他很近，向他耳朵里说：“现在，要想来生！”苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？”钱世雄这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你最好还是如是想。”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。”这是他的道教道理，解脱之道在于自然，在不知善而善。

    东坡先生已去，留给我们的是心灵的喜悦，是思想的快乐，是旷达豪放的一蓑烟雨任平生。