耗子的别称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等

牛为丑。牛有异名“土畜”。《魏书·礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。

老虎，通常人称 “兽中王”。山君(这是据 《

》注：“虎，山兽之君。”

于菟（读作屋途）：这是古代楚国人对虎的称呼。（於菟）

大虫：晋干宝 《

》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《

》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对

的憎恨。

相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。兔在古代，还有“明视”的雅称。

有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。古文中有:"云螭"

蛇,长虫只是一种别称，除此以外，人们常常把蛇雅称为“小龙”

马的别称： 骒，母马 驹，小马 骟，还有"飞黄" “玉螭”“

龙”。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池

龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“

龙”均指马。

羊：膻根，根据类说中的记载，膻根即是指羊。珍郎，卷娄，夏羊，白沙龙，嵩山君

我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。马骝: 广东话,大概是因为孙悟空。猢狲，

鸡的别称 鸡能报晓，故称“司晨”。 时夜、司夜——俱是鸡的雅称。德禽——古人称鸡有“

”。古人封鸡为“酉日将军”。

狗又叫“犬”，狗古称尨，

复旦的地标估计十有八九都会说光华楼呐，我当时确实还很好奇，你说这和肥肠欧式的建筑怎么就在邯郸老校区呢？去了江湾你才发现好像光华楼是那里的，整体风格就很靠近江湾校区，所以不知道是现有的光华楼还是说现有的江湾。所以这是个鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，但是光华楼的标志性地位不会改变。

上图是樱花开的时候，真的是如云如幕，层层叠叠非常有感觉，想到了樱花五厘米，可以说是很浪漫了。每年三月都会有各种情侣和穿得漂漂亮亮的小姑娘在那边拍照或者散步，可以说人比景美，大家有空实在应该多去看看。

下面这个也是光华楼，侧面的一个草坪，这个图看起来不是很清楚，但是其实大家也能猜出来是Fudan的字样。光华楼的侧面其实就看得没有正面那么气派了。光华楼说实话，出镜率是很高，但是我们真正去上课的时候会比较少，因为好像很多教室要不就是容纳人数太多要不就太少，倒是宣讲会时候经常跑过去，恩，离北区是有点远的其实。

哦哦对了，还有一个雕像是光华楼南面偏西的一个地方有一个骑驴的人，我其实一直都不知道是谁唉，就是想到了张果老骑驴，可能是我脑洞太大了吧……也可能是某位诗人，感觉是一位非常有文化的人，之所以骑驴是因为在思索某些诗句的措辞？其实有的时候自己也想成为这位悠闲自得的诗人，优哉游哉地骑着毛驴，想着不想干的事情。当然我才疏学浅，不知道是骑着驴的究竟是哪位，还烦请大神有谁知道能告诉我一下下~

汉语拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”

《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’

上面几段话里有三个问题需要注意：

一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

古字画、名人字画可以说基本上都是赝品。

确实有仿制水平较高的，比如上海几个卖家、天津几个（不好意思点名，有一个卖得火起来，去年下半年有几个不明底细的新注册的猛投，常在几千元结拍，此人到年底竟然一起拍就是几千元，开始蒙了几个新人，后来再也没人拍了。春节后他降低起拍价，还是没人拍）。我认为水平高的仿制品，也可算是艺术品，几百元、千元以内一副买回去装潢门店可以，不算贵。那个总是批发海外回流的，我注意过多次了，其零拍的作品，仿制水平不高。也许其中有珍品？很难说。还有一个将近一年了，总是起拍价数千元一幅，每天上十几二十几幅，常常连天累月没人投拍，可对事儿了碰上一位新来的，也卖出去过。我看他的销售额也不准够管理费的。（他总是放在“珍本拍卖”，一幅三天1元“占地费”） 有些省美协会员的作品，属于地方名家，倒是真的，一幅四尺整的经常可以三~五百元拍下——当然也需要你的慧眼，是不是真品，再是确定价位多少是你的心理底限。

孔夫子旧书网创建于2002年，是全球最大的中文旧书网上交易平台，是传统的旧书行业结合互联网而搭建的C2C平台，是C2C的精准细分市场。网站目前以古旧书为最大特色，在中国古旧书网络交易市场上拥有90%以上的市场份额。

截至2012年12月底，孔夫子旧书网拥有申请加盟的书店30000多家；开通的书店7000多家；开通的书摊44000多家；网站会员60万；展示销售图书4000多万种；2010年中国商业网站分类排名榜(垂直类网上零售)中孔夫子旧书网排名第17名。

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日肖是指十二生肖中与日子相关联的动物。其中，日肖包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每个月份都有对应的日肖，例如正月初一的日肖是鼠，二月初一的日肖是牛，以此类推。

我是西双版纳的，我老婆是当地的傣族，在他们寨子里有家人好像会放鬼，当地人叫他们琵琶鬼，以前我是个无神论者，但是前不久我经历了那件事后我就改变了我的想法了，事情是这样的，前几个月就是那个会放鬼的人来市里看病（住院了），我老婆叫我送她去看下“它”因为我很忙，我就很不高兴的说：她和你飞亲非故的，看她干什么，我老婆说在她们寨子里她想要什么别人就要给什么，要不然她就会放鬼给她不喜欢的人，如果我老婆不去看她的话，她就会放鬼给她家人的，最后还是去了，回去的时候我悄悄的在医院的走廊上骂了那个会放鬼的人几句，第2天我就头痛入列，7-8天吃什么药都不好，后来还是我老婆家里给了她点东西、说了些好话，我马上就好了，太他妈神奇了，后来我老婆告诉我，还算我体质好，要不然我说话的声音都是她的声音、非要达到她的目的才肯走，自从那次以后我就一直在了解这些琵琶鬼的事现在给你列出来，哦~对了她好像养了只老鼠在米罐里，希望你能帮帮我，下次她在给我放鬼的时候我最起码可以自救。以下是求救者提供的琵琶鬼简介凡是在泰缅地区居住过的人，就一定知道琵琶鬼。琵琶鬼究竟是什麼，我也不能十分明白的说清楚，但是，因为亲眼见识过，直到目前为止，我不敢否定它的存在。 从小受的是无神论教育，尤其现在又回到文明世界的大台北，回想起那些怪异的事，却仍然参不透个中端详，只觉得困惑而不可思议。 琵琶鬼，是中文译音，泰语及摆夷语的正确发音是：ㄆㄧˋㄆㄛˋ。 我们常说的鬼，都是人死後成精成怪变化而成的。琵琶鬼却是由活人身上游离出来的。在泰缅乃至云南边疆，如果某个人被指为会放出「琵琶鬼」，当地人便恨恨的说：「某某人会放鬼！」或是「某某人会放歹！」 「歹」这个字用得很贴切。「歹〕 也是琵琶鬼中的一种。还有一种说法，更令人毛骨悚然，说是：「某某人养著鬼！」 一般被指为会放琵琶鬼的，多是年轻美丽的摆夷女人，已婚的尤为厉害。 会放琵琶鬼的摆夷女人，都生得特别的漂亮妖俏。尤其，泰缅地区的村寨山镇，摆夷女人常常在晚上，挑著箩筐，提了一盏风灯，闪扭著一段轻盈的水蛇腰，极尽诱惑地款摆著，婀娜多姿地从夜气薄霭中走出来，在大青树下、十字路口或流水桥畔，贩卖豌豆粉和美味的米线。在小食摊上坐下来，看她们伸出两只白嫩柔长的手臂，娴雅的料理汤水，无领的紧身衣服和及地沙龙，裹著她们窈窕的身体，呈现出美妙的凸浮玲珑曲线；低垂著细腻香酥的粉颈，偶尔会抬起头来，不明所以地嘤咛掩口冲你一笑，那双冶媚的亮眸，斜瞄你一眼，又娇羞地垂下头去。那种风韵举止，的确相当迷人。 一般说来，摆夷女人大都皮肤白嫩、面目姣好、身材苗条、隆胸、削肩、窄腰、高臀，体态轻盈、温柔、多情（太多情了，所以水性）、自私、贪小、多疑、善妒、吝啬。因为生性胆怯懦弱，她们甚少与人发生正面冲突，却喜好在暗中趁人不备之时，用阴柔手段施以报复中伤，这种手段往往能出奇制胜。又因著她们民族性的狭隘、目光短浅、不重视贞操，一些摆夷女人常被视为妖媚蛊惑之流，也就不足为奇了。 除了摆夷女人，还有傈傈族女人，及部分土生土长的汉家女，也会施放琵琶鬼。少数男人，也具有这种异能。 琵琶鬼通常是由活人身上游离而出，我想，这有些像中国人常说的「走神」；人活著具备的灵气称为元神或精神，死後称之为灵魂，琵琶鬼就是人的精灵游离身体而发的行为。 我注意观察过，凡是被指为会放琵琶鬼的人，大都容易怨恨、嫉妒、贪婪、仇视、敏感多疑。当这些偏激的情愫使他们愤怒时，元神就会从体内游离，附著在与其有嫌隙者的身上，使被附者备受剧痛的磨折，如结怨不深，可以化解，痛楚就消失：如结怨太深，往往致人於死。 琵琶鬼的收放，有下意识的，和无意识的。无意识的人，往往并不知道自己的元神游离体外作祟，这种人算是道行低；收放自如的，就是道行高的了。 我们这些在「文革」造反中长大的人，曾一度被调教得天不怕地不怕，自然更不会相信琵琶鬼及诸如此类怪异之事了。但是，文革後期，我们从昆明被下放到位於中缅边界的瑞丽县，与摆夷人生活在一起，跟其他名目繁多的少数民族接触，瞭解也日益频繁广泛，「不信迷信」的观念，便逐渐在无限个「巧合」中，慢慢因迷惑、怀疑、不解而致动摇。 或许，研究灵异和具备通灵能力的人，能够解释这种现象，我只能就我耳闻眼见，作一番大致的报导。 我们下放到瑞丽县後，被安插在摆夷人聚居的猛卯镇。寨子里的摆夷人对我们这些从内地来的汉族知识青年非常好奇，常常三五成群来找我们串（玩）。那些摆夷小普少（女孩称小普少），很欣羡我们从昆明带来的面霜、发夹、手帕、围巾，及一些装饰品小玩意，禁不住她们的赞美和需索，我们便陆续把那些东西送给了她们。 我有一条天蓝色漂亮的羊毛围巾，是我哥哥从上海买回来的。一个叫「杏」的摆夷小普少，非常想要那条羊毛围巾，每次我犹豫著想要送给她，都被同学们阻止。 一天，那小普少「杏」又来了，再次提起那条羊毛围巾，令人烦不胜烦，我打定主意要送给她。一个男生忍不住绷起脸，用汉语大骂起来。杏惊恐交加，睁大了眼睛，委屈、怨恨地，呆呆看了那男生几秒钟，含羞带泪转身跑回去了。 那男生馀愤未了，还在大骂摆夷人太贪小便宜。骂著骂著，就觉得突然间头疼如裂，两片嘴唇厚嘟嘟的泡肿起来，舌头变得又粗又大，张口结舌，再也发不出声音，连上下牙床与口腔内统统剧痛起来，只会含混不清的呜噜乱叫。 我们吓坏了，不知道他得了什麼暴病，连忙去请来赤脚医生― ― 公社卫生员。公社卫生员也是从昆明被下放来的，在此地已经工作了五、六年，他替那男生量了体温脉搏，问了一下病发经过，然後说：「不必打针吃药，把杏想要的东西给她，马上就会好。」 接著，他便讲出杏会放琵琶鬼。 我们才从昆明下来，又处在不知天高地厚的年龄，那裏会相信这种「无稽之谈」！大家都嗤之以鼻，并怜悯那受过文明教育的卫生员，居然竟被夷人「同化」得如此迷信了。 卫生员懒得跟我们辩论，也不想招惹「宣传迷信」的大帽子，留下一些止痛消炎药就走了。 那男生吃了药，愈发痛不可支，两边脸颊也泡肿起来，头肿得像个篮球。一向骠悍刚强的他，直在床上翻滚哀号。我们急死了，准备送他进县城医院治疗。 正在这时，公社社长（摆夷人）来了，问我们有没有得罪人，我们把羊毛围巾的原委讲了出来。 摆夷社长简单明瞭的说：「把围巾送给杏，他马上就不疼！」 我把那条羊毛围巾拿了出来，正要走出去，那男生挣扎著，翻起身，一把夺过那羊毛围巾，狠狠地揉成一团，意思是要丢进火炉去烧掉。 陡地，他惨叫了一声，摔倒在地上，顿时人事不知，失去了知觉。 摆夷社长用摆夷话朝那男生直叫唤：「杏！杏！你要什麼？」 那男生用摆夷话，女人软柔的腔调回答：「我要那条天蓝色的羊毛围巾！」──完全是杏的声音！那男生一句摆夷话也不会说，且他生性粗犷，绝不肯装出这种女人腔调。 我们毛骨悚然，大家面面相觑，无言以对。 另外一个男生连忙拿起那条羊毛围巾，跑去送给杏。 不可思议的是，杏在她家竹楼上昏厥著，羊毛围巾一放到她身上，她就醒了过来。 那男生也立即甦醒，头脸上的肿胀疼痛也神速地消逝。他和杏两个人都元气大伤，像大病初愈般地虚弱。 以後，我们不敢再搭理杏，也才领教到琵琶鬼这码事，果然不是乱盖的。 飘泊泰缅以後，关於琵琶鬼的耳闻目睹，就更多了。 琵琶鬼作祟，非常类似传说中的鬼附身。但鬼附身不会使被附者疼痛，琵琶鬼却会把被附者折腾得痛不可支，死去活来。 去年五月，泰北满星叠小镇上，有一个十七、八岁的回教女孩（中国人）, 被琵琶鬼作祟致死。她死前所吐述的「琵琶鬼」对话，曾有人用录音机录下来，她的家属现有来台北者，见面讲起来，仍然不胜唏嘘。 奇怪得很，凡是中琵琶鬼邪祟的人，通常都会在两腋下突起一团拳头大、会游动的硬块，这硬块游窜到哪裏，哪裏便剧痛难捱。 当地人驱赶琵琶鬼的方法，是用扫帚、紫黑色的甘蔗、山羊角或虎牙，打击那团硬块。那团硬块一被击打，道行高的便周身游窜，从左至右，自头到足，由前往後，无所不至地躲避击打。旁观的人，可以清楚地看见那团硬块，怪异地、疾速地在被附者的身体各部位，陡然冒出，又陡然窜离。中了琵琶鬼的人，常常被打得遍体鳞伤，据说，每一击打，那另在一方的施放琵琶鬼的人，也会感觉疼痛。 有经验的摆夷法师，一摸到那团硬块，就死命用力捏住，然後用山羊角或虎牙顶住，那团硬块一被定住，被附者便会人事不省的昏厥，法师或赶鬼的人便开始问话，被问的对象就是施放者，被附者常会不可思议地用陌生人的腔调语气应对；男人通常发出女人嘤嘤呖呖的声音，不会摆夷话的，却能以道地纯正的摆夷话回答。施放者便借此说出自己的需索，不外是要什麼物件，或是被附者得罪了他，要他向他赔礼道歉。赔礼通常是偿还财帛便可。 只要把施放者想要的东西暗中拿去，放在他指定的地方就行了。但是，送东西却绝不能让他撞见，即使知道施放者是谁，也不能流露出来，否则，他便会恼羞成怒，拒绝认帐，置人於死。 满星叠那女孩，就是在送东西去给施放者时被她撞见，她拒绝收下东西，因为收下东西就等於公开承认自己会放琵琶鬼。在泰缅，会此类邪术的人绝不敢明目张胆直认不讳，以免招来众人的憎恶怒恨，一旦被指为会放琵琶鬼，地方上的人就会联合起来把她（他）们驱逐。而且，此类男女，无人敢嫁娶，除非埋名隐姓，迁居远方，他们通常过著离群索居、孤寂凄凉的生活。 那女孩被折腾了两、三天，终於衰竭而死。当地驻防的泰国军医去检验过，什麼病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落後的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只大麻袋中，用滚开水活活烫死。 由於人们普遍的憎恶厌恨，会此种邪术的人，大都不敢肆行，也都谨慎地检点约束，即使是心生恶念，不可抑制地想害人，也是暗中阴幽地施放。 在泰缅，你如果到别人家裏走动，千万不能随便张望窥视，尤其是他们供神的坛，或是阴暗角落怪异的摆设；免得无意中窥破「异人」的行藏，而招来无妄之灾。 此类人自行约束的方法，常是每天吮食上供过的鲜血。只要是鲜血，鸡血、鸭血、猪血、牛血……全都可以。 有一次，我去一个摆夷人家买米，无意中走进一个阴沉幽暗的房间，看见他们的神坛上，供著一碟鲜血。那年轻妖媚的摆夷女人，慌忙遮掩著，把那碟鲜血抬了进去，等她再出来，嘴唇红润，脸颊发光，比先前更精神焕发。我知道当地的禁忌，从来不管闲事，人缘也很好。那摆夷女人知道我不会张扬，量米的时候，特别把桶面堆得满些，又给了我几块糯米粑粑，算作心照不宣的「贿赂」。 住在我们附近的一家摆夷人，是专门杀牛贩卖的，一天我去他家买牛肉，又看见了一桩怪事。摆夷人杀牛都是在园子裏，人们图新鲜，又要挑好的，常不等牛肉挑到市集，便到杀牛人家中去买。当时由於是下午，买牛肉的人不多，牛血盛在一只大盆裏。一个远道而来的摆夷女人，嗅到了牛血气味，发疯似的飞奔进来，就著那只大盆，俯身低下头去，猛喝那牛血。她咕噜咕噜的痛饮够了，满足的抬起头来，才发现我们在惊异的注视她，大觉失态，惭愧地慌忙走了。 据说，并不是她们本身需要吮食鲜血，而是身体内的邪祟―─琵琶鬼需要。 如果吮食不到鲜血，琵琶鬼就会出来作祟。 每当人们众口纷纭、莫衷一是的讲起这类事，我总是困惑地想，不知是邪人体内真的有琵琶鬼，要吮食鲜血，还是被指为有琵琶鬼的人，惟恐不吮食鲜血，就真的会原形毕露，而人为地去以讹就讹地吮食鲜血？由於没有去询问过此类有邪能的人，究竟如何，就不得而知了。 还有一种恐怖的说法，流传相当广，我虽然从没见过，但是非常感兴趣。 据说，会放琵琶鬼的人，常会将琵琶鬼幻化成猴子、老鼠、黑猫、蝙蝠，每天必须用在神坛前献过的肉食餵养它们，它们就不会随便出去作祟。又有的说，是幻化成毒蛇、蜈蚣、蝎子、癞蛤蟆，或毒蜘蛛，放在腌咸菜的陶罐裏，藏在不可见人的隐密处餵养。这就是一般所说的「某某人养著鬼」了。如果这「鬼」死了，那麼，养鬼的人也会死去。 泰缅地区流传最广的一个传说，说是有一个老摆夷女人养著的鬼，是一条藏在陶罐裏的蛇。养鬼或有鬼的人，不能让任何人包括家眷知道。她儿子无意中发现罐中的蛇，便用滚开水把蛇烫死。那老女人在数哩外，也皮开肉绽地，像给滚开水烫过般的死去。 还有一种鬼，当地人称之为「邋遢鬼」。邋遢鬼作祟的对象，常是七岁以下的幼童。据说这种邋遢鬼每在午夜出现，像一束扫帚状的白光，由房顶天窗飞进人家，舔吮小孩的脸颊吸食血液，小孩便日益乾枯黄瘦，不治而死。 美斯乐有一个卖豆花的老太婆，她七岁的儿子又乾又瘦，黄恹恹的，经年委靡不振，每次她带那小孩来卖豆花，我就劝她带小孩下山去医院治病，并猜测他可能是得疳积，常常送他香港来的「鹧鸪菜」。那老太婆说，鹧鸪菜吃得太多了，也下山到医院去检查过，医生说没有什麼病。他们又请法师占卦拜送，算出那小孩被邋遢鬼作祟。那小孩不久便死了，死去的那天凌晨，老太婆掀开蚊帐，有一只吸血蝙蝠扑面飞来，疾速地由天窗口遁去。许多人都说，半夜裏，有扫帚状的白光，飞到他家房顶，然後消逝。 当地人都禁忌著，小孩遗失的衣服，如果突然再出现，无论多好都必须抛弃，不能再穿，因为这神秘失而复现的衣服，很有可能被邪恶的人拿去做过手脚。每天太阳落山以前，小孩的衣服切忌再晾晒在屋子外面，以防招来邋遢鬼。 如果出门上路，路上掉置著的布料、银钱、衣服，或是什麼古怪的小玩意，也千万不能去捡，因为那些东西常是送鬼的人弃置的，谁要是捡了，鬼就会附著在谁的身上。 女孩子不能随便用别人的梳子梳头，有琵琶鬼异能的人，多数也痛恨自身这种诡异的奇赋，无不设法断除，但除非找到一个替身，才能从己身祛除，而梳子就是最容易传惹的。 还有一种祛除琵琶鬼的方法，就是抛弃自己全部家当，到他乡去谋生。在泰缅，常会看到一些弃置荒芜坍败的田园房舍，裏面日用家具一应俱全，但无人敢进去居住，那是别人遗弃琵琶鬼而撂下的，谁进去住了，谁就将作琵琶鬼的寄生体。 一般的摆夷村寨，都有寺庙，寺庙中的住持和尚，被尊称为大佛爷。大佛爷不仅会驱鬼降魔，他们自己本身也会放「歹」，报复得罪了他们，或是与他们有嫌隙的人。 「歹」与琵琶鬼不同的是，歹是靠诅咒来制人。曾在粤滇军中担任过旅长的丁立民将军，在萨尔温江畔的蛮敦，无意中得罪了缅寺的大佛爷，被放歹所害。起先是头疼剧烈，眼睛也睁不开，药石罔效，只得随俗延请一位老和尚查看，才知是缅寺的大佛爷放歹所害。用佛水洗眼後，右眼中竟游出一条亮金色的小虫，遂告失明。未几，不到月馀，即重病死去。他的遗体埋葬後，当天晚上，就被土人把头坎去祭神。 据说放歹这种邪术，能在百里之外伤人於无形。由於巧合太多了，所以，实在令人困惑无比。 大凡村寨中的大佛爷，因著有呼风唤雨的权能，俨如一方神圣，受人敬畏，有些邪恶的大佛爷便大肆作威作福。一些年轻美丽的摆夷女人，因为畏惧大佛爷神妙的占卜看卦，惟恐查出自己是琵琶鬼的寄生体，她们常甘愿暗中委婉服从，顺应大佛爷的*欲操纵，如有拂逆，一旦被指为是会施放琵琶鬼的妖人，下场必定非常悲惨。这完全是当地民智未开，愚昧无知的野蛮陋习所导致的黑暗残暴行径。 因著那些肮脏不可告人的勾当，我也疑惑地相信，多数被指为会放琵琶鬼的「妖人」，其中被冤屈、诬陷的，实在不乏其人。又因著那些不可以常理解释的怪现象，我也觉得当地人说的，「落後地区阴气重，所以邪祟才会作怪。」的说法是有一定道理的。你说呢？（全文完） 文侯笔：古籍中对这类琵琶鬼基本没有记录，单听你的叙述，我到觉得它与蛊有类似之处。蛊物最忌沉香或燕粪等物，你可以代些在身上。 丹庭笔：请问你怎么知道他养了老鼠？还有他叫什么名字啊？菩提笔：呵呵

十二生肖的别称都是什么？ 老鼠、耗子的别称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等

牛为丑。牛有异名“土畜”。《魏书・礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。

老虎，通常人称 “兽中王”。山君(这是据 《说文解字》注：“虎，山兽之君。”

于菟（读作屋途）：这是古代楚国人对虎的称呼。（於菟）

大虫：晋干宝 《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”

封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。兔在古代，还有“明视”的雅称。

有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。古文中有:云螭

蛇,长虫只是一种别称，除此以外，人们常常把蛇雅称为“小龙”

马的别称： 骒，母马 驹，小马 骟，还有飞黄 “玉螭”“八尺龙”。

另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“八尺龙”均指马。

羊：膻根，根据类说中的记载，膻根即是指羊。珍郎，卷娄，夏羊，白沙龙，嵩山君

我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。马骝: 广东话,大概是因为孙悟空。猢狲，

鸡的别称 鸡能报晓，故称“司晨”。 时夜、司夜――俱是鸡的雅称。德禽――古人称鸡有“五德”。古人封鸡为“酉日将军”。

狗又叫“犬”，狗古称矗《诗・召南・野有死》：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，天使匆卜汀！泵传：“矗狗也非礼相陵则狗吠。”马瑞辰通释：“龙，盖田犬，吠大之通名。”又称“庞”。又俗称“豺舅”，《尔雅翼・释兽二》：“豺：也传狗者豺之舅，遇豺狗，辄跪如拜状”。又称“地羊”，西晋的陆机，有狗名黄耳，曾为陆机传递家书，所以为狗的代称。又称“韩卢”，原指战国时韩国善跑的黑狗。

猪是“豕”。又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。古称豕，又称彘、g，别称刚鬣。

十二生肖的别称 子（zǐ）鼠、丑（chǒu）牛、寅（yín）虎、卯（mǎo）兔、辰（chén）龙、巳（sì）蛇、午（wǔ）马、未（wèi）羊、申（shēn）猴、酉（yǒu）鸡、戌（xū）狗、亥（hài）猪

十二生肖的全部别称叫什么啊，比如，鼠年叫戊子年，等等？ 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥！

鼠----------------供-----------猪！

这是一种计时的法则，是黄帝纪元的开始的。从甲子到癸亥，人称六十花甲子，　每60年一个循环，天干有十分别为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，与地支合单对单双对双，故只有60个，

单如　　甲子，丙寅，

双如　　乙丑，　丁卯等。

十二生肖别称社君是哪种动物 老鼠、耗子的别称外,还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等

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十二生肖的别称是什么 顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖在民间别名 子（zi）鼠、丑[chǒu]牛、寅[yín]虎、卯[mǎo]兔、辰[chén]龙、巳[sì]蛇、午[wǔ]马、未[wèi]羊、申[shēn]猴、酉[yǒu]鸡、戌[xū]狗、亥[hài]猪

12生肖别名 鼠号『无牙』、牛号『运粮』、虎乃『山君』、兔号『捣药』、龙为『四灵之首』、蛇乃『食鹿神君』、马名『虎妻』、羊号『叱石』、『鸡乃』司『、猴名』献果『、狗号』迎客『、猪为』黑面

中国神话中十二生肖的别称例如兔叫捣药，虎是山君 鼠：无牙

牛：运粮

虎：山君

兔：捣药

龙：四灵之首

蛇：食鹿神君

马: 虎妻(踏雪)

羊：叱石

猴：献果

鸡：司晨

狗：迎客

猪：黑面

十二生肖中别称大哥的有哪些生肖？ 龙

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