唐开元年间，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。乃告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

这段故事就是人们所熟知的钟馗的来历，版本来自明朝人所引的《唐逸史》。后来的《平鬼传》等小说，更是将钟馗“相貌奇丑”这一标志性特点发展为“钟馗便因貌丑而被唐德宗嫌弃，未能高中状元，愤而自杀”的情节。因此，唐代是否已有这个故事流传并不一定。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

对于玄宗梦钟馗的故事，北宋沈括已经提出质疑。他在《梦溪笔谈》之《补笔谈》中说，宋仁宗皇祐年间，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”。

明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。

明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器――椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终演变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。

关于钟馗，今人也有不少独到的研究。不过综观古今诸人的见解，应该说诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。

鲁迅（公元1881～1936年）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是他1918年起使用的笔名。出身于浙江绍兴县一个败落的封建家庭。

鲁迅青年时代受进化论思想影响。1902年东渡日本留学，原学医，后从事文艺创作，企图用以改变国民精神。1907年，以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大论战时，鲁迅发表论文，站在革命派一边。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，猛烈抨击封建文化与封建道德，成为“五四”新文化运动的伟大旗手。1918年至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《华盖集》等专集，表现出爱国主义和彻底革命民主主义的思想特色。在此时期，鲁迅开始接触马列主义。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下先后在厦门大学、中山大学任教。“四一二”反革命政变后，愤而辞去中山大学职务。1927年10月到达上海，认真研究马列主义理论。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，在中国***的领导下，和其他革命文艺战士一起，同国民党政府御用文人及其他反动文人进行了不懈的斗争，粉碎了反动派的文化“围剿”。而共产主义者的鲁迅，正是在这一“围剿”中，成了中国文化革命的伟人。1936年初，“左联”解散后，响应党的号召，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。鲁迅后十年的杂文，是以马克思主义思想为指导，创造性地、深刻地分析了各种社会问题，表现出高瞻远瞩的政治远见和坚忍不拔的战斗精神。鲁迅的一生，对中国文化事业做出了巨大的贡献，被人们誉为“民族之魂”。

1936年10月19日病逝于上海。1938年出过《鲁迅全集》（二十卷）。建国后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》等。1956年，鲁迅遗体从上海虹桥万国公墓以葬虹口公园，毛泽东亲自为重建的鲁迅墓题字。北京、上海、绍兴等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。

《牛郎织女》的作者是成君忆，男，管理学专家。中国管理文学的开创者。曾经参与创办亚太人力资源研究协会和亚太人力资源网，并担任副秘书长。

成君忆被称为管理学界的文学派和文化学派。 代表作：《水煮三国》 《孙悟空是个好员工》《渔夫与管理学》《像园丁那样管理》《管理三国志》《千里走三国》《爱情经济学》《世界上最珍贵的宝藏》《洗澡——危机时代的组织变革》等。

扩展资料：

成君忆在成名之前还开办了自己的第一家管理咨询公司，并成为某世界500强企业的管理顾问。应该说，他当时的各种谋生职业都很短暂，而且经营得不是很好，但那些传奇式的经历，都成为他最后一鸣惊人的源泉。

成君忆认为中国5000年的文化史其实也是一部管理学的发展史。多年来，他一直潜心于中国传统文化的解读，并试图通过写作、讲学和咨询服务的方式，为当代企业的健康发展提供智慧支持。

-成君忆

刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴，19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科。贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途。贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”。革新只进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对。顺宗被迫退位，宪宗即位。白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。祖父□、外祖陈润俱善诗。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。明代绍兴郡斋圣贤图石刻

生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。

初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用,写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎,撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作《观刈麦》,《长恨歌》。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、《论制科人状》、《论于□裴均状》、《论和籴状》、《奏阌乡县禁囚状》等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。

元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。

贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。

退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。

诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”求得身退心安，无所往而不适。当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。无论达和穷，他都离不开诗。白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》

白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。

白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时社会黑暗和政治腐败，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《采诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。

在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等著名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。

文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。

白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。

讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。

白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。

白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。

杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。

白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”

白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。

白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。

诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。

本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。

研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。

　　伏羲伏羲是中华民族的人文始祖，是人类的创始者，是三皇之首，下面是我为你 收集 整理的伏羲是谁，希望对你有帮助!

　　伏羲是谁

　伏羲是中国古代神话 传说 中的大神，关于他的 故事 在中华大地上广泛流传，伏羲甚至被尊为中华民族的始祖。但是，关于 历史 上是否真有伏羲这个人物的讨论一直没有停止，伏羲是否确有其人的观点一直未能取得统一 意见 。

　据中华姓氏图腾记载，伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期，相传为中国医药鼻祖之一。

　相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿 自然 界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于 捕鱼 打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

伏羲真正姓什么

　伏羲是人类的始祖，是传说中古代的君主，是古代三皇之天皇，伏羲对于早期文明的发展起着非常重要的作用，据说伏羲以前人类没有姓氏，也没有婚嫁制度，人们都是乱婚，伏羲制定了姓氏，让人们有了婚娶习俗，避免了近亲结婚，所以文明就从伏羲开始了，伏羲让人们利用 植物 、居所和官职为姓氏，那么伏羲姓什么据说伏羲姓风。

　据说伏羲的姓氏来自于其父亲燧人氏，燧人氏自立姓氏为“风”， 经常研究发现，伏羲是人类文明的起源，伏羲经过长时间的观察与思考，采取了“正姓氏，制嫁娶”，实行男女对偶婚姻制度。伏羲跟随着自己的父亲风燧人姓风，而鼓励自己的部下采用其他或以所养 动物 为姓，或者用自己所 种植 物为姓氏，也可以采用居所作为自己的姓氏，也有的以自己的官职为姓氏，从此人们就都有了自己的姓氏，这是中华民族姓氏的起源。时至今日经过几千年的发展中国的姓氏已经有3000多个，但是如果向上追查起来，大都可以可追至伏羲。据专家考证，在远古时期，为制嫁娶，姓与氏有严格区分，姓是以女子为传承中心的宗族，氏是以男子为传承中心的宗族。“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。“这样就使得那个时代的人民能够以姓氏制嫁娶，这种制度的建立使得人们从愚昧向文明实现了跨越。

　伏羲姓什么伏羲姓风，是从其父亲燧人氏那里继承而来的，也就是说在伏羲之前人们已经开始萌发了姓氏的概念。

伏羲 文化 是怎样的

　华夏民族发展的时间历史悠久，而早在五千多年以前，大地上就出现了相关的伏羲文化。伏羲在传说中被人们尊称为人文和文化的先祖，他开创了华夏文明和世界文化的开端，并且伏羲还教会了人们用绳子结成网来捕猎和捕鱼，首次创造了八卦，伏羲也是易学和玄学最初的创始人，伏羲文化经过了历史的沉淀，在当今这个时代仍然极其重要的地位。

　从广义上来讲伏羲文化主要是指上古时代由伏羲创立并发展的八卦、渔猎、龙图腾和姓氏文化等，在其中伏羲第一次创立了专属的龙的图腾，而有关龙文化是几千年中华大地的精神支柱和主要的思想纽带。如今伏羲文化更称为中华民族的传统和精神的主要集中体现。

　伏羲文化开启了中华 传统文化 的先河，是中华文化和文明的发源点。而历史上流传下来的古籍当中，也记载了许多关于伏羲文化所做出的贡献。伏羲在当时那样恶劣的历史条件下创立众多的生存守则和生活的方法方式，不论是教人类狩猎还是对于八卦的产生和推动，都可以看出伏羲文化最开始创造时所做出的巨大的贡献。那么到底什么才可以称之为伏羲文化呢其实笼统的来说，其实二者是一样的，也是发展成如今中华文化的基础，同时伏羲文化还反映了整个上古时代，也可以称之为伏羲时代的一个变小的缩影。由伏羲文化构建的中华博大文化的基石和重要支柱，至今仍然对人们产生着深远的影响。

1 上古神话伏羲人物简介

2 三皇之一女娲是什么神

3 三皇之一伏羲出生地在哪里

4 上古燧人氏和伏羲谁是三皇之首

5 三皇五帝伏羲是什么皇

6 上古女娲和伏羲的孩子是谁

7 上古三皇伏羲是现在哪里人

孙殿起（公元1894年—1958年），现代版本目录学家。字耀卿，别号贸翁，河北省冀县人。少年时，聪颖好学，博学而强记。光绪34年（公元1908年）经友人荐至北京琉璃厂宏京堂书坊学徒，他如鱼得水，深入学习掌握图书版本目录知识，勤于敬业，终日埋头于古籍群书之间，视野扩大，学业长进，成为经营书业的行家。民国8年（公元1919年）他自己创建了通学斋书店，贩书斋数十年，经营规模逐渐扩大，由于他精识书籍版本，明辨优劣，生意也越来越红火。

他贩书数十年，养就一种良好的习惯，凡经他过眼和贩过的书籍，均一一记录其书名、卷数、作者姓名、籍贯、刻印时间、刊印厂肆、书之序、跋、校勘等资料，日积月累，并动手于民国23年（公元1934年）编纂成为《丛书目录拾遗》12卷，两年以后的民国25年（公元1936年）他又编纂了《贩书偶记》20卷，文是清代以来的图书总目，相当于《四库全书》的续编，所以书目是《四库全书总目》不曾收入的，即使收入，在卷数、版本方面也有所不同的。书中所录，绝大部分是清代的著述，也有一些是辛亥革命以后至抗日战争以前（公元1935年）的著述。

这是一项大工程，就是由专业图书收藏机构来整理，也需要费时费力，由他一个人编纂成书，可见其对弘扬中华文明、为研究者和学子提供方便，作出了多么大的贡献！

《贩书偶记》由通学斋书店出版发行以后，风靡全国，版本部门、图书机构、出版机构、文化教育部门、研究学者和专家争相购买，编史修整单位更是视若珍宝，影响之大，令人起敬！

著名学者伦哲如写序赞道：“君博贤而强记。其博贤也，能详人所略。他人研究者，宋元版耳，君于版本外，尤留意近代汉宋之渊源。诗古文辞之流别，了晰于胸，随一书，即能别其优劣。其强记也，始举一事证之。君曾窥我架上书，凡某类缺某种、某卷，某卷缺某页，默志之，一一为余觅补气爽，君最勤析辨异，恒至午夜，饿忘食，倦忘息。君心最细，每校书，一点一画不肯忽。”

孙殿起不仅长于目录学，对厂肆掌故，各省竹枝词及茶烟方面均有研究。著有：《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》、《台湾风土杂咏》、《慈仁寺志》、《烟草稿》、《茶谱》、《各省竹枝词汇编》等。

孙殿起辛劳一生，对社会奉献甚多。于1958年辞世，享年64岁。他的事业由其得力门生、也是他的外甥继续经营和发展。

　　我查的资料

　　直接考过来了

　　1《清史稿校注》

　　作者:赵尔巽, 柯劭 等原撰 《清史稿校注》编纂小组编纂 页数:15册(12167页) 出版社:国史馆 出版日期:1986

　　简介:有索引:本书对原《清史稿》不予更动, 仅就具有问题之处, 加以查证校正签注。

　　2《清代传记丛刊索引 字号 諡号 检字》

　　作者:周骏富 出版社:明文书局 出版日期:1975

　　3《稿本清代人物史料三编 （外一种）》

　　作者:朱彭寿编纂 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2002

　　简介:本书是《稿本清代人物史料·第三编·皇清人物考略》，它是一部介绍清代人物的专著，收录的近万人中大多是清代历史上比较有影响的人物。书后附有外一种《古今人生日考》。

　　4《清代翰林名录》

　　作者:(清) 朱汝珍辑 刘建业点校 出版社:北京燕山出版社 出版日期:2000

　　5《清内府八旗列传档案稿》

　　作者:(清)佚名辑 出版社:全国图书馆文献缩微复制中心 出版日期:2001

　　简介:本书传主为清顺治、康熙、雍正三朝间文武大员一百零九人，包括德成列传、王国栋列传、二格列传、布廷列传等。

　　6《清代地方人物传记丛刊(全11册)》

　　作者:南京师范大学江庆柏主编 出版社:广陵书社 出版日期:2007

　　简介:本书按地区收录有关清代人物传记资料。凡通代性地区人物传记集，选取其中的清代部分。凡非传记专著包含大量清代地方人物传记资料的专著，辑录其中的传记部分。其收录的人物涉及社会的各个方面。叙述详尽，内容丰富，是研究清史、重修《清史》的重要史料，同时也可为目前日益深入的地域文化研究提供丰富的材料。

　　7《地方志人物传记资料丛刊 西北卷》

　　作者:刘一平，徐蜀主编 北京图书馆编 页数:20册 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　简介:全国古籍整理出版规划领导小组资助出版:本书所收人物传记资料由国家图书馆藏明、清两代及民国时期西北五省区（陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆）近600种方志中精选的228种地方志中辑录、整理、汇编而成。

　　8《地方志人物传记资料丛刊·东北卷(全十二册)》

　　作者:北图 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　9《地方志人物传记资料丛刊 华北卷》

　　作者:北京图书馆编 页数:66册 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2002

　　简介:本卷共六十六册。所收人物传记资料系由1949年以前编纂的现属华北地区(北京市、天津市、河北省、山西省、内蒙古自治区)的一千余种方志中精选出389种辑录、整理、汇编而成。基本囊括了华北地区各州府县志。

　　10《吴中名贤传赞》

　　作者:邵忠，李瑾编著 页数:1216 出版社:江苏古籍出版社 出版日期:1997

　　11《清代粤人传》

　　作者:(清)佚名辑 页数:3册(14,1678页) 出版社:中华全国图书馆文献缩微复制中心 出版日期:2001

　　简介:本书分大臣、忠义、儒林、文苑、循例、孝友六类，凡177篇，计传主354人，与民国17年(1928)据清史馆稿辑之《清史列传》相比较，时间早两年。

　　12《清代人物传记史料研究》

　　作者:冯尔康著 页数:485页 出版社:天津教育出版社 出版日期:2004

　　简介:本书除前言、索引、后记外，另有十四章一百三十余个小子目，包括：清代列传体传记专著、碑传体传记专著、族谱中的人物传记史料、地方志中的清代人物传记史料、历史档案中的人物传记史料、清代传记史料的工具书等。

　　13《中华历史人物别传集》

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　　2 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　作者:国家图书馆分馆编 页数: 33,632页 出版社:线装书局 出版日期:2003

　　14《二十五史外人物总传要籍集成》

　　作者:董治安主编 全三册 页数:2662 出版社:齐鲁书社 出版日期:2000

　　简介:本书对二十五史以外的具有“私史”性质的人物列传进行了分类汇编，特别是人们引用频率较高的历史典籍，以及在载记史实或表述思想方面有特定学术价值的人物列传进行了集成，力图兼顾多学科门类的人物，同时为方便读者查询编制了人名索引。

　　15《清代碑传全集 》

　　全两册 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1987

　　1987年上海古籍将《碑传集》、《续碑传集》、《碑传集补》、《碑传集三编》合出为《清代碑传全集》。

　　16《广清碑传集》

　　作者:钱仲联主编 页数:27,1432页 出版社:苏州大学出版社 出版日期:1999

　　17《清代碑传文通检》

　　作者:陈乃乾编纂 页数:410页 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2003

　　简介:本书收录清代碑传文有关文集共1025种，分别记载碑传主人的姓名、字号、籍贯、生卒年代和碑传文的作者及所载书名、卷数。

　　18《辛亥人物碑传集》

　　作者:卞孝萱，唐文权编 页数:794 出版社:团结出版社 出版日期:1991

　　19《民国人物碑传集》

　　作者:卞孝萱,唐文权编 页数:951 出版社:团结出版社 出版日期:1995

　　20《民国人物碑传集》

　　作者:中国社会科学院“近代史资料”编辑部主编 页数:954页 出版社:四川人民出版社 出版日期:1997

　　21《中国历代墓志选编 9-10》

　　作者:于平编辑 出版社:天津古籍出版社 出版日期:2000

　　22《上海图书馆馆藏家谱提要》

　　作者:王鹤鸣等主编 上海图书馆编 页数:1425 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2000

　　简介:上海市哲学社会科学“九五”规划重点研究课题项目:本书包括328个姓氏，家庭居地涉及全国十多个省和直辖市，每部家谱均有内容提要，用来说明该族的流源、迁徙路线、始祖、始迁祖及繁衍分支情况等。

　　23《北京图书馆藏家谱丛刊 闽粤侨乡卷 第24册》

　　作者:张志清，徐蜀主编 北京图书馆编 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2000

　　简介:全套书共收入闽粤两省著名侨乡的陈、刘、黄、林等二十五姓的四十种线装家谱，涉及地域包括晋江、福州、闽侯、潮州、香山、嘉应等。时间上起清顺治，下迄民国年间。

　　24《北京图书馆藏家谱丛刊·少数民族卷(全三十册)》

　　作者:国家图书馆编 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2001

　　25《八旗满洲氏族通谱》

　　作者:[(清)弘昼等编] 页数:986页 出版社:辽海出版社 出版日期:2002

　　简介:本书辑录了除清代皇室爱新觉罗氏以外的满洲姓氏，以及归顺爱新觉罗氏的时间、原籍何地、官阶及勋绩情况，共录姓氏1114个，立传者2240人，附载者7178人。

　　26《爱新觉罗宗谱（包括索引2册，星源吉庆1册共31册）》

　　作者:《玉牒》编纂处编 出版社:学苑出版社 出版日期:2001

　　27《中国历代年谱总录 增订本》

　　作者:杨殿珣编 页数:481 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:1996

　　28《中国历代人物年谱考录》

　　作者:谢 巍编撰 页数:826 出版社:中华书局 出版日期:1992

　　简介:本书共收录历代各种年谱6000多种、谱主4000余人,分为谱主、编者、版本等,对谱主姓氏字号、生平仕履、撰人及订补者姓名作了介绍。

　　29《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》（精装200册）

　　本丛刊是我国第一部涵盖时间最长、收入历代年谱最多、规模最宏大、线装版本最完备的年谱资料汇编。收入1996年以前北京图书馆所藏中国历代人物的线装年谱，计1212种，谱主1018人。所收年谱的谱主卒年大体以1911年为下限，个别卒于民国及其以后的传统文化人士的年谱也酌情收人。年谱即以年系谱主事迹之书。凡与年谱体例、功用相同之书，虽不称年谱 ，如：年表、年略、述略、编年、年状、年纪、行实录、观生纪、梦痕录、知非录、言旧录 、鸿爪录等，也予收入。年谱的变体，如：诗谱、读书谱等，也收入。

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　　3 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　30《近三百年人物年谱知见录》

　　作者:来新夏著 页数:347 出版社:上海人民出版社 出版日期:1983

　　31《清史稿艺文志及补编》

　　作者:(清)章钰等编 页数:708 出版社:中华书局 出版日期:1982

　　32《清史稿艺文志拾遗》

　　作者:郭霭春编著 页数:131 出版社:华夏出版社 出版日期:1999

　　33《清人别集总目》

　　作者:李灵年，杨忠主编 王欲祥等著 页数:3册(16,127,3012页) 出版社:安徽教育出版社 出版日期:2000

　　简介:全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点项目 南京师范大学“二一一”工程重点项目:本书著录了清人现存的二万名作者的约四万多种作品，所列版本力求全面，且详注馆藏，并集目录版本学著作，人名辞典和传记索引为一身。

　　34《清人诗文集总目提要》

　　作者:柯愈春著 页数:3册(2028,719)页 出版社:北京古籍出版社 出版日期:2001

　　简介:国家社会科学基金资助 全国古籍整理出版领导小组资助:本书收清代有诗文别集传世者一万九千七百余家，四万余种；诸集作者上起明末，下迄民初，全书按作者生年排列。

　　35《清人诗集叙录》

　　作者:袁行云著 页数:2796 出版社:文化艺术出版社 出版日期:1994

　　36《清诗汇》

　　作者:徐世昌辑 页数:1506 出版社:北京出版社 出版日期:1996

　　37《清诗纪事初编 上、下册》

　　作者:邓之诚 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1965

　　38《清诗纪事》（全四册）

　　作者:钱仲联主编 出版社:江苏古籍出版社 出版日期:1989

　　39《三百年来诗坛人物评点小传汇录》

　　作者:舒位原著 页数:476 出版社:中州古籍出版社 出版日期:1986

　　40《清代名人手札汇编》

　　作者:北京大学图书馆古籍善本特藏部整理 页数:10册 出版社:国际文化出版公司 出版日期:2002

　　41《艺风堂友朋书札》

　　页数:520 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1980

　　简介:“艺风堂”是清代著名学者缪荃孙的室名。:版权页题：顾廷龙校阅:本书即清代学者缪荃孙同时代知名学者一百五十七人与之论学的书札

　　42《汪康年师友书札 四》 各家小传说明

　　作者:上海图书馆编 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1989

　　43《清代官员履历档案全编》 全30册

　　作者:秦国经主编 唐益年 叶秀云副主编 出版社:华东师范大学出版

　　44《清代朱卷集成》

　　作者:顾廷龙主编 出版社:成文出版有限公司 出版日期:1997

　　45《故宫博物院清代文献档案总目》

　　作者:国立故宫搏物院编 价格:赠 发行地:台北 出版社:编者 出版时间:民国71[1982] 页数:618页 开本:21厘米

　　台北故宫博物院编辑出版的登录该院所藏清代汉文档案的名称、 类别、 数量以供查阅调档使用的工具书。1982年 6月出版，公开发行。1949年国民党政府将当时北平故宫博物院所藏文物、图书和历史档案的一部分运往台湾，其中有清代档案204箱，约 40万件。这些档案在台中市封存十几年后，于1962年开箱登记，1968年台北故宫博物院图书文献处成立后，开始分类制卡，编制了约40万张专题卡片索引，供查阅和管理使用。1968年将卡片目录汇编成书，登录的范围只限于该院所藏的汉文档案,满文、 蒙文和藏文档案未收编在内。《总目》按官书、史馆档、军机档、杂档、奏折 5大类编排，以件、册为编目单位，少数是按包登录，未注明件数。虽然该目录中的大部分档案文献没有标明具体时间，全部目录未标明档案的编号，但对该院所藏清代档案的利用仍具有积极作用

　　46《国立故宫博物院藏清代文献传包传稿人名索引》

　　作者:国立故宫博物院图书文献处文献科编 页数:690页 出版社:国立故宫博物院 出版日期:1986

　　47《雍正朝汉文谕旨汇编》

　　作者:中国第一历史档案馆编 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:1999

　　简介:本书收录了清雍正全部上谕档，按年月编排，原文影印。内容涉及清代政治、经济、军事、外交、文化、民族、宗教等方面。

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　　4 《六十八种清代人物资料书目》(目录)

　　48《乾隆朝上谕档》

　　作者:中国第一历史档案馆编 页数:18册 出版社:中国档案出版社 出版日期:1998

　　49《嘉庆道光两朝上谕档》

　　作者:中国第一历史档案馆编 页数:55册 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:2000

　　简介:中国古籍整理出版“九五”重点规划 全国古籍整理出版规划领导小组资助出版:全书系中国第一历史档案馆所珍藏的清代嘉庆道光两朝五十五年的军机处汉文上谕档册。按年月编排，原档影印。内容涉及嘉庆道光两朝的内政、外交、经济、文化、军事、战争、边疆、民族、宗教等各个方面。

　　50咸丰同治两朝上谕档(全二十四册)

　　中国第一历史档案馆编 出版社:广西师范大学出版社

　　51《光绪宣统两朝上谕档》

　　作者:叶志如等总主编 页数:37册 出版社:广西师范大学出版社 出版日期:1996

　　简介:本书所辑，系中国第一历史档案馆所珍藏的清代光绪宣统二朝的所有军机处汉文上谕档册，按年月编排，原文影印。内容涉及清代政治、经济、军事、外交、文化、民族、宗教等方面。

　　52《清东华录全编》

　　作者:(清)王先谦撰 出版社:学苑出版社 出版日期:2000

　　简介:本书为清代大型编年体史书，因清国史馆设在东华门内而得名，总记清朝十一帝十二朝之史实。

　　53《历史档案》目录（1994－2006）

　　收录了《历史档案》1981—2006年间所发表的全部档案史料、学术论文及专栏文章的条目。全书约50万字，由历史档案杂志社出版。

　　此目录已经上网，地址如下：

　　http://wwwqingstudycom/data/articles/c04/226html

　　54《北京档案史料目录索引 1986～1997》

　　作者:《北京档案史料》编辑部编 页数:329页 出版社:新华出版社 出版日期:1998

　　简介:庆祝北京市档案馆建馆四十周年

　　55《三十三种清代传记综合引得》

　　作者:杜连〓,房兆楹编 燕京大学引得编纂处校订 页数:551 出版社:中华书局 出版日期:1987

　　其他未收书录：

　　56《清代职官年表》

　　作者:钱实甫编 页数:882 出版社:中华书局 出版日期:1980

　　57《清季职官表 附人物录》

　　作者:魏秀梅编 价格:2250(2册) 发行地:台北 出版社:中央研究院近代史研究所 出版时间:1977 页数:2册

　　58《清人室名别称字号索引：增补本 （上下册）》

　　作者:杨廷福 杨同甫编 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2001

　　59《中国近现代人物名号大辞典 全编增订本》

　　作者:陈玉堂著 出版社:浙江古籍出版社 出版日期:2004

　　简介:本书在原正编本、续编本的基础上作了增订，合成全编本，以新的面目推向市场。全书共收列人物14000多人，名号索引约计12万个之多。对研究我国近现代政治史、思想史、文学史、史学史、文化教育史等具有相当的资料价值，同时对收藏界、鉴定界和书画拍卖等提供了可供查考的

　　60《明清进士题名碑录索引 （全三册）》

　　作者:朱保烱等 页数:2871 出版社:上海古籍出版社 出版日期:1980

　　61《明清江苏文人年表》

　　作者:张慧剑著 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2006

　　简介:本书以编年体形式著录明朝洪武元年（1368）至清朝道光二十年（1840）之间，在江苏省一个地区文人活动的大致情况，包括他们的生卒、著述、绘事、交游等。在收录的4379人中，也包括外省文人有生长于本省，或久居本省，或在本省有较频繁的活动，或与本省著名人物有交往的有

　　62《清代蒙古族人物传记资料索引》

　　作者:云广英总编著 云少军等编著 页数:298页 出版社:内蒙古大学出版社 出版日期:1998

　　简介:本书的出版得到内蒙古大学出版基金的资助

　　63《辛亥以来人物传记资料索引》

　　作者:王明根主编 复旦大学历史系资料室编 页数:2498 出版社:上海辞书出版社 出版日期:1990

　　简介:本索引共收录1911～1949年有传记资料的正、反面人物18000千余人,中文传记资料八万余条。

　　64《清史论文索引》

　　作者:中国社会科学院历史研究所清史研究室,中国人民大学清史研究所编 页数:727 出版社:中华书局 出版日期:1984

　　65《文献》—增刊(百期总目及索引)

　　作者:《文献》杂志编辑部 出版社:北图 类别: 出版时间:2004-11-00 页数:280

　　66《续修四库全书 总目录 索引》

　　作者:《续修四库全书》编纂委员会，复旦大学图书馆古籍部编 页数:436 出版社:上海古籍出版社 出版日期:2003

　　简介:本索引依照四角号码检字法编制，首字相同时取次字之四角号码编排，依此类推。书名中包含之卷数、收、首卷、末、末卷、附录等。

　　67《中国古籍善本书目》全八册

　　上海古籍出版社 出版日期:1989-1998

　　68《北京大学图书馆馆藏稿本丛书》 全23册

　　作者:王晓秋主编 北京大学图书馆馆藏稿本丛书编委会编辑 出版社:天津古籍出版社 出版日期:1991

　　以下为未收而应收书目:

　　《清代翰林传略》

　　作者:乔晓军著 出版社:陕西旅游出版社 出版日期:2002

　　简介:本书是有关清代翰林人物传略的综录，收录人物共约6170人，主要包括清代翰林人物的姓名、字号、籍贯、科甲名次、散馆授职、宦绩和著述等。

　　《地方志人物传记资料丛刊 上编 华东卷》

　　作者:国家图书馆编 八十册 出版社:北京图书馆出版社 出版日期:2007

　　简介:共收入明清至民国时期编撰的山东、江西、福建、台湾四省300多种方志中的人物传记资料。涉及历史人物4万余。

　　《吴中名贤图传》

　　作者:金海龙主编 出版社:西泠印社出版社 出版日期:2006

　　简介:本书用国画和文字相对应的形式，宣传苏州吴中县古今文化名人。

　　《中国历代墓志大观 （1-4册）》

　　作者:诸史家编辑 页数:1360 出版社:大通书局 出版日期:1985

　　《中国历代人物年谱集目》

　　作者:杭州大学图书馆资料组编 页数:206,51页 出版社:杭州大学图书馆资料

　　《辛亥以来人物年里录》

　　作者:邵延淼主编 页数:1205 出版社:江苏教育出版社 出版日期:1994

　　简介:本书收各界人物15696人,辞条中著录姓名、籍贯、主要职务、主要经历等。