这个问题的答案可能会因人而异。有些当代学生可能会认为古书经典是传统文化的重要组成部分，值得深入研究和了解。他们可能会认为古书经典中蕴含着丰富的智慧和人生哲理，能够帮助他们更好地理解世界和人生。然而，也有一些当代学生可能认为古书经典与现代社会脱节，不再具有实用价值。这些学生可能更关注现代文化和科技发展，认为古书经典已经过时。

总之，当代学生对待古书经典的态度是多种多样的。每个人都有自己的看法和选择。

其实中国的古代状元学问并不是很高，因为中国古代科技相对落后，所以正是因为如此，往往以文科为首，因此古代的状元往往是饱读古书文集的文科状元，而对于理科知识来说几乎是微乎其微，所以单纯的以现代人的眼光来看待古代状元来说，可能类似于大学生以上水平，但是考虑到古代科技相对落后，而且经济发展状况相对较差，自然无法做到全民普及教育，因此古代的状元相对于大多数的平民百姓来说，学问自然高的不是一两个等级，所以正是因为如此，可以从以下几个方面出发来思考问题。

1，古代的寒门学子，苦读数十载，只为重榜，这也是大多数学子的真实心声，而对我们来说，能够中举的举人自然是精英中的精英。

其实不得不说的是，在古代寒门学子苦读数十载，确实要承受很大的心理压力和经济负担，10年苦读只为重榜，确实也是大多数寒门学子的真实生活反映，而现实生活中我们会发现寒门学子中举的概率并不是很高，所以能够重榜的举人，自然是精英中的精英。

2，从社会层面上来讲，我国古代是一个农业社会，所以科技相对落后，大多数的状元都是文科状元，对于理科知识几乎是微乎其微。

其实从社会层面来讲，我国古代社会是一个落后的农业社会，也正是因为如此，尽管在一些科技上有显著的成就，但是对于大多数古代状元来说确实是文科状元，因此知识和文化学问程度并不是很高，但是相对于整个社会来说确实是佼佼者，因此相对来说，古代状元也必定是当时的人才。

3，以现代人的知识储备水平来衡量古代状元的学问水平，确实可以理解为现在的大学生水平，但这种说法也并不是正确的。

其实不得不说的是古代状元的学问究竟水平有多高，也取决于当时的社会环境和社会文化，而对于我们来说四书五经以及古代的经典文献著作，都是古代状元所需要学习掌握的，而在社会发展的今天，我们会发现大多数的教育已经缺乏了对中国传统优良文化的教育，所以这就导致尽管当代大学生接受了高等教育，但是真实的学问水平并非能够与古代状元所相提并论。

其实不得不说的是，古代举人苦读数十载只为重榜，也确实是大多数人的心声，而对我们说，古代状元的学问水平究竟有多高也是无法衡量的，考虑到当时的社会环境以及科技水平，所以有古代状元的知识储备并不是很高，但是不可否认的是，必定是当时社会中精英中的精英。

对“朱自清说的现代学生应该读些古书”的理解如下：

朱自清认为现代学生应该全面读古书，而不仅仅是重点内容。因为古书可以帮助学生更好地理解历史文化，提高个人综合素质，拓展眼界，增长见识，同时也可以提高语言表达能力。

如果只是关注重点内容，就无法获取全貌，难以深度理解书中蕴含的经典思想。因此，应该通过全面阅读古书，才能更好地领会古人思想、传承文化。

此外，还应该注重读书方法，掌握正确的阅读技巧。比如要注重细节、把握关键点，善于归纳总结、理清思路，不断拓展思维广度和深度，这样才能更好地完成对古书的阅读学习。

朱自清简介

朱自清（1898——1948），朱自清先生原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。是我国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者，他的作品文字质朴，蕴意深刻，有许多大家耳熟能详的佳作传世，像《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》、《春》……

朱先生的散文偏爱叙事和抒情。叙事散文主要以描写社会现实为主；而抒情散文，一类是以《背影》、《儿女》为代表、描写个人及家庭生活、具有浓厚的人情味；还有一类就是以描绘自然景物为主，抒发个人情感的小品文，如《绿》、《春》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、等。

《经典常谈》是中国古代文化经典的汇编，包括了儒家、道家、墨家、法家、兵家等多种流派的经典著作。现代学生应当读一些古书的理由有以下几个方面：

首先，古书是人类文明的精华。古书不仅是一种文化遗产，更是人类智慧的结晶。这些经典著作中包含了诸多的思想、哲学、历史和文化，对于了解人类文明的发展历程和思想传承具有重要意义。

其次，古书可以帮助现代学生拓宽视野和思维方式。古书的作者们生活在不同的时代和社会环境下，他们的思考方式和价值观与现代人有很大的差异。通过阅读古书，现代学生可以拓宽自己的思维方式和视野，了解不同的文化和思想传统，从而更好地理解和应对当代社会的挑战。

最后，古书可以帮助现代学生提高自己的素养和修养。古书中的思想和道德理念经过了历史的检验和沉淀，具有很高的思想价值和道德准则。通过阅读古书，现代学生可以学习到传统的美德和道德标准，提高自己的修养和素养，同时也可以更好地理解传统文化对于现代社会的启示和指导。

当然，现代学生阅读古书时也需要注意一些问题。首先，古书的语言和形式与现代人的阅读习惯不同，需要一定的时间和耐心进行适应和理解。其次，古书中的思想和价值观也需要进行批判性思考和评估，不能简单地接受或者否定。最后，现代学生也应该根据自己的兴趣和需求进行选择和阅读，不要将古书视为一种“崇古”或者“怀旧”的情感寄托。

1 关于学习的文言文有那些

(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

2 小学生古文

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？”

3 关于学习的文言文有那些

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

开学在即，很多家长都忙着给孩子准备开学所需的物品，文具，被褥，零食生活用品等等。而古代也有学堂，那么古代学子开学要准备什么东西呢？

1文房四宝——纸墨笔砚。无论是达官贵人还是寒门子弟，纸墨笔砚是学习必不可少的。只是其他配套的物件和档次有所区别罢了。就像我们现在上学必须要准备笔，笔记本，课本之类。2束脩，即学费。学费是古代学子首先要准备的。也叫“入塾费”、“拜师费”或“谢师酬金。虽然在古代公办的“官学”都是不收学费的，但是民办的“私学”如书院、私塾一类学校都要收学费。而古代的学费并不只是交银两。以前的学费大多是实物,比如规定数量的干肉、大米、粮食等等。到后来才慢慢是受银两钱币一类的，但也有收实物的。如果学生家里没有钱,可以送粮食代替钱币。3行李箱，古代称之为笈囊。古代的求学不像现在的小学，中学可以有走读和住读之分。一般在古代特别是寒门子弟，一般都是要去外地求学的。但是不同于我们现在去上学需要行李箱装衣物。他们是需要带一个行李箱来专门装自己的书。而且珍贵的书一般都会放在箱笈内收藏，不拿出来见人。而家境富裕的学子会安排有专门的书童提行李箱，照顾其的生活起居。

以上是古代学子上学必带的物品，而家境富裕的学子所准备的可能会更多