很多人都会存在一个问题，那就是他说话的时候很没有逻辑性。我觉得这个逻辑其实是挺大脑进行的一份我给你努力是根据我们的各种规律所改变的。其实你如果想让你的说话逻辑性更加强的话，只要你坚持去练习，也就会有好的提高。

比方说，是增强阅读，尤其是曼度，一般情况下，我们多读小说，培养一下画面情绪，看一道抽象思维比较多的数，那就慢慢的精度一遍，再大闹钟想想作者想要表达。对于我来说，我觉得锻炼逻辑思维的环节其实就是校对修改，

大学时，我们学好论文之后就会修改好多次，每次修改都是在调整自己的逻辑思维能力和完善和修改上面。在这个过程之上，你就会发现你写出来的东西质量大大有所提升，还能帮助你培养起自己的逻辑，熟悉能力，发现自己逻辑上常见的问题和错误。

尤其是你可以多多的参加辩论比赛，锻炼思维和逻辑，这个记得原来的时候，我参加这个比赛的时候，我真的是一脸蒙，对于别人提问的时候，觉得自己怎么说都是错的。其实说话有逻辑的人不见得说话时刻反应有多快，但是逻辑思维和自己的反应速度，我觉得是没有关系的。你可以以后在说话之前，好好想清楚自己的想要表达的什么事情，表达能力太差了，避免出现逻辑混乱的现象。只要多加练习就会改变现状，好好努力吧。

　　程存洁，男1966年12月生，博士学位，研究馆员职称，现任广州博物馆馆长。　1990．7 毕业于中山大学历史系（硕士研究生）　1990．7—1998．5 广州博物馆陈列部工作　1992．9--1995．5 武汉大学历史系攻读博士学位　1995．6 获博士学位　1996． 广州博物馆学术委员会秘书长　1998．6--2003．5 广州博物馆副馆长　1999．2--2000．2 美国加州州立大学高级访问学者　2002．2—2003．5 广州市文化局处挂职副处长　2003．5—现在 广州博物馆馆长

　　编辑本段主要作品

　　专著

　　①《不落的文明—走进钱岗古村》上海古籍出版社2004年12月　②《唐代城市史研究初篇》（中华书局，2002年10月）

　　论文

　　《广州文物保护工作五年》（第一主编，广州出版社，2001年10月）《十九世纪广州外销通草水彩画画纸研究》（载《中外关史：新史料与新问题》），科学出版社，2004年1月《南汉云门论略》（载《岭南宗教历史文化》），天津古籍出版社，2002年《英国友人伊凡•威廉斯捐赠广州外销通草纸水彩画研究》（载《西方人眼里的中国情调》，中华书局，2001年9月）《广州市的街头行业》（载《羊城风物》，上海古籍出版社）2003年9月出版

　　编辑本段获奖记录

　　《唐代城市史研究初篇》获2002年—2003年度广州市哲学社会科学优秀成果奖入选奖，同时获2005年广东省哲学社会科学优秀三等奖

　　扩展阅读：

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　　http://wwwguangzhougovcn/special/2006/node_1092/node_1096/node_1101/node_1110/2006/05/25/1148541698107199shtml

有四种说法，其中比较让人信服的是图腾说。

1，星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 

清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

2，岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 

植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。 

3，图腾说

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。

夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

4，外来说

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。

古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。 

扩展资料：

十二生肖来源的民间故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。

虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。 

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。