《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾文正公全集》、《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。

1、《持家教子之术》

主要讲的是通过对家庭成员的八本三致祥教育，曾家培养出了一代又一代的好儿女，尽管是侯门大族，100多年来未见有纨绔子弟，这不能不说是曾国藩教育思想的成功。 

曾国藩家教理论体系为：以八本为经，以八宝为纬，以四字要诀、三致祥、三不信穿插其中，经纬连贯，脉络相通，形成的一套治家的完整可师的理论体系。

这套理论不同中国传统的关于教育后代的核心理念，反对孔孟朱子颜氏等著名家训所一贯坚持的学而优则仕的学说，并付诸实施。它对当今社会几乎每个家庭所面对的教育困惑问题具有极为重要的现实意义。

2、《冰鉴》

《冰鉴》是2009年吉林大学出版社出版图书，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。

是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。

3、《曾文正公全集》

本书为晚清一代名臣曾国藩文集，采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本，即传忠书局刻本。

曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧。

语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。

全书包含首卷一卷，奏稿三十卷，书札三十三卷，十八家诗抄二十八卷，经史百家杂抄二十六卷，批牍六卷，文集四卷，诗集四卷，鸣原堂论文两卷，经史百家简编两卷，求阙斋读书录十卷，求阙斋日记类钞两卷，年谱十卷等。

4、《十八家诗钞》

古代诗歌选集。清代曾国藩编选。共28卷。十八家为魏晋南北朝的曹植、阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓六家、唐代的王维、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐、杜牧八家。

宋代的苏轼、黄庭坚、陆游三家、金代元好问一家、共选古近体诗6599首，有少量评点和校注。

此书分诗体，各体中按入选诗人时代先後编次。书前无序例﹐但选录标准以及选者旨趣﹐书中体现得很明显。

第一，它不同於一般选本之广泛采录优秀诗篇﹐而是在每一时期内选取一些大家，以代表这个时代诗歌的主要风貌。

第二，在十八家中，除杜甫外，入选的诗篇均选取其一种或数种诗体，不求众体兼备，以突出重点，标志其主要成就。

5、《经史百家杂钞》

曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。

全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。

——曾国藩

诸葛亮事迹 诸葛亮故事

第一个版本：

三顾茅庐

刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

五丈原

五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

诸葛亮故事

吃 瓜 留 子

诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

神机妙算救后代

这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。

相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”

诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职

诸葛亮的八卦衣

在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。

诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮的鹅毛扇

诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。

关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金**黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。

清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。

NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

诸葛亮《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰"能"，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所云。

诸葛亮《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。--臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法"乘劳"：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。--当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。--然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。--然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

悼周瑜

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。(兰溪诸葛村)[注：应网友 武春森要求]

隆中对

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

第二个版本：

三顾茅庐

徐庶向刘备热诚地推荐诸葛亮(也叫诸葛孔明),刘备很高兴,便决定去访聘当时诸葛亮正在襄阳城外隆中隐居刘备携同关羽,张飞到隆中,不巧诸葛亮出了门,没见到过了几天,刘备再冒著风雪去拜访,诸葛亮又跟朋友闲游去了两次见不到孔明,刘备有些失望,但是为了成就大业,他求才心切,不顾张飞关羽的埋怨,又安排第三次的拜访这回诸葛亮并没外出,不过还在草堂上睡午觉没醒,刘备便谦恭地拱手站在石阶上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面诸葛亮为刘备的其诚所感动,答应出山辅佐刘备,终於干出了一番事业「三顾茅庐」后来便用以比喻诚心诚意地邀请人家, 有时也表示多次拜访才见到对方

如鱼得水

刘备三顾茅庐,请得诸葛亮(孔明)出山之后,「食则同桌,寝则同榻」,终日共论天下大事,把孔明当作老师,关羽,张飞看在眼,很不痛快,便对刘备说:「孔明年纪轻轻,有甚麼才学 大哥你对待他实在是好过头了,又没见到他显示出甚麼本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明,如鱼得水,两位弟弟不用再多说了」 「如鱼得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到适合自己事业发展的环境 例如:李教授请到张明作助手,简直「如鱼得水」,研究项目的进度加快了,突破了一个又一个难关

初出茅庐

新官上任三把火诸葛亮随刘备到新野后不久,曹操就派了夏侯敦领兵十万,到达博望城,逼近新野刘备叫来关张二人 商议迎敌,张飞原本对刘备说的「得了孔明如鱼得水」很不服气,便赌气地说:「哥哥何不就派『水』去迎敌 」 刘备说:「智谋靠孔明,勇武须二弟,怎麼可以推诿呢 」 刘备叫孔明指挥作战,孔明怕关张等人不听从号令,便要了刘备的宝剑和印章,显示他正掌握兵权,违令者斩孔明派兵遣将,在博望坡火攻曹兵,大败夏侯敦这场漂亮的胜仗,使关张开始佩服诸葛亮,从此诚心诚意地听从他的调遣《三国演义)第三十九回有首评议诗赞扬诸葛亮:「博望相持用火攻,指挥如意笑谈中直须惊破曹公胆,初出茅庐第一功!」成语「初出茅庐」原说诸葛亮出山后初掌兵权就打胜仗,后来则用以比喻刚刚进人社会工作,缺乏实际经验例如:别看他「初出茅庐」,却有一股冲劲,又肯虚心学习,很快就熟悉了业务,作出了成绩

锦囊妙计

孙权为了控制挟持刘备,接受了周瑜提出的「美人计」,假意要将自己的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备,骗刘备到南徐招亲,然后打算将他软禁,作为人质,再派人去夺回荆州刘备接见了孙权的使者,心存疑虑,诸葛亮却叫他放心大胆前往,满有把握地表示会「略用小谋,使周瑜半筹不展;吴侯之妹,又属主公;荆州万无一失」并叫赵子龙护送刘备临行,诸葛亮把赵子龙叫到跟前,交给他三个锦囊,跟他耳语道:「你保主公入吴,应该领受这三个锦囊,囊中有三条妙计,你可以依照顺序施行」赵子龙依计而行,迫使孙权嫁妹弄假成真,后来又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地,逃出虎口「锦囊妙计」现在比喻能及时解决紧急问题的妥善办法

一时瑜亮

周瑜一直要置刘备与诸葛亮於死地,但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏,《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事,周瑜心胸狭窄,身上本来带有箭疮还末痊愈,气怒之下,终於死去,他临终时仰天长叹:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了个周瑜,为甚麼又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语,指同时存在的才干能力相当而又相抗衡对峙的两个人

七擒七纵

刘备死后,诸葛亮辅佐刘禅登上帝位,蜀国兴盛起来当时南中地区(现在四川大渡河以南和云南,贵州一带)几个郡却作乱造反,诸葛亮亲自率领大军,前去讨伐,战事节节胜利,最后剩下南中首长孟获还继续反抗诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便决定攻心为主,把孟获争取过来 诸葛亮善用计谋,第一次交锋就把孟获活捉了他游说孟获归降,但是孟获不服气,孔明也不勉强他,把他放了,让他再来较量就这样,捉了放,放了捉,一直把孟获捉了七次到了第七次,孟获终於心服口服,不再反叛诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原来的地区,不派出官吏,也不留军队,使汉人和各民族长期相安无事,稳定了蜀国后方,为北伐创造了「无后顾之忧」的条件「擒」就是捉拿,「纵」就是放「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握,在策略上有收有放地控制对方

淡泊明志

刘备第二次拜访诸葛亮的时候,进了草庐大门,到了中门,只见门上写看一副对联:「淡泊以明志,宁静而致远」意思是用淡泊简朴来显示自己的志趣,用心境平静来远离名利这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式: 「非淡泊无以明志,非宁静无以致远」意思还是一样诸葛亮与武当山诸葛亮,三国时人,出生於琅邪国阳都县(今山东沂南县)十四岁时,他姐弟三人随叔父诸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又随叔父到了襄阳投奔刘表叔父逝世后,诸葛亮姐弟三人就在襄阳城西二十多里一个叫隆中的地方,置了田产定居下来诸葛亮天资超凡,居於隆中之卧龙岗,躬耕之余,博览诸子百家,显示出很高的知识才华据《诸葛亮集》载,诸葛亮当时曾结交过许多荆州名士,谦恭请教,,知识愈加广博当时著名的古文经学家司马徽,人称水镜先生他在襄阳一带传授道业,收有很多门徒据《仙鉴》记载,司马徽因见诸葛亮有经世之才,便向他说:「以你的才华,应当再访名师,充实你的学问汝南灵山萼公玖熟谙政治,军事之雄韬大略,我常常向他请教,他的知识我们永远也学不完,你可以向他虚心求之」诸葛亮很高兴,就随司马徽拜萼玖为师诸葛亮在萼玖处住有一年, 萼玖却什麼也不教,但诸葛亮仍旧恭恭敬敬奉侍老师,直到萼玖认定诸葛亮确实是个品学兼优的学生时,终於将《三才秘篆》,《兵法阵图》,《孤虚相旺》诸书一一传授给他这些书有道学的,有天文气象的,,有兵法的,大多是诸葛亮以前未曾涉及到的学问,这使他受益颇大数月之后,萼玖见他已能领会到所授著作的奥妙,就向他推荐说:「南郡有个武当山,此山有七十二峰,三十二岩,二十四涧,风景奇异,该山天柱峰,紫宵峰为最高,这两峰之间隐修的道家高人很多,其中最为著名的北极教主,精於《琅书》,《玉册》,《灵符》等六甲秘文及五行道法你在我这里学的主要是兵法,而未精学道术,这深显不够,长此下去会落入偏激的左道之流,所以,我将带你拜北极教主为师,再深研道法」於是,诸葛亮随萼玖便上了武当山北极教主收诸葛亮为徒后,也对他进行了一番考验,每日令他砍柴担水,食以黄精这样住了很久,见其果有诚心,方授之以道术然后令其下山行世这以后,诸葛亮也曾再访萼玖及北极教主,但终无所获,於是,继续隐耕隆中司马徽因知诸葛亮大器已成,所以后来刘备向司马徽访问世事时,司马徽向他首先推荐的治世人才就是诸葛亮 这以后就发生了刘备「三顾茅庐」以及诸葛亮拜为蜀相,终於显示出政治,军事天才的一系列动人经历按后人考隆中,卧龙岗,似有南阳,襄阳之争据《诸葛亮集》「亮家於南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰『隆中』」所记,当以今襄阳为确原因有二:一,襄阳当时归南阳郡所辖,当有南阳之称;二,襄阳接壤今之宜城县,宜城有地名曰邓林,其名久远,三国时可能以邓林名邓县,隆中归此邓县所辖极有可能又按道家者流有出世,住世,隐修,治世之不同,汉之张子房,三国时诸葛亮可谓住世,治世一派之代表从诸葛亮一生的事迹来看,他於萼玖和北极教主处学得的道门学问很多,其中广博及政治,军事,天文,历法,医药,符篆等等,这在他辅助刘备打天下的生涯中,都发挥得淋漓尽致但他唯一未能学得到的就是神仙炼养之术,使他终未得享天年而病逝或许这也是他道门师长看他是个治世的料子,且有治世的抱负,因而因材施教的结果吧!

小说《三国演义》中描写诸葛亮曾经帮助周瑜借东风，最终火烧赤壁，大败曹操，这只是小说家言，真正的诸葛亮是没有这种呼风唤雨的能力的，他也没有帮助周瑜借过东风。

在小说《三国演义》中描写周瑜先后使用反间计、苦肉计瞒过曹操，最终和诸葛亮确定了用火攻之计破曹，就在周瑜一切都准备好，就要发动总攻时，突然看到江面旗帜迎风飘扬，想到风向不对，火烧只会烧到自己将士，之前所做的一切准备全都成了无用功，不仅急火攻心，吐血而病，诸葛亮前往探病，知道周瑜病因，就答应帮他借三天三夜东南风，火借风势，烧毁曹操八十三万大军，使赤壁之战孙吴联军获得决定性的胜利，这场战争也成为天下三分的重要战役。

小说把诸葛亮描写的出神入化，不仅能够算到什么时候起雾，什么时候起风，甚至还能够亲自祭风，实际上真正的诸葛亮是没有这种呼风唤雨的本领的，古代人根据现实生活现象总结经验规律，是有可能判断天气状况的，但是却不可能改变天气的阴晴变化，史书中也根本没有祭风这种玄虚的技能，这都是小说为了刻画人物进行的艺术加工而已。

由于小说《三国演义》深入人心，诸葛亮神机妙算的智慧形象也妇孺皆知，诸葛亮通识天文、地理、政治军事，其他如科技创造等等，但是呼风唤雨的能力大家还是一笑了之，不必当真。

《论语》十二章 重点字词小结

一、通假字

1不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间

二、古今异义

1不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2可以为师矣

古：可以 ；凭借

今：可能、许可

3饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6吾日三省吾身

古：多次

今：数词，三

三、词类活用

1学而时习之

时：名词--状语，按时

2吾日三省吾身

日：名词--状语，每日

3温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

4传不习乎

传：动词--名词，传授的知识

5饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭

6好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以为乐

四、一词多义

1为：

可以为师矣 当、做

为人谋而不忠乎 替

2知：

人不知而不愠 了解

温故而知新 懂得

3而：

人不知而不愠 表转折

温故而知新 表顺承

博学而笃志 表并列

4其：

仁在其中矣 它的

其不善者而改之 他人

五、特殊句式

1省略句：

可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2判断句：

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

朱元璋手下大将

朱元璋手下大将包括：徐达、汤和、吴良、吴桢、花云、陈德、顾时、费聚、耿再成、耿君用、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、郑遇春、郑遇霖、郭兴、郭英、胡海、张龙、陈桓、谢成、李新材、张赫、周德兴。

徐达：明代开国第一武将，配享太庙，位列功臣榜第一，用兵如神，多用谋略，生前封公，死后封王；对朱元璋极为恭谨，在外交战，每策必报朱元璋。朱元璋以其功高谋深，命其便宜行事。病死，后代公侯颇多，贯穿有明一代。对他的死有两种传言，一为达背部脓肿，朱元璋送去烧鹅，达明朱元璋赐其死之心，自杀而亡；一为达西征王保保，大败而归，损失数万，朱自此疏远达，并寻机杀死。前者颇感荒谬，后者亦不合情理。有机会再谈吧。

常遇春：明代开国第二武将，配享太庙，位列功臣榜第二，勇猛异常，战无不胜，攻克北京后不久暴亡；对朱元璋极为忠心。朱元璋手下原有三员大将闻名天下：邵荣、徐达、常遇春。邵荣资格老，功劳多，可数第一，遂有不臣之心，被朱元璋发现后，本欲革职免死。常遇春挺身而出，称臣子当中心不二，邵荣这样的反臣竟然可免死，则自己与邵荣不能并存于世。朱元璋听了之后“下了狠心”，含泪斩了邵荣。常遇春死后，朱元璋极为悲痛，封常遇春王，子茂世袭国公位。

朱元璋手下34员大将

“朱元璋”何许人也？此乃明太祖、明朝开国皇帝是也。朱元璋出身贫农，曾做过乞丐，后来逐步入军发展，最终一朝“黄袍加身”。那些年，陪朱元璋打天下的34人，30人历经了朱元璋的“鸟尽弓藏、兔死狗烹”，最后剩下的4人，他们是汤和、沐英、郭英、耿炳文！

要知道这34人可都有朱元璋御赐的“免死金牌”，可是为什么其他30人被杀了，剩下的这4人有什么能耐，能“躲过一劫”呢？

NO1汤和——何许人也？乃明朝开国名将，著名军事家！身为朱元璋老乡的他，芳年26加入郭子兴起义军，追随朱元璋，渡长江、占集庆、取镇江，军功赫赫，官至统军元帅！朱元璋建立明朝后，汤和又西征北战，屡建战功。

汤和是个越老越恭敬谨慎的人，还是个读过不少史书的人，在看过太多开国皇帝对开国功臣刀剑相向的故事后，就找了个机会直接找了朱元璋“告老还乡”，朱高兴极了，立即大肆赏赐。最终在洪武二十八年，汤和因病去世，终年七十，得以善终。

NO2沐英——明朝开国功臣，军事将领，也是朱元璋的养子，八岁就被朱元璋收留。他年少从军，开国洪武三年，即被授予“镇国将军”，为了朱爸爸南征北战，最终平定云南并镇守云南，也因战果累累而常受朱元璋赏赐。

不得不说，沐英不辞辛劳、兢兢业业、重情重义，他的一生有两次大悲：一次是因为皇后亦养母马皇后病逝，因过渡悲伤而咯血；一次是因为皇太子朱标去世，悲痛欲绝，最后因病英年早逝，年仅48岁。所以，沐英没被杀一部分是朱元璋养子的关系，另一部分其实就是因为他自己死的早啊，没熬到被杀！

NO3郭英——人称“郭四”，也是朱元璋老乡，更是明朝功勋将领。郭英一生身经百战，擒斩获俘人马一十七万余，遍体鳞伤，但却不是因为患病而亡，不得不说也是位“战神”！

郭英为人忠诚朴实，在开国后，更是南征北战。在燕王朱棣起兵造反后，郭英前往讨伐结果无功而返。在朱棣即位后，随即被罢官还乡。最终，郭英在永乐元年死于家中，享年六十七岁。

NO4耿炳文——管军总管耿君用之子，明朝开国功臣。早年承袭父职，曾任总兵都元帅，东征西讨，屡立战功。在朱元璋去世后，耿炳文率兵讨伐起兵叛乱的燕王，最终兵败真定。有一说耿炳文当下就殉国了，又有一说是在朱棣即位后畏罪自杀了。

但为什么耿炳文躲过一劫呢？他其实仅仅是个将才，而非大帅之才，换言之，他并不会对皇位有什么威胁，所以没有被杀。但不管怎么说，耿炳文总算是熬死了朱元璋，但最终也未能善终，略为可惜。

所以，陪“明太祖”朱元璋打天下的34大将，被他杀了30人，最终还剩汤和、沐英、郭英、耿炳文4人。

不得不说，建国后的朱元璋就变了，变得和历史上的多数开国皇帝一样了，不仅不念兄弟们打江山时的抛头颅洒热血，还大肆杀戮功臣，将不少功臣满门抄斩，真是又让他们“抛头颅洒热血”了一回！不得不说朱元璋就是现代版“渣男”的典型代表！

朱元璋如此残忍、冷血无情，无怪乎后世对他有着极大的负面评价，纵然他也有无数的丰功伟绩，但这就让他在历史洪流中留下了巨大的污点。他本可名垂青史，但却成为具有极大争议的人物，实在是可惜！

所以，做人，还是不要忘恩负义、过河拆桥，不然不仅会断了自己未来的路，甚至会给自己、给自己的后代带来很负面的评价！做人嘛，知恩图报、知足常乐就好，你们说是不是这样呢？

朱元璋手下哪五位大将

朱元璋的五虎将介绍五虎将的结局如何

朱元璋五虎将朱元璋之所以能在元末混乱的局势中顺利突围，除了朱元璋自己是一位非常了不起人物之外，首先还有很多人才的辅佐，在战争年代自然少不了战将，而朱元璋首先的战将不但多，而且非常了不得。

朱元璋五虎将画像

朱元璋有五虎将，这五个人是朱元璋帐下最能打仗的将军，他们分别是：徐达、常遇春、李文忠、邓愈、冯胜。由于朱元璋手下的战将太多，说以能够跻身前五绝对是优秀中的优秀。

朱元璋五虎将中徐达排名第一是没有什么异议的，因为徐达是朱元璋手下公认的名将第一，他的战功卓著，一生没有打过败仗。排在五虎将第二位的就是常遇春，这个人也是非常厉害的，自从投奔朱元璋以后就做了先锋官，也是没有打过败仗，但是由于去世时间过早，他没有等到朱元璋开国，但是他的功绩无可比拟。

第三位之所以是李文忠，是因为李文忠确实是朱元璋五虎将中仅次于徐、常的优秀将领，他是朱元璋的侄子，擅长长途奔袭，尤其是在对北元的战争中表现的极为出色，一生之中为朱元璋立下了汗马功劳。

第四位是邓愈，他不但在前期的农民战争中为朱元璋立下了汗马功劳，在后来的北上整套蒙古中也有很大功劳。最后一位是冯胜，这个人也是一位了不起的人物，他在很早就跟随朱元璋，为他立下了许多大功劳。

在那个风云际会的年代，将星闪耀，朱元璋五虎将绝对是其中最为明亮的五颗。

朱元璋为什么杀徐达徐达是明朝开国第一名将，几乎无人能出其右，对于徐达朱元璋也是非常信任的，可以说朱元璋得天下，徐达居功至伟。而这样一位名将，传说是被朱元璋赐死的，为什么朱元璋要杀徐达呢？

徐达画像

现在比较流行的证据有这几点：首先是徐达立的功劳实在太大，所谓功高震主，朱元璋怕自己的儿子掌控不了他所以要杀他；其次是朱元璋在得天下以后已经用不到徐达了，再加上朱元璋本人的猜忌心理是很重的，所以要杀徐达巩固自己的统治。

在野史中流传着这样一个故事，徐达病了，大夫为徐达看病之后回报朱元璋说病的比较严重，是背部长疮，尤其不能吃鹅肉。于是朱元璋派人为徐达送去了一只烧鹅，徐达看见以后知道了朱元璋的用意，就将这一只烧鹅吃光了，不久就死了。

这个故事的真假我们不知道，实际上史书中没有记载朱元璋杀徐达，因为徐达为人正直忠勇，他对朱元璋是死心塌地的效忠，同时他为人十分低调，在明朝建国以后虽然他功劳最大，但是从来不张扬，还有比较重要的一点就是徐达是朱元璋的儿女亲家，两家联姻在一起。

所有这些因素聚合在一起来看，朱元璋是没有杀死徐达的，之所以有这样的传言，就是因为徐达的功劳太大，再加上他英年早逝，很多人不相信是病死的，但是在实际的史书中记载，由于常年征战，徐达身体在建国以后一直不好，最终病死。

徐达常遇春徐达、常遇春二人跟随朱元璋数十载，分别列于明朝开国功臣的一、二名。历史上对于这二人的英雄事迹流传甚多，据了解，徐达用兵如神，多有谋略，常遇春骁勇善战，仿佛生于沙场。两人都被封王，但结局却大有不同。

徐达画像

常遇春性情孤傲，且嗜好杀戮，在沙场上战无不胜，却常常杀降，即杀掉投降过来的士兵。后世对他的这一行为颇有微辞，古有云“杀降不详”。继而常遇春英年早逝，其大儿子常茂死于龙州，二儿子常升在朱棣靖难之时战死沙场，三儿子常森也不知所踪，常遇春戎马一生，在胜利即将到来的前夕，死于归途，其子孙也未能享受到开国功臣该享受的荣誉。与常遇春恰恰相反，作为明朝开国第一功臣，徐达不仅骁勇善战、治军严明，还足智多谋，善于学习，懂得采纳不同意见，拥有大局观。徐达不仅得到朱元璋的重赏，富贵一生，其子孙后代也在徐达的庇荫下，享受了无上的荣耀。史载，长子徐辉祖袭魏国公，并世代沿袭；次子徐添福早年就死了；三子徐膺绪世袭指挥使；四子徐增寿靖难之变时暗助朱棣，为建文帝所杀，后代世袭定国公；长女后来也成了明成祖皇后。

常遇春为何英年早逝常遇春生于安徽农村，自幼习武，体貌魁梧，二十五岁参加朱元璋的义军队伍，随朱元璋东征北伐。四十岁时，在北征途中逝世，享年也才四十岁。为什么常遇春会英年早逝？一种说法是被朱元璋谋杀，另一种说法是被累死的。

常遇春画像

回顾常遇春的一生，第二种可信度更高。众所周知，常遇春嗜好出征，在战场上更是带头冲锋陷阵，以大将的身份与敌军的小兵厮杀，给手下的士兵极大的鼓舞，这也是为什么常遇春战无不胜的一个重要的原因。洪武二年五月，元军将也率兵侵扰通州，常遇春与另外几名大将北上讨伐，在近两月的对战中，明军不断传出捷报。洪武二年七月，元军退至开元，明军俘获“元军万人、车万辆、马三千、牛五万”。讨伐胜利了，但对于常遇春来说，他的精力也被消耗待尽。常遇春自开平启程搬师回京，大军行至柳河川，常遇春突然发病，召唤郎中过来看后，便说是得了“卸甲风”。不久后，就暴病身亡。其实，从常遇春的生活轨迹来说，得“卸甲风”是可想而知的事。常遇春常年南征北战，中原人去北元那样的地方征战，多少有些水土不服，加之北方白天艳阳高照，厮杀在战场的战士又要身穿盔甲，奋力迎敌，免不了一身的热汗。到了晚上，北风凄凄，军队随处安营扎寨，卸下盔甲，免不了贪享那一抹凉风，这样一热一冷，加之战后的疲惫，再强壮的身体，哪经受得住这样长年累月的摧残，出问题是很自然了。

李文忠怎么死的一代开国将领李文忠，因病离世，逝后朱元璋亲自提笔撰文写悼语，将其追封为岐阳王，以武靖相称，给他赐配太庙，使他名列功臣庙的第三位。

李文忠画像

1380年明朝丞相因擅权、谋逆、不尊王法等罪名被明太祖处死，牵连众臣，朝中人心惶惶。李文忠为此极其忧虑，屡屡进谏均被搁置，李文忠唯恐残杀功臣的举动会造成民心尽失带来政权不稳，于是再三考虑之下决定再次进言。

他彻夜未眠写奏章，待天亮出门前，叮嘱妻子要将孩子好好培育成人，长大后为国效力，做好了此去赴死的准备。在朝中，朱元璋一见到奏折，尚未读完面已色变，读到气愤处，便起身离坐，一面手指李文忠怒斥其胆大包天，但文忠毫不畏惧，反问皇上如果杀尽群臣，以后遇敌还有谁可上战场？朱元璋火冒三丈，命人将其拉下称要将其斩首，最后在皇后的说情下将其罢官留家。

李文忠革职在家后，1383年冬季患病，朱元璋亲自前来探病，并下旨命令华云龙为其负责看病治疗。次年，李文忠去世，享年46岁。朱元璋怀疑文忠是被华云龙下毒致死，遂将其降职，流放家属，妻儿处死。

李文忠与明太祖之间，不仅是血缘上的舅甥关系，还是历经沙场的君臣之联。李文忠十分受到器重，且沉稳有学识，遇到大敌临危不乱，是朱元璋亲信中唯一有学识有谋略的人，也是朱元璋家族中最后一位亲人，在朱元璋开国以及建国，都起到了不可取替的非凡大功。

李文忠征北李文忠19便跟随朱元璋四处征战，屡立战功。李文忠首战便获得军功，援助池州击败敌军，且攻下四个县，夺占建德、诸暨，招降王溥。

李文忠画像

1362年，苗兵叛乱，李文忠击退敌兵，稳定金华，夺取处州，守住诸全、义乌、诸暨，将张士诚打击得全军溃覆，占其粮草、将士。1366年，李文忠赴杭牵制敌军，招降余杭守将并礼待，将城内治理得井井有条。次年，李文忠进驻福建，讨伐劫匪，平定了江南一带。

1369年，李文忠开始讨伐北元之路，随常遇春逼元帝退位，常遇春逝后由其接管该部队，太原告急前去救援击退元兵。李文忠令军队靠河扎营自固，大退夜间前来劫营的敌军，大获而归。

次年李文忠带军降服兴和将领，元帝死后其子上位后潜逃，李文忠带兵虏获元昭宗的后宫、将臣、珍宝等，派兵在其后穷追不舍，降服五万余人。此捷一出，李文忠获大封，回京时，得朱元璋亲至城门迎接，升为曹国公享有世袭权。

1371年，李文忠奉命前去协助傅友德安定四川，派兵建了新城驻守要塞后得以返回。次年，李文忠作为副将带兵至蒙古地区，此战艰难且行途不易，双方持平，且失了几员大将遂未能封赏。

1373年，李文忠带兵北攻，多方击退敌军，斩敌方将领，擒元旧臣，守护边防。

1379年，李文忠建洮州卫，并上书求建龙首渠，为历史上首条地下水渠。

朱元璋手下几员大将

武将：

1、徐达

徐达，汉族，中国明朝开国军事统帅，民族英雄，字天德。濠州钟离人，农家出身。

元末，他参加了朱元璋领导的起义军。1363年大败陈友谅。1364年，朱元璋任他为左相国。1367年，率军消灭张士诚地方割据势力。同年任征虏大将军，与副将军常遇春一起挥师北伐中原，推翻元朝残暴黑暗的统治，

1368年攻入大都，元朝灭亡。以后又连年出兵打击元朝残余势力。官至右丞相，封魏国公。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，建立了不朽的功勋。为明朝开国第一功臣。死后大明帝国开国皇帝明太祖朱元璋追封其为中山王。

2、常遇春

常遇春，字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县人，元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。元顺帝至正十五年归附朱元璋，自请为前锋，力战克敌，尝自言能将十万众，横行天下，军中称常十万，官至中书平章军国重事，封鄂国公，洪武二年病卒军中，追封开平王。

3、李文忠

李文忠是朱元璋的外甥，很受重用，文武全才，且有勇有谋，很得老舅的真传。他的的确确是有几次还算得意之笔的，比如1365年诸全新城之战以少胜多，1369年大同附近破元将脱列伯，以及1370年袭破应昌。这几战不光是赢得漂亮，关键是都有李文忠的“谋战”在其中。

4、傅友德

勇猛、智略与常遇春差不多，就是活得长，平四川时立下头功。在洪武十四年率兵30万众扫定云南时，可谓达到了其军事生涯的顶峰。

在时人的眼中，一向沉默寡言的傅友德之骁勇仅在常十万之下，其“喑哑跳荡每战必先士卒”，而“多谋恤众”又过之，可谓兼有徐、常二人之优长；更幸运的是，傅友德虽身被百创、九死一生，然终能苟全性命，其“英风壮采，猛夺雄貔，出奇制胜，料敌如神，铁骑长驱，横金千里”，终于成长为一代战功赫赫的名将。

文将：

1、李善长

字百室，濠州定远人。明朝开国功臣，李善长少时爱读书有智谋，后投靠朱元璋，跟随征战，出生入死，功劳颇多，比肩汉代丞相萧何。洪武三年，授号“开国辅运推诚守正文臣”，晋升特进、光禄大夫、左柱国、太师、中书左丞相，进爵韩国公，年禄四千石，子孙世袭，可谓位极人臣。

洪武二十三年，以胡惟庸党追问，朱元璋将李善长连同其妻女弟侄七十余人一并处死，年七十六岁，后追谥襄愍。

2、刘基

汉族，字伯温，青田县南田乡人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称其刘文成、文成公。

刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。刘基辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。

朱元璋杀功臣顺序一览表

顺序如下：

1、朱元璋诛杀廖永忠。

简单来说，就是投靠自己时间越短的，就会越早被杀。朱元璋第一个杀掉的是廖永忠，理由是“僭用龙凤等违法之事”。

不过，这或许只是其中一部分，廖永忠曾经“窥探朕意”，在小明王韩林儿的事情上，廖永忠让朱元璋背了黑锅，所有人都以为是朱元璋指示廖永忠干掉小明王的，因此，这应该也是朱元璋处死廖永忠的一个原因。

2、胡惟庸案和蓝玉案。

之后就比较有名了，胡惟庸案以及蓝玉案。胡惟庸案中，宰相胡惟庸专政擅权，很多事情没有请示朱元璋，直接就办了，在朱元璋得知胡惟庸隐瞒不报占城来贡之后，勃然大怒，涉事官员相互推诿，更是让朱元璋恼火，下令彻查胡惟庸等人的罪行。

这件事情并没有因为胡惟庸的死而结束，前后延续数年，涉案被杀的人也越来越多，其中还有一直存在争议，究竟是否与胡惟庸有勾结的李善长。

蓝玉案。蓝玉军功赫赫，风头强劲，这让朱元璋很是不爽，而蓝玉也的确仗着自己的威望做了一些事情，朱元璋终于动了杀心，诛杀蓝玉，族诛三族，平时与蓝玉有些来往的人也都遭遇抄家的下场，前后因此而死的人竟有一万五千人之多。朱元璋借着这件事，将军权牢牢握在自己手里，彻底铲除了将权对皇权的潜在威胁。

3、韩国公李善长。

定远人，早年间加入朱元璋义军，“为参谋，预机画，主馈饷”。1370年李善长被封为韩国公，左丞相，位居功臣第一，朱元璋在制词将他比作萧何。之后李善长一度与刘伯温在朝中博弈，后推举胡惟庸任丞相。1390年朱元璋以“知逆谋不发举，狐疑观望怀两端”，将77岁的李善长以及一家七十余人全部处死。

4、吉安侯陆仲亨

濠州人，17岁就加入了朱元璋义军。1370年陆仲亨被封为吉安侯。曾因事被降为指挥使，负责抓捕盗贼，但不久恢复爵位。朱元璋经常对人说“此我初起时腹心股肱也”。但1390年朱元璋惩治胡惟庸党时，陆仲亨的家奴举报他与唐胜宗、费聚、赵庸同谋，因而被处死。

5、延安侯唐胜宗

濠州人，18岁时就加入朱元璋的义军。1370年唐胜宗被封为延安侯，曾因“擅驰驿骑”，被夺爵，但不久又恢复。此后他又镇守辽东、巡视陕西，1390年坐胡惟庸党被处死。

6、宋国公冯胜。

定远人，初名国胜。早年间与兄长冯国用结寨自保，后归顺朱元璋。1370年冯胜被封为宋国公。朱元璋在诰词中称冯“胜兄弟亲同骨肉”。1393年蓝玉被杀当月，冯胜被召回京。两年之后，冯胜被赐死。文献记载，“上召胜饮之，酒归而暴卒”。

7、颖国公傅友德。

砀山人，元未加入红巾军。傅友德先后在明玉珍、陈友谅麾下，但无所知名，后归顺朱元璋，遂得重用。1370年傅友德被封为颍川侯，此后他大放异彩，平巴蜀、征西塞、伐云南，功勋第一。1384年晋封为颍国公。1394年傅友德被赐死，据说他是在朱元璋面前当众自尽的。

之后有很多记载甚少的不做列举。

朱元璋是怎样的人：

看了上面这些，你是否认为，朱元璋实在是心狠手辣震惊历史的明初四大案中，胡惟庸与蓝玉案件是朱元璋大杀开国功臣的政治案件，“空印案”应是整顿吏治的案件，“郭桓案”则偏向于经济案件，而当时因这些案件而死的人，不下十五万。如果单看这些数据，似乎朱元璋实在是一个恶魔似的皇帝。

我们可以联想一下秦始皇，他在历史上的“罪名”，很多都是后世添油加醋上去的，就比如“焚书坑儒”，焚书是有，但是先秦时期还不是有很多古籍保留了下来至于坑儒更是太过夸张，只是杀了一些嚼舌根的方士，却被说成了坑儒。

朱元璋也大抵是这种情况，看清人给他的画像就知道了，能怎么丑化就怎么丑化，以至于后人真的以为他长了一张鞋拔子脸。

《国语》，《战国策》《 菜根谭》，王夫之的《读通鉴论》

《战国策》简介

《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。

虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。如苏秦始以连横之策劝说秦王并吞天下，后又以合纵之说劝赵王联合六国抗素。他游秦失败归来时，受到全家人的蔑视；后富贵还乡，父母妻嫂都无比恭敬。于是他感慨道：

嗟夫，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！

作者以欣赏的笔调，描绘了苏秦踌躇满志的神情。这些在今天看来也许是不值得赞赏，但在当日的历史条件下，原本受贵族压抑的平民的心理就是如此，这样写比虚假的说教更富于真实性。

另一方面，由于策士以一种比较自由、可以择君而辅之的身份，在当时的政治与外交中起着相当重要的作用，而《战国策》又主要取材于策士著作，故书中对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。《齐策》中记颜斶见齐宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”他还滔滔不绝地论证了国无士则必亡，故“士贵耳，王者不贵”的道理。《秦策》中赞扬苏秦，“特穷巷掘门桑户棬枢之士”，却使得“天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策”。这当然是夸大的，但这夸大中显示了策士们的自信，也是平民中优异人物的自信。

《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。

“侠”也是一种游离于统治集团、不受权势拘勒的人物。他们以自身的标准、个人的恩怨来决定自己的行动，重义轻生，感情激烈，显示出具有平民意味的道德观。所以“侠”总是为放任不羁的人们所喜爱。

总而言之，《战国策》既体现了时代思想观念的变化，也体现出战国游士、侠士这一类处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会人物的思想特征，不完全是为了维护统治秩序说话。由于《战国策》突破了旧的思想观念的束缚，又不完全拘泥于历史的真实（当然从历史学的眼光看这是缺陷），所以就显得比以前的历史著作更加活泼而富有生气。从文学上看，《战国策》的特色表现在以下几个方面：

第一是富于文采。《左传》也是以文采著称的，但两者相比照，可以看到《战国策》的语言更为明快流畅，纵恣多变，委曲尽情。无论叙事还是说理，《战国策》都常常使用铺排和夸张的手法，绚丽多姿的辞藻，呈现酣畅淋漓的气势。在这里，语言不仅是作用于理智、说明事实和道理的工具，也是直接作用于感情以打动人的手段。如《苏秦始将连横》、《庄辛说楚襄王》等篇，都是显著的例子。

第二，《战国策》描写人物的性格和活动，更加具体细致，也就更显得生动活泼。《左传》描写人物，大抵是简笔的勾勒。

如前面举出的重耳向怀赢陪罪的例子，虽然也能传神，毕竟过于简单。而《战国策》中，如《齐策》写冯谖，一开始，描绘他三次弹铗而歌、有意索求更高物质待遇的奇特行为，初步刻画了他的不同凡响而又故弄玄虚的性格。接着，展开了“冯谖署记”、“矫命焚卷”、“市义复命”、“复谋相位”、“请立宗庙”等一系列波澜起伏的情节，将这位有胆识、有策略、有手段，同时也是恃才自傲、多辞善辩的“奇士”风采，表现得淋漓尽致。著名的《荆柯刺秦王》一篇，更是精彩纷呈，激动人心。易水送别的一节这样描写：

太子及宾客知其