你好，古籍上并没有记载张飞的母亲是谁。

附：张飞的家庭成员：

妻子：夏侯氏（《三国演义动画版》中为夏侯涓），夏侯霸从妹。建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻。夏侯渊在定军山战死，夏侯氏请求安葬夏侯渊。儿子：1、张苞，张飞长子。早夭。2、张绍，张飞次子。官至侍中尚书仆射。女儿：1、敬哀皇后，张飞长女，刘禅之妻。先被纳为刘禅之妃。后立为皇后，号敬哀皇后。238年卒，葬南陵。2、张皇后，张飞次女，刘禅之妻。其姊敬哀皇后死后，于238年正月立为皇后。蜀汉灭亡后，随刘禅到洛阳。孙子：张遵，张苞之子，为尚书。魏灭蜀之战时，随诸葛瞻守于绵竹关，与邓艾交战，战死。

曹操和张飞是家喻户晓的三国时代的历史人物，然而最新却有研究人员提出：这两个分处不同阵营的死对头竟然是亲戚！四川的天府早报报道称，昨(11)日，四川省社科院研究员、中国《三国演义》学会常务副会长沈伯俊透露出这一惊人发现。 三国专家：“张飞是曹操的侄女婿” “这并非奇谈，而是实实在在的史实。”潜心三国学研究20年的沈伯俊娓娓道来，曹操和张飞的亲戚关系是通过夏侯渊一家搭建起来的。 亲族血缘：曹操是夏侯渊的堂兄 曹操之父曹嵩，是东汉末期大宦官曹腾的养子，但他的本家却是夏侯氏。 据《三国志·魏书·武帝纪》注引《曹瞒传》及《世语》二书：“(曹)嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。太祖(指曹操)于惇从父兄弟。”从血缘关系来看，曹操其实就是夏侯氏的后代，他手下的头号大将夏侯惇就是他的堂弟，另一员大将夏侯渊也是他的族弟。夏侯惇长期独挡一面，“特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也”(《三国志·魏书·夏侯惇传》)，夏侯渊多次领兵出征，“虎步关右，所向无前”，也极受信任。除了他们自身的才干勋业之外，与曹操的亲族关系乃是他们如此受宠的一个重要原因。 辈分推演：张飞是夏侯渊侄女婿 “张飞作为刘备的心腹大将，无论就其家世出身还是政治观点来看，本来是很难与夏侯氏家族产生什么瓜葛的。”沈伯俊说，在那天下大乱、人的命运变幻无常的年代里，由于一个偶然的机会，张飞却成了夏侯氏的女婿。 据《三国志·魏书·诸夏侯曹传》注引《魏略》，事情是这样的：建安五年(公元200年)，夏侯渊堂侄女、夏侯霸之妹出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。论起辈分来，张飞算是夏侯渊的堂侄女婿。曹操是夏侯渊的族兄，而张飞是夏侯渊的堂侄女婿，那么，张飞也可以说是曹操的堂侄女婿。不仅如此，就连蜀汉后主刘禅(张飞的女儿就是他的皇后)，也算是曹操的隔房侄孙女婿。 各事其主：少有串门却不忘私情 自从建安五年元月曹操亲自率军击败刘备，重占徐州以后，曹、刘两大集团一直处于尖锐对立的态势。所以，曹操和张飞虽然成了亲戚，却没有机会互相走动，互叙亲戚之谊。不过，即使在双方兵戎相见之时，也还没有完全忘记这一层关系。 建安二十四年(公元219年)，刘备进兵争夺汉中地区，从建安二十年(公元215年)以来一直镇守汉中的夏侯渊与之交兵，在定军山被黄忠所杀。张飞之妻闻讯后，便“请而葬之”，算是对这位堂叔尽一点孝道。 魏正始十年(公元249年)，司马懿发动政变，灭了曹爽集团，独揽大权。当时出任右将军、“征蜀护军”的夏侯霸害怕株连，惶惶然投奔蜀国，在阴平道上迷了路，因粮食尽绝，杀马充饥，步行又打破了脚。蜀汉方面闻报，急忙派人迎接。夏侯霸到了成都，刘禅亲自接见，特地向他解释道：“卿父自遇害于行间耳，非卧先人之手刃也。”刘禅还指着自己的儿子说：“此夏侯之甥也。”刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”，一直让他做到车骑将军。夏侯霸成了蜀汉后期的重要将领之一。 对话小说 舍弃这一背景很可惜 记者：曹操和张飞的亲戚关系是如何考证出来的？ 沈伯俊：《三国演义》是600多年前，罗贯中根据史实写成的小说，对曹、张亲戚关系的考证主要是从浩如烟海的史料中寻找到线索。《三国志》是最主要的考证工具，在曹魏集团内，夏侯惇、夏侯渊家族是尊荣无比。所以，陈寿在写《三国志》时，干脆把夏侯惇、夏侯渊与曹仁、曹洪等曹氏宗亲合为一传，标名《诸夏侯曹传》。 记者：曹、张是亲戚本是很好的小说材料，罗贯中为何舍弃了这一事实？ 沈伯俊：罗贯中写作《三国演义》时，却完全没有涉及到这一点，不仅张飞之妻根本不曾露面，就是写到夏侯霸投奔蜀汉时，也没有顺便略作交代。不知罗贯中是没有注意到这一层亲戚关系，还是因为不想描写家庭生活而有意舍弃这一事实，抑或是担心写了这一点会模糊作品“尊刘抑曹”的思想倾向？这是一个难以索解的谜。不管谜底如何，我对此都感到惋惜。 观点 曹操形象是一个文化现象 沈伯俊说，曹操手下谋士最多，作为纵横海内的一世之雄，曹操最早注意到招揽人才。他刚在衮州立足，就积极招贤纳士，郭嘉、刘哗、满宠等重要谋士接二连三地归于他的帐下，很快形成了“猛将如云，谋臣如雨”的兴旺局面。历史上对曹操的评价，并非一团漆黑、一片骂声。从西晋到晚清的1600多年时间里，对曹操一直是有褒有贬，曹操形象今后仍将作为一个文化现象被人们评说。 “文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品，但他却是历史人物曹操基本特征的演绎，既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面，又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面；既有精通韬略、长于用兵的一面；又有忌贤妒能的一面。”沈伯俊说，曹操形象集中涵盖了千百个同类型的封建统治者的品性，因而具有更高层次、更大范围的历史真实性。 在中国文学史上，很难找到像曹操这样着墨深浓的集真伪、善恶、美丑为一体的封建政治家典型，曹操形象的复杂性，体现了人类社会在自身发展的历史进程中，对功利追求、对道德进步向往的矛盾关系。当人们认识曹操性格的道德批判意义时，将得到深刻的启示：人类在不断推动物质文明的同时，决不能忽视对真善美的追求。 纠错张飞字“益德”而非“翼德” 张飞是《三国演义》中知名度极高的人物。说到他的字，很多人都会毫不犹豫地说：“字翼德”。“其实，这是一个地地道道的习惯性错误，正确的说法应是‘字益德’。”沈伯俊极其认真地说。 沈伯俊认为，文学作品描写像张飞这样历史上实有的人物时，其姓、名、字都应该根据史书直录，不能任意改动。这与为了组织情节、塑造人物所进行的艺术虚构完全是两码事。《三国演义》为了塑造张飞的艺术形象，设计了许多精彩情节，其中“怒鞭督邮”、“虎牢关前战吕布”、“夜战马超”等脍炙人口的故事都出于虚构，这在艺术上是允许的，往往也是成功的。而改动人物字号，对塑造形象并无任何帮助，只会造成不应有的错误。沈伯俊分析，一些人可能是因为张飞名“飞”，便不顾史籍的明文记载，望文生义，擅自将“益德”改为“翼德”。 人物：沈伯俊，男，1946年4月生于重庆，原籍安徽庐江。1970年毕业于四川大学外文系。1980年参加中国社会科学院招收人员考试，以四川省文学专业第一名的成绩，被录取到四川省社会科学院文学研究所从事古典文学研究。现任文学研究所所长、研究员，兼任中国《三国演义》学会常务副会长兼秘书长、中国俗文学学会理事、四川三国文化研究所所长。 主要著作有：《三国演义辞典》、《校理本三国演义》、《三国演义》评点本、《罗贯中和〈三国演义〉》等。其中，《三国演义辞典》获得全国古籍优秀图书奖，并出版了日文、韩文版，几种《三国》整理本受到国内外学术界的高度评价，被誉为“沈本《三国演义》”。(云源赵陈) 本网链接：文革时被当作牛鬼蛇神清扫 张飞庙将迎张夫人 中新网2002年11月22日电 张飞夫人夏侯氏也要当一回三峡工程的“移民”。明年3月，张飞夫人将搬进复建的“娘娘殿”。 据重庆晨报报道，有关部门昨日透露，夏侯氏塑像为玻璃钢彩色雕像，高28米，基座80厘米，已由福建蒲田的一家工艺厂绘制完成了模型小样，预计于明年3月制作完成并安装到位。 文革时期，张飞庙受到空前损坏，夏侯氏塑像被当作牛鬼蛇神清扫。后来，在恢复张飞庙文物过程中，再也没有重塑夏侯氏的像，而将“娘娘殿”改为了“偏殿”。 目前，张飞庙迁移“新居”之时，文物工作者借助移民的大好时机，为恢复历史本来面目，决定重修“娘娘殿”，使张飞夫人同张飞“并驾”接待游客。

关羽生平

关羽，字云长，原字长生，公元161年生，河东解良人，在三国演义里提到他因本处势豪倚势凌人，关羽杀之后逃难江湖，于184年黄巾起义时逃至涿郡（河北涿县）遇到刘备在召集人马，便跟张飞一起追随刘备，当时他只有23岁。三国演义里描写的关羽是身长九尺（汉尺一尺是现在的234公分），髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉。大家都知道关羽所用的武器是青龙偃月刀，青龙偃月刀又名冷艳锯，重82斤。刘关张三人是三国中乃至历史上有名的异姓兄弟，关羽终日随同刘备，八方征战，不畏艰险。关羽是三国时代中武力数一数二的人物，在三国演义中侧重刻画他神威勇武的一面，初对付黄巾军时先斩程远志，后在汜水关前“温酒斩华雄”，虎牢关前“三英战吕布”这都是三国演义里描写的单挑战斗，公元200年刘备偷袭徐州，杀死徐州刺使车胄，关羽驻守下邳，这是三国演义里描写的“关公赚城杀车胄”。同年曹操东征，击败刘备，关羽被俘，曹操待他礼遇十分周到，拜他为偏将军。公元201年，袁绍进军黎阳，派颜良在白马攻打刘延，曹操派关羽张辽迎击颜良，关羽于万众之中斩杀颜良，取下他的首级回到阵中，袁绍诸将无一人敢阻拦。这可以说是历史上关羽的成名战，而在三国演义里关羽早因“斩华雄战吕布”闻名于诸侯，小说里斩颜良诛文丑的不过是给关羽的勇武锦上添花而已，但历史上关羽在斩颜良后被封为汉寿亭侯，而且离开曹操到袁绍军中投奔刘备去了，小说中添加的诛文丑，过五关斩六将并不是真实的情况。关羽曾被流箭射中，因箭头有毒，每逢阴雨天骨头便疼痛，关羽接受医生的建议刮骨疗毒，并在动手术时举杯畅饮，谈笑自若。小说中提到的是公元219年他攻打樊城时中曹仁军毒箭，得华佗进行医疗。公元219年，刘备自立汉中王，封关羽前将军，在小说中也是那时封关羽为五虎上将之首，命其攻打曹仁守卫的樊城（湖北襄樊），曹操派于禁、庞德率领七军援助曹仁，结果在樊城北十里罾口川处被关羽水淹七军（罾口，网者也，“鱼”入“罾口”岂能久乎？此乃小说一戏剧性解释），于禁投降，庞德被关羽斩杀，自此关羽威震华夏。曹操曾因欲避关羽锋芒而从许昌迁都（樊城乃魏都城许昌最后屏障），后因司马懿、蒋济力阻并建言鼓动孙权袭击关羽后方。在此之前孙权曾派使者到关羽处，希望娶关羽之女为子媳，而关羽没有遵照诸葛亮“东和孙权，北拒曹操”之言，侮辱来使，惹孙权大怒。同时，南郡太守糜芳，将军傅士仁屯兵公安，由于平时关羽对他们轻视而造成忌恨，不尽力供应军需，在听闻关羽“还当治之”之言后勾结孙权，袭取关羽后路，曹操派大将徐晃增援曹仁，关羽攻打樊城失利，引军退回时江陵已被孙权夺取，关羽军溃散，关羽及其子关平被孙权斩于临沮，享年58岁，蜀汉后追谥关羽壮缪侯。纵观关羽一生，无愧于戎马生涯，历经百战，而最后却输在他的弱点“善待卒伍而骄于士大夫”。鲁迅曾评三国演义里的关羽：“惟于关羽，特多好语”。宋、元时期关羽被尊为“真君”、“武安王”，至明、清时期被尊为“大帝”，四处立庙。关羽有三子一女，一义子关平，关平原是汝南关定庄上关定次子，有兄关宁，学文。次子关兴，字安国，受诸葛亮器重，北伐时任龙骧将军，关兴有子关统、关彝。关羽三子关索，诸葛亮平定南蛮时曾用其做先锋，水浒传里杨雄名号“病关索”我想应该就是指他，另有一女关凤，孙权为其子求婚未果。关于关羽的武力是无可非议的，他温酒斩华雄，仅一合斩颜良，战不二合斩文丑，五关六将等无名下将则必说了，他能在老年勇战庞德也可以看出他过人的武力，但虎牢关前他与张飞二人合战吕布却不能胜，可见吕布之勇武要略胜一筹，而关羽与张飞谁更强呢？我不好下定论，但在看他们二人战袁术部将纪灵可略窥一二：关羽与之战三十合而不胜，张飞战十合斩纪灵于马下。有对联赞关羽：匹马斩颜良 河北英雄丧胆 单刀会鲁肃 江南文武寒心。

张飞(168年—221年)，字益德，东汉时涿郡（今河北涿州）人。中国三国时期蜀汉的著名将领。

生平

据史料记载，188年，张飞与刘备、关羽在涿县组织起了一支地方武装，加入东汉王朝扑灭黄巾起义军的战争。战争结束后，刘备建立了其军事集团的正规武装力量，张飞成为刘备的主要军事将领之一。

张飞一直追随刘备，在刘备集团中历任别部司马、中郎将、宜都太守、征虏将军、封新亭侯。219年刘备称汉中王后，拜张飞为右将军，假节钺。221年刘备称帝后，改任车骑将军，兼司隶校尉，进封西乡侯。同年，刘备率军东征吴国，张飞在辖地阆中准备出兵与主力会师前夕，被麾下将领张达、范疆谋杀。刘备追谥张飞为桓侯。

特征

在三国将领中，张飞以勇猛雄壮著称，敌人对他闻风丧胆。《三国志》记载张飞曾率20骑兵吓退曹军。《三国志》称赞张飞“为万人敌”“为世虎臣”“有国士之风”“爱敬君子”。小说《三国演义》也描述张飞“豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”。

张飞性格缺点是脾气暴躁，“不恤小人”“暴而无恩”。正史《三国志》和小说《三国演义》均曾记载刘备批评张飞“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也”。果然张飞就是死在任职其“左右”的部下之手。

值得留意的是，很多人都以为张飞的印象是没有文化修养的人。这可能与《三国演义》着重描写张飞勇武的一面有关。但据古籍记载，张飞也是一位书画名家，清代《历代画征录》有以下记载：“张飞，涿州人，善画美人。”现在中国四川东部渠县的八蒙山摩崖石刻《张飞立马铭》，是其真迹。

葬地

张飞死后，其尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋葬在云阳，并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙，这两处目前都被列为全国重点文物保护单位。

关羽和张飞都是刘备的结义兄弟。《资治通鉴》称“羽善待卒伍，而骄于士大夫；飞爱礼君义而不恤军人。”关羽轻视文人，却偏偏栽在读书人吕蒙的手里，落得个败走麦城的绝境，而张飞不体谅部属，结果却被部将张达、范张所杀。

静观关张二人的悲剧，可以说皆是毁于自身――不重修养。

大哥刘备比他们两人强得多。诸葛亮是个典型的文人，刘备三顾茅庐，关羽做不到。

诸葛亮出山时27岁，刘备47岁。刘备的三顾茅庐、礼贤下士，张飞做不到。

兄弟相处应相互学习，相互规劝，取长补短。子曰：“三人行，必有我师焉。”在建功立业之际，更要不忘自身的休养，“如切如磋，如琢如磨”。

大哥刘备倒是提醒过张飞，可惜张飞不悔改。“听人劝，得一半。”这方面，吕蒙是他们的榜样。孙权要其读书，吕蒙思后欣然接受，后终成一代名将。

可见，一个人读不读书，听不听人劝，结局果真是天壤之别。

前车之鉴，后事之师。刘少奇同志在抗战初期及时提出***员的修养问题，实乃功莫大焉。

乌骓马又名“玉追马”，关外名驹，千里绝群，张飞之马，长坂桥上与三将军共退大魏雄师，为马中英雄，与关云长的“赤兔马”齐名。

在三国时期，张飞刘备关羽可以说是所有人最为熟悉的人物了，这三个人在桃园三结义成了兄弟，后来更是组成联盟，一起打天下，在刘备还有张飞关羽这三个人当中，刘备是谋事之主，而关羽和张飞就是刘备手下的两员大将了。

在三国中，将军都是会有属于自己的坐骑的，一般来说，坐骑都是马，而且这些马都是品种非常纯正的良驹，刘备在历史上所使用的坐骑名字被称为卢，而关羽的是赤兔，那么张飞坐骑的名字是什么呢张飞的坐骑也是一品良马，他的马的名字叫做乌骓马。这种马性能非常优秀，可以说算的上是马中豪杰了。

而大家也都知道，在三国当中，张飞也是非常厉害的一个人物，有着万夫之勇，是刘备手下的一员大将，有着不菲的战绩，俗话说好马配好鞍，张飞的坐骑自然也要配的上张飞这样的大英雄了，用乌骓马这样的良驹来配张飞这样的大英雄可以说是再合适不过的了。

乌骓马被人们称为是踏雪乌骓，可以日行千里，有着非常良好的性能，也是非常稳重的一种马，张飞这个大英雄，就是骑着这匹乌骓马一路过关斩将，为刘备打下血汗江山的。一直到现在，不管是张飞，还是张飞坐骑乌骓马都还是人们非常关注，并且一直在研究的对象。也有很多的人们，对于张飞非常的敬仰，这确实是一代英雄豪杰，值得我们纪念和仰望。在我国著名的文学作品《三国演义》中有很多性格鲜明的艺术形象，这些人物虽然不是主角，但他们由于个人特点明显而且性格鲜明所以给读者留下了深刻的印象，在《三国演义》这部小说中张飞就是其中个人特点最鲜明的一个，张飞的性格是比较豪爽热情和耿直的。

一个人的性格特点与他的生活经历和生活环境是有一定关系的，在《三国演义》中张飞是一个鲁莽豪放的人，这与他卖猪肉为生的人物定性是有很大关系的。那么张飞的性格特点到底有哪些呢？

在罗贯中的小说《三国演义》中对张飞的描写并不是很多，但张飞成了所有人物中，这人性格最鲜明的人物之一，我想把意提取张飞，我们都会觉得他是一个很豪放很耿直的人。同时张飞也是一个很重情义的人，他对于他的哥哥刘备很崇拜，而且他也丝毫不掩饰他对刘备的这种崇拜之情。同时张飞也是一个嫉恶如仇人，所以看过《三国演义》这本书的人都会喜欢张飞的这种性格，张飞虽然鲁莽，但他鲁莽的可爱，他有至真至纯的真性情，同时他又重情重义不会像其他人一样攻于心计。

在相关明间传说当中，张飞之名马 古籍以至小说戏曲中，对张飞坐骑(或坐骑名字)的说法都是乌骓马。乌骓马又叫做「玉追」，很多地方都指出处是宋代乐史《太平寰宇记》，并有「人中有张飞，马中有玉追」之说，与「人中有吕布，马中有赤兔」同一模式。　　我以文渊阁四库全书电子版为据，发现陈耀文《天中记》卷五十五、王世贞《弇州四部稿》卷一百五十七、徐应秋《玉芝堂谈荟》卷三十三、顾起元《说略》卷三十、董斯张《广博物志》卷四十六，这些明代的书都提到张飞的「玉追」。清初的书都依从它们所说。　　五书中，「人中有张飞，马中有玉追」此语，有《天中记》和《广博物志》提到。　　当中除了《弇州四部稿》没有列明出处，《玉芝堂谈荟》、《说略》、《广博物志》都指出处是《寰宇记》。而重点在《天中记》卷五十五里：　　玉追：张飞有马号玉追，时歌曰：「人中有张飞，马中有玉追。」

兵马俑平均身高185米，这并不能说明古人比今人高，这只是个别现象。

其实也不是所有的兵马俑身高都是那么高的，只有有部分而已，普遍的秦兵马俑是在17米左右，跟现代人的身高是差不多的。而且一般身高比较高的人都应征入伍了，兵马俑也就代表了秦国身高比较高的那一批人。并且秦兵马俑本来就是要保护秦始皇墓的，那么自然要制作成为英勇高大的形象，所以普遍的身高就会高一些。

而且古代人其实由于当时的生活水平有限，不说当兵的人，就是一些老百姓，根本都吃不饱，吃不饱就很容易营养不良，所以身材普遍比较矮小。只有一些达官贵人家的孩子会长的白白胖胖的，但是身高不见得都高。

身高没有统一的标准，就像现代人中也有两米多的人，但是并不是所有人都那么高，也有只有一米六的男生，所以这是不一定的，只能片面的证明古代有高大的人，但是不能说明大家都那么高。而且古代人的头发很多，一般兵马俑都梳得偏髻，这么多头发堆在头上，也会至少长高三道五厘米，可能还远远不止。

其实在陕西的考古探查中，曾经挖掘出来三千多个秦兵马俑，但是普遍的身高也只有一米七左右，所以就算挖掘出来了185的兵马俑，这也不能代表古人都比现在人高，毕竟这两者是没有必然联系的。在古籍中虽然记载了不少高大英俊的古人，但是也有身材矮小的文人。比如刘备就只有177米，但是张飞就有185米，这不能一概而论。

三国演义》中的张飞，是广大读者最熟悉、最喜爱的人物形象之一。然而，令人感到希奇的是，半个多世纪来，在数以千计的《三国演义》研究论文中，关于张飞形象的专题论文却仅有十篇左右，不仅远远少于有关诸葛亮、曹操、关羽等“三绝”的论文，而且少于有关刘备、赵云的论文。是因为人们对张飞太熟悉所以没有多少话可说？是因为张飞性格不够丰富所以不易写出新意？似乎都不一定。我曾经写道：“《三国演义》中的张飞，是一个带有较多民间色彩和市井气息的英雄，一个血肉丰满、虎虎有生气的艺术形象。”这里想就这一形象的形成和演化，作一番更加深人的探讨。一从《三国志·蜀书·张飞传》等有限的史料来看，历史上的张飞，主要具有这样几个特点：其一，长期追随刘备，历经艰辛，忠心不二。汉灵帝光和七年（184年，是年底始改为中平元年）二月，黄巾起义爆发。“先主于乡里合徒众，而（关）羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”（《三国志·蜀书·关羽传》）在长达三十八年（184－221）的布满惊涛骇浪的岁月里，刘备曾屡遭挫败，丧师失地，最狼狈时甚至无立锥之地。但无论在何等艰难竭赚的情况下，张飞始终追随刘备，不弃不离，不懈不怠，耿耿忠心，可对天日。其二，雄壮威猛，英勇善战。在这方面，最突出、最有名的有两例。一是建安十三年（姗）“独据长阪桥”之事：曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳之长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，嗔目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死！”敌皆无敢近者，故遂得免。（《三国志·蜀书·张飞传》）面对乘胜而来、气势汹汹的大队曹军，手下仅有区区二十骑的张飞毫不畏缩，横眉怒视，以其凛凛威风展摄敌胆，竟使曹军“无敢近者”。在古代战争史上，这真是罕见的奇迹！另一例是建安二十年（215）“大破张邰”之事：曹公破张鲁，留夏侯渊、张部守汉川。部别份诸军下巴西，欲徙其民于汉中，进军宕渠、蒙头、荡石，与飞相拒五十余日。飞率精卒万余人，从他道遨邻军交战，山道窄狭，前后不得相救，飞遂破邰。邰弃马缘山，独与麾下十余人从间道退，引军还南郑，巴土获安。（《张飞传》）张邰乃是曹操手下的一流大将，机警勇猛，屡建战功，在曹军中的实际声望高于深受曹操倚重的亲信大将夏侯渊，此役竟被张飞打得如此狼狈，仅与十余人逃回南郑。这既是张一生的奇耻大辱，也是张飞一生打得最漂亮的一仗。难怪陈寿评日：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。”其三，尊贤爱士，敬慕君子。张飞出身，史无明文;但从《张飞传》中“少与关羽俱事先主”一语来看，显然门第不高。然而，这位刘备手下资格最老、功劳最大的元勋之一，这位戎马一生、威名赫赫的勇将，却并不满足于做一个赳赳武夫，对那些博学儒雅、英毅耿介之士，他非常敬重，总愿与之交友，颇有礼贤下士之风。最脍炙人口的自然是“义释严颜”之事：先主入益州，还攻刘璋，飞与诸葛亮等流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰：“大军至，何以不降而敢拒战？“颜答曰：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。”飞怒，令左右牵去斫头。颜色不变，曰：“斫头便斫头，何为怒邪！”飞壮而释之。引为宾客。（《张飞传》）面对铁骨铮铮的严颜张飞转怒为喜，将这位阶下囚变成了座上客。这不是一般莽夫能够做到的。严颜甘作“断头将军”固然可敬，张飞“壮而释之”也十分难能可贵，这正是此事成为千古美谈的原因。此外，还有一件很少被人提到的事：张飞尝就（刘）巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。（《三国志·蜀书·刘巴传》注引《零陵先贤传》）此事发生于建安十九年（214）刘备夺取益州，刘巴归附刘备之后不久。那位出身名门、才智过人而又颇为自负的刘巴，一时瞧不起武夫出身的张飞，并不希奇。而张飞不以胜利者自居，更不因刘巴曾经一再反对刘备而憎恶之，却因其高名而主动表示亲近，“就巴宿”，这显然表现了张飞倾心于高雅之士的作风;尽管由于刘巴“不与语”这种很不礼貌的态度，他曾一度“忿恚”，但经过诸葛亮的劝解，非凡是刘巴自己变高傲自负为“恭默守静”以后，二人想来是言归于好了的。后世记载张飞善书法，懂绘画，当非空穴来风，大概是他与才士们长期交往，耳濡目染的结果吧。其四，性格急躁，遇下寡恩。身为勇将，历经波折，性格急躁甚至急躁一点，本不足怪;但驰骋疆场数十年，与士卒一起出生入死，甘苦与共，至少应该懂得善待部属这个起码的道理。然而，张飞却偏偏不懂这一点，对士卒极其粗暴，动辄鞭挞致死。这是一个致命的弱点。刘备就曾多次告诫张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”（《张飞传》）但张飞却依然故我。还是动不动就拿部下出气，这当然要激起某些部下的不满甚至报复。果然，章武元年（221）六月，正当他预备从阆中出兵，到江州与刘备会合，一起伐吴之时，却被部将张达、范杀害。一代虎将，壮志未酬，竟死于非命，令人痛惜，但这却是他自己粗暴性格酿成的可怕后果！陈寿评张飞云：“飞爱敬君子而不恤小人。……飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”这实在没有冤枉他。综上所述，历史上的张飞，不愧为一代名将，刘蜀栋梁，其个性也非常鲜明;但在待人接物上，他最突出的特点却是“爱敬君子而不恤小人”，在思想感情上，他与普通百姓有着相当大的距离，难以让后代的市井小民们感到亲切可爱。二从宋元时期起，随着市民阶层的壮大和通俗文艺的发展，三国历史逐渐成为一个热门话题。人们在讲说三国英雄的故事时，往往按照市民自身的历史观、道德观和审美观，改造历史，改塑人物。在“尊刘贬曹”的主导倾向下，张飞成为一个最具知名度的人物。在今所知见的数十出元杂剧三国戏中，以张飞为主角的就有《莽张飞大闹府院》、《张翼德大破杏林庄》、《张翼德单战吕布》、《张翼德三出小沛》、《摔袁样》、《莽张飞大闹石榴园》等十余出，数量位居前茅。而在元代刊刻的《三国志平话》中，《张飞见黄巾》、<张飞杀太守》、《张飞鞭督邮》、《张飞独战吕布》、《张飞摔袁襄》、《张飞三出小沛》、《张飞捉吕布》等关目，颇为引人注目，使张飞成为此书前半部中最有活力的人物。这些以张飞为主角或重要角色的通俗文艺作品，按照市民阶层的意识，将历史人物张飞“勇而暴”的性格特色，改造为“勇而莽”的性格特色。这是一个轻易被人忽略、实则非常重要的变化。“暴”的精神指向是“残暴”，意味着不讲道理，暴虐好杀，它只能减弱人们对刘蜀集团和张飞本人政治上的好感，而绝不会让小民百姓喜欢。“莽”则意味着鲁莽、粗心，也意味着无城府、少心计。它虽然经常导致误事，却没有那股令人害怕的杀气;它是许多平民百姓也会有的毛病，是可以容忍、可以接受的缺点。所以，此时的“莽张飞”，已经向市民的艺术口味大大地靠拢了一步。不过，此时的张飞形象，由于作品的粗陈梗概而显得不够丰满，还由于某些情节夸张过分而明显失真（如《三国志平话》写他在长坂桥头“叫声如雷灌耳，桥梁皆断，曹军倒退三十里”），他的“可爱”度还不高，还期待着天才作家的进一步塑造。元末明初杰出的通俗文艺作家罗贯中，一面充分熟悉汉末三国史料，一面选择吸收通俗文艺的养料，并充分发挥自己的艺术创造才能，在《三国演义》中塑造了一个具有高度美学价值的、全新的张飞形象。罗贯中在塑造《三国演义》中的张飞形象时，除了保持历史人物张飞忠于刘蜀集团、勇猛善战的基本特点之外，主要按照市民阶层的伦理观和审美观，着重在以下几个方面进行创新：其一，斌予张飞一个接近市民的出身。我在前面已经说过：“张飞出身，史无明文。”《三国志平话》卷上称他“家豪大富”，却没说明他以何为业。而在《三国演义》第1回中，张飞首次出场，便自称“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下英雄。”所谓“颇有庄田”，当然算得上富裕;而“卖酒屠猪”（尽管他本人不一定亲自操刀杀猪）则是普通市民们相当熟悉、相当接近的行当。这样的出身，很自然地赋予了张飞较多的民间色彩和市井气息。有意思的是，刘关张三人的实际出身都不算高：历史上的刘备，虽然说是“汉景帝子中山靖王（刘）胜之后”，但早已家道中落，不得不以“贩屦织席为业”（《三国志·蜀书·先主传》）;《三国演义》据史叙述云：“家寒，贩屦织席为业”（嘉靖元年本（三国志通俗演义》第1回，毛本《三国演义》第1回作“家贫，贩屦织席为业”）。历史上的关羽，出身不明，《三国志·蜀书·关羽传》开篇便说他“亡命奔涿郡”，想来应该是出身于下层;《三国演义》亦未明言关羽的出身，而第一次写他出场的动作则是“推一辆小车”（嘉靖元年本《三国志通俗演义》第1回，毛本《三国演义》第1回作“推着一辆车子”），显然是下层劳动者模样;民间传说便干脆说他是卖豆腐（或卖黄豆）出身。相近的出身，给了他们彼此接近的机会，成为他们顺利结拜为兄弟的重要基础。然而，由于刘备后来成为蜀汉的开国之君，谥“昭烈”，关羽早在北宋即已追封为王，元代已习称“关大王”，在普通民众心目中，他们已是高高在上的帝王和神祗。因此，尽管刘关张原本都有市井气息，张飞的家境还好于刘备、关羽，却只有张飞最能使芸芸众生感到亲切。其二，充分突出张飞爱僧分明、嫉恶如仇的道德品格。历史上的张飞，对刘蜀集团确实忠心不二，但那主要是群雄纷争中各事其主的政治立场，说不上有多少高于他人的道德色彩（夏累之忠于刘璋，均不亚于张飞）。在《三国志平话》中，张飞杀死定州太守，是因太守斥责刘备就任安喜县尉时“违限半月有余”，“是拖酒慢功，嫌官小，故意违慢”，差一点要杖责刘备;他鞭打督邮，则是因为督邮奉命前来调查杀太守之事，由于刘备涉嫌而下令将其拿下。这里虽有一点反抗暴政的因素，但主要是出于不愿刘备受气、而要为之撑腰的坚强性格，因此“善”与“恶”的界限还不够鲜明。而在《三国演义》中，张飞的许多行动都带有正义的色彩：军阀董卓兵败时曾被刘关张所救，却因三人是“白身”而傲慢无礼。张飞为其忘恩负义而大怒道：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼！若不杀之，难消我气。”提刀便要杀掉董卓（第1回）。这是英雄好汉对势利小人的怒斥。刘备任安喜县尉不到四个月，督邮前来巡视，索要贿赂不成，竟拷打县吏，逼其诬陷刘备。对这个贪财害民的家伙，张飞抓住就是一顿痛打（第2回）。这是清白自守者对贪官污吏的惩罚。虎牢关前，当八面威风的吕布打败公孙瓒，纵马追击之时，张飞挺矛飞马加以拦截，大喝道：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”（第5回）这是具有人格尊严者对见利忘义者的极大蔑视。这些言行，足见铮铮铁骨、浩然正气，表现了正义对邪恶、高尚者对卑鄙者的道义优势，可使那些长期遭受压迫欺凌、满腹怨愤、经常敢怒而不敢言的市井小民们拍手称快。其三，大力凸显张飞“鲁莽”的性格特色。在《三国志平话》初步形成的“勇而莽”的性格基础上，《三国演义》进一步强化了张飞“莽”的一面。刘备、关羽出征袁术时，他主动承担留守徐州的重任，却因醉酒使性，责打曹豹，使吕布乘机袭取徐州，害得刘备顿失依据，进退两难（第14回）。刘备依附吕布吕布前来围攻，迫使刘备放弃小沛，投奔曹操（第16回）。这类情节虽然不多，却使“莽张飞”的形象深人人心，与关羽的“刚而自矜”、赵云的稳重精细、马超的好勇斗狠、黄忠的老当益壮判然有别，表现出独特的风采。其四，一再渲染张飞真诚坦率，心直口快的个性。刘备一顾茅庐，他不以为然;二顾茅庐，他很不耐烦;三顾茅庐，他见诸葛亮高卧不起，气得要到屋后放火;诸葛亮出山之初，他很不服气，但火烧博望一战成功，他马上与关羽交口赞扬：“孔明真英杰也！”从此心悦诚服，恭听指挥，再不扯皮（第37一39回）。庞统刚投奔刘备时，刘备以貌取人，仅任其为来阳县令，庞统怀才不遇，每日饮酒，不理政事;他听说后大怒，想抓住庞统问罪;而当亲眼看到庞统的真才实学，便立即赔礼道歉，并向刘备极力举荐（第57回）。当他率兵人蜀支援刘备时，被严颜挡住去路，还被一箭射中头盔，恨得咬牙切齿;而捉住严颜后，却被这位“断头将军”的慷慨不屈所感动，马上来了个“义释严颜”（第63回）。这些情趣盎然的故事，与历史上的张飞“爱敬君子”的举止在内涵上已有明显差异，主要表现了张飞坦白豪爽、服膺善类、胸无城府的个性，从而为小说中的“莽张飞”增添了许多可爱之处。其五，不时表现张飞的粗中有细。在凸显张飞“莽”的性格特色的同时，《演义》又设计若干情节，描写他往往粗中有细，偶然也会想出几条妙计。当刘备重新占据徐州后，曹操命刘岱、王忠前去攻打。张飞迎战刘岱，刘岱不敢出战;张飞声称要去劫寨，故意走漏消息，等刘岱设下埋伏等待时，却来个反包抄，一举生擒刘岱（第22回）。当阳长阪之役，手下仅有二十余骑的张飞为了阻挡曹军，为兵败势危的刘备赢得喘息之机，先是灵机一动，心生一计：“教所从二十余骑，都砍下树枝，拴在马尾上，在树林内往来驰骋，冲起尘土，以为疑兵。”他本人则独据长阪桥，故布疑阵。等大队曹军赶来，他倒竖虎须，圆睁环眼，紧握蛇矛，稳稳地立马于长坂桥头，既不前冲，也不后退，有意在精神上威慑敌军。经过三次大喝，竟然吓退了害怕“又中孔明之计”的曹军（第42回）。曹操夺取汉中后。其大将张部率兵进攻巴西。镇守巴西的张飞与之对垒，一次又一次地用计，几度战胜张部，后又智取瓦口关，使曾夸下海口“必擒张飞”的张都一败涂地，仅剩十余人，步行逃回南郑（第70回）。这些生动的情节，或超越史书记载，或出自小说的虚构，既反映了人物性格的变展，更表现了张飞性格的丰富性。其六，让张飞的语言带上较强的市井色彩。《三国演义》全书用半文半白的语言写成，庸愚子（蒋大器）在《三国志通俗演义序》中称赞它“文不甚深，言不甚俗”，既不象正史那样“理微义奥”，“不通乎众人”，又不象《三国志平话》之类讲史那样“言辞鄙谬，又失之于野”，而是雅俗共赏，“人人得而知之”。这种半文半白的语言风格，与书中人物多是统治阶级的上、中层人士有着内在的联系。但在众多的人物中，唯有张飞的语言带有较多的白话成分和市井色彩。如他冲进馆驿擒拿督邮时那一声怒吼：“害民贼！认得我么？”（第2回）关羽斩华雄后，他不顾身份卑微，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀人关去，活拿董卓，更待何时！”（第5回）陶谦二让徐州，刘备再次推辞，张飞劝道：“又不是我强要他的州郡;他好意相让，何必苦苦推辞！”（第n回）吕布到徐州投奔刘备，曹操致书刘备，教杀吕布;刘备尚在盘算对策，张飞却径直拔出宝剑，对吕布大叫：“曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你！”（第14回）留守徐州时，他宴请众官，强迫曹豹喝酒道：“厮杀汉如何不饮酒？我要你吃一盏。”（第14回）这些话，浑然出自市井人物之口，不仅表现了张飞粗豪的性格，而且使普通民众感到亲切。更有趣的是第16回写张飞抢了吕布部将买的三百匹好马，吕布怒而率兵攻打小沛，二人有这样几句对话：张飞挺枪出马曰：“是我夺了你好马！你今待怎么？”布骂曰：“环眼贼！你累次渺视我！”飞曰：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞的两句话，均为通俗的口语，直率天真，较好地表现了人物的性格。读者看了，不禁会发出会心的微笑。总之，尽管《三国演义》中的张飞性如烈火，脾气急躁，不止一次因好酒而误事，最后竟因此而被害;但总的说来，他粗犷的气质、豪爽的举止、通俗而愉快的语言都比较适合广大民众的审美心理，因而深受读者喜爱。三《三国演义》对张飞形象的成功塑造，为我们提供了十分重要的启示。首先，绝大多数中国人心目中的张飞，从“豹头环眼，燕额虎须”的外貌到“卖酒屠猪”的出身，从鲁莽豪爽的举止到坦率愉快的语言，早已不是历史人物张飞，而是经过《三国演义》改造和重塑的形象。他既以历史上的张飞为原型，又有很大的发展变化。这种发展变化的动力，主要来自市民阶层塑造自己所喜爱、所向往的英雄人物的精神需要。这种精神需要，极大地推动了中国通俗文学和中国文化的发展。其次，张飞形象的塑造在通俗文艺的发展中，伟大的作家具有极其重要的作用。真正杰出的作家，既是市民意识的优秀代表，但又不是所有市民意识的简单复制者和大杂烩式的展示者。封建社会后期的市民，成分十分复杂：既有直接从事物质生产、代表着新的生产力萌芽的手工业工人，又有大大小小的行商坐贾，还有七十二行的匠人和没有固定职业的闲汉游民。在某些方面，他们有共同的利益诉求和精神需要;但因实际的经济地位和社会地位的差异，由于文化教养和生活环境的不同，他们的爱好和欣赏习惯是千差万别的，其中还有若干粗糙的、庸俗的、消极的成分。杰出的作家，总是深探植根于民族文化的土壤之中，同时又站在时代精神的制高点上，决不当庸俗文化的传声筒，而是市民意识优秀成分的提炼者和引导者。罗贯中正是这样的杰出作家。他塑造的张飞形象，以“上报国家，下安黎庶”为政治目标和道德旗帜，不仅是普通市民喜爱的豪杰，而且是符合中华民族道德观和价值观的英雄，因而具有跨时代的意义。再次，由于《三国演义》的巨大影响，长期以来，许多人已经习惯于将历史人物张飞和艺术形象张飞混为一谈。在非学术性的场合，这并无大碍;但一些学术性著作也动辄有“张飞豹头环眼、卖酒屠猪”之类的不准确叙述，就不大合适了。二者原无高下之分，但性质究竟有所不同;作为科学研究的对象，他们既有联系，又有区别，不宜混淆不清。笔者作为《三国演义》研究者，仍然认为，当学者们从事严厉的教学和研究时，还是应该将历史人物张飞和艺术形象张飞的联系和区别分辨清楚;在此基础上，才能更加准确地熟悉《三国演义》的杰出成就和深远影响。《三国演义》中的张飞形象，不仅在《演义》写到的上千个人物中是独一无二的，而且开启了明清小说中以“粗犷鲁莽”为特征的英雄人物系列。他们当中有李逵、程咬金、牛皋、孟良、焦赞……而张飞，却是这个形象系列中任何人也无法取代的、影晌最为深远的“这一个”。