类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

复制粘贴给你。

上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

中国历代宫廷都把吃饭搞得大张旗鼓，有众多复杂的讲究。在推崇“民以食为天”的中国，帝王们当然不能不讲究饮食。

在中国，清代帝、后的饮食可称得上“中国宫廷之最”。清代宫廷的膳食在食物的色、香、味及数量上都达到了历史的巅峰。

清代内务府的档案里，保存了很多皇帝的膳食清单，这些清单的内容非常详细，皇帝今天在哪里用膳，吃了哪些菜品，每道菜品用什么器皿盛放，做了多少量，都记载得非常清楚。

通常，皇帝每餐要有20多道菜肴，4种主食，两种粥(或汤)。菜肴以鸡、鸭、鱼、鹅、猪肉和时令蔬菜为主，以山珍海鲜、奇瓜异果等为辅。皇帝吃的米是专门培育的黄、白、紫三色米，以及各地进贡的上等“贡米”。同时，各地方的行政首脑每年还要按规定的数量上交鹿、狍、鹿尾、鹿舌、鹿筋、熊、野猪、野鸭、虎骨、鹅、腊猪、咸鱼、鲟鳇鱼、鲈鱼、栾色鱼、乳酒、乳油、燕窝、鱼翅、海参等，蒙古王公还要进献黄羊。山珍海味应有尽有。

在清代宫廷饮食中，最有代表性的莫过于慈禧太后的饮食。根据记载，慈禧太后的一餐通常有一百多道菜品，用来盛放食物的食器和餐具也非常考究。饭前，先进食瓜果、茶。在菜品中，猪肉类约有10种，鸡肉、鸭肉、羊肉各有数种，烤、蒸、炒等烹调方法俱全，御厨们还要绞尽脑汁，将菜品摆放成龙、凤、蝴蝶、花卉等各种吉祥的图案，或拼成“福”、“寿”、“万年”、“如意”等字样。慈禧的御厨中不乏“名厨、大腕”，比如王玉山，擅长“抓炒”，被称为“四大抓”--抓炒里脊、抓炒鱼片、抓炒腰花、抓炒虾。

有啊。有关“飞碟”的话题总能引起人们的极大兴趣。世界上究竟有没有“飞碟”？这问题众说纷纭，莫衷一是。其实，对国人来说，“飞碟”并不是个新生的物事，在我国的古籍中，有许多关于“飞碟”——不明飞行物现象的记载。这些记载所述，至今仍叫人心谜频生。　　你信吗？宋朝大诗人苏轼就曾见到过“飞碟”。那天他游镇江金山，留宿山寺，夜交二更时，突见一个光亮的物体在江心降落，并发出光焰，于是就用诗文记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？”(见《游金山寺》)诗写完了，还加了个注：“是夜所见如此。”时至今日，苏轼诗中所记一直为人们所疑惑：这个“飞焰照天”、“非鬼非人”的东西是什么？飞碟，还是外星人？　　无独有偶，明朝国师刘伯温也曾见过“飞碟”并写诗记录：“……招摇指坤月坚日，大月如盘海中出。不知妖怪从何来，惝恍初惊天眼联。儿童走报开户看，城角咿鸣声未卒……”这个从海中飞出来的形状如盘并发出鸣声的“大月”，完全符合现代飞碟的特征。　　宋人阳百一居士所著《壶云录》一书，则记载了扬州上空出现的一次奇异现象：“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”这不明飞行物有如车轮大小，发强光，有声响，速度极快，如“星之陨”、“电之擎”，和今人描述的“飞碟”简直是一模一样。　　古籍《晋阳秋》记载的不明飞行物又是另样情景：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小，俄而亮卒。”一颗发着红光的“星”，从东北向西南三来三往，以后使悄然消失了。然而，它若真是一颗星，怎能“三投再还”“往大还小”地自由飞行呢？以现在的眼光看，难道它是“飞碟”？　宋人庞元英在《文昌杂录》中还记有一则宋神宗元丰年间发生的异事：秘书少监孙莘老“庄居在高邮新开湖边，一夕阴晦，庄客报湖中殊见。与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子小艇竞逐之，终不可及，既远乃没。”文中所述“其疾如风”、“蚌蛤如芦席大”的帆状物体，不正像是一个“飞碟”吗？　　唐人段成式的《酉阳杂俎》也有关于“飞碟”的记载：“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。”细想，文中所记这个光芒照天的“金背虾蟆”“月中者”，完全就是一个发着强光的“飞碟”。　　北宋沈括《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，初出于天长县陂泽中……凡十余年，居民行人常常见之。一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。”如果说前面所记都是出自文人之手，有夸张、编造之嫌的话，沈括是一位科学家，他是定然不会杜撰了。那么，他记载的这个光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，“其行如飞”，“倏然远去”的有半席之大的珠状物体，不是飞碟是什么呢？　　最令人惊异的是，古代“飞碟”竟然与大名鼎鼎的诸葛亮还有关系。据载，公元234年秋天，诸葛亮率蜀军驻扎陕西五丈原。时蜀魏军对峙，成胶着状态。一夜，大风狂吹，突然，东北空中出现了一个放射红光、周有茫角的圆状物体，向西南飞来，投向诸葛亮军营。它降了两次，又升了两次，在第三次降落中，消失在黑暗中。是夜，诸葛亮病逝。　　这不是《三国演义》里的编造，在《三国志》和《文献通考》中，都有类似的记载。记载中所描述的飞行物肯定不是流星，因为它几降几升，发红光，体状圆形带棱，极像“飞碟”。问题是，真如有人所说，诸葛亮大智非地球人类，其卒，实乃返回外星天界了吗？

　　中国古代10大神秘事件

　　历史上有一些有关真实自然奇观的记录，颇值得玩味：

　　●松滋县志──西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋

　　後山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若

　　在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由。忽然自高坠下，乃一峻岭也。

　　覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。”

　　樵夫诧曰：“子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣！”指其途径下山。

　　覃丐而归，抵家已逾十八日矣。

　　此日为西元1880年6月15日，覃某一摸此光鲜异常物体便飞了千余里，而且

　　安全降落在贵州境内。似乎为一典型外星人绑架事件。

　　●梦溪笔谈·异事──嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初见於天长县

　　陂泽中，後转入甓社湖，又後乃在新开湖中。凡十余年，居民行人常常见之。余

　　友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。

　　俄顷忽张壳，其大如半席。壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间

　　林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮於波

　　中，昊昊如日。

　　“梦溪笔谈”是北宋科学家沈括的巨着，嘉佑年中约值西元1060年左右，事

　　件发生地点约在今高邮湖一带。湖中出现的“明珠”当然不可能是珍珠，其光亮

　　有如白日，浮於湖面，真是奇哉！

　　●蜀中广记──严遵仙槎，唐置之於麟德殿。长五十余尺，声如铜铁，坚而

　　不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞去复来，广明已来失之，槎亦飞去。

　　此书为明代曹学佺所着，是一部关於地理的书籍。书中提到一本古籍“洞天

　　集”所记载发生於唐代的一件奇事。“仙槎”是中国古代称神仙们所乘坐之乘具，

　　即今日之航空飞行器。严遵是西汉人，此处仙槎乃指严遵所知道的仙槎，可能是

　　有人与他提起过。麟德殿是唐朝长安宫中着名大殿，建於公元664年左右，长约

　　85米，宽约58米。李德裕是唐宰相，父亲李吉甫也官至宰相。他曾将部份机件截

　　去，刻上严遵的肖像，而居然还会飞来飞去。此“仙槎”长约15，直到广明年间

　　（公元880－881年）小飞行器和仙槎遂飞去无踪。

　　●老学庵笔记──熙宁癸丑，华山阜头峰崩，峰下一岭一谷，居民甚众，皆

　　晏然不闻。乃越四十里外平川土石杂下如簸扬，七社民家压死者几万人，坏田七

　　八千顷，固可异矣。

　　“老学庵笔记”是南宋陆游的着作，熙宁是北宋赵顼第一个年号，癸丑年为

　　第六年，即公元1073年。华山山头一日突然崩飞，山下居民竟然都不知道。山头

　　一飞二十多公里，落在一川旁平地，结果造成数万人死伤，农田毁损五万多公顷，

　　山峰居然能无声无息飞越那麽远，真是奇闻。

　　●续夷坚志──宣和末，华山下石子岗地震之後，东西易位，摧压十八村，

　　土人谓神物所移，为立移山寺。

　　元好问在此书上记载一桩又发生在华山地区的移山事件，下石子冈有两座山

　　在地震过後竟然互相位移，而摧毁了十八个村庄。当地人还为此建寺供奉山神。

　　时间为北宋宣和末年，公元1125年。

　　●宜兴县志·祥异志──康熙十九年大水，太湖中水忽分为两，有路达长兴，

　　後有人见一田罗大如箩以带系之，将负去，两边水合，放之趋归。

　　公元1680年，在大雨过後，太湖湖水突然一分为二，露出一条路，可由宜兴

　　直通长兴，长达20公里。有人见一巨形田螺在水分路上，欲背回家，此时水忽然

　　合拢，吓得他丢了就跑。是不是田螺？各位看倌自当明了。

　　●顺天府志·祥异志──正德十年七月，文安水忽僵立，是日大寒，结为冰

　　柱，高围俱五丈，中空旁穴。数日而贼至，民避穴中，生全者甚众。

　　这是个极特殊的事件，发生在明正德十年，即公元1515年8月。文安县在今

　　河北保定以东约80公里，时值夏日，河水居然无缘无故朝空直立，而且遇寒气结

　　成十几公尺高的冰柱，中空而侧面有洞。如此维持数日，还能让多人在里面安然

　　度过盗贼侵略，真是前所未见。 检举 回答人的补充 2009-11-29 13:59 中国历史上的神秘事件

　　古代人毫不例外地认为，这类不明物体出现是不祥之兆。凡是在宫殿内出现不明活动体，似乎都是冲著皇帝和皇后来的，只要它一出现，一国至尊必死无疑。有时这种死亡可能只不过是一种巧合，到后来恐怕多半是精神紧张吓死的。

　　对于我们来说，重要的还不是死了几个皇帝和皇后，而是出现在深宫的不明物体，它们究竟来自哪里，为何对皇宫那麼感兴趣？

　　公元五六五年，北齐邺城

　　〔隋书．五行志〕说：

　　河清四年，有物陨于殿庭，色赤，形如数斗器，众星随者如小铃。明年，娄太后崩。

　　河清四年，即公元五六五年。事件发生在北齐政权王宫。北齐都城在邺城，即今河北临漳西南。一个红色的物体，从空中坠落于皇宫大殿前面。这物体并不大，但跟著它坠下的还有一些像小铃铛的闪光体，或许就是它自身迸发出来的光焰。不知道这不明物体是自行消失，还是又飞走了，〔隋书〕没有说明。

　　这次不明飞行物坠落后，皇太后娄氏于次年即公元五六六年死亡，古人把这两件事硬扯在了一起。娄太后本名昭君，年少时因品貌出众，当时许多名门大族都争相聘婚，但她一个也看不上，不肯嫁出去。有一日她在城头看到军伍出身的高欢执行军务，便一见钟情，认为这才真是他未来的丈夫。

　　于是娄氏让婢女将自己的意思告诉了高欢，还多次送钱财给高欢上让他去买礼物来求婚。娄氏父母本不愿意，后来没有办法，也只好同意了这门婚事。

　　高欢后来官居东魏大丞相，独揽朝政十六年。后来他的次子高洋继父兄执掌东魏政权，终于在公元五五○年废黜了东魏皇帝，另立王朝，这就是北齐。高洋即位后，追尊父亲高欢为献武皇帝（后来又改为神武皇帝），以示北齐基业为他所开创。同时追尊他母亲娄氏为皇太后，她就成了一个未曾当过皇后的皇太后。

　　但按〔北齐书．娄后传〕说，娄太后死于太宁二年公元五六二年，与〔隋书〕不合，也是说暴病后不久即死去，病时曾出现衣忽自举的奇事。

　　公元五八一一年，陈朝建康

　　〔隋书．五行志〕:

　　陈太建十四年三月，御座惺上见一物，如车轮，色正赤。寻而帝患，无故大叫数声而崩。

　　太建十四年三月，即公元五八年四月，陈朝是南朝时的最后一朝，建都建康（今江苏南京）。太建是陈宣帝陈顼在位时的年号，他是陈朝第四代皇帝。在他的御座上方，突然出现如车轮的红色物体，此后不久，这皇上就病倒了，卧在他的龙床上，不明原因地大叫几声后就一命归天了。

　　公二五八六年，陈朝建康

　　四年之后，在陈朝的宫殿里，又演出了同一幕奇剧，〔隋书．五行志〕说：

　　陈至德三年十二月，有赤物陨于太极殿前，初下时，钟皆鸣，又尝进白饮，忽变为血，又有血沾殿阶，沥沥然至御榻，寻而国灭。

　　至德三年十二月，即公元五八六年一月，这是陈朝未代皇帝陈叔宝在位所用的两个年号之一。陈叔宝是陈顼的长子，在位九年而国破，为隋朝所灭，发生在太极殿的奇事与陈朝灭国相距四年，二者未必有什麼联系。

　　一个不明赤色物体，坠落在皇宫，还没落地，宫殿上的大小铃铛都一齐响起来，不知道是震动引起的，还是一种共鸣现象。就在这期间，皇帝拿起白色饮料要喝，忽然变成血，皇帝寝宫的阶梯上沾有血迹，这血迹一直滴落到了御榻。

　　公元八七三年，唐代长安

　　〔新唐书．五行志〕说：咸通十四年七月，僖宗即位。是日，黑气如盘，自天属含元殿庭。

　　咸通十四年七月，即公元八七三年。唐僖宗名李澴，父皇死后，宦官们拥立他这第五子登了位，当时他只有十二岁。即位之日选定在七月二十日，即公元八七三年八月十八日。就在这一日，天空出现一个黑色飞盘，飞临到了含元殿上方。含元殿是大明宫的主殿，它与前面已提到过的麟德殿一样，在本世纪中叶都进行了遗址的考古发掘。

　　殿基东西长759米，南北宽423米，可以想见它的高大雄伟。殿前筑有长七十馀米的龙尾道，由三条平行的斜坡台阶道构成，中间的一条宽达255米。

　　史家列举李环即位当日发现不明飞行物，是为了说明这个皇帝的不幸遭遇，早就有了徵兆。李环在位期间，爆发了大规模的农民起义，公元八八一年初，黄巢领导的起义义军占领了都城长安，他这位皇帝不得不弃城出京，逃亡到了四川。后来又因军队内乱，他再一次由京城出逃。在他返回京城不久，在二十六岁时就过早地死去了。 汇天下精华网

　　〔宋史．五行志〕的记载：

　　在北宋后期的四十年内，在都城汴京内殿，引起不小的惊慌。

　　元丰末，尝有物大如席：夜凡寝殿上，而神宗崩。元符末，又数凡，而哲宗崩。至大观问，渐昼凡。

　　政和元年以后，大作，每得人语声则出。先若列屋摧倒之声，其形仅丈馀，彷佛如电，全眼，行动硜硜有声。黑气蒙之，不大了了。气之所及，腥血四涡，兵及皆不能施。又或变人形，亦或为驴。自各历夏，昼夜出无时，过冬则罕见。多在掖廷宫人所居之地，亦尝及内殿。后习以为常，今亦不怖。

　　宣和末，浸少，而乱遂作。

　　元丰为宋神宗皇帝赵顼所用的第二个年号，元丰末年即公元一○八五年。赵顼十九岁时即位，三十八岁时突然一病不起，两个多月后死去．他死前，在寝殿上方曾出现过席片大的不明物体。

　　元符为宋哲宗皇帝赵煦在位时所用的第三个年号，元符末年即公元一一○○年。他是赵顼的第六个儿子，即位时有八岁。在二十三岁时，他又是跟他父亲一样，得暴病而死。

　　从患病开始，在病床上躺了不过九天就断了气。他临死前，皇宫内也见到过不明飞行体。森严的皇宫，就这样笼罩在恐怖气氛中。

　　从此以后，皇宫内再也没得到过安宁。赵煦死后，由他的兄弟赵佶继位，他就是徽宗皇帝，大观、政和与宣和，是他在位二十五年中所用六个年号中的三个。政和元年即公元一一二二年，宣和末年为公元一二一五年。

　　到赵佶的时代，皇宫中在白天都常常有不明物体在活动。最有意思的是，一听到人的说话声，不明物体就会出现。它先发出一种像一排房子倒塌的轰响声，然后现出形体，外表像一个大龟，长可达三米左右，眼睛放著金光，活动时发出经经的敲响声。它的周围还包围著一团黑气，黑气所及，散发出一种腥血气味，拿兵器也对它奈何不得，毫无用处。

　　龟形其实就是碟形，龟形活动体很可能就是飞碟。

　　活动在汴京皇宫的不明物体还会改变形状，有时变成人形，或者变成驴形，宫人后来习以为常，也并不觉得十分可怕了。

　　到了公元一二一五年，皇宫中不再常见那变化无常的活动体了。就在这一年，北方的女真贵族发动了大规模旨在灭亡宋王朝的战争，在危急的情势中，赵倍将皇位传给了他的儿子赵桓，他就是钦宗皇帝。自此两年之后，金兵攻占了都城汴京，两代皇帝一同当了俘虏。

　　按古人的说法，光临北宋皇宫的不明飞行物，宣告了两代皇帝的死亡，又宣告了另两代皇帝的下台，也宣告了有一个半世纪历史的北宋王朝的灭亡。我们今天虽然大可不必作如是观，但对断断续续在汴京皇宫活动达四十年之久的不明飞行物事件，确实应当引起足够的注意。