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　　鲁迅的家乡:绍兴都昌坊口的资料

　　浙江省绍兴市内都昌坊口新台门。鲁迅 (1881 ～1936)是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人,字豫才。1881年9月25日诞生于此，至1898年 去南京读书止，在这里度过了童年和少年时代。1910～ 1912年鲁迅回乡任教时居于此，此后至1919年间几次回 乡也在此居住。1988年中华人民共和国国务院公布为全 国重点文物保护单位。

　　新台门原是周氏多年聚族而居的地方，约建于1810 ～1813年，为典型的绍兴台门式民居。鲁迅家居在新台 门西首，为纵长式院落建筑，南北长90米，东西宽 5～ 22米，占地面积1000多平方米。房屋皆为砖木结构，青 瓦粉墙，石板地面。1919年鲁迅举家迁往北京，部分建 筑被改建。故居前后 6进，中间隔天井，正面为两扇黑 油石库门，原系新台门的边门。进石库门，前二进为门 厅、过道及厅堂的平房建筑。厅堂原为 3间坐西朝东的 平房，被改建为坐北朝南的厅堂。厅堂前的一株四季桂 还是周家故物。后四进为鲁迅家的居室和生活用房。第 三进是5间楼房,后经改建，原为鲁迅家早年的住处。第 四进为2间南北向的楼房,是鲁迅家的原屋。楼下中间用 板壁隔断，各分成二小间，有门相通，是鲁迅祖母、母 亲住处和吃饭会客的地方。1910～1912年间鲁迅在绍兴 工作时，经常在此接待亲友来访，并在此写作了《古小 说钩沉》和第一篇小说《怀旧》等作品。楼房的北面二 进是灶间和堆放粮食、杂物的平房，中间有门通向后院。 故居的北部是百草园,原为周家与别家共有的菜园。

　　中华人民共和国建立后，对鲁迅故居多次进行修缮， 并建立了鲁迅纪念馆。

　　鲁迅的名言

　　书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言

　　要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言

　　悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言

　　有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言

　　写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言

　　勇者举刀向强者－－鲁迅名言

　　写不出的时候不硬写－－鲁迅名言

　　希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言

　　不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言

　　以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言

　　希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言

　　青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹

　　社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言

　　一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言

　　间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　我好象是一头牛，吃的是草，挤的是牛奶。

　　其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　倘若看书，便成了书橱。

　　哪里是天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上。

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言

　　要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅名言

　　悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅名言

　　有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅名言

　　写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅名言

　　勇者举刀向强者－－鲁迅名言

　　写不出的时候不硬写－－鲁迅名言

　　希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅名言

　　不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅名言

　　以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅名言

　　希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅名言

　　青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹

　　社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅名言

　　一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅名言

　　改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

　　在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

　　单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

　　巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

　　空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

　　杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

　　孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

　　不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

　　我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

　　改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

　　事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

　　伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

　　自己思索，自己作主。

　　我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

　　读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

　　评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

　　希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

　　一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

　　必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

　　伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

　　生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

　　做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

　　即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

　　"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

　　有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

　　穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

　　轻敌，最容易失败。

　　咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。

　　感情正烈的时候，容易封杀美。

　　月缺花残，潸然泪下。

　　我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。

　　先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

　　《集外集拾遗补编．寸铁》

　　孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

　　《华盖集．这个与那个》

　　……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

　　《三闲集．太平歌诀》

　　我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

　　《而已集．黄花节的杂感》

　　我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。一也。

　　《而已集．答有恒先生》

　　这是明亡后的事情。

　　凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。

　　《且介亭杂文末编．半夏小集》

　　凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉这一件事了。

　　《热风．即小见大》

　　牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。

　　《两地书．二二》

　　群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

　　对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……

　　《坟．娜拉走后怎样》

　　我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……

　　《两地书．八》

　　假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去”〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。

　　《花边文学．一思而行》

　　我们中国现在（现在!不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……

　　《三闲集．铲共大观》

　　人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

　　《集外集．文艺与政治的歧途》

　　……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。

　　《而已集．黄花节的杂感》

　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

　　《华盖集续编．记念刘和珍君》

　　对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

　　《而已集．略论中国人的脸》

　　凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……

　　《呐喊．自序》

　　关于奴隶与奴才

　　……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

　　虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

　　然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

　　这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。

　　……

　　爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

　　《准风月谈．爬和撞》

　　初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。

　　《集外集拾遗．上海所感》

　　鲁迅全集

　　鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原名周树人、周樟寿，字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。中国现代文学家、思想家、革命家和教育家。 人称“文教思革”光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。祖籍河南省汝南县，小时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成**。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

　　《鲁迅全集》最早的版本，由鲁迅先生纪念委员会编辑，收入作者的著作、译文和辑录的古籍，共二十卷，于一九三八年印行；新中国成立后，由人民文学出版社重新编辑的版本，只收作者自己撰写的著作，包括创作、评论、文学史专著以及部分书信，并加了必要的注释，共十卷，于一九五六年至一九五八年间印行。

　　人民文学出版社

　　一九八〇年九月

　　简介

　　总 目

　　第一卷 坟 热风 呐喊

　　第二卷 彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编

　　第三卷 华盖集 华盖集续编 而已集

　　第四卷 三闲集 二心集 南腔北调集

　　第五卷 伪自由书 准风月谈 花边文学

　　第六卷 且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编

　　第七卷 集外集 集外集拾遗

　　第八卷 集外集拾遗补编

　　第九卷 中国小说史略 汉文学史纲要

　　第十卷 古籍序跋集 译文序跋集

　　第十一卷 两地书 书信

　　第十二卷 书信

　　第十三卷 书信

　　第十四卷 日记

　　第十五卷 日记

　　第十六卷（附集） 鲁迅著译年表 全集篇目朝花夕拾

　　1973年，人民文学出版社出版了20卷的《鲁迅全集》，卷目如下：

　　1973年12月版 《鲁迅全集》二十卷：

　　《第一卷 坟 呐喊 野草》

　　《第二卷 热风 彷徨 朝花夕拾 故事新编》

　　《第三卷 华盖集 故事新编 华盖集》

　　《第四卷 三闲集 二心集 伪自由书》

　　《第五卷 南腔北调集 准风月谈 花边文学》

　　《第六卷 且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编》

　　《第七卷 两地书 集外集 集外集拾遗》

　　《第八卷 会稽郡故书杂集 古小说钩沉》

　　《第九卷 嵇康集 中国小说史略》

　　《第十卷 小说旧闻钞 唐宋传奇集 汉文学史纲要》

　　《第十一卷 月界旅行现代小说译丛 地底旅行现代日本小说集 域外小说集工人绥惠略夫》

　　《第十二卷 一个青年的梦 爱罗先珂童话集 桃色的云》

　　《第十三卷 苦闷的象征 出了象牙之塔 思想·山水·人物》

　　《第十四卷 小约翰 小彼得 表 俄罗斯的童话 附：药用植物》

　　《第十五卷 近代美术史潮论 艺术论（卢氏）》

　　《第十六卷 壁下译丛 译丛补》

　　《第十七卷 艺术论（蒲氏） 现代新兴文学的诸问题 文艺与批评 文艺政策》

　　《第十八卷 十月 毁灭 山民牧唱 坏孩子和别的奇闻》

　　《第十九卷 竖琴 一天的工作》

　　《第二十卷 死魂灵》

　　1981年，人民文学出版社出版了16卷的《鲁迅全集》，目前一般教科书所选用的鲁迅的文章均出自这个版本。

　　2005年，《鲁迅全集》以崭新的面孔与广大读者见面，由人民文学出版社出版。 本书继1981年版《鲁迅全集》出版后，新版文集中增收了鲁迅佚文24篇、佚信18封以及《两地书》原信68封，《答增田涉问信件集录》约10万字，总卷数由1981年版的16卷增加至18卷。这次修订对注释进行了大量的增补和修改，新版《全集》新增注释1000余条。 新在何处 ：收文：书信、日记各增加了一卷；校勘：改动了1000多处； 注释：更加客观、公正、科学。 数字解读 ：新版《鲁迅全集》主要在收文、校勘、注释三方面做了较大的调整。由1981年版的16卷增至18卷，其中创作10卷，书信4卷，日记3卷，索引1卷，总字数约700万字。改动达1000处，新增注释900余条，新增佚文23篇。 专家点评 ：新版《鲁迅全集》融会了20多年来鲁迅研究的新成果、新资料，质量得到全面提升，内容更加充实严谨，学术资料的可靠性更强。单独看某一处的修改，也许它很细微，甚至很琐碎，但综合每一个细微之处来看，《鲁迅全集》的修订呈现出的是蔚为大观的气象，体现了20多年改革开放对中国的社会生活、思想文化所带来的深刻影响和变化。但是缺点也不容忽视，那就是割裂了翻译和创作的联系，不能更好的体现鲁迅的精神。

　　[编辑本段]2005年版《鲁迅全集》总目

　　2005年版《鲁迅全集》第 一 卷 坟 热风 呐喊

　　第 二 卷 仿徨 野草 朝花夕拾 故事新编

　　第 三 卷 华盖集 华盖集续编 而已集

　　第 四 卷 三闲集 二心集 南腔北调集

　　第 五 卷 伪自由书 准风月谈 花边文学

　　第 六 卷 且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编

　　第 七 卷 集外集 集外集拾遗

　　第 八 卷 集外集拾遗补编

　　第 九 卷 中国小说史略 汉文学史纲要

　　第 十 卷 古籍序跋集 译文序跋集

　　第十一卷 两地书 书信（1904-1926）

　　第十二卷 书信（1927-1933）

　　第十三卷 书信（1934-1935）

　　第十四卷 书信（1936 致外国人士）

　　第十五卷 日记（1912-1926）

　　第十六卷 日记（1927-1936）

　　第十七卷 日记（人物书刊注释）

　　第十八卷 附集 鲁迅著译年表 全集篇目索引 全集注释索引

　　希望帮得到你

　 一、教学目标

　1、知识与技能：了解书籍的结构和书籍设计的概念与不同形式，学会欣赏书籍设计的作品。

　2、过程与方法：学生通过对各种装帧设计独特的书籍或实物进行分析，按照书籍设计形式和方法进行分类。通过查阅资料和欣赏，发现“世界最美的书”美在哪里。

　3、情感、态度和价值观：通过学习欣赏和资料的收集，学生产生对书籍设计的兴趣，逐渐形成爱赏书的艺术情感、爱读书的学习态度和爱藏书的文化价值观。

　 二、教学重难点

　1、教学重点：展示介绍古今中外的书籍设计。

　2、教学难点：了解书的设计概念，发展，种类，结构。

　 三、教学过程

　（一）引入

　当你逛书店时，什么书是你多看一眼甚至想买下的冲动？

　学生回答

　出版界抓住了人们的普遍心理，读者买书，一看名字二看封面三看内容看来书籍价值不管体现在内容上还体现在装帧设计上，那么什么是书籍的装帧设计呢？我们今天使用的书籍是通过专门的历史变迁成为这个样子呢？那么先让我们一起了解一下中国的古迹设计。

　（二）新课讲授

　1、书籍设计概念：旧称“书籍装帧设计”，广义的书籍设计是指从书的外观到内芯的一系列设计，以创造出书籍的整体视觉形象。狭义的是指书籍的开本、封面、护封和装订形式等属于书籍外观形象的设计，有时仅指封面设计。

　2、中国古籍设计：

　造纸术与印刷术的发明是纸质书籍的出现成为了可能，极大地推动了人类文明的传播。中国古代的劳动者施展智慧与技艺，创造了丰富多彩的书籍设计形态。

　简册装：

　在竹片或是木片上书写文字，并用皮条或绳索连缀起来，称作“简册”，可向左向右卷起存放。早在3000年前的商代就已有了简册了。

　叶子：

　将一张张纸摞叠起来，上下夹以木板或厚纸，再以绳子捆扎，称为“叶子”，后演变成册页的形式。

　樊夹装：

　隋唐时期，受一种狭长的印度梵文贝叶经中间打孔穿绳的形式影响，古人发明了“梵夹装”。卷轴装：

　亦称“卷子装”。通行于东汉至唐代。它是纸本书最早的形制，直接承袭了帛书的形制，单面书写。优点：克服了缣贵而简重的不便。缺点：纸缺乏帛的坚韧，来回卷舒不便检索文字，且易断裂。

　经折装：

　卷轴制度演变到册页制度的过渡方式之一。凡经折装的书本，也称“折本”。因奏折也用这种方式，后又称“折子本”。

　旋风装：

　旋风装与经折装是同一时代同在卷轴装的基础上，由于不同的文化需求产生的不同的装帧形式。

　蝴蝶装：

　简称“蝶装”。宋代雕版印书盛行以后形成的一种装帧形式，风靡于宋元，流行大约400年包背装：

　把印好的书页白面朝里，图文朝外对折，然后配页后，将书页折亦称“裹背装”、“裹后背”。大约起自南宋，盛行于明，尤其是政府官书。

　线装：

　明代中叶线装流行，清代最为盛行，沿用至今。

　2、国外的书籍设计

　国外的文字记录，经历了使用纸莎草纸、羊皮纸等初始阶段。13世纪左右，中国造纸传入欧洲，以及后来金属活字版印刷术的发明，成为书籍发展史上的里程碑。19世纪末，威廉·莫里斯的设计理念影响深远，使欧洲迎来了20世纪书籍设计的新高潮。

　 四、课堂小结：

　书籍是信息和文化的载体之一，是人类智慧的产物。

　一本书的价值不但体现在书籍的内容上，而且还体现在书籍的设计上面。今天我们对书籍设计有了了解，但是更重要的是实践。下节课就让我们来学习手工书的制作。

　 五、课后拓展：

　书籍是信息和文化的载体之一，是人类智慧的产物。一本书的价值不但体现在书籍的内容上，而且还体现在书籍的设计上面。今天我们对书籍设计有了了解，但是更重要的是实践。下节课就让我们来学习手工书的制作

诚信名言: 1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花－－海涅 2、惟读可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚－－薛 3、言不信者，行不果－－墨子 4、人背信则名不达－－刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感－－艾琳卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕－－泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可－－池田在作 8、民无信不立－－孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿－－高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应－－程颐 11、没有诚实何来尊严－－西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命－－大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回－－富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎－－富兰克林 15、诚是一种心灵的开放－－拉罗什富科 16、诚信为人之本－－鲁迅 17、精诚所至，金石为开－－王充 18、不信不立，不诚不行－－晁说之 19、内不欺已，外不欺人－－弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人－－杨简 21、如果要别人诚信，首选自己要诚信－－莎士比亚 22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基－－德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西－－乔臾 24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己－－莎士比亚 25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也－－孟子 26、一言之美，贵于千多－－葛洪 27、人无忠信，不可立于世－－程颐 28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚－－爱默生 29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣－－富兰克林 30、意志薄弱的人，一定不会诚实－－拉罗什富科 中华古籍诚信名言: ※ 至诚如神。 《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。 ※ 忠诚是人生的本色。 清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。 ※ 惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 ※ 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ※ 君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 ※ 君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ※ 处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ※ 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 ※ 文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 ※ 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ※ 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ※ 至诚则金石为开。 《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 ※ 精诚所加，金石为亏。 汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ※ 诚之所感，触处皆通。 宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。 ※ 人之操履无若诚实。 宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。 ※ 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 ※ 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 ※ 遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 ※ 金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。 ※ 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ※ 百虑输一忘，百巧输一诚。 清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ※ 神莫神于至诚。 宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。 ※ 诚者，圣人之本，百行之源也。 宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 ※ 君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 ※ 感人以诚不以伪。 清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 ※ 修身处世，一诚之外更无余事。 明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 ※ 圣人为知矣，不诚则不能化万民。 《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 ※ 君子养心，莫善于诚。 《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 ※ 至诚无息。 《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 ※ 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。 ※ 刻薄不赚钱，忠厚不折本。 明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 ※ 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。 明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 ※ 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。　人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信 修合无人见，存心有天知。 一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语