关于诚信的名言：

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

出处：出自《墨子·修身》。

释义：前者的意思是意志不坚强的人智慧一定不高，是对立志，树立世界观，人生观的要求。后者的意思是言语不诚实的人，做事也不会有结果，是对道德修养的要求。

2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

出处：出自《庄子·渔父》

释义：所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。

3、言忠信，行笃敬。

出处：出自《论语卫灵公》。

释义：对于国家要鞠躬尽瘁，家里的日常生活要懂得勤俭，说话必须讲究诚信,忠于国家。

4、自古皆有死，民无信不立。

出处：出自《论语 · 颜渊》。

释义：人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，说明诚信，诚实的重要性。一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。 

5、君子养心莫善于诚。

出处：出自《荀子·不苟》

释义：君子保养身心没有比真诚更好的了。

-志不强者智不达

-不精不诚，不能动人

-言忠信，行笃敬

-民无信不立

-君子养心莫善于诚

虽然中国没有类似印度教，基督教，佛教和伊斯兰教的地方宗教；虽然我国道教的宗教信徒不多。然而，中国人的“祖先信仰”并不是外国人所拥有的。

中国人长期以来经历了宗法社会，所以对祖先或父系的崇拜程度远远高于其他国家的人。比如生活在历代的开国皇帝，在仪式结束后做的第一件事就是封父系。最典型的是李渊，唐高祖。隋大贵族称帝后，先后封其父系先祖为始皇帝，东周封为

朱厚熜，嘉靖皇帝是按照“兄弟”原则掌权的，所以他的父亲不是皇帝。然而，在朱厚熜登上王位后，他开始称他的父亲张罗，为没有实际意义的皇帝。于是，他和文武官员吵了十几年，掀起了“大礼之争”。旧社会老百姓没有主见，所做的一切都是反对统治者的，是“上下”的。皇帝如此重视已故祖先的地位，以至于老百姓都不愿意落后。

当然，作为普通人，他们没有经济实力去搞像老子皇帝那样的大典，也没有能力在史料中写出父系祖先的名字。所以，普通人的方式和皇帝不一样。人们特别注重祖先的丧葬仪式，由此产生了一套与外界截然不同的丧葬习俗，甚至形成了独特的丧葬文化。

在大多数西方国家，当他们埋葬他们的祖先时，他们只在纪念碑或十字架下找到一个美丽的地方埋葬他们的祖先，这远没有中国的葬礼复杂。当中国人埋葬他们的祖先时，有许多因素需要考虑。

首先是吉祥土，也就是风水之地。旧社会关注的人应该跟着《周易》找好土，或者干脆找个懂风水的老师，选个风水好的宝地。另外，在安葬过程中，无论是仪式还是时间都要注意。

古代葬礼最优雅的部分无疑是墓碑。

祖先长期埋在地下，后人只能通过墓碑找到祖先的好土，这是唯一能证明他们存在的证据。墓碑，相当于死者的脸和“身份证”，上面写的文字格式和布局也有相当优雅的说法。

每年清明，我们为祖先扫墓的时候，后人都能看到墓碑上的“铭文”。每一位祖先的铭文虽然格式和内容不同，但一般都包含“理、显、考、卦”四个字。

然而，随着古代汉语，的衰落，今天的人们不知道这四个字是什么意思或它们意味着什么。其实我们可以通过“理、显、验、卦”这几个字，得到很多信息，比如祖先的世代，以及与立碑者的亲缘关系。那么，“因此，显而易见，考，考”这几个字是什么意思呢？

除了“白发人送黑发人”的情况外，绝大多数墓碑都是已故长者竖立的。所以铭文一般以“先考”或“先考”开头，后面是死者所属的家族标识“XX的”。然后，是祖先的名字。最后增加“墓中之墓”。

在这里，“顾”字最容易理解。这个词无论古今用法都一样。所谓“理”是指逝去，代表医学意义上的肉体死亡和众所周知意义上的社会死亡。无论古今，人们对这种象征死亡的词语都非常敏感。如果直接在墓碑上写“死者XX”，无疑是对死者最大的不尊重。当然，在古代，这种情况是绝对不会出现的，所以，后面的人就被“理”取代了。一个简单的“顾”字，清楚地表达了这样一个事实，即我们的祖先已经去世，但没有失去尊重。

同样，是“秀”字。虽然“显而易见”和“理”是同一个意思，但是读这个词的时候，人们会想到生命终结的状态，也会认为死者身份显赫。所谓“显眼”，就是突出，高贵。在古代高门大户，这个词经常用在死者的墓碑上，用来表示死者与众不同的身份。如果在某人祖居的祖先墓碑上用“贤”字，说明祖先的身份很高贵，在当时的社会地位非同一般。

普通人家的死者没有资格用“贤”字，因为他们没有官衔。所以，用来表示“现”的“现”字，意思是一样的。这个词也充满了敬意。比如古籍中经常出现的“父”、“师”、“帝”、“帝”，都是对死者的尊称。

“考、从”这几个字显然比“古、现”字面上更晦涩，但也不难理解。所谓“考验”就是父亲的意思；“从”的意思是母亲。但是，这两个字不能用在生者身上，它们是对死者的尊称。所以墓碑上有“初试”，是孩子为死去的父亲立下的丰碑；“咸宜”表明这座纪念碑是孩子们为死去的母亲竖立的。

当然，根据文献记载，“显眼”和“第一”两个词在不同地方的应用是不一致的，这可能与习俗或文化的差异有关。比如有些地区的人认为，如果父母一方去世，另一方还活着，就应该用“先考，先考”这个词，只有在双方父母都去世的情况下才用“秀”这个词。

还是那句话，不管当地风俗如何，“拷，一”这几个字只能用在死者身上。如果把这两个字用在活人身上，那就远远谈不上开玩笑，这无疑是对父母最大的不尊重。所以“先”、“测”、“卦”这几个字在墓碑上有非常重要的意义，通常写在墓碑的中央。这种写法也叫“中邦”。

虽然都写在中间，但“中邦”的一些细节还是略有不同，含义各有内涵。

以“考，从”为例，这两个词的用法在前面的文章中已经提到过，但如果这两个词以“考从”的形式组合起来，又有什么意义呢？“考研”的意思是为了爸爸妈妈葬在一起。因为中国古代社会男权至上，代表我父亲的“考”字自然要写在前面，而“从”在右边。在古代中国，男人是左，女人是右，但是男人比女人优越。

墓地里还有一些墓碑，不会出现“拷，从”的字样。这是什么意思？

显然，立碑的不是死者的子女。比如哥哥去世，弟弟为哥哥立碑，不能用“考”字，只能用两个敬语：“第一个哥哥”或“老哥哥”。

细心的人会发现，大多数墓碑“中邦”的字数是有规律的，通常有11、12、16、17、21、22六种。其实这不是巧合，而是风水中的一种讲究，就是“白头偕老”。

在风水中，五个数字“1、2、3、4、5”分别代表“生、老、病、死、苦”。显然，与后三者相比，老的意义更多的是吉11个字，12个字，16个字，17个字，21个字，22个字都是以5为循环，过程中指代“活”或“老”的数字，但都是吉数字。如果用其他凶数，无疑会遇到“病、死、苦”三凶因素，不仅会阻碍逝者的安宁，还会对还活着的后代造成不利影响。

例如，“考郭公侯智老儒大人墓”的“中榜”不少于12个字。按照“生、老、病、死、苦”的顺序，十二个字正好符合“老”字。在风水学者眼中，这就是“老位置”，因为伟大的吉而被称为“和谐晚年”

所以后人在给祖先立碑的时候，一定要把中间名单的字数补成“共同生活，共同养老”，不惜为此加减字数。例如，如果墓碑列表中的字数是十三个字，那么“直墓”中的“直”字就会被删除，以“XX墓”的形式结束。如果中间名单名字只有十个字，可以在前面加“黄、青、故、先”几个字，或者名字有忌讳，符合“白头偕老”的要求。

当然，“白头偕老”的规则，不仅可以用在墓碑上。晚辈送长辈字画，在字数上也要符合“白头偕老”的要求。字数不对，精致的长辈难免得罪晚辈的字画。

民间文化和封建迷信只有一步之遥。我们今天讨论的话题其实并不是封建迷信。事实上，这种符合中国民间先民信仰、不损人不利己的文化，只是中国民俗的一部分。回头看看文章开头外国人评论中国人的那句“没有信仰”，有点好笑。中国文化博大精深，远非其他国家可比。自从我们出生在中华，我们就受到传统文化的滋养和滋养。

可以说，我们的传统文化已经融入了我们日常生活的每一个细节。中国活着出生。他说的每一句话，做的每一个动作，背后都有典故和关注。

然而，当我们身处其中时，我们实际上认为它是普通的，我们不认为它是信仰或文化。

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 长寿膏的用法用量 6 摘录 附： 1 古籍中的长寿膏 1 拼音

zhǎng shòu gāo

2 处方

牛胆1个，川军3钱（研，拣细者）。

3 制法

于冬月天寒之时，将川军面入牛胆内调匀，悬当风处阴干备用。

4 功能主治

小儿火热上炎，咳嗽作喘。

5 长寿膏的用法用量

若与小儿服时，每1岁服吉豆大1块，2岁服元豆大1块，3岁服饭豆大1块，俱用滚水调服。

6 摘录

《医学探骊集》卷六

古籍中的长寿膏 《普济方·针灸》：[卷十八本草药性异名]草木类

芭。逐析一名百合。并若一名蜮薰。玉荆。父升根一名膏鱼。梓藻。索干一名马耳。乌韭一名石衣。鬼丽。秘恶

《古今医统大全》：[卷之九十八通用诸方]天时类第三

浴，吉。腊月打芝麻油收之，久留不坏，点灯明目，作膏有效。妇人抹头，黑发而润，且不炽，不生虱垢。除夜

《寿世保元》：[卷四]老人

**为末。每服三钱。酒调送下。早晨空心服。一论此膏填精补髓。坚骨强筋。万神具足。五脏盈溢。髓实血满

《胎产心法》：[卷之上]诸血证论

剂，胎必堕而祸不旋踵矣。如肝经怒火，加味逍遥散。膏粱积热，加味清胃散。郁结伤脾，加味归脾汤。肺经有

《活幼心书》：[卷中·明本论]脐风撮口

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内容预览：

赤色天下

作者：赤色的尾

第一章 废柴皇子

更新时间2012-6-10 16:59:20 字数：3475

　古老的赤火大陆。人界。临安国。

　　立于悬崖之巅的临安皇家古堡给人一种无形的威慑感，一只鸟从崖底直冲而上，这鸟身长不过半米，外形普通，但两翅却是一黑一白，十分怪异。临安皇家军没有射杀这只鸟，而是任由它越过围墙，飞入了古堡顶层的图书馆。

　　图书馆内一个瘦削的黑发少年正在看厚厚的古籍，听到灰翅——那只怪鸟的鸣叫，他头也不抬地伸出手，让它落在自己手臂上。“小灰，外面好玩吗？”黑发少年轻声问，眼里不经意间流露出一股与年龄不相符的冷傲。

　　灰翅眼里闪动着灵性，啄了啄少年的手。

　　“冰释殿下，晚宴快开始了，您…”一个女仆这时走上前来，被称为殿下的少年抬了抬手，屏退女仆，示意自己知道了，“小灰，你自己去玩吧。”说着，冰释推开装帧精美的古籍，站起身。

　　临安皇家古堡的晚宴厅灯火辉煌，“四皇子殿下到——”仆人为冰释打开沉重的大门，一时间，所有目光都看向这里。“哎呀，冰释殿下真的好帅。”有的贵族少女发出感慨，“哼，好看又什么用，不过是个天生变异的废物。”另一个贵妇人冷冷回答。

　　这是临安国上层人人皆知却又不公开的秘密——四皇子冰释天生废翼。

　　赤火大陆分为神界，人界，妖界三块，据说这三界居民都是上古之神的子民，但神界居住的是神宠爱的天赋凌然的后裔，人界是普通后裔，妖界则是堕落后裔居住之地。

　　区……

何首乌介绍:

何首乌自古以来就分为赤、白两个品种，赤首乌国内外都有生长，白首乌是世界上唯一生长在中国的物种。古籍记载，何首乌用于晚唐，盛行于

早明，沿用至今，因其有益肝肾、补精血、抗衰老之功效，被历代名家视为摄生防老珍品。

何首乌补肝肾、益精血、乌须发，对于白发是特效产品，只要您坚持服用，肯定会有意外的惊喜。它又是药食同源的产品，所以适合长期服用，

没有任何的毒副作用，久服能轻身延年。

目录 1 拼音 2 出处 3 拼音名 4 天麻子的别名 5 来源 6 原形态 7 功能主治 8 附方 9 摘录 附： 1 用到中药天麻子的方剂 2 用到中药天麻子的中成药 3 古籍中的天麻子 1 拼音

tiān má zǐ

2 出处

《本草拾遗》

3 拼音名

Tiān Má Zi

4 天麻子的别名

还筒子（《卫生杂兴》）。

5 来源

为兰科植物天麻的果实。

6 原形态

植物形态详"天麻"条。

7 功能主治

①《本草拾遗》："取子，作饮，去热气。"

②《纲目》："定风补虚，功同天麻。"

8 附方

益气固精，补血，黑发：还筒子半两，芡实半两，金银花二两，破故纸（酒浸，春三、夏一、秋二、冬五日，焙，研末）二两。各研末，蜜糊丸梧子大。每服五十丸，空心盐汤温酒任下。（《卫生杂兴》）

9 摘录

《辞典》

用到中药天麻子的方剂 仙酒

，枳壳2两，枸杞2升，牛蒡子半斤，牛蒡根1斤，天麻子1升，牛膝2两，秦艽2两，苍术2两（去皮，米泔

毓麟固本膏

桂甘草各120克生地黄大茴香小茴香菟丝子蛇床子天麻子紫梢花鹿角各45克羊腰子1对赤石脂龙骨各30克

晚蚕沙浸酒

成：晚蚕沙1升，茄子根2两，牛膝2两（去苗），天麻子半升，牛蒡子2两（微炒），防风2两（去芦头），

松油膏

，黄丹5钱，甘草5钱，黄柏5钱，大风子肉5钱，天麻子肉（4味俱炒黑色）5钱，雄黄1两，苍术1两，厚

绛珠膏

āo处方：麻油10两，鸡子黄10个，血余5钱，天麻子肉81粒，白蜜蜡3两，黄丹（飞）2两，乳香3钱

更多用到中药天麻子的方剂

用到中药天麻子的中成药 万灵筋骨膏

鳖子5钱，三棱5钱，莪术5钱，川乌（生）5钱，天麻子5钱，生地5钱，草乌（生）5钱，独活4钱，猪牙

天麻丸

天麻、羌活、独活、杜仲（盐炒）、牛膝、粉萆薢、附子（制）、当归、地黄、玄参。具有祛风除湿，通络止痛

玉真散

处敷上。倘伤重需内服者，可用黄酒浸服二三钱，但附子、南星须制过，否则恐致麻倒。③《浙江中医杂志》（

强身壮骨酒

2g黄芪250g甘松8758红花100g菟丝子250g制法：以上二十二味，豹骨加白酒适量浸渍1

加味天麻胶囊

100g鹿骨(制)50g萆60g地枫皮30g附子(制)10g制法：以上十五味，将地黄、玄参、萆

更多用到中药天麻子的中成药

古籍中的天麻子 《外治寿世方》：[卷四痘]不出天花经验方

天麻子(三十粒去壳衣拣肥大者)朱砂(一钱拣明透者)麝香(五厘拣真味。先将朱砂麝香研极细末。后入天麻

《绛囊撮要》：[小儿科]异传不出天花方

天麻子（拣肥大者三十粒去壳衣）透明朱砂（一钱）麝香（拣真当门子五厘）上药三味。先将朱砂麝香研极细末

《圣济总录》：[卷第五十三膀胱门]胞痹

桂（去粗皮）独活（去芦头）丹斛（去根）干姜两）天麻子仁（一合炒）上一十七味，细锉如麻豆，以生绢夹囊

《普济方》：[卷九十六诸风门]风角弓反张（附论）

半升）恶实（炒）苍耳子（炒各一升）防风（去叉）天麻子（炒各二恶实根（切炒节者锉各二两）上以夹不得面

《验方新编》：[卷十八手部]鹅掌风癣