1、梦见意外得到一本古籍的吉凶指数

可得平安荣华之幸运，及能受父祖余德或财力所荫益，达到成功与大发展，但其过程伏有许多艰难，最怕人格与地格若凶数，终归失败，若无凶数，则可免忧。大吉

吉凶指数：79（仅供参考）

2、梦见意外得到一本古籍的宜忌

「宜」宜辞职，宜看日出，宜看**。

「忌」忌谈判，忌裸露，忌解释误会。

3、梦见意外得到一本古籍的预兆

本命年的人梦见意外得到一本古籍，意味着交朋友小心，朋友之事少管，谦虚得人和顺利。

梦见意外得到一本古籍，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，财位在 西北方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 7 ，开运食物是 冬瓜 。

梦见意外得到一本古籍 ，适宜考虑自己问题的一天。可以的话，请把夜晚的时间留给自己。寂静的夜，能够为你带来解决问题的灵感。那些提醒你要遵守自己命运的人，是你最近应适当远离的对象。

恋爱中的人梦见意外得到一本古籍，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。

出行的人梦见意外得到一本古籍，建议天晴有风，可行，夏炎之日不宜出外。

怀孕的人梦见意外得到一本古籍，预示生女，春占生男。

做生意的人梦见意外得到一本古籍，代表不顺利，宜守即可，等秋令为佳。

梦见得到一本祥林词典，按周易五行分析，吉祥色彩是 白色 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，幸运数字是 0 ，开运食物是 荞麦 。

本命年的人梦见得到意外之财，意味着顺其自然、听天由命、平安得财，少外出远行。

梦见得到钱，表示会生意兴隆，适合经商。

梦见别人送我古籍 ，与前度情人相关的情感会出现，让你心情起伏不定，这两天真的不太适合约会，你太爱比较了。

做生意的人梦见得到一本祥林字典，代表财物损失，宜守，或重新整理。

梦见意外得到钱财 ，这两天的你，蛮喜欢自己所做的任何事情，都可以在本本上找到理论的依据，而且也很希望由别人出面来印证你的说法。虽然这样没有太大的不好，但是大家眼里看来，你真的是有点“教条主义”！

做生意的人梦见得到意外之财，代表谨慎勿急躁，小心经营不会有亏损。

本命年的人梦见意外得到钱财，意味着只有家和万事兴，岁运顺利如意。

本命年的人梦见得到意外帮助，意味着慎防官符，诸事不顺，宜守不宜进，稍有财利。

恋爱中的人梦见意外得到好多钱，说明老夫少妻，年纪相差大，成婚较难。

本命年的人梦见得到意外财，意味着有宽容心，慈悲为怀、事事顺心，名利双收。

怀孕的人梦见别人送我古籍，预示生女。春占生男。

说到情人节大家都不陌生，其实这个情人节是西方传来的节日。对于我们中国的情人节也就是七夕节，大家应该也有所了解。接下来我就带着大家一起去看看七夕节是哪一天起源是什么有什么风俗呢

七夕节的风俗有哪些：祈福、拜织女等等

七夕节别称是七巧节、乞巧节、女儿节，在每年农历七月初七，被称为中国情人节。在七夕节这个节日中大家会进行祈福、拜织女、吃巧果、染指甲、结扎巧姑等等活动。七夕节以牛郎织女这个故事为载体，表达的是已婚夫妇之间忠贞不渝、白头偕老的美好情感。它在2006年5月20日被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

起源

七夕节最早在春秋战国时期的《诗经》和明代的《物源》中出现过，但是那时的七夕节和牛郎织女的故事并没有任何关系，它只是祭祀牵牛星、织女星的。到了汉代，才和牛郎织女的故事联系起来，并且成为妇女们的节日。

风俗

七夕节的一些风俗可能我们现在已经没有听说过了，包括穿针乞巧，这是最早的乞巧方式，起源于汉代;为牛庆生，儿童会在这一天采摘野花挂在牛角上;晒衣晒书;拜织女;拜魁星;吃巧果;供奉“磨喝乐”，磨喝乐是旧时的儿童玩物，也就是小泥偶等等。

专家评价

七夕节现在是中国的情人节，情侣亲密交流、坦诚相待、进行浪漫约会，在这个节日里也会提倡男女相亲。但是民俗专家有不同的看法，西北师范大学古籍研究所的教授表示，七夕节是单身女性的节日。在中国古代，只有在七夕节的时候，单身女子才可以身穿盛装出去和姐妹们聚会、游玩。

日韩是这样过七夕的：

一、日本过七夕

日本的“七夕节”源自中国，据称在奈良时代传入。日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。  

奈良时代中期开始，日本宫廷和上流社会模仿唐宫，七夕祭、穿针乞巧和七夕诗会蔚然成风。延续了“乞巧”的风俗与习惯，但是与爱情无关。  

七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，在时间与中国有所不同，是每年阳历7月7日。  

每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。  

这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。  

此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。

二、朝鲜与韩国过七夕

韩国古籍《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，高丽恭愍王跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星，并在那天把俸禄给百官们。  

不同于日本是阳历7月7日，韩国的七夕节同中国一样，是阴历的7月7日。过去韩国七夕的风俗，差不多照搬中国，有乞巧、晒书、祭祀等活动。  

韩国女人们会祈求织女星，希望自己有好的针线活手艺，称为‘乞巧’的风俗。在七夕节的凌晨把水果放在桌子上祈求，让针线活的手艺提高。  

当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。  

韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。  

现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

我国七夕的习俗

1、香桥会

在江苏宜兴，有七夕香桥会习俗。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星、乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥是由传说中的鹊桥传说衍化而来的。

2、接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

司徒奋仁求将臣把他变成僵尸，所有将臣咬了他。尼诺是僵尸和僵尸所生，被称为魔星，所有才那么强。

1、司徒奋仁

魔星出世当晚，堂本静来袭，与况天佑众人展开大战，珍珍独自陪同奋仁，奋仁勇敢告白，珍珍答应，而后珍珍察觉众人有异而先行离开，奋仁自感时日无多，不能和珍珍长相厮守，在教堂恳求神灵护佑。

僵尸王将臣来到奋仁面前，原来是将臣知道女娲可能要灭世，要求蓝大力利用都灵裹尸布上面残留的救世主DNA复制出当世的救世主来，想尝试拯救世人，而蓝大力对将臣女娲早有背叛之心，偷偷用山本一夫的DNA替换掉了救世主的DNA，这才导致奋仁的出现。

将臣对于奋仁的遭遇感到抱歉，表示可以满足奋仁的一个愿望以示补偿——自此，时隔60年之后，又一位二代僵尸诞生了。

2、尼诺

僵尸和僵尸生下的孩子，天地大劫的征兆。每当世界将要发生大劫难，就会诞生魔星，有打开盘古秘密的能力，并拥有最纯的血统，为父母血脉的第一代僵尸，盘古血脉魔星眼睛为红色，马家血脉魔星眼睛为紫色，尸变僵尸生下来的魔星。。。。。

电视剧中原话：

古籍记载，僵尸是六道众生之外的生物，不能像人类这样传宗接代，如果真的怀孕的话，这个孩子就是绝世魔星。

有人说过：魔星是带着血和罪孽而生的。

蓝大力说过，魔星将来会变成僵尸王，魔星的力量可以超越乞丐将，甚至可以和大地之母女娲抗衡。

命运说过，相传僵尸和僵尸是不能延续后代的，但如果真的有后代的话，生出来的一定就是魔星，魔星的出现，也就是人间大劫的先兆。但魔星只是个钥匙，一个开启盘古族人秘密的钥匙。

扩展资料

第24集尼诺出世。

剧情介绍

第24集

珍珍将近气绝，天佑想将珍珍变成僵尸，但遭珍珍拒绝，天佑见珍死伤痛欲绝，疯狂地追截向堂本静至中环展开大战。司徒奋仁出现，三人随即混战起来，大力则在旁观战。

同时未来临盆在即，在叮当帮助下，魔星终于出世，堂本静即抢去魔星，叮当往找将臣求助，将魔星从堂本静手中抢回时小玲看准机会，杀死堂本静。天佑为珍珍一死的事，陷入疯狂状态，小玲追至，但见天佑开始失控，竟不忍向天佑落手，天佑终于无奈离开，不知所踪。

　　九歌

　　屈原

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　　九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版）

　　九歌（一）

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

　　抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；

　　瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；

　　蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；

　　扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；

　　陈竽瑟兮浩倡；

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；

　　五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

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　　题解：

　　《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十

　　六神。”

　　《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“

　　太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，

　　囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，

　　星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”

　　《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最

　　尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之

　　神。

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　　九歌（二）

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；

　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

　　謇将憺②兮寿宫，与日月兮齐光；

　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

　　灵皇皇兮既降③，猋远举兮云中；

　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

　　思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；

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　　注释：

　　①：音“央”。

　　②：音“但”。

　　③：音“洪”。

　　⑤：音“服”。

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　　题解：

　　本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云

　　中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

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　　九歌（三）

　　湘君

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；

　　美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　　令沅湘兮无波②，使江水兮安流；

　　望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；

　　驾飞龙兮北征，邅④吾道兮洞庭；

　　薜荔柏兮蕙绸，荪桡⑤兮兰旌；

　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；

　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；

　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；

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　　注释：

　　①：音“邀”。

　　②：音“琵”。

　　③：音“厘”。

　　④：音“瞻”，转。

　　⑤：旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。

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　　桂棹①兮兰枻②，『囗』③冰兮积雪；

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；

　　石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；

　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；

　　鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；

　　捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；

　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；

　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

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　　注释：

　　①：“照”，意通“棹”。

　　②：音“易”。

　　③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。

　　④：音“间”。

　　⑤：音“护”。

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　　题解：

　　帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女

　　儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天

　　帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人

　　。在楚人心目中，他们是一对配偶神。

　　本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风

　　企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

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　　九歌（四）

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；

　　袅袅③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；

　　登白薠④兮骋望，与佳期兮夕张；

　　鸟何萃兮苹中，罾⑥何为兮木上？

　　沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；

　　荒忽兮远望，观流水兮潺湲；

　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；

　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨⑨；

　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

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　　注释：

　　①：音“于”。

　　②：音“鸟”，微风吹拂的样子。

　　③：古音“护”。

　　④：音“凡”，草名，似莎而大。

　　⑥：音“增”，捕鱼的网。

　　⑦：音“连”。

　　⑨：音“式”，水涯。

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　　筑室兮水中，葺之兮荷盖①；

　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

　　桂栋兮兰橑②，辛夷楣兮药房；

　　罔薜荔兮为帷，擗③蕙④櫋兮既张；

　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；

　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；

　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；

　　捐余袂兮江中，遗余褋⑦兮醴浦；

　　搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；

　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

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　　注释：

　　①：音“记”。

　　②：lao，屋椽。

　　③：音“批”，剖开。

　　④：櫋，音“棉”，屋檐板。

　　⑤：音“航”。

　　⑥：音“民”。

　　⑦：音“谍”，《方言》：禅衣，江

　　淮南楚之间谓之褋（如前注）。禅衣即女子内衣

　　，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活

　　的习惯。

　　⑧：音“未”。

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　　题解：

　　本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇

　　以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之

　　不来，盼而不见的惆怅心情。

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　　=

　　九歌（五）

　　大司命

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云；

　　令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；

　　君回翔兮以下②，逾空桑兮从女④；

　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予；

　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；

　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；

　　灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；

　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；

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　　注释：

　　②：音“护”。

　　④：通“汝”。

　　⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，

　　九州的代称。

　　⑦：通“披”。

　　⑧：音“余”。

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　　折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；

　　老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；

　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；

　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；

　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；

　　固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

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　　注释：

　　①：通“花”，古音“敷”。

　　②：音“未”。

　　④：音“听”。

　　⑤：音“科”。

　　⑥：音“乎”。

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　　题解：

　　楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，

　　因而奉祀大司命。

　　一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡

　　六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司

　　命，···”

　　古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大

　　司命的祭歌。

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　　=

　　九歌（六）

　　少司命

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；

　　绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；

　　夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

　　满堂兮美人，忽独与余兮目成；

　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；

　　悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；

　　荷衣兮蕙带⑤，儵⑥而来兮忽而逝；

　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

　　与女⑦沐兮咸池，晞⑧女发兮阳之阿；

　　望美人兮未来，临风怳兮好歌；

　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；

　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。

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　　注释：

　　①：音“护”。

　　②：一作“枝”。

　　③：音“余”。

　　④：音“服”。

　　⑤：音“地”。

　　⑥：音“书”，忽，疾。

　　⑦：通“汝”。

　　⑧：音“希”，晒干。

　　⑩：音“征”。

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　　题解：

　　少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌

　　的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇

　　是祭者的歌词。

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　　九歌（七）

　　东君

　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；

　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；

　　驾龙辀①兮乘雷，载云旗兮委蛇；

　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀；

　　羌声色兮娱人，观者儋④兮忘归；

　　絙瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡⑥；

　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱⑦；

　　翾⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；

　　应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；

　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；

　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；

　　撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。

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　　注释：

　　①：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。

　　④：音“但”，安祥。

　　⑥：音“巨”，悬挂钟磬的木架。

　　⑧：音“宣”。

　　⑨：音“航”。

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　　题解：

　　本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

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　　九歌（八）

　　河伯

　　与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；

　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭②；

　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；

　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

　　灵何惟兮水中；

　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

　　流澌纷兮将来下④；

　　子交手兮东行，送美人兮南浦；

　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。

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　　注释：

　　①：通“汝”。

　　②：chi。古代传说中一种没有角得龙。

　　③：音“回”。

　　④：音“护”。

　　⑤：音“余”。

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　　题解：

　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯

　　与女神相恋的故事，大约是楚人*祀的特色，以恋歌情歌作

　　为娱神的祭词。

　　河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统

　　称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。

　　据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一

　　是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因

　　为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有

　　后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后

　　羿之事。

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　　九歌（九）

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　　乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；

　　被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；

　　表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；

　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

　　留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

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　　注释：

　　①：通“披”。

　　②：音“必”。

　　④：通“披”。

　　⑤：音“离”。

　　⑥：音“互”。

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　　采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；

　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；

　　君思我兮然疑作；

　　雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖④夜鸣；

　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

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　　注释：

　　①：音“巫”。

　　②：音“勃”。

　　④：音“又”。

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　　题解：

　　山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神

　　之列，故仍称山鬼。

　　本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，

　　在山中采灵芝及约会她的恋人。

　　郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山

　　鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间

　　最喜闻乐道的神话。

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　　九歌（十）

　　国殇

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

　　凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；

　　霾两轮兮絷四马②，援玉枹兮击鸣鼓；

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；

　　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；

　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

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　　注释：

　　①：音“航”。

　　②：音“老。”

　　④：音“墅”。

　　⑤：音“从”。

　　⑥：音“隆”。

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　　题解：

　　此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

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　　九歌（十一）

　　礼魂

　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；

　　姱女倡兮容与；

　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。