汉墓出土一堆竹简，为什么翻译过后西方学者懵了？
引言
众所周知，我国是拥有5000年历史的文明古国，也是唯一一个存留下来的世界上公认的文明古国，其他文明古国因为种种原因，文明没有得到延续。我国的文明充满生机而富有活力，靠我们炎黄子孙一直延续到今天。现在的人们一提到历史悠久的国家，我国是当仁不让的第一名。数千年的文明遗留下来的瑰宝不计其数，其中堪称世界奇迹的建筑万里长城现已被全世界所熟知。四大发明也因造福全人类而闻名于世，还有秦始皇陵的兵马俑这一壮观奇迹，每天得到无数人的瞻仰。这些历史遗留下来的珍贵宝物，无不显示我国悠久的文化积淀。曾在汉墓出土过一堆竹简，翻译出来后西方学者懵了，直言：这不可能！
汉墓出土的文物
因为我国的历史悠久，有着深厚的历史文化底蕴，所以经常出土一些珍贵的文物不足为奇。值得一提的是，在封建社会的所有朝代中，汉代显得尤为特殊，其文化影响力可以说是非常深远。有心的人会发现，我们今天自称为汉人，而不是以其他朝代的名字自称，从这一点就可以看出汉代对我们后世的影响力。
根据资料记载，汉代时期的国力十分强盛，一度可以称得上是世界第一。历史考古专家也对汉代进行了非常深入的研究，希望能从中找到新的发现。而对汉墓进行考古发掘，就是了解史实的重要来源之一。在上个世纪，我国发现了规模非常巨大的张家山古汉墓，这是迄今为止发掘的最大汉墓。由于当时发掘技术还不成熟，专家们为保护古墓的完整度，所以没有立即进行挖掘。在十几年过后，专家们才采用先进的发掘技术进行勘探。
这个汉墓的规模非常之巨大，仅仅是进行一项挖掘工作就耗费两个月的时间。在这两个月的挖掘过程中，人们并没有发现珍贵文物，而是出土了一堆竹简。也许有些人会对此失望，但这些有文字记载的竹简，在历史专家眼中可比其他的文物要更加珍贵。专家们在发现这些竹简之后非常的激动，在整理过后，发现这一堆出土的竹简竟然有上千捆，这在考古挖掘中是非常罕见的。
竹简价值震惊西方学者
在完成对竹简的整理工作之后，专家们为方便理解，便开始了竹简的翻译工作。在翻译工作完成之后，专家们发现这竟然是历史上记载的八本古籍，对考古事业的价值十分巨大。其中就有两本已经失传古籍，分别是《算数经》和《引书》，这两本失传已久的古籍的发现令专家们激动不已。《引书》是一本古代的医学用书，这上面记载的治疗方法十分先进，在当时领先世界几百年，西方的学者在听了之后非常的震惊，翻译出来后西方学者懵了，直言：这不可能。《算数经》则是一本记载计算方法的书，它的历史比《九章算术》还要悠久，是我国历史上最为悠久的数学古籍。
很多西方学者对此有所怀疑，不愿意相信在那时的中国，其医学和数学技术已经领先世界如此之久。但是这两本古籍的出土，证明了当时我国国人的智力水平之高，在出土的文物面前，西方学者也只能承认这一点。
结语
西方学者对我们古人的智慧的怀疑，其实来自于我国近代的羸弱给他们的印象。确实，清朝末期我国的国力衰弱不堪，在闭关锁国的政策之后，我们给外人的印象就是落后和弱小。不过不得不承认的是，在这之前，我国的某些朝代的鼎盛时期，各项技术发展水平都位于世界先列，是当时的外国所不能比拟的。我们今天确实要赞叹古人的智慧，他们能够在同样的时代下领先世界，实在是让人赞叹。
从汉代史学家司马迁所著《史记》中的《扁鹊仓公列传》来看， 扁鹊是出现在我国正史上的第一位医家，有“神医”之名。 但细究史料就会发现，关于“扁鹊”的记载真假难辨。
扁鹊治疗赵简子不幸病症、巧医虢太子“尸厥症”、望齐桓侯之疾、在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害等事迹的时间横跨三百多年，而且他的行医足迹遍及如今的山东、河北、河南、陕西等地。
这些几乎是不可能实现的，因此关于扁鹊到底是不是真人，历来争议颇多。
为了力求客观严谨，2017年修订的中学 历史 课本去掉了关于扁鹊的介绍，考古却有了新的发现。2013年四川成都的老官山汉墓出土了9部医书竹简，专家们研究数年后发现， 其中就有失传2000多年的扁鹊医派的典籍。 广大网友看到新闻后不禁惊呼： 神医真的存在！
被 历史 教科书“除名”的“扁鹊”其实是指 春秋战国时期的名医秦越人（秦少齐）， 他与华佗、张仲景、孙思邈和李时珍一起并称我国古代五大医学家，后世尊为“医祖”。
相传他创立了“望、闻、间、切”四诊法，奠定了我国中医理论的基础。
综合分析《史记》《战国策》《说苑》等众说纷纭的古籍记载来看， “扁鹊”这个称号更像是以秦越人为代表的一些医术高明的医家及其弟子的总称。
他们的行医足迹遍布各地，“随俗为变”，作为医、药、技全科精专的“神医扁鹊”而名扬天下。
相传秦越人亡故以后，由于他亲撰的遗作散佚，弟子为了纪念老师，把所做的《难经》冠以了“扁鹊”之名。 “扁鹊到底是谁” 之谜由此愈发扑朔迷离，争论不休之下，这个 历史 人物就从中学生的课本里消失了。
从传世典籍来看， 扁鹊及其传人堪称中医史上的第一医学学派，在战国、秦汉时期产生过不小的 社会 影响。 早期的扁鹊医派坚持巫、医分离，以重视脉诊、针石疗法为核心特色，在传承中逐渐成为历代医家的“公器”，如涓流汇聚入海一般，形成了中医疗法的特色。
《黄帝内经》是中医现存最早的医典，其底本就是“黄帝、扁鹊脉书”，原是扁鹊医派弟子秘传的典籍。 传自汉代淳于意时，他因为触犯了刑律被押送到长安受肉刑，小女儿淳于缇萦勇敢上书救父，感动了汉文帝，不仅赦免了淳于意，还废除了肉刑。
接着汉文帝宣召了淳于意，他被问及师承时，奉上了本门的医书。到了汉成帝时，“黄帝、扁鹊脉书”经官方修订为《黄帝内经》《外经》、《扁鹊内经》《外经》（相当于如今的上册、下册），事实上都是扁鹊医派的著作。 今本《黄帝内经》由此阐发补充而来。
《史记·扁鹊仓公列传》是司马迁为扁鹊与淳于意一并所立的传记，其中记载最详细的扁鹊治好虢太子“尸厥症”，让他“起死回生”的医案、明确提出“信医不信巫”的医学理念等， 都可以在《黄帝内经》中得到印证。 从扁鹊传承至淳于意的这一医派，即使放眼世界史，也可以与古希腊医学家希波克拉底斯、古罗马医学家盖伦相提并论。
在2013年成都天回镇老官山汉墓的951支的医简出土之前，中医史上至关重要的考古发现就是 湖南长沙马王堆汉墓的医帛 ，让世人一窥《黄帝内经》之前的古代医学概貌。
经过四年的钻研，专家们从老官山汉墓的医简文物中，整理出了9部未见诸史册的医书，并推断其中有5部虽然不是战国时失传的扁鹊亲撰之作，但基本可以肯定 是隶属于扁鹊医派的典籍，是《黄帝内经》的本源。
从实物来看，这批医简上的字体有篆书、有隶书，明显是古代医家一代一代经年传承下来的。而从医简的主体部分抄录时间来判断，汉墓主人应该是淳于意的弟子。
所随葬的这批医简的所属标志就是多次出现的 “敝昔曰” ， “敝昔”正是“扁鹊”的通假字，证明了医简是扁鹊医派的珍贵资料，堪称“扁鹊医简”。
这五部扁鹊医派的医书现在已经识别出了约两万字， 在中医现存的古籍中，内容、体系的丰富、完整性堪称翘楚。
相比马王堆医书所载一两味药的药方更有中医方剂的，无论在理论还是临床使用上都极具现实价值。而其中望诊、脉诊、经络循行、针灸针法、方剂配伍及疾病的论述， 都是现存《黄帝内经》可回溯的本源记载。
其实，在中医史上，战国、秦汉是扁鹊医派的鼎盛期，囊括了丰富临床经验的珍贵医药典籍基本上都是代代秘传的手抄本，这在一定程度上阻碍了其发展壮大。
因此 随着系统理论性更强的《黄帝内经》经官方书府广为流传，到宋代版印书籍蔚然成风时，世人就已经普遍知黄帝医派而不知扁鹊医派了 ，对于“扁鹊”此人更加莫衷一是。
历史 的发展有自身的逻辑，中医自然也不例外。作为早期的古老医派，扁鹊一系的发展方式主要是医家口授和带徒， 渐渐滋生了防治病救人的秘技外泄的严苛保守风气，非常容易失传。
东汉名医华佗遇害前才将毕生心血所著的“可以活人”医书交付狱卒，对方不敢收，他竟将医书焚毁……由于绝大多数著作都不幸失传了，扁鹊医派的衰微也就无可避免了。
老官山汉墓出土的扁鹊医简研究成果确实冲击了公认的以《黄帝内经》（《素问》《灵枢》）成书为标志的中医理论体系，以及由《伤寒论》成书为标志的中医临床辨证体系。
早在战国时期，扁鹊秦越人（秦少齐）及其弟子就已经系统性地开创了中医的理论及实践体系。
《黄帝内经》由“黄帝、扁鹊脉书”衍生而来，而《伤寒论》由“医圣”张仲景的《伤寒杂病论》整理集结而成，从文献记载来看， 张仲景应该也是扁鹊医学的传人。
从以上推论也可以看出， “扁鹊医派”的存在毋庸置疑，但“神医扁鹊”作为一个凝聚了一派医家事迹的神通广大符号，更胜于一个真实存在的 历史 人物。
中学 历史 教科书出于审慎务实的史观，去掉一个半仙式的名医传奇，其实是无可厚非的。
先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。
墓葬古籍资料
中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。
到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
中国经历的朝代比较多，这里不便细说，篇幅也不够写的，
我推荐你看一下这些墓葬结构和墓葬习俗的古籍资料，应该能让你了解更多的墓葬方面的知识
另外说明一下，此类几百册的墓葬古籍资料均出自图中右下角
非常全的墓葬考古资料目录如下：
《图说殷墟妇好墓(博古架)]》
《北朝墓壁画渊源探讨》
《唐范孟容墓发掘简报》
《唐长安醴泉坊的变迁与三彩窑址》
《唐长安醴泉坊镶嵌刻纹骨饰片的发现与研究》
《围屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教习俗》
《高句丽·渤海古城址研究汇编》
《大同智家堡北魏墓棺板画》
《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》
《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》
《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》
《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》
《图说曾侯乙墓(博古架)]》
《墓志所见唐折冲府卫官》
《山东即墨出土西汉钱范》
《山西平阳古瓷窑调查》
《扶风县齐家村四号墓出土青铜器的修复》
《文化沉淀与中国文物保护的现状》
《曾侯乙墓漆箱岁星纹符和年代考》
《武威旱滩坡十九号前凉墓出土木牍考》
《汉成帝昌陵相关问题探讨》
《河南新乡李大召遗址战国两汉墓发掘简报》
《浅谈日本秋田县的田野考古工作》
《甘肃彩陶制作工艺实验与探索》
《甘肃玉门官庄魏晋墓葬发掘简报》
《甘肃玉门蚂蟥河墓群发掘简报》
《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》
《北周天和四年造像碑》
《北齐王胜族造像碑》
《周代用鼎制度的东西差别》
《唐京兆府功曹参军庾承欢夫人李氏墓志考释》
《唐孙承嗣夫妇墓发掘简报》
《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》
《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》
《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》
《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》
《北齐东安王娄睿墓》
《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》
《幽州刺史墓考略》
《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》
《北魏宣武帝景陵发掘报告》
《北齐东安王娄睿墓》
《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》
《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》
《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》
《山东临朐北齐崔芬壁画墓》
《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》
《袁台子壁画墓的再认识》
《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》
《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》
《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》
《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》
《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》
《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》
《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》
《图说秦始皇陵(博古架)]》
《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》
传说中的三坟五典如果不算在内的话，比较著名的几部书有：
1《尚书》的原始版本，据说有100篇，但是现存29篇，鲁恭王古文尚书可能保存了先秦尚书的原貌，但是在汉朝今古文学派的论战后便被遗失，现在的古文尚书58篇除了保留今文尚书29篇之外，其余都是伪书，而最初的100篇尚书，几乎无据可考；儒家经典除尚书外，六经中的《乐经》也已失传，两汉时期的诗经，除毛苌的毛诗流传至今，韩诗剩余一部分，当年的齐诗也已经失传
2《孙膑兵法》，也就是齐孙子，在银雀山汉墓出土之前属于散佚，现在仅有残篇；
3《东观汉记》，东汉官方历史，元朝散佚，后来辑佚得到22卷；
4《竹书纪年》， 汲冢竹书的最大发现，记载了魏国历史并且上溯到了五帝时期，作为上古史料中具有明确纪年的文献，因为一些记载不符合儒家历史观而被排斥，最终在宋朝遗失，今本《竹书纪年》不是真实记录，是后人结合一部分原文加上其他文献伪造的；宋朝时期是我国文献遗失的高峰期，除竹书纪年外，遗失的文献还有《括地志》、二十四史中李百药《北齐书》的一部分、令狐德棻《周书》一部分和《元和郡县志》的图，导致中原王朝第一部地理总志价值减少一半；
5《永乐大典》原本22937卷，正本明末遗失（一说在嘉靖陵墓内），副本历经明末，八国联军侵华和宫中失窃，目前遗存800卷左右；清中期编《四库全书》翻阅《永乐大典》，使得二十四史中的《旧五代史》重见天日。
其实作为一个红楼梦爱好者，最在乎的还是后40回去了哪儿啊。。。
在小山岗上百座的西汉古墓群，1972年至1986年，先后清理古墓70余座。1972年4月，考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月，在金雀山9号汉墓中出土了帛画，并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在，金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。
从西汉至宋代，简牍出土约八九次。其中影响较大的有两起：一是汉武帝时鲁恭王在孔子旧宅发现《尚书》、《礼记》、《论语》等数十篇用战国时的文字书写的简册，即所谓壁中书，从而引起了长达两千年的经学今、古文学派之争；二是晋武帝太康二年(281) 汲郡一个名叫不准的人盗掘战国魏襄王(一说安釐王)墓时，发现有竹简数十车，这些竹简被整理成16种古书共75篇，这就是所谓“汲冢书”。它们除了极小部分现仍传世外，几乎都散佚了。
19世纪末至20 世纪初，瑞典、英、日、俄等国以“探险队”的名义在中国边疆和境内进行盗掘，在楼兰、敦煌、酒泉等处发现很多汉晋简牍，这些实物至今仍流散在英国、印度、瑞典、苏联等国。
1930～1931年间中国学术协会与瑞典组成的西北科学考察团在今甘肃额济纳旗居延地区发掘出1 万余枚汉代简牍,这是居延汉简的第一次发现,同时也是在这时期以前出土最多的一次，实物现藏于台湾。
中华人民共和国建立后，至80年代末，完全由中国考古学家独立进行的科学发掘，有几十次。出土实物都用科学方法保存，大部分已整理出版。比较重要的发现有：
1951年长沙五里牌406号战国墓，出土竹简38枚， 这是楚简的首次发现。
1959年甘肃磨嘴子6号东汉墓出土竹、木简504枚，其中有《仪礼》469枚，这是在所发现的简牍中现存第一部较完整的古书实物，在此以前发现的简牍大多属于文书、遣策，只有极少一部分古书，实物都荡然无存。
1972年山东临沂银雀山西汉1号墓出土竹简4942枚，2 号墓出土32枚，都是先秦古籍与古佚书，这是考古发掘中第一次出土这样多的古籍 (称银雀山汉简)。
同年,甘肃武威旱滩坡一座东汉初期墓出土木简92枚，是前所未有的医书。
1972～1976年原出土居延汉简的遗址又发掘19637 枚简牍(称为居延汉简)，其数量之多，内容之丰富,是空前的(见彩图)。
1973 年河北定县40号汉墓出土大批简牍,共有《论语》等8种珍贵古籍。
1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土1155枚竹简，这是自发现简牍以来第一次出土的秦简 (称云梦秦简)。
1977年在湖北隋县战国早期曾侯乙墓出土竹简200余枚,这是迄今发现的时代最早的简。
1977年安徽阜阳双古堆 1号汉墓出土《苍颉篇》、《诗经》等10多种珍贵古籍。
1979年青海大通县上孙家寨 115号汉墓出土约400枚木简，其中有《孙子兵法》佚文。
1983年湖北江陵张家山3座汉墓中发现西汉早期木简千余枚,其中有《汉律》等汉代法律古籍。
2010年8月6日，工作人员清理出又一片简牍。
长沙市五一广场地铁2号线施工工地发现大量东汉简牍的新闻，震惊了海内外考古学界，各路学者纷至沓来，希望参与研究和考证简牍的价值和意义。专家表示，将采用最利于文物保护的“整体切割法”抢救性发掘这批东汉简牍。
本文2023-08-06 02:55:09发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/27507.html
