前些日子的 中国十二铜兽！！妈的老子想灭了法 国人 敢买我们的国家宝物千万宝物散落世界各地

中华文明源远流长,五千年历史绵绵不绝,光耀于世，浩瀚的文化古籍和巧夺天工的文物珍品构成了中国历史长河中一段段华采乐章。

但自近代以来，承载中华厚重历史文化的文物却以惊人的速度流失海外。据国家文物局教授、高级工程师罗哲文先生介绍，从国宝流失的数量上讲，据不完全统计，在全球47个国家的218个博物馆中，中国文物就有163万件，而该数目充其量也中人相当于在世界所有私人手中收藏的中国文物的1/10。南京艺术学院林树中教授经过十多年的实地考察和文献查考后认为，中国仅流失海外的名画就达30000件以上。

这些流散在世界各地的中国文物，或者在博物馆、美术馆、学校图书馆，或者在私人收藏家手中。

英国大英博物馆

收藏中国文物最丰富的是欧洲，其中以英国所藏最多。伦敦的大英博物馆、不列颠图书馆、维多利亚和阿尔伯特博物馆，剑桥的费茨威廉博物馆、剑桥大学博物馆，牛津的亚士摩兰博物馆，爱丁堡的皇家苏格兰博物馆，都有大量的中国文物。此外在布里斯托、格拉斯哥等地，也者有丰富的藏品。其中又以大英博物馆最为著名，其收藏中国文物的数量和质量都是首屈一指。号称大英博物馆镇馆之宝的东晋顾恺之的《女史箴图》，是中国美术史上具有极高地位的作品，被称为中国美术史上的开卷之图。大英博物馆的唐三彩、陶俑、雕刻藏品质美量丰。而敦煌文物的收藏，特别是唐代画幡、绢画、写经和文书的收藏，更是举世无双，玉器、瓷器、珐琅的收藏也很丰富。院中也有不少珍贵的青铜器，也曾经有殷墟甲骨，原为美国传教士方法敛搜刮的旧物，后转到不列颠图书馆。

在欧洲国家中，法国收藏的中国文物仅次于英国。卢浮宫博物馆是法国收藏中国文物最集中的地方，其分馆吉美博物馆是亚洲文物的专馆，其中一半以上是中国的文物，达30000件以上，尤以原始社会的彩陶器、商周青铜器、瓷器的收藏量达6000多件，多为精品，是除北京故宫以外的最大的中国瓷器收藏中心。巴黎市立东方博物馆所藏文物与卢浮宫不相上下，法国国立图书馆收藏敦煌文物达10000多件，其中敦煌书画的三种唐拓本是稀世珍宝。

在美国，有世所公认的七大收藏中国文物的中心：波士顿美术博物馆、哈佛大学福格艺术博物馆、纽约市艺术博物馆、宾夕法尼亚大学博物馆、弗利尔美术馆、纽约大都会艺术博物馆和纳尔逊艺术博物馆。

波士顿美术博物馆的收藏中，以亚洲艺术品最为丰富，而亚洲艺术品中又以中国的藏品最多，共有10个中国文物陈列室，分为雕刻、绘画、铜器、陶瓷等。在古代绘画室中，有唐代画家阎立本的代表作《历代帝王图》，宋徽宗赵佶临摹唐代张萱的《捣练图》和他签押的《五色鹦鹉图》，还有宋代擅长画墨龙的陈容的《九龙图》。

据著名历史学家李学勤教授介绍，弗利尔美术馆以大宗的青铜器收藏而闻名。这些青铜器大多是从美术角度精选的，对于研究器物形制和纹饰有特殊价值。哈佛大学福格艺术博物馆，也有不少珍贵的青铜器、铜镜等，玉器尤其精美，如一件有字的商代玉戈、有线刻纹的玉斧等。

女史箴图（东晋）

日本自明治维新以来就在有计划地收藏中国文物。现在全日本共有1000多座博物馆、美术馆，几乎都收藏有中国的文物。其中，东京国立博物馆的中国文物最为丰富，该馆设有东洋陈列馆，共有五大展室，专门陈列中国的文物。大仓集古馆、静嘉堂、根津美术馆、出光美术馆、藤田美术馆、藤井齐成会有邻馆、东京五岛美术馆、白鹤美术馆、大原美术馆等也是各有特色的著名收藏馆。值得一提的是静嘉堂和藤井齐成会有邻馆。前者由三菱集团岩崎弥之助父子收集的藏品组成，中有古典汉籍12万册，这其中就有清末大藏书家陆心源的藏书，包括宋刻书200种、元刻本400种和15万卷善本书，均是在陆死后被他妻子卖给日本人的。后者是日本著名的私立美术馆，收藏中国珍宝非常丰富，其中最有特色的是中国古印，总数达6000方以上，包括号称收藏甲海内的清代金石学家青岛人陈介祺的旧藏和清末大员吴大激、端方的藏品。而白鹤美术馆则以青铜器的收藏闻名，商周青铜器达1000余件，重要的收藏有1926年洛阳郊外唐墓中的所有出土文物和1928年殷墟出土的文物。

谈到日本收藏的中国文物，必须提一下甲骨。据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，流失海外的就约有26700片，遍及日、美、英等12国。其中日本最多，达12443片。这些甲骨大多藏在东洋文库、京都大学人文科学研究所和东京大学东洋文化研究所。以至于有人哀叹甲骨文在中国，甲骨学在日本。

俄罗斯、德国、加拿大、澳大利亚、瑞典和瑞士等其他国家也都有相当丰富的中国文物收藏。

宝物何时遗海外

如此众多的精美文物是如何流散到世界各地的呢

除了其中很少一部分是通过中外文化交流出去的以外，绝大多数是以非法途径流失的。中国文物大量流失是在鸦片战争以后。

第二次鸦片战争中，英法联军于l860年lO月闯进万园之园圆明园，大肆抢掠、砸毁，最后放火焚烧。无数珍宝被抢劫一空。据《石渠宝芨》记载，圆明园所藏历代名画有200多幅在此次浩劫中或被焚毁，或被劫掠。英国大英博物馆藏有唐人所摹东晋顾恺之的《女史箴图》，巴黎国家图书馆藏有沈源所画《圆明园十景》，都出自圆明园。

1900年八国联军攻入北京后公开洗劫三天，之后，军人的私下抢劫也没有停止。古观象台遭到德、法侵略者的劫掠；紫禁城被劫，有后来的《洋人拿去乾清宫等物品清单》为证；作为联军总部的中南海也被劫掠；圆明园又再次沦为被掠夺的目标，八旗兵丁和地痞也趁火打劫；英、德、法、意四国抢劫保定的古莲池，并纵火焚烧。《庚辛记事》说，经此浩劫，中国盖自元、明以来之积蓄，上自典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽。

1899年在安阳殷墟发现了甲骨。这些甲骨是中国殷商后期的王室档案，内容几乎涉及了3000年前殷商时期的方方面面。但自出土之日起，这些甲骨便惨遭流失。外国传教士库寿龄、方法敛、明义士等较早收集了众多甲骨。据较为确切的统计，安阳小屯出土近20万片甲骨。在海外收藏中，日本最多，加拿大次之，计共有十二个国家或地区收藏，约26700片。

19世纪末到20世纪初，中国西北是世界各国探险家的乐园。一些探险队在未经中国政府许可的情况下，在此肆意盗窃文物，非法窃取中国文化遗址的物品，造成中国文物大量流失。敦煌藏经洞，拥有宝藏无数，美轮美奂的壁画和泥塑表现了极高的艺术造诣和博大精深的文化内涵。然而，自1900年被发现后，敦煌宝藏的灾难便降临了。1907年，英国人斯坦因带着中国翻译蒋孝琬，跑到藏经洞来。他千方百计诱骗千佛洞主持王道士，拣选了24箱古写本，五箱古画和丝绣品，计一万余件，全部运抵伦敦大英博物馆。而他为这些稀世奇珍只付给王道士500两银子和交了130镑税金。1914年，斯坦因又从这里骗走五大箱手稿，计有600多卷佛经。其中公元868年的木刻本《金刚经》，是印刷史上极为罕见的瑰宝。

接踵而来的是法国人伯希和。他从吐木休克和库车已经攫掠了许多珍贵文物，其中有用库车早期文字所写的佛教经典。在敦煌密室里，伯希和翻阅了三个星期，将斯坦因遗漏未取的全部精品捆载而去，付出的代价仍然是区区500两白银。同时，他还逐洞摄影，编印出六大本《敦煌千佛洞壁画集》。几年后，千佛洞被白俄士兵严重破坏，竟使这批照片成了反映干佛洞壁画原貌的稀有资料!

日本人吉川小一郎和橘瑞超从这里骗走了约600份经卷，俄国的鄂登堡不仅盗走许多彩色塑像，还盗走了200多份手稿。

美国人来到敦煌时，这里易于携带的文物已经不多了，因此他们把注意力转向大型壁画和雕塑。1924年，兰登·华尔纳用树胶粘走36方唐代壁画，还盗走一尊精美的盛唐彩塑菩萨像，又在泾州下王母庙石窟盗走七个菩萨头像、一段唐代菩萨残躯，在居延海黑城子盗走一尊彩塑佛像、几方壁画。由于增加了这些文物，

四羊方尊！！！

——中国国家博物馆的镇馆之宝。

古人形容治国的最高境界是“德如羔羊”。

与我们现在提倡的“和谐社会”一致

四羊方尊确实是世界上最精美的青铜器。

其做工之精细，雕刻之复杂，已经登峰造极。

而且是1938年从我们长沙的宁乡出土的。 后面的是我复制的 楼主见谅

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

诗文解释

泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

词语解释

岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗。

齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区。

造化：指天地、大自然。

钟：聚集。

阴阳：阴指山北，阳指山南。

割：分割。

层云：云气层层叠叠，变化万千。

决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了。眦：眼眶。

会当：一定要。

杜甫《望岳》赏析

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

赏析一

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 （萧涤非）

赏析二

一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析

这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪，只感受到一种伟人般的气魄与情怀。

那么，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢？

为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》）。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。当然，巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。“峨峨东岳高，秀极冲青天。”（谢道韫《登山》）。“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”（谢灵运《泰山吟》）。“登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先”（丁春泽《日观赋》）。从这些对泰山讴歌的诗赋中，我们不难体会到，泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌颂了一种“泰山精神”。

如上所说，“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，是“王者升中告代”之地；在民族意识中，已具有最高境界的象征意义。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤，其情思之庄严凝重可想而知。一个虚字“夫”，就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感，精妙传出；“如何”二字，更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。

接下的“齐鲁青未了”句，历来为人们所叹赏。泰山位于齐之北，鲁之南，以齐鲁之广大，能见其青青之色，故而更觉泰山之高。这种写法，确实十分新颖。然而，它还能给读者更深远的联想：齐与鲁既曾为古国，则泰山屹立于此，由来久矣；悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存，竟无了时。这历史悠远的“齐鲁”之国，曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处，是中华文明的一个极为重要之基地，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受。杜甫笔下的泰山，不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀，也不似李白的“举手弄清浅，误攀织女机”（《游泰山六首》之六）那样引起遗忘人世之感，而是扎根于大地，绵延于齐鲁，给人间带来无限青翠之生机。“齐鲁青未了”之警句，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度。

第三句的“神秀”，实从“青未了”传神而来。泰山之超绝处，不仅在其高耸云霄，横亘万里，而且尤在其神秀之气。而此“神秀”，又是大自然（造化）格外赐予。在几分神秘的气氛中，泰山透露出永恒、超然的气质。这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏、崇尚之意，也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情。

“阴阳割昏晓”，是接写泰山之高。由于山势高峻，山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。这一句紧承“造化”而来。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山，泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓，参与造化。《庄子》云：“造化之所始，阴阳之所变。”三、四句，将“造化”与“阴阳”对偶而写，在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势。古籍中对泰山常有“东岳之灵，造化氛氲，是生二仪”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“东方万物，始交代处”（《五经通义》）的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的。

以上四句，作者以浩然沉著之笔，勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山；下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受，诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了。

“荡胸生层云”，是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山，却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾，写出泰山的深邃；而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人，其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大。一“荡”一“生”，由静至动，给肃穆的泰山再添生气，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮。

“决眥入归鸟”，把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来。这是全诗意象较为细微的一句，却在飞鸟的高翔中，展示了泰山的无限广阔。疾然而飞的鸟儿，使诗歌的动感更加强烈，也鼓起了作者想象的翅膀。

无论是远望、近望还是细望，都不能尽望岳之情。泰山之独绝处，正在其居高临下、俯视群峰的气概。所以中国一位伟大的哲人登泰山以后，感到天下变小了：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心篇》）而杜甫正是抱着登最高处的理想、创最辉煌业绩的心情来望岳的。

细品《望岳》诗，会深深感到在莽苍雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力。这种生机活力，是属于一个既古老又年轻的文明古国的。“岱宗”的尊严，“齐鲁”的高古，“造化”、“阴阳”的博大浩渺，孔子登泰山之顶时胸怀的坦荡浩然，都是文明古国之活力与智慧的生动体现。而一位诗人，只有当他把自己的抱负理想融入具有无穷活力的民族博大精神中时，他的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久。这首《望岳》诗正是属于杜甫自己，又属于民族的不朽诗篇。 （黎烈南）

赏析三

这首诗是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

首联两句，从远望角度写泰山高大雄伟的景象。开篇以问句领起，形成突兀的语势振起全篇。“夫如何”非常传神地抒发了诗人乍见泰山时的激动喜悦、惊叹揣摩之情。第二句则大笔挥洒出一片青翠山色，显示出泰山的高大雄伟。

颔联两句，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。“钟神秀”写泰山的神奇秀丽；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大。“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情。“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高峻的气势。这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。

颈联两句，从凝望的角度来写泰山，通过动态的画面，极力表现出泰山的高大。这里用“鸟”这细物来烘托空廓辽远的大景，有点睛传神之妙。“归鸟”点明时至傍晚，但诗人还在望，如此入神，说明诗人爱岳。这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟，并写出诗人长久望泰山的出神神态和内心汹涌的豪情，表现了诗人开阔的胸襟。

尾联两句，写诗人由仰望泰山而产生的登临“绝顶”的愿望。诗人通过想象的情景来衬托渲染眼前的情景。“凌”字表现登临泰山顶峰的决心和豪迈气概。“一览众山小”则写出了他想象中登上绝顶俯瞰群山的感受，极富诗意，劲拔有力。从这两句可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志。（这是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可少的。这也就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵、而至今仍能引起我们共鸣的原因。）

全诗以一“望”字为红线，情景交融。就距离而言，望是自远而近，就时间而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象将来登岳远望之情景。在描写方法上，这首诗虚实相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。

赏析四

胸怀豪放 格调高昂——读杜甫诗《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化锺神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫写过三首咏岳的诗，分别咏颂东岳、南岳和西岳三座名山。这首《望岳》诗是诗人为咏颂东岳泰山而作的名篇之一。

这首五言古诗是杜甫诗集中最早的作品。写作此诗时，诗人才二十多岁。在作诗的前一年，杜甫曾参加进士考试而落第。他当时少年气盛，对社会和人世的阅历都还不深，所以这次落第并没有使他受到多大打击，他对自己的前途还是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照旧开始了又一次壮游。“归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）生动地反映了青年诗人在当时所具有的那种豪放的胸怀，激越的感情以及高尚的品格，而且还充满了浓厚的浪漫主义色彩。在《望岳》诗里，也同样表现了这种格调。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗人用设问的句式，极其自然地引出泰山来；又以自答的方式，描绘出泰山巍峨的形象。所谓岱宗，又称岱山，就是泰山，因为它是五岳之首，故云岱宗。前人说“泰山之阳则鲁，其阴则齐”，“从齐到鲁，历二国其未了。”诗人紧紧抓住了一片青绿的特点，没有费多少笔墨，仅仅用“齐鲁青未了”五个字，就活灵活现地刻画出它那巍然耸立、青翠欲滴而又绵亘天外的浑茫外形来。诗论家对此曾给予了高度评价，说它“只五字，真雄盖一世”。

“造化锺神秀，阴阳割昏晓”，是诗人着意描绘出来的泰山灵奇秀美的恣态：这座奇形异状的高山，好像是为神灵所特意创造，把大自然所具备的一切神奇秀美都集中了起来；山峰直插云霄，遮断阳光，把山南山北分割成了明暗不同的两个天地——这边已是明朗的早晨，而那边还是昏黑的夜晚。诗人在这里所用的“锺”和“割”字，都是别具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”，而后者则是形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在诗人笔下，这座泰山真是既神奇，又雄伟！

接着，杜甫以“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受。因为这座山峰很高，云势积叠而起，诗人站在山麓仰望，仿佛感到云气荡其心胸，故抑郁之气荡涤殆尽，襟怀为之大开；由于相距甚远，所以尽量睁大眼睛，集中视线，盯着飞鸟，并循其行踪而极目远望。这两句并非完全写实，乃是诗人的假想。正如王嗣奭所说：“‘荡胸’句，状襟怀之浩荡。‘决眥’句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶。”

最后，诗人以“会当凌绝顶，一览众山小”这种充满豪迈气概的诗句为全诗作结。既然诗人面对这座如图如画的神秀峰峦，仰望之中业已使人心胸舒展，神采飞扬，那么何不亲身登上这座山峰之颠，以饱览泰山的风光呢？诗人在这里表现出一种登山的渴望。“凌绝顶”，正反映了他的远大目光和豪迈气概。这个“凌”字用的极为贴切、传神，那种不畏艰险、勇往直前的登临决心，简直跃然纸上。这两句诗，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不仅进一步赞美泰山的雄伟姿态，而且也是以此抒发自己勇于攀登，必将腾凌绝顶的壮志豪情。从这里可以十分清楚地了解到年轻诗人的坚强信心和自恃态度，这也是杜甫早期积极进取思想的自然流露。

这首诗是写景和抒情紧密结合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情随景移，情景交融。贯穿全诗始终的则是一个“望”字，由远而近，又从近至远，都是通过眼望而步步扩展和层层深入的。故前人认为：“望岳与登岳不同。登岳，即须细详岳麓中之奇特，�岩伟岸，不可端倪。若望岳，则又不得若是，必须就其函盖体统处，写其挺出物表，有一语胜人千百之奇。”（见《杜诗言志》）因此，整首诗篇意境开阔，形象鲜明，格调高昂，气势磅礴，使人读过之后印象极深，韵味无穷，如临其境，不愧是杜甫诗集中的佳作。同时，泰山正因为是五岳之首，景色神奇，气象万千，所以历来为骚人墨客所赞颂。然而，历代咏颂泰山的诗篇都无法与这首《望岳》诗相比拟，所以仇兆鳌说：“少陵以前咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗劲遒峭刻，可以俯视两家矣。”又说：“此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。”这些评价当然是很高的，可也是中肯的。

《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。

崔颢 黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

崔颢（？－754），一生仕途坎坷，长期漂泊羁旅。一日，他登上黄鹤楼，看眼前鹤去楼空，望天际悠悠白云，睹洲上萋萋芳草，不觉慨然于岁月不再，人世茫茫，写下了这首为严羽高评为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”的千古名作《黄鹤楼》。

诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。

诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了浓浓的乡愁。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”些二句描述了美好的憧憬与动情的追忆，极富人情味：艳阳高照，碧空如洗。恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，伫立在眼前。和煦的阳光洒满江面，温暖着亲人。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

诗作具有的浓郁民歌风味，景到言到情到，语如联珠，自然天成，对仗工整，音律谐美，文采飞扬。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，把乡愁情怀抒发得波澜壮阔、豪迈昂扬，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的峰巅，成为被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。

目录 1 拼音 2 处方 3 功能主治 4 灵砂的用法用量 5 注意 6 摘录 附： 1 用到中药灵砂的方剂 2 古籍中的灵砂 1 拼音

líng shā

2 处方

水银一斤，硫黄四两。

右二味，用新铁铫炒成砂子，或有烟焰即以醋洒，候研细，入水火鼎，醋调赤石脂封口，铁线扎缚晒干，盐泥固济，用炭二十斤煅，如鼎子裂，笔蘸赤石脂频抹其处。火尽为度，经宿取出，研为细末，糯米糊为圆，如麻子大。

3 功能主治

性温无毒，主五脏百病，益精养神，补气明目，安魂魄，通血脉，止烦满，杀邪魅。

善治荣卫不交养，阴阳不升降，上盛下虚，头旋气促，心腹冷痛，翻胃吐逆，霍乱转筋，脏腑滑泄，赤白下痢。

久服通神，轻身不老，令人心灵。

此丹按仙经服饵之法，会五行符合之妙，体性轻清，不随烟焰飞走，男女老幼皆可服。

4 灵砂的用法用量

每服三粒，空心，枣汤、米饮、井华水、人参汤任下，量病轻重增至五、七粒。

5 注意

忌猪、羊血，绿豆粉、冷滑之物。

6 摘录

《宋·太平惠民和剂局方》

用到中药灵砂的方剂 灵砂明粉散

拼音：língshāmíngfěnsǎn别名：灵砂玄明粉处方：元明粉5钱，灵砂1钱。制法：上为细末。

灵砂酒

拼音：língshājiǔ处方：灵砂。功能主治：疹疮黑陷不起。用法用量：以好酒磨化35粒服。摘录：

灵砂安神丸

拼音：língshāānshénwán处方：灵砂1两（一半留为衣），茯神（乳制）2两，远志2两，枣仁

药灵砂丹

济方》卷三十六引《如宜方》：方名：药灵砂丹组成：灵砂1两，丁香半钱，木香半钱，胡椒半钱。主治：翻胃，

枣肉灵砂

ngshā《普济方》卷十八引《澹寮》：方名：枣肉灵砂组成：灵砂2钱（研），人参半钱，酸枣仁肉1钱。主

更多用到中药灵砂的方剂

古籍中的灵砂 《本草纲目》：[石部第九卷金石之三]灵砂

类》）释名二气砂。慎微曰∶《茅亭客话》载∶以灵砂饵胡孙、鹦鹉、鼠、犬等，变其心，辄会人言，丹之通

《本草述钩元》：[卷五石部]灵砂

以至阳勾至阴。脱阴反阳。故曰灵砂（濒湖）升灵砂法。用新锅安逍遥炉上。密揩锅底。文火下烧。入硫黄二两。

《普济方》：[卷三十六胃腑门]胃反（附论）

）上为末。泛为丸。每服五七丸。粉灵砂治脾疼翻胃。灵砂（一两）蚌粉（一两二味同炒略变色研细）丁香胡椒（

《本经逢原》：[卷一石部]灵砂

甘温，无毒。按胡演《丹药秘诀》云，升灵砂法用新锅安逍遥炉上，蜜揩锅底，文火下烧，入硫黄二两溶化，投水

《本草择要纲目》：[热性药品]灵砂

　　五彩――在烧成的素白胎上绘以各种彩色图案。五彩并非一定五色具备，但红、黄、蓝三色是必不可少的。青花五彩即是先在胎上用青花绘成完整或不完整的纹饰，然后放进高温炉内烧制，取出后再用其他的色彩组成完整的画面，再用低温烧烤后，便成了青花五彩。

明早期的官窑五彩，陶瓷界过去一直倾向起始于明成化年，《博物要览》中更有“宣德五彩，深厚堆垛”的记载，但在历史的长河中难觅踪迹。有的学者开始怀疑《博物要览》的记载是否真实。直到1984年摄影家王露女士在西藏元代萨迦王朝国师八斯巴的圣地――萨迦寺内偶然发现一对署有“大明宣德年制”的青花五彩鹦鹉荷花碗，文献的记载才得到实物的验证。宣德五彩神秘的面纱由此揭开。

1988年11月，考古工作者在景德镇珠山御用窑址进行挖掘，只找到一件先击碎后掩埋的宣德五彩鹦鹉荷花盘，它的主题纹饰与西藏萨迦寺所藏的一对青花五彩碗大体相同。被击碎掩埋的青花五彩盘上虽存有瑕疵，但口沿都书写藏纹一周。萨迦寺内存有的两件青花五彩碗应该是宣德皇帝御赐给萨迦寺而特别烧制的。所以，宣德五彩的器物存量有限，这就给新仿宣德五彩者带来商机。那么，新仿五彩又有哪些特征呢？

其一，使用化工合成颜料，也称为新彩。新彩是以各种金属氧化物为着色剂，与各种硅酸盐熔剂相配合经过熔块烧炼工艺制成的无机颜料――化工合成颜料。新彩颜色艳丽悦目（图1），主要颜料有红、黄、绿、赭等色，颜料熔浊失透。而明宣德五彩使用纯天然矿物质，统称为古彩，它掺入含有大量的硼、铅类的低温溶剂，在烧烤后呈透明的玻璃状。

其二，宣德瓷器主题纹饰只有一个，小件器物足底施釉，大盘沙足底无釉。而新仿宣德五彩都署有“大明宣德年制”（图2）；在正反面都有主题纹饰，正面为鹦鹉衔桃纹，背面为莲池鸳鸯纹（图3）。这两类主题纹饰仿品颇多，共分成两种；一是按实物图录，仿器型、纹饰；二是器型随意做，书写宣德年款。青花五彩鹦鹉衔桃盘就属于前者。宣德年有没有鹦鹉衔桃纹呢？按《明清瓷器鉴定》一书，从明早期洪武至宣德的纹饰梳理找不出鹦鹉衔桃纹，但是在《明清瓷器鉴定》第59页又出现了鹦鹉衔桃纹的手绘图（图4）。除此之外，并未见第二幅图。但令人费解的是：这手绘图若是宣德年的为何不在古董书上载之呢？怎么又会出现在《明清瓷器鉴定》一书中呢？去哪里可以找出手绘图的实物图呢？如果找不出实物图，或许这永远都是不解之谜 。

长期以来，这个疑虑一直困惑着我。直到2010年9月一次外出，“踏破�鞋无觅处”，苦苦探寻的鹦鹉衔桃实物盘近在咫尺（图5）。该盘沿的纹饰有缠枝牵牛花、缠枝牡丹、缠枝菊，但无款。翻见足底，见图6，足大而微深，外墙斜坡内敛，内墙作斜坡状，底盘心微下凹，足脊处见接角，盘底细沙底无釉白中浅黄，有少量的芝麻焦煳状。从纹饰、足底来看，它有几分宣德年的特征。不过要确定它为宣德年器物却很有难度，此盘无款，和“宣德款识满器身”之说显然不符；又不见宣德年图册里载的鹦鹉衔桃纹，所以不能定谳。既然找不到，一张手绘鹦鹉衔桃图以讹传讹，仿宣德五彩鹦鹉衔桃实际上仿了不存在的东西。

参考文献：

[1]冯先铭中国陶瓷[M]上海：上海古籍出版社，2002年

[2]国家文物鉴定委员会文物鉴赏业录[M]北京：文物出版社，1998

[3]陈应钦，陈湛陶瓷彩绘艺术[M] 武汉：华中理工大学出版社，1999年

居里夫人是金钱如粪土

钱钟书不肯接受中央记者采访

陶渊明不为五斗米折腰

1嘉当

陈省身说：“嘉当是个很正统、很守规矩的人，我跟他去做工作那年是1936年，那年他69岁，除了在巴黎大学做教授，还在很小的学校教书。他这个人对于名利一点都不关心。普通人对他的工作对他不是很了解，只有当时最有名的数学家欣赏他。所以，他的名望是在去世之后才得到的，人们因为他的工作才记得他的名字。在上个世纪的数学家里，嘉当是对21世纪的数学影响最大的一位。”

2钱学森

“我是一名科技人员，不是什么大官，那些官的待遇我一样也不想要。”

1981年，当钱学森年满70岁时，他立即给张爱萍写报告，说他年纪大了，比他年轻的人也都成长起来，恳请组织上免去他国防科委副主任的职务，还推荐了3位可以接班的人。张爱萍接到报告以后找他谈话说：国防科委很快要和国防工办合并，成立国防科工委，可以不再任命你担任国防科工委副主任，但是我们的国防科技事业还需要你，你不能退休。这样，钱老又在科技委干了5年，到1986年他满75岁，主动给领导打报告，请求免去他科技委副主任的职务，到1987年才批准他退下来，并被聘为科技委高级顾问。

他出任中国科协第三届主席的经历也是曲折的。记得1985年科协二届第五次全国委员会一致通过建议，由钱学森任第三届主席，他不同意，一直到闭幕那天请钱老(他是副主席)致闭幕词。闭幕词的稿写好了，送给他审阅。他表示，这个稿我原则上同意，但最后要加一段话，向大家说明我不能出任第三届主席的理由。如果你们同意加这段话，我就念这个稿子，如果你们不同意，我就不念，请别人致闭幕词。科协的同志只好表示：“钱老，您念完这个稿子，可以讲一段您个人的意见，但不要正式写进这份讲稿。”于是钱老同意致闭幕词。

坚毅

安培最主要的成就是1820～1827年对电磁作用的研究 。1820年7月 ，HC奥斯特发表关于电流磁效应的论文后，安培报告了他的实验结果 ：通电的线圈与磁铁相似 ；9月25日，他报告了两根载流导线存在相互影响，相同方向的平行电流彼此相吸，相反方向的平行电流彼此相斥；对两个线圈之间的吸引和排斥也作了讨论。通过一系列经典的和简单的实验，他认识到磁是由运动的电产生的。他用这一观点来说明地磁的成因和物质的磁性。他提出分子电流假说：电流从分子的一端流出，通过分子周围空间由另一端注入；非磁化的分子的电流呈均匀对称分布，对外不显示磁性；当受外界磁体或电流影响时，对称性受到破坏，显示出宏观磁性，这时分子就被磁化了。在科学高度发展的今天，安培的分子电流假说[1]有了实在的内容，已成为认识物质磁性的重要依据。为了进一步说明电流之间的相互作用，1821～1825年，安培做了关于电流相互作用的四个精巧的实验，并根据这四个实验导出两个电流元之间的相互作用力公式。1827年，安培将他的电磁现象的研究综合在《电动力学现象的数学理论》一书中 ，这是电磁学史上一部重要的经典论著，对以后电磁学的发展起了深远的影响。为了纪念安培在电学上的杰出贡献，电流的单位安培是以他的姓氏命名的。

淡泊名利

1950年，钱学森同志争取回归祖国，而当时美国海军次长金布尔声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不能让他离开。”钱学森同志由此受到美国政府迫害，遭到软禁，失去自由。 1955年10月，经过周恩来总理在与美国外交谈判上的不断努力——甚至不惜释放15名在朝鲜战争中俘获的美军高级将领作为交换，钱学森同志终于冲破种种阻力回到了祖国，自1958年4月起，他长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案——对中国火箭、导弹和航天事业的发展作出了不可磨灭的巨大贡献。 1956年初，钱学森向中共中央、国务院提出《建立我国国防航空工业的意见书》；同年，国务院、中央军委根据他的建议，成立了导弹、航空科学研究的领导机构——航空工业委员会，并任命他为委员。 1956年参加中国第一次5年科学规划的确定，钱学森与钱伟长、钱三强一起，被周恩来称为中国科技界的“三钱”，钱学森受命组建中国第一个火箭、导弹研究所——国防部第五研究院并担任首任院长。他主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹、中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。 在控制科学领域，1954年，钱学森发表《工程控制论》，引起了控制领域的轰动，并形成了控制科学在上世纪50年代和60年代的研究高潮。1957年，《工程控制论》获得中国科学院自然科学奖一等奖。同年9月，国际自动控制联合会（IFAC）成立大会推举钱学森为第一届IFAC理事会常务理事。他也成为该组织第一届理事会中唯一的中国人。

分类: 娱乐休闲

解析:

根据史料古籍整理下！详细名单如下：

宋代茶名产地茶类录

茶名 产地 茶类

建茶 今福建建欧 绿茶饼

北苑茶（贡茶） 今福建建欧东 绿茶饼

壑源茶 今福建建欧 绿茶饼

曾坑茶 今福建建欧 绿茶饼

佛岭茶 今福建建欧 绿茶饼

沙溪茶 今福建建欧 绿茶饼

洪井茶 今福建建欧 绿茶饼

龙茶凤饼 今福建建欧 绿茶饼

大团（团茶） 今福建建欧 绿茶饼

大龙 今福建建欧 绿茶饼

大凤 今福建建欧 绿茶饼

小龙（小龙团） 今福建建欧 绿茶饼

小凤（小凤团） 今福建建欧 绿茶饼

石乳 今福建建欧 绿茶饼

密云龙 今福建建欧 绿茶饼

瑞云翔龙 今福建建欧 绿茶饼

御苑玉芽 今福建建欧 绿茶饼

万寿龙芽 今福建建欧 绿茶饼

上品拣茶 今福建建欧 绿茶饼

新收拣茶 今福建建欧 绿茶饼

玉华 今福建建欧 绿茶饼

北苑报春 今福建建欧 绿茶饼

兴国岩拣茶 今福建建欧 绿茶饼

兴国岩小龙 今福建建欧 绿茶饼

兴国岩小凤 今福建建欧 绿茶饼

拣茶 今福建建欧 绿茶饼

无比寿芽 今福建建欧 绿茶饼

龙园胜雪 今福建建欧 绿茶饼

试新銙 今福建建欧 绿茶饼

上林第一 今福建建欧 绿茶饼

乙夜清供 今福建建欧 绿茶饼

承平雅玩 今福建建欧 绿茶饼

龙凤英华 今福建建欧 绿茶饼

玉除清赏 今福建建欧 绿茶饼

启沃承恩 今福建建欧 绿茶饼

玉叶长春 今福建建欧 绿茶饼

雪英 今福建建欧 绿茶饼

千金 今福建建欧 绿茶饼

玉清庆云 今福建建欧 绿茶饼

无疆寿龙 今福建建欧 绿茶饼

兴国岩銙 今福建建欧 绿茶饼

南山应瑞 今福建建欧 绿茶饼

京铤 今福建建欧 绿茶饼

白茶 今福建建欧 绿茶饼

云叶 今福建建欧 绿茶饼

万春银叶 今福建建欧 绿茶饼

金钱 今福建建欧 绿茶饼

宜年宝玉 今福建建欧 绿茶饼

长寿玉圭 今福建建欧 绿茶饼

蜀葵 今福建建欧 绿茶饼

太平嘉瑞 今福建建欧 绿茶饼

琼林毓粹 今福建建欧 绿茶饼

浴雪呈祥 今福建建欧 绿茶饼

壑源佳品 今福建建欧 绿茶饼

旸谷先春 今福建建欧 绿茶饼

寿岩却胜 今福建建欧 绿茶饼

延年石乳 今福建建欧 绿茶饼

青凤髓 今福建建欧 绿茶饼

叶家白 今福建建欧 绿茶饼

武夷茶 今福建建欧 绿茶饼

火前（明前） 今福建武夷山 绿茶饼/散茶

社前 今福建建欧东 绿茶饼/散茶

龙茶（龙团） 今福建建欧 绿茶饼

玉蝉膏 今福建建欧 绿茶饼

小团 今福建建欧 绿茶饼

先春 今福建建欧 绿茶饼

龙苑报春 今福建建欧 绿茶饼

雨前 今福建建欧东 绿茶饼/散茶

上品龙茶 今福建建欧 绿茶饼

细色茶 今福建建欧 绿茶饼/散茶

建安石崖白 今福建建欧 绿茶饼

清风使 今福建建欧 绿茶饼

银线水芽 今福建建欧 绿茶饼/散茶

耐重儿 今福建建欧 茶膏团

生拣茶 今福建建欧 绿茶饼

水拣茶 今福建建欧 绿茶饼

福州腊面茶 今福建福州 绿茶饼

福州玉津 今福建福州 绿茶饼

方山茶 今福建福州 绿茶饼

方山露芽 今福建福州 绿茶饼

漳州蜡茶 今福建漳州 绿茶饼

古雷茶 今福建漳浦 绿茶饼

啖山茶 今福建建宁 绿茶饼

骨子 今福建南平 绿茶饼

玉泉茶 今福建长汀 绿茶饼

延平半岩茶 今福建武夷山 绿茶饼/散茶

麦颗 今福建建欧，

四川都江堰市 绿茶饼/散茶

邛州茶 今四川邛崃 绿茶饼

沙坪茶 今四川都江堰市 绿茶饼

月兔茶 今重庆彭水，黔江 绿茶饼

都濡高株 今重庆彭水，黔江 绿茶饼

宾化茶 今重庆南川 绿茶饼

夔州真香茶 今重庆巫溪 绿茶饼

多波茶 今重庆石柱 绿茶饼

多陵茶 今重庆石柱 绿茶饼

白马茶 今重庆武隆 绿茶饼

狼猱山茶 今重庆 绿茶饼

水南茶 今重庆合川 绿茶饼

罗村茶 今四川广元 绿茶饼

兽目茶 今四川江油 绿茶饼

赵坡茶 今四川广汉 绿茶饼

扬村茶 今四川什邡 绿茶饼

石花茶 今四川彭县 绿茶饼

仙岩茶 今四川彭县 绿茶饼

堋口茶 今四川彭县 绿茶饼

蝉翼 今四川温江/都江堰一带 绿散茶

片甲 今四川温江/都江堰一带 绿散茶

雅山茶 今四川温江/都江堰一带 绿散茶

鸟嘴 今四川温江/都江堰一带 绿散茶

雀舌 今四川温江/都江堰一带 绿散茶

味江茶 今四川都江堰一带 绿散茶

纳溪梅岭茶 今四川兴文 绿散茶

峨眉白芽 今四川峨眉山 绿散茶

峨眉雪芽 今四川峨眉山 绿散茶

火井茶 今四川邛崃 绿散茶

蒙顶籛茶 今四川雅安 绿散茶

蒙顶路镌茶 今四川雅安 绿散茶

蒙顶鹰嘴茶

（白茶） 今四川雅安 绿散茶

蒙顶石花 今四川雅安 绿散茶

蒙顶井冬芽 今四川雅安 绿散茶

蒙顶压膏露芽 今四川雅安 绿饼茶

蒙顶压膏谷芽 今四川雅安 绿饼茶

蒙顶紫笋 今四川雅安 绿饼茶

蒙顶研膏茶 今四川雅安 绿饼茶

蒙顶茶 今四川雅安 绿饼茶

（蒙山茶） 今四川雅安 绿饼茶

合州水南 今四川合川 绿饼茶/散茶

涪州三般茶 今四川涪陵 绿饼茶

火番茶 今四川邛崃 绿饼茶

圣杨花 今四川雅安 绿饼茶/散茶

泸州茶 今四川泸州 绿饼茶/散茶

径山茶 今浙江余杭 绿饼茶/散茶

径山雨前茶 今浙江余杭 绿散茶

白云茶 今浙江杭州 绿散茶

香林茶 今浙江杭州 绿散茶

宝云茶 今浙江杭州 绿散茶

垂云茶 今浙江杭州 绿散茶

顾渚紫笋 今浙江湖州 绿散茶

湖州紫笋 今浙江湖州 绿散茶

吴兴紫笋 今浙江湖州 绿散茶

龙井茶 今浙江杭州 绿饼茶/散茶

黄岭山茶 今浙江临安 绿饼茶

天笕岭茶 今浙江诸暨 绿饼茶

天台茶 今浙江天台 绿饼茶

天台云雾 今浙江杭州 绿饼茶/散茶

宁海茶 今浙江宁海 绿饼茶

举岩茶 今浙江金华 绿饼茶

婺州方茶 今浙江金华 绿饼茶

紫高山茶 今浙江黄岩 绿饼茶

白马山茶 今浙江仙居 绿饼茶

延峰茶 今浙江临海 绿饼茶

小溪茶 今浙江天台 绿饼茶

魏岭茶 今浙江天台 绿饼茶

紫凝茶 今浙江天台 绿饼茶

雁荡茶 今浙江乐清 绿饼茶

龙涎茶 今浙江乐清 绿饼茶

细坑茶 今浙江嵊州 绿饼茶

焙坑茶 今浙江嵊州 绿饼茶

大昆茶 今浙江嵊州 绿饼茶

小昆茶 今浙江嵊州 绿饼茶

嵊县鹿苑茶 今浙江嵊州 绿饼茶

紫岩茶 今浙江嵊州 绿饼茶

胡山茶 今浙江嵊州 绿饼茶

瀑布岭茶 今浙江嵊州 绿饼茶

真如茶 今浙江嵊州 绿饼茶

五龙茶 今浙江嵊州 绿饼茶

丁坑茶 今浙江绍兴 绿饼茶

茗山茶 今浙江萧山 绿饼茶

瑞龙茶 今浙江绍兴 绿饼茶

卧龙茶 今浙江绍兴 绿饼茶

花坞茶 今浙江绍兴 绿饼茶

日铸雪芽 今浙江绍兴 绿饼茶/散茶

瀑布仙茗 今浙江余姚 绿饼茶

天尊岩茶 今浙江桐庐 绿饼茶

建德乌龙茶 今浙江建德 绿饼茶/散茶

鸠坑茶 今浙江淳安 绿饼茶

西庵茶 今浙江富阳 绿饼茶

龙坡山子茶 今浙江湖州 绿饼茶

草茶 今江西/江苏 绿饼茶/散茶

云山茶 今湖南武冈 绿散茶

衡山茶 今湖南衡山 绿饼茶

鼎州芽茶 今湖南常德 绿饼茶

小方茶 今湖南安化 绿饼茶

大方茶 今湖南安化 绿饼茶

绿芽茶 今湖南安化 绿饼茶/散茶

双上茶 今湖南安化 绿饼茶

小卷生 今湖南岳阳 绿饼茶

开卷 今湖南岳阳 绿饼茶

开胜 今湖南岳阳 绿饼茶

小巴陵 今湖南岳阳 绿饼茶

大巴陵 今湖南岳阳 绿饼茶

黄翎毛 今湖南岳阳 绿饼茶

岳州黄翎毛 今湖南岳阳 绿饼茶

邕湖含膏 今湖南岳阳 绿饼茶

岳阳含膏冷 今湖南岳阳 绿饼茶

金茗 今湖南长沙 绿饼茶

片金 今湖南长沙 绿饼茶

岳麓茶 今湖南长沙 绿饼茶

潭州茶末 今湖南长沙 绿末茶

独行 今湖南长沙 绿饼茶

灵茶 今湖南长沙 绿饼茶

长沙石楠 今湖南长沙 绿饼茶/散茶

月团 今湖南长沙/陕西洋州 绿饼茶

白鹤茶 今湖南岳阳 绿饼茶/散茶

草子 今湖南/湖北/广西 绿散茶

杨树 今湖南长沙 绿散茶

雨前 今湖南长沙 绿散茶

雨后 今湖南长沙 绿散茶

焦溪茶 今江西南康 绿散茶

窝坑茶 今江西南康 绿散茶

云居茶 今江西南康 绿散茶

泥片 今江西赣州 绿散茶

虔州斺茶 今江西宁都 绿散茶

双港茶 今江西铅山 绿饼茶

谢源茶 今江西婺源 绿饼茶

庆合 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

运合 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

禄合 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

福合 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

嫩蕊 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

仙芝 今江西上饶/

安徽贵池等地 绿饼茶

金片 今江西宜春 绿饼茶

绿英 今江西宜春 绿饼茶

临江玉津茶 今江西樟树 绿饼茶

黄蘖茶 今江西宜丰 绿散茶

紫源茶 今江西高安 绿饼茶

庐山云雾 今江西庐山 绿散茶

双井白芽 今江西修水 绿散茶

双井鹰爪 今江西修水 绿散茶

黄龙茶 今江西南昌 绿饼茶

筠州紫源茶 今江西高安/宜丰 绿饼茶/散茶

周山茶 今江西铅山 绿饼茶

白水团茶 今江西铅山 绿饼茶

小龙凤团茶 今江西铅山 绿饼茶

九龙团茶 今江西安远 绿饼茶

龙团/九龙茶 今江西安远 绿饼茶

仙人掌茶 今湖北当阳 绿饼茶

巴东真香 今湖北巴东/重庆奉节 绿饼茶

蕲州团黄 今湖北蕲春等县 绿饼茶

两府茶 今湖北武汉武昌 绿饼茶

宝山茶 今湖北武汉武昌 绿饼茶

双胜茶 今湖北武汉武昌 绿饼茶

进宝茶 今湖北武汉武昌 绿饼茶

鄂州团黄 今湖北赤壁/崇阳 绿饼茶

大拓枕茶 今湖北江陵 绿饼茶

荆州碧涧茶 今湖北江陵 绿散茶

茱萸 今湖北宜昌一带 绿饼茶

明月 今湖北宜昌一带 绿饼茶

碧涧 今湖北宜昌一带 绿饼茶

紫花芽茶 今湖北宜昌 绿饼茶

清口茶 今湖北秭归 绿饼茶

归州白茶 今湖北秭归 绿饼茶

龙芽 今安徽六安 绿饼茶

广德芽茶 今安徽广德 绿饼茶

胜金 今安徽歙县 绿饼茶

耒泉 今安徽歙县 绿饼茶

华英 今安徽歙县 绿饼茶

早春 今安徽歙县 绿饼茶

紫霞茶 今安徽歙县 绿饼茶

白乐金芽 今安徽歙县 绿饼茶

池源茶 今安徽贵池 绿饼茶

闵坑茶 今安徽青阳 绿饼茶

鸦山茶 今安徽宣城 绿饼茶

龙溪茶 今安徽舒城 绿散茶

庐州开火新茶 今安徽舒城 绿饼茶

太湖茶 今安徽太湖 绿散茶

舒州开火茶 今安徽太湖 绿饼茶

天柱茶 今安徽岳西 绿饼茶

霍山黄芽 今安徽霍山 绿饼茶/散茶

虎丘茶 今江苏苏州 绿饼茶

洞庭山茶 今江苏苏州 绿饼茶

水月茶 今江苏苏州 绿饼茶

蜀冈茶 今江苏扬州 绿饼茶

禅智寺茶 今江苏扬州 绿饼茶

阳羡紫笋 今江苏宜兴 绿饼茶

常州紫笋 今江苏常州 绿饼茶

义兴紫笋 今江苏常州 绿饼茶

都茗茶 今广西上林 绿饼茶/散茶

容州竹茶 今广西北流 绿饼茶

古县茶 今广西桂林 绿饼茶

修仁茶 今广西鹿寨/荔浦 绿饼茶

吕仙茶 今广西灵川 绿饼茶

吕岩茶 今广西灵川 绿饼茶

灵川玉津 今广西灵川 绿饼茶

城固团茶 今陕西城固 绿饼茶

西县团茶 今陕西南郑 绿饼茶

信阳茶 今河南信阳 绿饼茶

浅山簿侧茶 今河南光山 绿饼茶

东首茶 今河南光山 绿饼茶

高树茶 今贵州务川 绿饼茶

鹦鹉茶 今贵州思南 绿饼茶

生黄茶 今贵州遵义 绿饼茶

普洱茶 今云南思茅/西双版纳 绿饼茶

普茶 今云南思茅/西双版纳 绿饼茶

五果茶 今云南昆明 绿饼茶

韶州生黄茶 今广东曲江 绿饼茶

春紫笋茶 今广东封开 绿饼茶

夏紫笋茶 今广东封开 绿饼茶

罗浮茶 今广东博罗 绿饼茶/散茶

西樵山茶 今广东南海 绿饼茶

天子茶 今广东罗定 绿饼茶

凤山茶 今广东潮阳 绿饼茶/散茶