“三味书屋”之“三味”分析：

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1、“三味”是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。

（“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”）

“三味”的说法三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”

后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，认为“三味”可能出自于此。

鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。

有不少人对第一种说法持质疑态度：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文），怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。

同时，寿镜吾之孙寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。”

他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”

“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。

“这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”

寿宇说寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”

有人认为“三味”是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译。

（1）原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”。

意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。

（2）随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。

也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”。

也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。

全身铁甲汤洗秘方：

药方：

乳香五钱、没药五钱，桑枝五钱，

忧龙肝一两，滇三七三钱，牛五钱。

落得打 五钱，木香三钱，五加皮五钱。

血竭五钱，艾叶 三钱，

上药用清水三碗煮沸后，加白醋一碗掺入药内，再用菲菜根研汁一碗，和药藏瓦罐内，不要走气，应密封。

此方与外功打虎汤近似，但其效更佳，可练全身，因此叫“金身铁甲汤”。每天硬功行功后，取药汁半碗，对开火一碗，用药棉搽洗四肢及躯干部位，可以加强功力，活血行气，消肿止痛，壮内坚骨。

“三味书屋”因鲁迅《从百草园到三味书屋》的名篇而广为人知。关于“三味”的含义有多种说法，本文作者是当年执教于“三味书屋”的寿镜吾先生之孙，关于“三味”的含义，他的解释可能更能体现“三味”的本义。

三味书屋原是我祖上教授私塾的一间书屋，关于三味书屋中“三味”的含义，我想谈一些实况，以供参考。

“三味书屋”的由来

我先祖定居绍兴后，至我高曾祖父寿峰岚时，在绍兴偏门外镜湖边开了个“寿同升”酒店，以酿酒为业。后因地方贪官及地霸的敲诈勒索，最终使酒坊的经营难以为继，只好关门歇业。于是峰岚公便萌发了设立私塾兴办学堂的想法，一为生计，二使子孙不再行工经商。为了走好办私塾、兴学堂的道路，峰岚公首先延请名师到家坐馆，给儿子寿韵樵讲授古籍和书法等。韵樵公潜心研习，日后不但晓通文墨，在书法上也苦练有获。嗣后，韵樵公又为两个儿子寿舟墀、寿镜吾请师讲学。学业有成后都以坐馆教书为生(寿镜吾即秉承祖业在三味书屋开办私塾终身执教，被鲁迅尊称为“寿老先生”)。

由于深谙官场腐败，宦海险恶，峰岚公立下规章，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，不过峰岚公授意儿子寿韵桥(即云巢公)，把原来购买房屋时所带一块“三余书屋”匾上的“余”字改为“味”字时，就阐明了此“三味”之义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”将这三句话作为私塾的教学方针，并要以此为世代相传的祖训家规。要子孙认真遵守，更不许子孙去当清朝的官。要甘当老百姓，凭自己劳动做人，要甘于过清苦的生活。应该说，儿孙们很好地遵守了峰岚公的这一宗旨，寿氏此后数代沿袭的书香门第中，像我祖父镜吾公和我父亲寿涧邻这两位长辈，都只考取了县上的秀才，取得当私塾老师的资格后，就不再参加科举考试，终身执教于“寿家门台”内。我的伯父寿孝天也只考取到举人为止，不再图谋其它功名，虽然据其渊博的学识，谋取职位走当官的道路，是轻而易举之事。

然万物皆变，事难预料，寿氏家族中仍然出了个不愿遵守祖训的子孙，云巢公的一个孙子，也就是我的亲叔父寿洙邻想走另一条路。他热心参加科举。并在考期将到之时，逃出父亲为阻止他应考而设的禁闭室，从关他楼上的窗户悬绳而出，逃出应考。最后还得了朝考一等第一名，被任命为吉林农安县的知县。这一违背祖训之举，大大地激怒了我祖父，骂其“不孝”，甚至在相当长的一段时间里表示从此不认这个“不肖儿子”。祖父的“三味精神”之强烈，可见一斑。

关于三味书屋中“三味”的多种说法

如前所述，“三味”的原意“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”中，即包含了祖上创办私塾时的宗旨，虽是必须遵循的家规，却因其反清意识绝不可对外泄露的。三味书屋因由鲁迅引起人们注意后，自然对“三味”的含义产生了兴趣。当有人问及寿洙邻时，彼以“读经味如稻粱，读史味如肴馔，诸子百家味如醯醢”答之，也就是以三种味道来形容读三种古籍作为解释。但此说令许多人感到难以信服和认同。因为典出《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”原本就是旨在教人珍惜光阴，勤奋读书的意思，何必又要改“三余”为“三味”，用味道来形容古籍来劝人读书呢？还有人怀疑像寿镜吾这样一位饱学秀才———“本城中极方正、质朴、博学的人”(鲁迅语)，怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？(醢系肉或鱼剁的酱)如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。另外也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，更有引经据典，探究到宋代李淑《邯郸书目》中的：“诗书味之太羹(古代祭祀时用的肉汁)、史为折俎、子为醯醢。是为书三味。”凡此种种，不一而足。一块“三味”的匾被演绎出五花八门这么多的味道，这恐怕是先祖们始料未及的。

岁月流迁，光阴似箭。看到这众说纷纭，莫衷一是的状况，我感到应该阐明真相。而如今也不必再墨守家规，对祖训三缄其口了。于是我投书《绍兴鲁迅研究专刊》详述了我自幼在“三味书屋”里接受启蒙教育以来，耳濡目染所了解的一切。尤其是我祖父镜吾公、父亲寿涧邻、伯父寿孝天不止一次所训告“布衣暖、菜根香、诗书滋味长”的“三味精神”，自幼便在我脑海中所留下的深刻印象。

“三味”的本义不应掩盖

在探索三味的含义中，不少仁人付出了艰辛努力，进行调查和分析，从某种意义上来讲，归结到劝人珍惜光阴和认真读书，种种解释都无可厚非。但此三味非彼三味也，从尊重史实的角度出发，我觉得应实事求是还“三味”本义，而不应任之以讹传讹，甚至演变到掩盖了三味书屋的创办形成和发展、办学宗旨，以及坐堂执教人等等的本来面貌。

学海无涯，探索亦无止境。近日我从浩如烟海的方志古籍中，又了解到有关“三味”新的情况，兹补记于下：清初顺治年间一位官至文林郎的甘肃人士“王了望”，因不堪宦场倾轧而辞官隐居乡间，晚年曾为人题写过一幅中堂和两条对联，在那幅中堂上赫然写的竟也是“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”。推算起来，要比三味书屋的形成早160多年！可见，由镜吾公口授家传下来的这三句祖训确有出处。想必是当初韵樵公曾见到过，心有灵犀相通而引起同感，遂借来用作“三味”的内容。

        这几天游览论坛，网页啥的，看到很多人问该怎么学国学，没啥国学基础的看书应该看什么书，我看到有很多人回复什么南怀瑾教授推荐国学书目，什么梁公推荐书目，什么老胡推荐书目，说真的，发这些的人你真是为了让这些想学国学的人去学国学吗？你说的这些书目除了南怀瑾的靠谱点，其他的你确定一群毕业好久没啥国学基础的能看？谁给你们的勇气？梁静茹吗？不是说这些书目不好，是太好了，真好。可是梁也好胡也好是出于什么原因写的这些书目呢？你确定这是给零基础的国学爱好者看的吗？我告诉你们，这些书目很好，也真的值得看，不过，这些书目一是给中国那个时期要留学的大学生研究生准备的，那个时代的大学生是真有国学基础的，哪怕所谓没有也不是现在2020年的中年人毕业后的人群所能比拟的。所以他们不需要看国学启蒙书籍，直接入门就可以啦。你把那个时代的书目放到当今，除了会让人觉得高大上不明觉厉以外，毛用没有。

我觉得国学啊，分为启蒙，入门，总览，专精。对于现在很多基础薄弱或者没有啥基础的人来说。真的不应该看入门书籍，应该从启蒙书籍开始看。所谓的启蒙就是古人给幼儿看的书。你们不要觉得我一个中年人看幼儿书？真的，你看完就会发现，国人的教育真的太好啦。所谓的幼儿书可能都会让你一辈子受用，不知道大家听过一句没有，看了增广会说话，学会幼学走天下，说的就是2本启蒙书籍，增广贤文和幼学琼林。就连毛主席都能熟背幼学，你真的还以为国人给幼儿启蒙的书没有用吗？

那国学究竟起什么作用，我们为什么要学国学

一、德行：道德情操，孝顺父母，自强不息，严格进取，团结友爱，修身养性。

二、口才：表达能力超强，应对能力超人，想象能力完美，思维能力迅速

三、做事：记忆力惊人，做事情认真，统筹安排，善始善终

四、文化：功底深厚，充满理想，热爱学习，感动他人。

经为根，史为本，子为枝，集为叶

国学一级标准：

1、三字经——99%的知道人之初性本善，50%以下的知道性相近习相远，从苟不教以下就很少有人知道啦，能背到最后宜勉励的人就兼职凤毛菱角啦——三字经学会常识，所有人的国学启蒙第一书，三百千千的头头

2、百家姓——第一句是赵钱孙李还是陈李张黄？这是北方半文盲和广东文盲的区别吧——百家姓学会宗亲

3、千字文——有文化的书法家肯定知道，至于里面的意思吗呵呵啦就——千字问学会识字

4、弟子规——也很不熟，甚至分不清他和三字经有什么不同——弟子规学会规矩

5、千家诗——宋人，明人也写诗？一说诗好像只有唐诗三百首，以为唐诗三百首以后就只有宋词元曲明文章啦。——学会古诗

6、声律启蒙、笠翁对韵——都不熟，所以只能说大白话，写大白话，粗线条的很——学会韵律学会预感

以上这些都知道啦，恭喜你，比呆头学的好多啦！！！！

国学二级标准

1、论语——书名比较熟悉，内容只停留在学校语文课本里——论语学会生活

2、老子——有没有把老子和道德经煌上等号？几乎成了粗口——老子学会谦虚

3、大学——很陌生，没有印象四书之一是大学，四书也不知道？总是和四大名著相混——大学学会学习

4、中庸——基本上都是负面印象，以为是各打五十大板，不分是非——中庸学会发展

5、增广贤文——没怎么听过？但书里的句子一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，近水楼台先得月等一听就把头点的像小鸡啄米。——学会口才

6、五字鉴——咦！中国原来有史诗啊？不用狂记上下五千年这么吃力！或者猛看XX朝那些事！减负减负——学会历史

7、龙文鞭影——相当不熟，所以学习效率不高，老牛拉破车一样，——龙文学会速记

8、唐诗三百首——只是绝句几首，其他基本不知道——熟读唐诗三百首不x诗也会x

9、孝经——并不熟悉，往往把他和鲁迅批判的二十四孝混为一谈——孝经学会孝道

10、幼学琼京——几乎没印象，所以相当幼稚，没有奋斗目标，对古代历史生活科举办公基本不知道——学会做人

11、山海经：愤青所不知道的思想武器，要不他们肯定人手一本，并上街狂呼“民族主己，天涯若比邻”——学会神话传说

12、菜根谭——咬的菜根，百事可做——学会做事。

恭喜你，至此，基本你有啦一定的国学基础。这里我特别说下基本书，第一“三百千千”及增广幼学这6本书。三字经简单的概括啦怎么读书，怎么学习，中国历史作为启蒙第一本书真的很好，百家姓，可选读，不过想看以后古人小说的，最好背下。千字文和千家诗，看完千字文，基本可以保障你以后看古籍都没啥障碍，要不就等着查看字典吧。增广贤文，让你学会说话，在什么情况下都能说出经典的句子，比如知人知面不知心，比如够不嫌家贫儿不嫌母丑。幼学是我最推荐的一本书，因为我认为这是你看以后古籍的基础，我认为这本书是国学常识汇总，从古人的神化体系，天文地理堪忧，为人生活宴请，升官朝政花草植物动物等都有总结描绘，熟背幼学琼林，以后就不会出现看古籍提到的典故不明觉厉的情况。暂时就写这么多。国学书籍很多。但是启蒙，我推荐这些，至于入门以后暗夜继续跟大家谈谈。以上纯属个人见解，为暗夜自己亲手一字一字打出。希望能给有志学国学的朋友一点启示。另以后对大家感兴趣的易学怎么学，什么十道门五术，算卦就是算命吗？怎么从零基础自学玄学根据暗夜自己学周易，梅花易术，四柱批八字的经历给出推荐顺序及入门书籍。

2020年3月25日大连

1、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

2、 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

3、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中从成功中从生活品味出人生的哲理。

4、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

5、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩，在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

6、 假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

7、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

8、她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

10、 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

11、 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

12、正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不象正在办着喜事。直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的。

13、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

14、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。

15、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。