西域番国志》、《哈烈志》记到穆斯林相见的礼节时说：“相见之际，略无礼仪，惟释屈躬，‘撒力马力’一语而已……”。“撤力马力”就是“色俩目”、“阿来库”；“惟释屈躬”，回族说”色俩目”腰微前躬

综合性学习。（共8分）

礼仪，指礼节和仪式。中国自古就是礼仪之邦，为了让学生更好地了解中国传统礼仪，锦绣中学开展了一次综合性学习活动。请你完成下列任务。

小题1: 阅读下面材料，说明中国古代礼仪的两个特点。（每个特点限用四字回答）（2分）

材料《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。古籍《养蒙便读》也说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。”《礼记》中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬；同时，古人认为，往来之礼应适度，要通过适合的形式来表达内心的情感。

特点：①                ②            

小题2: 阅读下面两则材料，说说马龙·白兰度为什么行拱手礼。（4分）

材料一马龙·白兰度是美国的影坛巨星，被称为上世纪世界最伟大、最具影响力的演员之一。1998年，葛优在美国拍摄**，通过介绍，他见到了这位德高望重的前辈。葛优回忆说，当时马龙·白兰度已经是74岁高龄的老人了，我们一见面，他就用中国的礼仪，对我抱拳作揖，这让我吃了一惊。

材料二拱手礼也叫作揖礼，是同辈人见面时采用的礼节。行礼时，左手在前，右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出问候。这种礼仪，以自谦的方式表达对他人的敬意。拱手礼在西周时就开始使用，距今已有两三千年的历史。它不仅散发着典雅的气息，也符合现代卫生的要求。很多礼学专家认为，拱手礼是最体现中国文化、最具中国特色的见面礼节。近年来，在一些正式场合，我国国家***也喜欢行拱手礼。

小题3:活动结束后，校报记者对同学进行了采访。同学们纷纷表示，这次活动使他们对传统礼仪的内容和意义有了一定的了解，并表示作为中学生，应该做一个文明的现代人。记者准备写一篇介绍这次活动的通讯稿，他拟写了三个标题，请你从中选择最恰当的一个（只填序号即可）。（2分）

①锦绣中学开展礼仪教育，创建文明校园 ②了解中国传统礼仪规范，弘扬中华文明 ③传统礼仪如何传承发展，引发同学热议。

最恰当的标题是： 

小题1:答案示例：①尊敬老人   ②礼尚往来（交往对等、往来适度）（共2分）

小题2:答案要点：①拱手礼是同辈人见面时用的礼仪，马龙·白兰度用这种自谦的形式表示对葛优的敬意。②拱手礼是最具中国特色的传统礼仪，马龙·白兰度以此来表达对中国的尊重和敬仰。（共4分，每个要点2分。第一个要点“同辈人”“敬意”各1分；第二个要点“中国传统”“对中国的尊重”各1分）

小题3:答案：②（2分）

小题1:

试题分析：根据材料中《礼记》所引用的句子即可了解古代礼仪中的“尊老”和“礼尚往来”两个特点。

小题2:

试题分析：根据材料二可知“拱手作揖”是中国最传统的礼节，平辈之间表达敬意。从材料一可知马龙·白兰度是为了表达对中国人的尊重，所以用中国人的礼节。

小题3:

试题分析：根据活动的主题和意义，比较三个标题，“了解中国传统礼仪规范，弘扬中华文明”最能突出活动的主题，故选②。

古代的马车就相当于现在的汽车，不同的是，马车并非所有人都能使用，是有着严格的礼仪规范。什么人用什么等级，那是有严格要求的。

据说，夏王朝的“车正”奚仲开始制定车马舆服制度，到了西周时期，这项制度已经趋于完善，并且记录在《周礼》之中。根据《周礼》记载：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”意思是， 按照礼制，天子可以驾乘六匹马拉的车，诸侯、大夫、士人、庶人拉车的马数依次递减。

所以，如果按照“礼”制，什么阶级的人，就应该用相应匹数的马来拉车。如果越级配马，比如庶人用两匹马、诸侯用六匹马，就是僭越，就是谋反。那后果十分严重，轻则当事人掉脑袋，重则全家抄家。

除了用马匹的数量不同，《周礼》还对天子使用的车辆做出了详细的规定，天子贵为九五之尊，乘坐的车子也规格很高，与民间称呼“车”不同，天子的车舆称之为“路”。按照使用场合不同共分为五大类，分别是玉路、金路、象路、革路和木路。

“玉路”——在周天子参加国家祭典等重大政治活动时候才能乘坐。

“金路”——是周天子在大宴宾客乘坐，并作为高规格的赠品赏赐同姓的王公贵族。

“象路”——用于天子平时上朝和巡游地方的时候乘坐，同时也可以将其赏赐给异性王侯。

“革路”——用于天子参加一些军事活动，并作为礼物赏赐给为国分忧守卫四方的诸侯们。

“木路”——用于周天子打猎之时乘坐，还可以作为贵重礼物赏赐给臣服自己的四方藩国。

至于公卿士大夫及以下乘坐的车辆只能叫做“服车”，一般的士大夫阶层乘车标准就低多了，可以乘坐带有竹蓬的“栈车”，比起上面那几种车就更加简陋。而普通的劳动人民乘车的规格最低，只能用“役车”代步。

在2002年的时候，洛阳市在一处文化广场进行人防工程建设时，突然发现一处大型东周墓葬群，出土了大量珍贵藏品，后来经过专家确认，就是东周王陵所在地。在此过程中，一个车马坑内发掘了一辆驭六匹马的马车，该车车舆方形，车厢、车轴、车轮、车辕痕迹清晰。在车舆之前、车辕的两侧各放置三具，共六具完整的马骨架。其中车辕东三具马骨，头南尾北，侧卧向东；西三具马骨头南尾北，侧卧向西，排列整齐有序。

这也是我国第一次印证了古籍中的记载，这处考古发现也是当时世界独一无二的“驾六”遗存，被专家称为“东周瑰宝，举世无双”。

我国是一个礼仪之邦，古人特别讲究礼仪，可以说时时处处都要讲究礼仪的规范。甚至古代夫妻房事的时候，也要讲究礼仪。意不意外，惊不惊喜。今天，我们就一起来探究一下古代夫妻房事礼仪的那些事，很值得我们借鉴哟！

征得女子的同意

古代夫妻子房事前，按照礼数，男子必须征得女子的同意，正所谓夫妻双方自愿。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，辄欲卜一嘉会。’候报可，方入，礼亦如之。”

预先向妻子道歉

据史料记载，古人行周公之礼前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上……退三步，恭对长揖者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。”

通过上文可知，唐朝的薛昌绪和某教官想要和妻子行房，以“继嗣”大业为借口来征得妻子的同意，这样才可以正常进行。这虽然看起来有点迂腐但是形象地说明了古代行夫妻房事前要征得妻子同意的礼数。很多人将这些事当成笑话来看，认为他们是假道学，虚伪。实际上，在古代凡事都要讲究礼教的时代，一言一行就要注意礼数，夫妻之间如此这样也很正常。

即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。实际上，古代男尊女卑，自己的丈夫敬妻，讲礼教，她们自己心里也有数，也会按礼数走，不会驳了丈夫的面子。夫妻之间讲礼仪，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。因此，古代夫妻房事又叫周公之礼。

当然，这些礼仪并非是所有人都会遵守的，更多的是一些读书人的做法，其他大部分人可没有这么斯文了，特别是一些色痞子霸王硬上弓，也不在少数。

1 关于礼节的诗句

关于礼节的诗句 1 关于礼仪的诗句

“不学礼，无以立”———《论语季氏》君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之———孟子：《孟子离娄下》礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也———《礼记曲礼上》举止是映照每个人自身形象的镜子———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人———席勒：《审美教育书简》礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术———阿史蒂文斯：《德斯蒂尔夫人》礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切———玛沃蒙塔古：《书信集》礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范———拉罗什福科：《道德箴言录》礼貌是博爱的花朵不讲礼貌的人谈不上有博爱思想———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性———奥维：《名人名言录》礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人———约翰洛克：《教育漫话。

2 关于礼仪的古诗词

文明礼仪名言名句

1、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

2、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

3、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

4、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子

5、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

6、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

8、贫而无谄，富而无骄。——子贡

9、不学礼，无以立。——孔子

10、强本而节用，则天不能贫。——荀况

11、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

12、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

14、土扶可城墙，积德为厚地。——李白

15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

16、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

17、博学于文，约之以礼。——孔子

18、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

19、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

3 关于礼仪的诗句

1、《荀子富国》商朝：礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重，木工的黑线用以判曲直，圆规与直角尺用于量度方与圆。

2、《礼记·经解》商朝 荀子： 礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 礼之所以正国也，譬之：犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。

礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子： 礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

把礼看作治理国家的最重要的“道”，实际上即是礼法对于国家的治理，就如同天平用于称轻重。

5、《群书治要·经解》商朝 荀子： 夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。

人立身处事必须遵照执行的基本原则。人如果失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。

礼仪是人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范 。礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

参考资料：

4 关于礼仪的古代诗词,以及礼与仪的议论

中国是世界闻名的礼仪之邦，“礼仪”是中国传统文化的突出精神，所以，探讨“礼仪”，我们从中国古代对礼仪的理解开始。

“礼仪”一词，由“礼”和“仪”组成。我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式，又是人们的行为规范。

（一）礼 “礼”在我国古籍中内容十分丰富，几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。有人说，中国传统文化就是礼仪文化。

这种说法是有道理的。具体来说，“礼”大致包括这样一些内容： 1礼是安邦定国之根本 《左传·隐公十五年》云：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。”

《左传·昭公十五年》云：“礼，王之大经也。”《左传·昭公二十五年》云：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民实则之。”《国语·晋语》云：“夫礼，国之纪也，国无纪不可以终。”

《论语·先进》云：“为国以礼。”《大戴礼记·哀公问于孔子》云：“民之所由行，礼为大。

非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨明君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。”《礼记·庙礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。

……道备仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。

分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。

宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。

祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节，退让以明礼。”

《荀子·大略》云：“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。”

《礼记·礼器》云：“先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。

义理，礼之文也。无本不立，无文不行。

礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”由此，我们可以看到，礼起维护社会秩序的作用，是安邦定国之根本。

在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念。 2礼通理 《礼记·促尼燕居》云：“子曰：‘礼也者，理也。

乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”

’《疏》云：“理，谓道理，言礼者使万事合于道理也。”《礼记·乐记》又云：“礼也者，理之不可易者也。”

《管子·心术上》亦曰：“礼者，谓之有理。” 礼通理，它有道理、事理的意思。

元曲《儿女团圆》中说：“这个孩子无礼，心肝儿般知重他哩。”元曲《玉壶春》中又说：“这穷厮无礼。”

这里“无礼”都是指的“无理”。《广韵》又云：“礼，得其事体也。”

“得其事体”就是知其事理的意思。 3礼是对人的尊敬和礼貌 《礼记·月令》云：“勉诸侯，聘名士，礼贤者。”

这里的“礼”，作“尊敬”解。《吕氏春秋·慎大览·下贤》云：“故贤主之畜人也，不肯爱实者礼之。”

这里也作“尊敬”解。元曲《竹叶舟》中说：“这秀才不礼我也。”

也就是“这秀才不尊重我”的意思。 4礼指礼物 《礼记·表记》云：“子曰：‘无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。”

’《注》云：“礼，谓挚也。”《疏》云：“礼，谓贽币也，贽币所以示己情，若无贽币之礼，不得相见。”

《礼记·杂记下》云：“执事不与于礼。”《注》云：“礼，馈奠也。”

引文中的“礼”，说的都是礼物。前者说民间往来相见，都要送礼物，“无礼不相见”。

后者是说在丧礼上送的礼物太重，所以才不敢收受。 5礼指仪典、仪式 “礼”起源于祭祀，最初就是一套祭祀仪式，后延伸为为了表示敬意或表示隆重而举行的仪典、仪式。

《周礼·春官·大宗伯》中提到了当时朝廷举行的五种主要仪典：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，一般称之为“五礼”，指的都是有一定规模、规格和程序的仪式行为规范。至于在民间，家家户户都要举行的婚礼、丧礼、寿礼，以及为了招待客人而举行的宴饮，也同样有一定的规模、规格和程序，约定俗成，主要表现为外在的行为规范，历来也都称之为礼。

在这里，礼、仪很难区分，礼就是仪。上面五个方面，严格说来还不能涵盖中国古代关于“礼”的所有意义。

柳诒徵说：“故中国古代所谓‘礼’者，实无所不包，而未易以一语说明其定义也。”法国启蒙主义学者孟德斯鸠对中国古代的“礼”似乎有更通俗而深刻的表达，他说，“中国人的生活完全以礼为指南”，“他们把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。

所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。这四者的箴规，就是所谓礼教。

中国统治者就是因为严格遵守了这种礼教而获得了成功。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。

文人用之以施教，官吏用之以宣传，生活上的一切细微的行为都包罗在这些礼教之内，所以当人们找到使它们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了。”孟德斯鸠以一个西方人的身份来观察中国文化，说中国人把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起，可谓一言中的。

不仅如此，还有制度、教育，都混在了一起。 “礼”在传统文化中占有极其重要的地位，又辐射到了国家政治和民众生活的各个方面，产生深远影响，这是中国传统文化的一大特点。

（二）仪 “仪”在古代，其内容也是十分丰富，很多时候都同“礼”。

5 关于礼仪的诗句

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不*；贫贱而知好礼，则志不慑。 不学礼，无以立。”

———《论语季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》

6 关于文明礼仪的诗歌,150字左右

文明是一朵花， 一朵永久芳香的花。

我们用真诚去浇灌，用热情来哺育， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 礼仪是一首诗， 一首淡雅清晰的诗。

我们用理解去融化，用关爱来抚慰， 让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 我们是跨世纪的少年， 我们要做新时代文明的代言。

雨露下，我们播撒文明的种子； 阳光里，我们装扮心中的春天。 带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。 带给别人一片真诚，别人给你深深思念。

送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。 让我们把春雷藏进队鼓， 敲响时代的鼓点。

告诉祖国， 告诉妈妈， 文明礼仪伴我长大。 让我们插上文明的翅膀， 飞向蓝天，飞向未来 告诉太阳， 告诉月亮， 我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

做文明的使者， 让我们用微笑铺设文明路； 做礼仪的少年， 让我们用真心搭建礼仪桥。 文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。

文明礼仪伴我行，到处盛开文明花。

7 关于“礼貌”的名言警句

1、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之——孟子 2、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛——诸葛亮 3、礼貌是有教养的人的第二个太阳——赫拉克利特 4、礼貌经常可以替代最高贵的情感——梅里美 5、礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸——约翰逊 6、没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋——维吾尔族谚语 7、人有礼则安，无礼则危——《礼记》 8、博学于文，约之以礼——孔子 9、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰——清颜 元 10、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现——美爱迪生 11、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事——英洛克 12、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的——法卢梭 13、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦——法孟德斯 14、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱——西班牙塞万提斯 15、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌——德歌德 16、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要——俄赫尔岑 17、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁——荀卿 18、礼，天之经也，地之义也，民之行也——左丘明 19、美德是块宝石——英国约翰·洛克 20、有礼貌不一定显得有智慧，无礼貌却常常显得很愚蠢——美兰道？事例 微笑的力量 美国钢铁大王卡耐基说：“微笑是一种奇怪的电波，它会使别人在不 知不觉中同意你”在一次盛大的宴会上，一个平是对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆 抨击卡耐基，当卡耐基站在人丛中听他高谈阔论时，他还不知道，这使得宴会主人尴尬，而 卡耐基却安祥地站着，脸上挂着微笑，等到那抨击他的人发现他时，感到非常难堪，正想从 人丛中钻出去卡耐基的脸上仍然堆着笑容，走上前去亲热地跟他握手，好象完全没听见他 说自己坏话似的后来此人成了卡耐基的好朋友杨时程门立雪 杨时40岁时事业有一定成就，但还是好学不倦，与一起拜程颐 为师深造一日杨时和游酢去老师求教，见程颐闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等 候程颐一觉醒来，见杨时和游酢满身披雪侍立着，忙招呼进屋此时，地上的积雪已一 尺多深社交聚谈九忌 社交场合，朋友聚首畅谈，是人生的快乐，但有些“忌讳”请注意 ：话题太高，曲高则和寡；矫揉造作，过分咬文嚼字，易被误解为卖弄；格调低下，无所裨 益；口头禅，要避免；自我中吹嘘，索然无味；喋喋不休，惹人厌烦；谈扫兴事，不如忘却 ，寻求愉悦和舒坦；尖酸刻薄，令人敬而远之；言人之短，会失去朋友微笑的力量 心理学家亚德洛，一次在美国中部一所大学演讲，那些学生本来存心 想跟他过不去，但看到他脸上的笑容时，心里便产生了好感等到他演讲完毕，全场响起热 烈的掌声一个学生塞给人他一张纸条，上面写着：“亚德洛先生，你的微笑把我们征服了 ” 礼貌训练学校 日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校许多公司把他们的新雇 员，尤其是年轻女职员派到礼貌训练学校学习如何对不同的人采用不同的敬语，如何接受名 片，以及保持优雅的坐姿，还教导如何礼貌欢送客人担任这些礼貌课程是教师是日本航空 公司的53退役空中**陈景润尊师爱校 著名数学家陈景陈景回厦门大学参加60周年校庆，向欢迎的人们 说的第一名话是：“我非常高兴回到母校，我常常怀念老师”被人誉为“懂得人的价值” 的著名经济学家、厦门大学老校长王亚南，曾经给予陈景润无微不至的关心和帮助陈景润 重返母校，首先拜访这位老校长校庆的第三天，陈景润又出现在向“哥德巴赫想”进军的 启蒙老师李文清教授家中，陈景润非常尊重和感激他他还把最新以表的数学论文敬送李教 授审阅，并在论文扉页上工工整整写了以下的字：“非常感谢老师的长期指导和培养——您 的学生陈景润”陈景润还拜访了方德植教授，方教授望着成就斐然而有礼貌的学生，心里 暖暖的。