一个文化大省，要有标志性人物，山东省因为有孔子、孟子、管子、墨子、孙武、孙膑这样一些誉满中外的文化名人，因而被公认为文化大省。但是，一个文化大省还必须有标志性的文献。以省级地方文献丛编为例，清代道光至同治年间广东的伍元薇、伍崇曜编刻《岭南遗书》、光绪年间定州王灏编刻《畿辅丛书》、民国年间山西省文献委员会排印《山右丛书初编》、金毓黻编印《辽海丛书》、张鹏一编印《关陇丛书》、安徽丛书编审委员会影印《安徽丛书》、卢靖编刻《湖北先正遗书》、孙文昱编印《湖南丛书》、胡思敬编刻《豫章丛书》、广东丛书编印委员会编印《广东丛书》、琼州海南书局排印《海南丛书》、贵阳任何澄等编印《黔南丛书》、云南丛书处赵藩等编刻《云南丛书》等等，都是一省文化之标志。下至地区一级文献丛书，也不乏闻名于世的，其典型事例为民国年间上海暨南大学校长张寿镛个人出资编刻的宁波地方文献丛书《四明丛书》，久已被学术界视为善本。其馀如丁丙编刻《武林先哲遗书》、盛宣怀编刻《常州先哲遗书》等都享有盛名。可是，山东作为一个文化大省从没有像其他几个省份那样，编印出足以标志山东文化的“山东丛书”，这是一个重大遗憾，也是我们当代山东人不可推卸的历史责任。

根据山东大学教授王绍曾先生主编的《山东文献书目》、沙嘉孙先生编著的《山东文献书目续编》，从先秦到近代，山东历史上产生的著述在一万种以上，数量庞大，在此基础上选编一部超过其他各省的山东地方文献丛书，是具备优越条件的。作为山东省第一学府素以文史研究闻名于世的山东大学，理应承担起这一重任。二○○五年山东大学文史哲研究院王学典院长、杜泽逊教授提出编纂《山东文献集成》的计划，经山东大学领导上报山东省人民政府，由韩寓群省长特批立项，成为山东省政府重大文化工程。二○○五年底开始筹备，二○○六年初正式启动。《山东文献集成》由韩寓群省长任主编，山东大学党委书记朱正昌、校长展涛等任副主编。编纂处设在山东大学文史哲研究院，负责项目的具体实施，王学典任编纂处主任，杜泽逊任副主任。全书初步计划搜集山东先贤著述一千种，主要收入流传未广而又价值较高的稿本、钞本、刻本等，影印出版。外省人士所撰关於山东的重要书籍，亦酌予收入。共分四辑，精装十六开本二百册。

现在出版的是第一辑五十册，收书一百七十九种，以名家未刊稿本、钞本为主。其中经学著作有清卢见曾《读易便解》（清钞本）、清牟庭《周易注》（钞本）、清张尔岐《书经直解》（清钞本）、清牛运震《尚书评注》（清钞本）、清宋书升《尚书考》（稿本）、清王守训《诗毛传补证》（稿本）、《春秋地理补考》（稿本）。语言文字学著作有清王维言《方言释义》（稿本）、清时庸劢《单县时氏音学遗著》三十八种六十二卷（稿本）。金石学著作有清刘喜海《古泉苑》一百卷（清稿本）、清翁树培撰、刘喜海补注《古泉汇考》（稿本）、清许瀚《许印林先生吉金考释》（钞本）、《攀古小庐古器物铭》（钞本）、《攀古小庐甎瓦文字》（王献唐钞本）、《攀古小庐古器物铭释文初草》（稿本）、《攈古录金文考释》（王献唐钞本）等。史部著作有清李文藻《恩平程记》（稿本）、《长途备忘录》（稿本）、清杨以增撰、杨绍和辑《杨端勤公奏疏》（清稿本）等。集部有清高凤翰《南阜山人诗集类稿》、《斅文存稿》（清刘喜海藏精钞本）、清孔广栻辑《海岱人文》三十三种（稿本）、清蒲松龄《聊斋文集》（稿本十二册）等。琳琅满目，美不胜收。这些珍贵的稿本、钞本，大都未曾刊印过，学术界难得一见。

济阳张尔岐是清初著名经学家。顾炎武曾说：“独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。”（《亭林文集广师》）对张尔岐评价很高。但张氏教授乡里，生前著述多未刊行，今影印其《书经直解》清钞本，对《书经》之诠释，深入浅出，细致入微，显示出张氏深厚的经学功力。诸城刘喜海为金石学大家，久负盛名，其《古泉苑》一百卷，系清稿本。又大兴翁树培《古泉汇考》，从未刊行，刘喜海在书眉作了详细批注考释，是计划刊印而未成的原稿本，书中还保存了著名金石学家利津李佐贤、福山王懿荣的手批，更加珍贵。王献唐先生曾说：“大兴翁氏《古泉汇考》与刘氏《古泉苑》、李氏《古泉汇》并为泉学钜制，李书已刻行，此与《泉苑》迄未付梓，学者以不见为憾。”（《双行精舍书跋辑存续编古泉汇考跋》）刘氏《古泉苑》保存在山东省博物馆，翁著刘批的《古泉汇考》原件保存于山东省图书馆，今将二书一并影印，可谓中国古钱币学史上的一件大事。至于不为人知的音韵学大家时庸劢，生活于同治至光绪前期，曾是著名金石学家吴式芬的门人，用一生心血著成音韵学专著三十八种，对清代音韵学家顾炎武、江永、戴震、段玉裁、王念孙、孔广森等人的成就进行了系统总结，并提出独到的古音体系。对诸家文字的归部，进行了细致讨论，涉及古文字学、训诂学等领域，多有创获。王献唐先生认为：“他的功力和新颖见解，在清代二百六十年内，具有山东全省的代表性，同时也有全国的代表性。”但时氏音学遗著沉埋一百多年，几乎不为人知，此次全部影印问世，将为研究中国音韵学提供一大批崭新的文献资料，也为我们全面认识有清一代的音韵学成就提供更为广泛的可靠依据。日照许瀚为清中叶著名金石学家、文字学家和校勘学家，龚自珍《己亥杂诗》称赞他“北方学者君第一”，有“北方顾千里”之誉。但一生潦倒，著述多未刊行。王献唐先生作为日照後学，曾努力搜访借钞，在一九三一年前後集为《许印林遗书》，计二十一种，一大函。在七十馀年後，我们予以影印问世，实现了老一代文献学家的宿愿。

历城马国翰终生从事辑佚之学，成《玉函山房辑佚书》六百零三种七百二十九卷。著名文献学家王重民先生说：“清代辑佚，我推先生为第一家。”（《清代两个大辑佚书家评传》）绝非过誉。这部辑佚大书在道光间由马国翰陆续刊版，直至他咸丰七年去世，尚未最终完成。同治十年丁宝桢任山东巡抚期间，从马国翰女婿章丘李氏家借得书版，由泺源书院山长匡源等修补整理刷印，即济南皇华馆书局印本，这部书才流传稍广。近年来有出版社影印《玉函山房辑佚书》，根据的是南方重刻本，效果不佳，往往有漫漶不清之处。此次重印有三个优点：一是采用马国翰的初刻本，当然优于南方重刻本。二是印本清朗。我们用山东省图书馆藏济南皇华馆白纸印本重新扫描，缩为上下栏十六开本，清晰度大大胜于以往影印本。三是附有光绪十五年章丘李氏所刻《玉函山房辑佚书续补》十一种十四卷、《目耕帖续补》二卷，以及光绪间蒋式瑆撰辑《玉函山房手稿存目》一卷、《玉函山房辑佚书书後》三篇。这都是南方重刻本所没有的，却是不可缺少的组成部分。因此，本次影印本可说是清代第一辑佚大书《玉函山房辑佚书》迄今最完整的本子。

《山东通志》二百十一卷，创修於光绪十六年，经山东巡抚张曜、杨士骧等前後苦心经营，耗费著名学者孙葆田半生心血，集数十位晚清学者的智慧，历时二十年始告修成，而完成时间恰为宣统三年。在各省通志中，这样完整系统地记载上古至清末一省地理、历史的，实在不多见。同为文化大省的江苏、浙江，也都没能在清末民初这个新旧交替的年代修成他们的通志，因此宣统《山东通志》弥足珍贵。商务印书馆曾在民国间缩小拼版影印为三十二开本，上海在近年又翻印商务本，版小字密，小注几不可识。鉴于该书有重大学术价值，我们改用山东通志刊印局初印本重新扫描影印，完全解决了清晰度问题，为读者提供了更好的读本。

对山东文献的系统搜集整理工作，前人早已开始。以诗歌而论，乾隆间卢见曾辑刻《国朝山左诗钞》六十卷，收入清初山东诗人六百二十馀家的诗作，同时宋弼辑《山左明诗钞》三十五卷，乾隆三十六年李文藻刻印，收明代山东诗人四百三十一家的诗作。嘉庆间张鹏展辑刻《国朝山左诗续钞》三十二卷《补钞》四卷，上继卢氏，收山东诗人七百四十七家的诗作。道光间余正酉又辑刻《国朝山左诗汇钞後集》三十九卷，收入山东诗人三百八十九家的诗作。合计以上四种，共得近五百年间山东诗人二千一百八十七家，每人都系有小传。其中绝大部分人物没有别集传世，其姓名亦不见经传，因此这四种前後蝉联的地方诗歌总集，是极为珍贵的文献资料，对研究山东古代文学史、古代历史，乃至整个中国古代文学史、中国古代史，都堪称资料渊薮。此次将四种总集配齐影印，有着不同寻常的学术意义。

在调查搜集过程中，我们发现，有些具有重要文献价值的著述，尽管曾经印行，但流传仍十分稀少。例如莱阳姜埰、姜垓兄弟，在明末清初都有重要影响。姜埰《敬亭集》有光绪十五年山东官书局刻本，尚不难得。其弟姜垓在崇祯间曾建言除掉题名碑上奸臣阮大铖的名字，南明弘光间阮大铖得势，欲杀姜垓，垓乃变易姓名，逃到宁波，明亡後隐居苏州。姜垓的集子《流览堂残稿》六卷，经其後人四处搜集，于宣统二年由莱阳通兴石印馆石印。这个普普通通的石印本，十分罕见，网罗晚明文献最完备的谢国桢《晚明史籍考》、大型书目柯愈春《清人诗文集总目提要》、《东北地区古籍线装书联合目录》、专门书目《山东文献书目》等，均未记载这个本子。《清人别集总目》虽然著录了该书，但唯一的收藏者是山东省图书馆。我们这次就是用山东省图书馆藏宣统二年莱阳石印本影印的，这不仅有利于该集的利用，同时也有利于该集的保存。值得指出的是，该书有王懿荣在光绪二十六年四月作的序言，三个月後八国联军进北京，王氏就以身殉国了。这篇序言《王懿荣集》没有收录，其子王崇焕作的《王文敏公年谱》也只字未提。该序对研究王懿荣显然有不可忽视的价值。

我们的编纂工作包括调查搜集、版本鉴别与遴选、书名卷数之核定、作者及其籍贯之确认等等。对于前人的错误，我们尽可能作了订正。例如山东省博物馆藏《海岱人文》稿本，收入曲阜颜氏的诗文集三十三种，大部分传世稀少。该书的编者，《中国古籍善本书目》定为清代王懿荣。但我们从这部书上未曾发现王懿荣任何痕迹，既无序跋批校，亦无印鉴。同时我们发现，大部分集子有微波榭主人亲笔补写的详细目录，并留下了题记。如：《水明楼诗》补目末：“乾隆乙卯（六十年）正月廿四丁未微波榭钞，是日天阴有风。”《江干幼客诗集》目下：“乾隆癸丑（五十八年）冬十月十四日甲戌颜运生崇规学博所贻，一斋记。”同上补目下：“嘉庆三年戊午冬十二月廿四日癸丑午刻微波榭晴牕录。”考“微波榭”是曲阜孔继涵堂号，但孔继涵已于乾隆四十九年去世，这些题记显然是孔继涵之子所作。又考“一斋”为孔继涵长子孔广栻的号，题记中最晚的一条是嘉庆三年十二月廿四日，而孔广栻嘉庆四年去世。从《祇芳园诗》补目下的题记，我们可以了解到嘉庆三年冬孔广栻已有病在身。该题记云：“嘉庆三年戊午腊月廿二辛亥录。是日招诸弟与颜思诚饮，予以疾不陪。”孔广栻在去世前犹抱病为这批文献钞补目录，作必要的编纂工作，他的精神对我们也具有很大的感染。顺着这一思路，我们查阅了王献唐先生题跋，发现两条有关的记载：一是《双行精舍书跋辑存续编十子诗略跋》：“此《十子诗略》之一，护叶後面十子名次及《乐圃集目》、集中批点，皆曲阜孔伯诚广栻先生手笔。……身後遗藏，十年前多为北平翰文斋购去。先後凡见四十馀种，其《微波榭遗书》、《通德遗书所见录》、孔氏说经稿底本，由余作介，仍归衍圣公家，馀则多为山东图书馆购藏。内以曲阜孔、颜各家诗文集钞本为多，类经伯诚先生订定编录，朱墨烂然，似当时欲编集付梓者。”二是《双行精舍书跋辑存藤梧馆金石题咏集录跋》：“右书为曲阜孔伯诚先生集录。……藤梧馆为先生书室，所著诗文均以是名署之，前见《海岱人文》先生集钞各书，板心多有藤梧馆三字。”从这两条跋文，我们可以进一步确认，这部《海岱人文》是孔广栻所辑。过去定为王懿荣辑，是错误的。那么，这一错误是为何发生的呢？考《王文敏公年谱》，光绪十七年云：“公自本年始搜集《海岱人文》，九月，撰《海岱人文序》。”天津图书馆藏有王懿荣《海岱人文册目》稿本二册，经向该馆专家请教，系王懿荣所藏山东人书札、诗牋、闲帖等文献的目录。王懿荣收藏的山东人书札等文献，装裱成册子，题名《海岱人文》，所以这两本目录题作《海岱人文册目》。《册目》前有王懿荣自序，亦未提及孔广栻的《海岱人文》。可见王氏所辑《海岱人文》与孔广栻辑《海岱人文》是内容不同的两部书，只是书名相同而已。前人误定孔广栻所辑《海岱人文》为王懿荣辑，当是循名失实所致。至于孔、王两书有无先後配合的关系，孔广栻辑《海岱人文》内容是否止於此，尚待进一步探讨。

在编纂《山东文献集成》过程中，我们时时感受到前人在搜集保护乡邦文献方面的苦心孤诣和卓越贡献。乾隆间德州学者宋弼，在与卢见曾合辑《国朝山左诗钞》後，又辑《山左明诗钞》，当时益都学者李文藻也参与了搜集工作。宋弼把《山左明诗钞》稿本交给卢见曾，希望卢氏刊刻行世。乾隆三十三年秋卢见曾获罪，被抄家，数十万卷藏书都堆在德州官府内。时宋弼官甘肃按察使，入觐途中死在洛阳。李文藻深恐此书就此湮没，第二年正月赶到德州，托人购买此书，花了三天时间，才从书堆中清理出该书的稿本三十五卷。可是未找到诗人小传。数日後，宋弼的灵柩从洛阳迎到德州。李文藻吊唁後，打开宋弼的行李箱，小传一册正在其中。延津剑合，盖出天意。这年秋李文藻得了广东恩平知县，就携带这部稿子南下广东。次年夏到任，入冬即着手校刻，使这部包括四百三十一人诗作的山东文献得以问世。

至于王献唐先生，几乎用一生心血搜集、保护、研究山东文献，他在古代史、金石文字、版本目录等方面都取得了令人瞩目的成就，无愧一代宗师。抗日战争爆发，王献唐与屈万里、李义贵携带山东图书馆善本、文物，历尽千辛万苦，向後方迁徙，因资金匮乏，甚至讨饭，而所有图书文物丝毫无损。途经万里，时逾十载，一九五○年冬这批珍贵文献终于从四川运回山东，後来入藏山东省博物馆。其中山东先贤遗著稿本、钞本，未经刊行的，数量可观。我们这次影印的不少文献，就是王献唐先生带到四川又运回山东的，许多书上都留下了献唐先生的题跋，是我们认识和研究山东文献的重要向导。在国破家亡，战火联绵的年代，王献唐先生辑印《山左先喆遗书》的计划难以实现。在社会安定，经济发展，文化受到高度重视的今天，我们有条件把这些珍贵文献影印出版。可是，如果没有前辈们的薪火传灯，我们今天无论如何也无法创造出这些文献。前人对于我们是这样，我们对于後人也应该是这样。保护和传承文献，实质上就是保护和传承古老的中华文明，这才是我们编纂出版《山东文献集成》的初衷。

《山东文献集成》的编纂出版工作，得到山东省政府的关怀和支持，还得到山东大学、山东省财政厅、山东省文化厅、山东省图书馆、山东省博物馆、山东师范大学、济南市图书馆等单位的大力支持，山东大学文史哲研究院负责编纂工作，山东大学出版社负责出版工作，江苏金坛古籍印刷厂负责印刷工作，有关人员都付出了艰苦的劳动，做出了重大贡献。在此致以衷心的感谢。

山东文献集成编纂委员会

二○○六年十二月十日

活字   [huó zì] [活字]基本解释

通常用金属、木质或塑胶制作的长方块，上面有凸起的字母，着墨后印出字来

[活字]详细解释

印刷书籍时所用的一头铸著或刻着单个反著的文字或符号，排版时可以自由组合的方柱形物体。

宋 人 毕升 发明。 清 代以前均以胶泥、木、锡、铜、铅等材料制成，现代通用的是由铅、锑、锡合金铸成。 明 陆深 《金台纪闻》：“近日 毘陵 人用铜铅为活字，视板印尤巧便。” 曹洪奎 《活字排版工艺》第一章第二节：“于是有人创造单个字粒来排成印版，如有了错字，丢句，多字，更改起来就方便了。这种单个字粒称之为活字。”

指灵活运用的字。

明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·毕罗》：“毕罗注云修食，当作活字。”按，“毕罗”相传是少数民族 毕氏 、 罗氏 所喜爱的一种有馅的面食品（其实不是），于是就用“毕罗”表示这种面点，故为字（词）的灵活运用。

指还在使用的字。

鲁迅 《书信集·致姚克》：“其实，在古书中找活字，是欺人之谈。例如我们翻开《文选》，何以定其字之死活？所谓‘活’者，不外是自己一看就懂的字。”

[活字]百科解释

活字，指通常用金属、木质或塑胶制作的长方块，上面有凸起的字母，着墨后印出字来，用于排版印刷的反文单字。中国北宋庆历年间(1041～1048)毕升发明泥活字，是活字的开端。以后又发展了锡活字、木活字、铜活字、铅活字等。其中木活字对后世影响较大，仅次于雕版（见彩图）。朝鲜古代曾有过铁活字。现代铅合金活字是德国人J谷登堡于15世纪50年代所创制。 更多→ 活字

[活字]英文翻译

Type

[活字]相关词语 家谱 胶印 拼版 古籍 书籍 火纸 活板 毕生 铅字 印刷 竹简 农书 [活字]相关搜寻 活字典 活字开头成语 活字成语大全 铜活字 活字本 活字合金 活字版 活字开头的四字词语 活字结尾的成语

如今的书籍印制及各种文印字体异常丰富起来，仿宋体已不可能再独领 ；但其端庄挺秀的面目，仍然让曾经使用或看到过这种字体的人们，怀恋与难忘。

如今，在电脑上打字，还可以选择仿宋体的字体，曾几何时，这种字体风靡一时，曾在标语横幅、图书内页、**字幕上，占据着国人的视野。那么，这种字体究竟何时创始，其来龙去脉如何？

仿宋体

既名仿宋体，当然是仿照宋代的风格而制，但这并不是完全仿照宋代某个文士、书法家、名人的字体，而是直接仿照宋版书的雕版字体而来。那么，又为什么要仿宋，而不往前走，仿隋唐，或往后走，仿明清呢？仿隋唐，那时没有大规模雕版印制的书籍，在字样选取上样本明显不足；仿明清，则不如直接仿宋，因为明清的雕版字体大都是仿宋，或间接源自宋版书字体而创制。当然，仿宋的风气，还来源于宋版书本身的珍贵难得。

宋版书一页难求，早在明代就已蔚然成风。明代末年的藏书家毛晋，可说是宋版书价值发现的始作俑者，宋版书以页论价之风由此人始。于是，宋版书成为中国文化体系中的天价奢侈品。

当宋版书按页论黄金作价的社会风尚渐起，对宋版书的复制随之兴起。人们开始倾向于完全完整的复写制造，要求逼真到纤毫毕肖，要求不动分毫的形似与笔意流畅的神似相统一。这种艺术体系上的复制，转化为一种纯临摹式的技巧，在明清两代乃至递延到民国的印制工艺中，出现了影宋这一特殊的刻印门类。

实际上还是从两三百年来刻意仿宋者们的影宋工艺着手，并从中得到启发，清代末年，曾任西泠印社社长的丁辅之、丁三在兄弟决定广征宋版书籍，亲自仿写，刻制活字，然后拼版印刷。到1916年，这种经过两兄弟加工设计之后的楷体字，这种经过模仿欧体（欧阳询的书体）的统一改型的字体，由于字体原形均出自宋版书籍，他们将这一字体暂名为仿宋体。后来，丁氏兄弟在仿宋前边又加了一个聚珍的修饰语，称之为聚珍仿宋。聚珍就是活字印刷的意思，这始于清乾隆帝的称谓，也是认为活字一说不雅而替之以聚珍，聚珍有聚拢字模印就珍本之意。

1920年，聚珍仿宋体获得 批文，成为中国第一个获国家认可的字体专利。1921年，中华书局并购了丁氏兄弟的聚珍仿宋印书局，正式收购了已铸成的头号、二号、四号，三号、三号长体夹注各欧体宋字共五种铜模铅字和已摹写样本陆续刻铸的顶号、初号、三号、五号及头号、四号长体夹注及长短体字及西夏字体共八种铜模铅字。紧接着，中华书局用聚珍仿宋体印制《四部备要》大型古籍整理丛书，全套丛书达到了一万一千三百零五万卷，分订为二千五百册；这套丛书的问世，更进一步扩大了聚珍仿宋体的社会影响力与品牌价值。随后，聚珍仿宋体铅字印制的各类图书、文件、名片，逐渐风行于中国各大城市。1929年，中华书局还将此专利输出至日本名古屋的津田三省堂；此后，东南亚各地的中文书籍印制，开始普遍采用仿宋体铅字印刷。

当然，研制仿宋体的并不只聚珍仿宋体一家，只是无论技术成熟度还是应用规模，都无法与之抗衡。直到上世纪初，在激光照排印书之前，以仿宋体铅字排印书籍，仍然是一成不变的铁律。如今的书籍印制及各种文印字体异常丰富起来，仿宋体已不可能再独领 ；但其端庄挺秀的面目，仍然让曾经使用或看到过这种字体的人们，怀恋与难忘。

实用的我的理想六年级作文锦集十篇

　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家整理的我的理想六年级作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我的理想六年级作文 篇1

　理想？对！每个人都有自己的理想。有些人的理想是当医生、当老师、当画家、当作家……而我的理想是当一位明星。因为我喜欢站在星光璀璨的舞台上，展示自己特有的魅力。

　在小时候看着电视机里的明星都可以登上舞台，被粉丝们包围，唱歌时还有粉丝们上台献花。啊！当时他们心里一定很开心吧！我想这样会让他们忘去烦恼，带来快乐。可能我也很喜欢被一群人包围的感觉吧！从第一次看电视的时候相当明星的这一种想法就一直在我脑海中荡漾。有时还会想到一群人围着我要签名的情景，自己还会咯咯的笑出声来。做梦还会说梦话呢。我喜欢笑，所以我一直喜欢看喜剧**或电视。我长大后希望带给别人快乐，所以我想去当一名喜剧演员。看到别人发自内心的笑，我也会很开心的。

　要完成我这个理想，我必须要努力学习，考上一个好大学。我要大胆一些，勇于去尝试，努力去发挥自己的潜力。展示自己的风采。从一点一滴做起，我希望能站在春晚的舞台上再现赵本上爷爷的风采，为大家带来欢乐的同时，又能陶冶自己的情操。

　这就是我的理想，我会为了我的理想努力奋斗！

我的理想六年级作文 篇2

　人人都有理想，有的人想当老师，有的人想当演员，有的人想当歌手……而我的理想是当一名厨师。

　产生这一想法的原因我已经记不太清楚了，只依稀记得，那时我只有5岁，我在饭桌旁坐着，看着爸爸从厨房里端出一道道色香味俱全的菜肴，全家人都对爸爸的厨艺赞不绝口。再看看妈妈、爷爷、奶奶吃饭时幸福的表情，我立马拿起筷子夹了一块麻婆豆腐尝了尝，实在是太美味了。从此，我对爸爸的厨艺羡慕不已。

　到了7岁时，我就向爸爸讨教了一些做饭的技巧。在我生日当天，爸爸决定教我做一道菜，也就是这时，我更加坚定了自己的理想。这道菜就是麻婆豆腐，不论从最开始的选材，还是烹饪的技巧，或是最后的摆盘，爸爸都用心地教我。在做菜的过程中，我也感到很快乐。等到饭菜端上餐桌时，我也感受到了爸爸平时被称赞的幸福感。

　长大后，我希望成为一位米其林大厨，有一家自己的饭店。我知道，这期间肯定会有很多挫折，比如顾客的不满等，但这些总要面对，我已经做好了准备，来迎接这一系列的挫折和困难。

　我并不觉得厨师这个职业不好，俗话说三百六十行，行行出状元，就算当厨师也要当最好的厨师。从现在开始，我要好好学习，学会运用学到的知识，也要跟爸爸好好学习厨艺，为以后当大厨打下坚实的基础。

我的理想六年级作文 篇3

　每个人都有自己的理想，不管在现实中是否实现得了，理想就像一叶扁舟，在奋斗的泪水中得到永生。

　我的理想是记者和IT从业者，我的理想是记者的原因是：既不用每天来上班，生活充满新鲜刺激，甚至还能与那些遥不可及的大明星来个亲密接触，聊天、写字，做每一个会用中文的人都会做的事情。时间自由、地位高尚，走到哪里爆出“我是记者”，都能收获意想不到的优待，但我也知道残酷的真相：记者没有固定的上班时间在于，他们也没有固定的下班时间，无论在做什么，只要一个电话响起，必须抛下所有的事情，直接奔第一现场。

　虽然记者这份工作有着残酷的真相，但是我还是非常热衷于这份理想，我想像闾丘露薇那样，做一个非常有社会责任感的记者。

　我的第二个理想是IT从业者，可能是个人业余爱好，我喜欢制作QQ空间和百空间，制作除了插入flash就是代码；当然，还包括明明说过的一句话：什么是新世纪女性标准？上得了厅堂，下得了厨房。写的了代码，查得出异常。杀得了木马，翻的了围墙。开得起好车，买得起好房。

　其中就有“写的了代码”。IT从业者原有Google、Facebook，近有校内网、开心网、豆瓣网，这些通讯都能给大家带来方便，这也是我的心愿。

　为了我的理想，我要努力做到最好，去追逐我的理想的天空。

我的理想六年级作文 篇4

　理想是一颗种子，播下这颗种子，最后收获的就是成功；理想是一把钥匙，可以用它打开成功的大门；理想是一片光明，让前方的道路不再黑暗；理想是一位指路人，把我们指向正确的道路上去。

　在这大千世界当中，有着许许多多的理想。有的人想成为一名救死扶伤的白衣天使；有的人想当一位守卫祖国边疆的战士；有的人希望成为一名教导学生的老师；有的人希望当一位出色的科学家我的理想是成为一名顶尖的发明家，有朝一日能站上诺贝尔领奖台。

　记得在很小的时候，我很喜欢玩乐高拼版。每当我拼出一样古灵精怪的东西，都会拿去给爸爸妈妈看。就这样，在他们的鼓励和赞赏下， 我在 未来要制造出这些东西的理想在我心中扎根、发芽。

　如果在未来我能实现自己的理想，我要做出许多对人们有用的发明，来造福人类。最近由于汽车排放的尾气导致全球变暖，冰川融化，海平面上升，因此我要制造出一种汽车，这种汽车以二氧化碳和太阳能作为动力，排放出氧气，这样就解决了全球变暖的问题，还能起到光合作用，真是一举两得。在非洲，有着十分严重的饥荒，我要发明出一些压缩食物胶囊，吃一颗小小的胶囊，几天内都不用吃东西，这样就可以让非洲人民免受饥饿之痛。近几年自然灾害频发，使很多生命离我们而去，我要造出一种仪器，我会把这些仪器放在世界的各个角落，在自然灾害发生前几天，仪器就会自动报警，让群众们有充足时间撤离，这样即使有自然灾害，也不会发生人员伤亡事故了。我相信，现在看来不可避免的麻烦，在未来靠我的发明都能解决的。

　光说不练假把式，真才实干才是真功夫。我要想实现这个理想，从现在起就要有所行动。我必须要好好学习、发愤图强，只有把“数理化”的基础打好了，才能做出发明、造福全人类。为了我的理想，加油！

我的理想六年级作文 篇5

　每个人心中都有一盏灯，它的名字叫理想；每个人都要走一段路，它的名字叫人生。有一句名言：人活着没有理想是可怕的。的确，没有理想，哪来得劲头？而我却有着许多的理想。

　在我很小很小的时候，我就为自己建立了一个远大的理想，那就是，长大后，我必定要当一名教师。一方面是因为我妈妈是教师，我被教师的这种辛勤卖力的精力而深深地感染了；一方面是因为我觉得教师特别巨大。可以为祖国出一份力，还可以为祖国培养出更多热爱祖国，热爱人民，有科学文化，又有较高探索精力的人才。

　只要我们心存远大理想，我们就能找准前进的方向，不要管外面的风风雨雨，它怎能淋湿我们心头青春的火焰！

　我们有理想，我们有毅力，我们有正确的前进方向，梦回唐朝需要我们去实现！相信我们成功那一天，展现在我们面前的将是一个吐气扬眉的中华民族！

我的理想六年级作文 篇6

　人各有志。有人曾说过：理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。就许多人都喜欢当演员、明星、老板、科学家……但是我的理想是导游，虽然不是那么的宏伟，崇高，但是这个理想会让外国人了解中国，和对中国的认识。

　在中国的职业当中，导游也是一个不可缺少的职业。人们常说世界遗产在中国，中国是个名胜古籍、雄伟的国家。中国拥有上下五千年的历史文化。所以中国拥有渊远的历史文化，在我们的世界“国宝”有万里长城、金字塔、木乃伊、兵马 俑……的“国宝。

　如果你想干导游这个工作，是需要汗水和劳动的，但我不怕辛苦，因为我知道做事不可以半途而废。我既然选择了导游这个职业，我就要做好这个职业，干导游要有大学毕业证、要懂很多语言、嘴巴要甜美……。

　我希望每个人都可以找到自己美好的理想！

我的理想六年级作文 篇7

　理想是夜空中一颗璀璨的星星，它的光芒，指引着我们前进。但是理想可不是轻易就能实现的，要靠我们不断地努力奋斗和不懈的坚持。我的理想就是当一名画家，用小小画笔带给人们身心的愉悦，使现代生活更增添一份艺术之美。

　小时候，我常常被各种美丽的绘画作品深深吸引住，我格外羡慕那些妙笔生花的画家们。幻想着能有一天，我也能让世间的美丽绽放于笔尖，用手中的画笔绘出大自然的绚烂。想当画家的念头就这样在幻想中悄悄萌发了。

　画家难道是每个人都可以胜任的吗？当然不是。画家不是谁都可以做的。身为画家要有可以触动人心的作品。要有较高的艺术造诣。和不竭的创作动力。要有一种敢于突破的勇气。最重要的'是画画时要善于观察，善于发现，大胆表现，这样画面才会生动、丰富。这都是画家要具备的条件。

　我想成为一名画家，那么我就要为我的理想而努力。首先我要打好学习的基础，任何职业都需要知识，我要听好每一节课，扩充自己的知识量。知识必然重要，但是基本功的训练也是不可缺少的，我要经常多画，外出写生，提高自己的构图能力，丰富自己的色彩的感觉。其次还要多参加美术交流活动，拓宽眼界。一位画家通常为了要完成一幅作品，废寝忘食，连续工作数日。没有吃苦耐劳的精神是绝对达不到的，从现在开始，我要锻炼自己，不管做什么事都坚持到底，不半途而废。

　我清楚地知道，现实离理想还差得太远，但我要加油！我将加倍的努力去实现自己的理想，就像托尔斯泰曾说的：“理想不是为了奢求得到什么利益才为之拼博，它所代表的不只是事业或生活上的成功，而是完成了作为一个生灵所要做到的生命的意义！”

　通向理想的道路是遥远的，是艰辛的。但是只要你有毅力和一颗坚持不懈的心，就一定可以实现理想。

我的理想六年级作文 篇8

　理想，对奋发的人来说，是一种动力；对迷茫的人来说，是一个指路标；对失败的人来说是一种鞭策。

　记得罗兰说过：“想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没把握的事。”这句话一直鼓舞着我，我也暗暗为自己下定了理想——当名作家。

　对于外人来说，写作是一种心灵历程，对于内行来说，作家如足球队员，处在奔跑的亢奋之中。他始终不会停止感情的召唤与指引，我也将会以全身心的力量投入之中去。

　如果我是作家，我会发扬真善美，我会拜访我最佩服的老师——鲁老师。我将拜访的内容与老师的经验，写成一本书。鲁老师是个勤学好问，教学上有特色的老师，他是我们的朋友。当孩子们伤心难过时，他会开导他们，在孩子心中，他简直是神。因此，我要将他的教学经验写成一本书，将他的教学经验与众多老师分享。

　如果我是作家，我会批击假丑恶，对于贪污国家财产的人，剥削人民的人，我会极为愤怒，我会将他们的丑事公开于世，让人们来批评他们，指责他们，让他们的良心受谴责，无地自容……我还要揭露社会恶习，评击人性的丑恶。

　今后，我要多留意报告手法，写作方法。让自己的作家梦离现实越近。

　为了实现理想，我要把全部力量投入中去，即使会失败，也能从中得到许多。况且，我相信，世界上没执着与坚定完成不了的事情！

我的理想六年级作文 篇9

　每个人都有一个理想，每个人生阶段的理想也许会是不同的但是有一个理想，一个信念对人生的重要性是不言而喻的。

　在我还是很年幼的时候，我的人生理想就是每天都能够睡懒觉，然后做自己喜欢做的事情

　这个想法一直持续到小学时，那段时间无疑是比之前轻松的时间苦闷的多，而且又有为数众多的测验及相应的考试，所以当时所最为期待的无非是周末那闲憩的一段时间。

　知道上了中学，适应了规律的学习生活，这时才不致太过无聊了在经常看望过医院里的奶奶之后，看到医院里医生的尽职尽责救死扶伤，那在病人痊愈后的惊喜与自豪，深深的吸引着我。

　所以，现在我的理想，就是一名为人民服务的医生。

　我想起了医院里新来的实习医护人员，他们的眼中总是有着近乎虔诚的期待而又愉悦的光芒。我想，也许在某一天后，我也会像他们一样，以着那样一个身份进入到哪个神圣的领地，我的眼中也会有着和她们一样的神采，期待能让世间多一个鲜活的生命。

　我一定会向着我的人生理想努力进发的！

我的理想六年级作文 篇10

　每个人都有自己五彩缤纷的梦，都有自己要实现的理想；每个人的理想又是一盏指路的明灯，指引着我们到达成功的彼岸！而我的理想是当一名画家。

　在我很小很小的时候，姐姐几乎每天都搬张桌子、一张椅子，到阳台画画。我也跟着她画，可我怎么都画不好，老是被哥哥笑，姐姐总是鼓励我。因此，就有了画画的理想。我渐渐地长大了，也对画画产生了浓厚的兴趣，特别是素描，有事没事就画。

　记得那一年，我把我的“杰作”给爸爸看，妈妈也速速围观。爸爸连声说：“真漂亮！”妈妈也赞口不绝：“对呀！真的很漂亮呢，你说，咱们女儿长大后会不会成了画家呢……”我打断了妈妈的话，说：“既然那么漂亮，不如。不如让我。去学素描吧？”父母的情绪有点低落了，我似乎明白了什么，就伤心的回去房间继续作画。

　我为这个理想很努力，也很坚持。我尝试着在网上作画，然后发表作品，虽然没有名师，但是我不能放弃。我的妹妹也很喜欢画画，假如我完成了理想，我一定教会她画画，和教他学更多的艺术。

　我要为这个理想而努力奋斗着！

拼字的拼音是[pīn]，汉字介绍如下：

1、基本释义：从手、并声。人持二干合在一起是并之范式。手、并两范式叠加。用手将二干硬合在一起是拼之范式。本义连合、凑合。如：拼凑、拼音、拼接、拼写、七拼八凑。衍义引申指不顾一切地奋斗豁出去。如拼力、拼刺、拼搏。

2、古籍解释：《唐韵》北萌切《集韵》《韵会》悲萌切《正韵》补耕切，音绷与抨同。详抨字注。或作伻又与𢏳通。又《集韵》披耕切音怦，《尔雅释诂注》拼荓同，诗大雅荓云不逮，　　又有随从之义，又卑正切，音倂除也与摒同。

3、常用词组：拼版把顺次排列的铅字等依照书刊要求排成版面。拼搏尽全力去争夺，敢于拼搏。拼凑将零碎的东西放在一起。她将硬币拼凑起来,准备买一个玩具。拼攒把各种零件组装在一起。拼攒汽车三十辆。拼读通过拼合两个或两个以上的音素读出音节。拼法根据公认的用法用字母拚字的技术或技巧。拼花地板拼有各种图案的地板。

4、造句：他继任时的预算盈余已经变成了赤字，美国的退休保险体系中的漏洞比以往更为庞大，七拼八凑起来的税收系统更是危如累卵。

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四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明

文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明

四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字

古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。

两河流域目前发现的最早的古文明距今已有6000多年。虽然巴比伦现巳消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。成为四大文明古国之一实在当之无愧。

巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，称为西里西亚，或简称亚述；南部以巴比伦城为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。巴比伦尼亚又分为两个地区，南部靠近波斯湾口的地区为苏美尔，苏美尔以北地区为阿卡德，两地居民分别被称为苏美尔人和阿卡德人。美索不达米亚文明最初就是由苏美尔人创造出来的。

古埃及是指从公元前4000多年开始直到公元前332年被亚历山大大帝征服而结束，位于尼罗河流域的埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。

古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的。公元前4000年后半期，逐渐形成了国家，至亚历山大大帝征服埃及为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后王朝8个时期31个王朝的统治。

印度是世界上四大文明古国之一，原来说印度有五千年的文明史，但根据最新的水下新发现推断，印度的文明史可能会上推到八千到九千年前，这很可能超过埃及。历史上的印度饱受外来势力的侵扰，而且绝大多数侵略者往往是进去了就不想走，比如16世纪末，西方列强向东方扩张，荷兰、葡萄牙、法国、英国都入侵过这个国家。最后是18世纪60年代英国人打败了法国人，独占印度达190年之久。尽管印度遭受过无数次外族入侵，受到各种外来文化的冲击，但印度的文化始终有一条绵绵不断的主线--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆罗门教、印度教。印度内部文化的不断丰富和外来民族文化的不断融入，促成了印度文化的多样性。在世界经济全球化的今天，印度更表现出传统与现代、贫穷与富有、宗教与世俗、落后与先进的巨大反差。

四大发明在人类文明史上的重要地位:印刷术、指南针、火药和造纸术，是我国古代的四大发明，是我国之所以成为文明古国的标志之一。古代，我国的科学技术在许多方面居于世界的前列。5世纪后的千余年里，欧洲处在封建社会之中。在这个漫长的时期里，我国的科学技术一直在向前发展，而欧洲的科学技术却停滞不前。只是到了十五、六世纪，由于封建制度的瓦解和资本主义制度的逐步形成，欧洲的近代自然科学才得以诞生。

我国的四大发明在欧洲近代文明产生之前陆续传入西方，成为“资产阶级发展的必要前提”(《马克思恩格斯全集》)，为资产阶级走上政治舞台提供了物质基础：印刷术的出现改变了只有僧侣才能读书和受高等教育的状况，便利了文化的传播；火药和火器的采用摧毁了封建城堡，帮助了资产阶级去战胜封建贵族；指南针传到欧洲航海家的手里，使他们有可能发现美洲和实现环球航行，为资产阶级奠定了世界贸易和工场手工业发展的基础。总之，我国古代的四大发明，在人类科学文化史上留下了灿烂的一页。这些伟大的发明曾经影响并造福于全世界，推动了人类历史的前进

印 刷 术

甲雕皮印刷的发展经过: 殷商时代的书绘雕刻 秦代的雕造 汉代以石刻经 纸张的发明 魏晋南北朝书本雕刻 五代雕刻经传 未代雕皮兴盛 毕升发明活字皮 元代王桢的改良 明代邱报使用活字板 清代铜活字印刷

1殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕书画之形于牛头骨,鹿头骨,人头骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技芸,颇为精巧。大小字 ,均甚美观。右图为泥活字盘。

2秦始皇凡见名山,必立石以刻其丰功伟绩以夸后世。

3秦人刻石纪功,西汉不师其制。而汉代之木刻,亦甚少传世,石刻要待东汉才告风行,碑碣之数,不可胜数。右图为东汉(熹平石经)拓本。

4魏晋南北朝,为中国书法芸术最灿烂的时代,南北朝碑刻尤多。南朝虽定立碑之禁,而不能久。其时,雕刻之工程,因时劫之需求,而大有进步。右图为中国古代木刻制作图。

5书籍雕板,始之时不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印书,其源头与汉魏雕刻石经,六朝石刻佛像佛经,唐开元间刻道德经等,均有前因后果的关系。而五代时雕印之风,各地皆有,除长乐老人冯道雕印九经外,有蜀地母昭裔,复有和凝其人,篆板印刷,造福人群。 右图为唐咸通九年印制,是现存最早有年代可考的雕皮印刷品。

6北未初,雕皮印书虽已风行,但先佛藏而后传书。未代的书藉主要有官刻书藉,家塾刻书,坊本三种。

7雕刻木皮盛行后,对促进文化,固有甚大贡献。但遂板雕, 费其钜。后有未人