我姓蒙,我老婆姓张,还有一个多月就生了,起啥名字好,是个男孩子

栏目:古籍资讯发布:2023-08-03浏览:4收藏

我姓蒙,我老婆姓张,还有一个多月就生了,起啥名字好,是个男孩子,第1张

蒙致杏

蒙冠阳

蒙山辉

蒙才豪

蒙德洋

蒙仁成

蒙志硕

蒙帅洁

蒙宝子

蒙熠翔

蒙兴豫

蒙用涵

蒙了明

蒙现航

蒙湋宇

蒙贵欣

蒙禹生

蒙涵嘉

蒙原冠

蒙盛浩

蒙桢其

蒙泽佑

蒙明楠

蒙奕杰

蒙有涵

蒙孝桦

蒙亚东

蒙厚强

蒙宛泽

蒙朔漩

蒙雨敖

蒙思涵

蒙灿绎

蒙满华

蒙景军

蒙清彤

蒙芮肫

蒙仲径

蒙钊安

蒙亦恒

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蒙志文

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蒙东华

蒙悦海

蒙诗彬

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蒙思睿

蒙瞳杰

蒙玉轩

蒙天凡

蒙禧郡

蒙锦绣

蒙若中

蒙平昊

蒙慧栋

蒙奕博

蒙祎琪

蒙锦明

蒙功禄

蒙启顾

蒙学宽

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蒙云淇

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蒙力荣

蒙晓怀

蒙国群

蒙子平

蒙新骏

蒙礼同

蒙升杰

蒙晟其

蒙海读

蒙壕炜

蒙亚一

蒙佩韦

蒙利亦

蒙兴元

蒙泽沪

蒙水在

蒙梓珍

蒙贻扬

蒙雨轩

蒙格泉

蒙烁源

蒙祥华

蒙永豪

蒙涞来

蒙玉杭

蒙施炎

蒙涵翔

蒙嘉浩

蒙博东

蒙东哲

蒙添源

蒙佳基

蒙国焓

蒙泽洋

蒙恬是山东省蒙阴县人,故里在蒙阴县城 秦朝大将蒙恬画像

西南75公里处的边家城子村。据考证,“蒙”以蒙山为氏。先世为齐国人,战国时,祖父蒙骜于齐投靠秦昭王,领军攻打韩、赵,累官至“上卿”。父亲蒙武也为秦将,曾任秦内史,与秦将王翦联手灭掉楚国。 蒙恬引出身于一个世代名将之家。祖父蒙骜为秦国名将,事秦昭王,官至上卿。蒙恬成长于武将之家,深受家庭环境的熏陶,自幼胸怀大志,立志冲锋陷阵,报效国家。他天资聪颖,熟读兵书,逐渐培养了较高的军事素养。公元前221年(始皇二十九年),蒙恬由于家世的关系,被封为秦国将领,跟随大将王贲率军南下攻打齐国,一路长驱直入攻占了齐都临淄。由于蒙恬表现突出,战功卓著,于众多武将中脱颖而出, 被秦始皇封为内史,成为秦始皇的心腹大将。庄襄王二年(前248),曾经伐韩、攻赵、取魏国城,为秦立下了战功!其父蒙武曾为秦裨将军,与王翦一起灭楚,亦屡立战功。蒙恬少年习刑狱法,担任过审理狱讼的文书。

与兄蒙恬同是秦始皇时期的人,在秦始皇统一华夏时,蒙毅的祖父蒙骜、父亲蒙武,都是秦国著名的将领,为秦国攻城略地,出生入死,夺得了几十座城池,为始皇统一中国,立下了汗马功劳。蒙毅的哥哥蒙恬做了将军,深受始皇的推崇和信任。蒙恬在外担当军事重任;蒙毅在内为始皇出谋划策,被誉为忠信大臣。 “始皇甚尊宠蒙氏,信任贤之。而亲近蒙毅,位至上卿,出则参乘,入则御前。恬任外事而毅常为内谋,名为忠信,故虽诸将相莫敢与之争焉”《史记》 成龙2005年的影片《神话》中借用蒙毅将军之名,当指蒙毅的哥哥。 他虽没有像哥哥蒙恬一样经常上阵杀敌、叱刹风云,成为一个百战百胜的勇猛将军,但是他的光明磊落、忠肝义胆,给人留下了一个正直的印象,他是一个名副其实的爱国志士。 蒙毅是蒙恬的弟弟,蒙氏三代都是秦国的大将,而蒙毅却是文官,位至上卿。秦始皇十分信任蒙氏兄弟,常以蒙毅内谋。朝中的大臣都不敢与蒙氏兄弟争宠。当年赵高还是中车府令的时候,犯了大罪,秦始皇让蒙毅审理。蒙毅依法判赵高死罪,但秦始皇却以赵高为人机敏的原因侥恕了他。此后,赵高便记恨于蒙毅。始皇三十七年,秦始皇到会稽巡游时,在琅邪路上病倒。于是便派蒙毅回咸阳向山川之神祈祷。但去后不久,秦始皇便在沙丘病死了。当蒙毅返回时,赵高怂恿胡亥把正在代州的蒙毅捉起。子婴进谏,胡亥不听,派人到代州把蒙毅杀死。同年,其兄蒙恬亦被杀

《圣谕广训》是由清朝官方颁布,并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。《圣谕广训》一书的内文,基本上分为康熙〈圣谕十六条〉与雍正〈广训〉两个架构。〈圣谕十六条〉乃摘录自康熙九年(1670)所颁上谕, 每条七字,结构工整,兹列于下:

1、敦孝弟以重人伦

2、笃宗族以昭雍穆

3、和乡党以息争讼

4、重农桑以足衣食

5、尚节俭以惜财用

6、隆学校以端士习

7、黜异端以崇正学

8、讲法律以儆愚顽

9、明礼让以厚风俗

10、务本业以定民志

11、训子弟以禁非为

12、息诬告以全善良

13、诫匿逃以免株连

14、完钱粮以省催科

15、联保甲以弭盗贼

16、解雠忿以重身命

而「广训」部分,则完成于雍正即位次年(1724)。雍正自云,期望其子民「俾服诵圣训者咸得晓然于圣祖牖民觉世之旨,勿徒视为条教、号令之虚文」 ,因此就康熙〈圣谕十六条〉各条目,逐一「寻绎其义,推衍其文,共得万言,名曰圣谕广训」 ,而创作了十六篇短文,及一篇序言。至此《圣谕广训》一卷于焉问世(后简称《广训》。

《广训》出现后,不仅被颁发于各地,清朝政府还一再发挥其政治力,命令及诱导官民阅读该书。《大清会典》即载:「雍正二年,御制《圣谕广训》万言,颁发直省督抚学臣,转行该地方文武各官暨教职衙门,晓谕军民生童人等,通行讲读。」 对此,《文溯阁四库全书提要》「圣谕广训」条(乾隆四十七年十月)说得更清楚:

「方今(注:即乾隆)布在学官,着于令甲:凡童子应试、初入学者,并令默写无遗,乃为合格;而于朔望日,令有司乡约耆长宣读,以警觉颛蒙。盖所以陶成民俗,祇服训言者,法良意美,洵无以复加云。

意指清朝统治阶级除「命令要求帝国各地区都要于每月初一、十五朗读该读本之一部分」 外,还要求清朝士子凡求取科甲功名者,需熟读该书,无论县考、府考或科考,其中必有默写《圣谕广训》之考试,非但不可有错,亦不得误写或添改。」

自康熙以来,《广训》条文的定期朗读,即与明以来的乡约制度相结合,成为「圣谕宣讲」传统之始。 「圣谕宣讲」后来成了有清一朝地方施政的要目之一,和中国各地民众的团体活动之一。各级官员皆需于每月两次(朔望或初二、十六)举行公开集会,对百姓进行宣讲,并解释《圣谕》。 而雍正《广训》颁布后,「圣谕宣讲」则以该书为宣讲的主要内容。

再者,也许为求宣讲时,平常百姓得以了解「万岁爷的意思」,当时陆续地出现了许多白话解释版的《圣谕广训》。此因定期举行「圣谕宣讲」,本来为的是让被统治阶层通晓并遵行《广训》的条文规约,然而雍正《广训》以简洁文句写成,一般乡野间不识字的百姓们无法了解;加以定期宣讲时,各级官员也需说话材料,因此地方上出现了一些《广训》白话解释本。这些口语化的《广训》版本,极便于宣讲时所用,因而为各省官员所反复刻印,种类极为繁多。然而其中最有名的是《圣谕广训衍》,以及道光三十年敕颁的《圣谕广训直解》。

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