汉武帝元光三年，公元前132年，春季，黄河决口改道，从顿丘折向东南。夏五月初三，黄河又在濮阳县的瓠子决口，注入钜野湖，把淮水和泗水连了起来，十六个郡受了水灾。武帝派汲黯、郑当时征发十万役夫堵塞黄河决口，刚堵住又被冲开。田蚡的食邑是鄃，在黄河北岸。黄河决口向南泛滥，鄃就不会被淹，于是田蚡对武帝说：“长江、黄河决口都是天意，不能以人力强行堵塞，即便堵住了也未必符合天意。”那些所谓能望气能用法术的方士们也都这么说，于是武帝就很长时间不再征发役夫堵塞决口。

当年孝景帝在位时，魏其侯窦婴担任大将军，武安侯田蚡是个普通的郎官，陪侍窦婴饮酒时，田蚡像窦婴的子、侄一样跪起服侍。后来，田蚡日益显贵受宠，出任了丞相。窦婴失势后，门下宾客越来越少，唯独原来的燕相、颍阴县人灌夫没有离开他。窦婴就厚待灌夫，两人互相倚重，来往如同父子。灌夫为人刚直，好借酒使气，那些权势在他之上的，他一定借机凌辱，以致冒犯了丞相田蚡。田蚡就向武帝上奏说：“灌夫家属在颍川横行霸道，百姓深受其害。”于是武帝下令逮捕了灌夫和他的家人，以及旁支亲属，而且都被判处斩。窦婴向武帝上书，想救灌夫，武帝命令他和田蚡到太后的东宫，当廷申辩。窦婴、田蚡就利用这件事相斗。武帝问朝廷群臣：“他们两人谁对？”只有汲黯认为窦婴对，韩安国认为两人都对，郑当时认为窦婴对，但后来没敢坚持。武帝怒骂郑当时：“我把你这样的人一并斩了！”随即罢朝。武帝站起来，进入内宫，侍奉太后用餐，太后气冲冲地不吃饭，说：“如今我还活着，别人就在欺负我的弟弟，假若我有一天死了，那还不都来杀了他吃了他！”武帝没有办法，就下令将灌夫满门处斩，审查窦婴之罪，判窦婴处斩。

汉武帝元光四年，公元前131年，冬十二月三十日，窦婴在渭城被处死。春三月十七日，田蚡去世。等到后来淮南王刘安谋反失败，武帝得知田蚡接受过刘安的贿赂，还说过大逆不道的话，说：“假若田蚡还活着，就应该灭他的族了！”夏四月，下了一场大霜，野草都被冻死。

御史大夫韩安国代理丞相职务。有一次，韩安国为武帝引导车驾，从车上摔下来，成了瘸子。五月二十日，汉武帝任命平棘侯薛泽为丞相，韩安国因病被免职。这期间，发生了地震，朝廷大赦天下。九月，武帝任命中尉张欧为御史大夫。韩安国的腿伤好了，重新出任中尉。

河间王刘德是汉景帝刘启第二子，武帝刘彻的异母弟，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。汉景帝前元二年（公元前155年）四月，受封河间王。 刘德修学好古，实事求是，用黄金丝帛购买各地的善本好书，他的藏书，跟朝廷的藏书一样多。刘德收集的书，都是秦始皇统一文字之前的旧书。刘德把搜集到的关于礼乐的古书进行了增益，再编辑成书，有五百多篇。刘德的言谈举止和服装，都务求符合儒家学说，崤山以东的儒生有很多人和他交往。 刘德的重要贡献是搜集整理了先秦古籍，并进行学术研究。 当时，淮南王刘安也好书，但他所征集到的大多是浮滑论辩的书， 编成《内书》（《淮南子》或《淮南鸿烈》）《外书》《中篇》《离骚传》等。

汉武帝元光五年，公元前130年，冬十月，刘德来京朝见武帝，进献了雅乐，回答了有关三雍宫的问题，以及武帝问的三十多个问题。 三雍宫是指辟雍、明堂、灵台的总称。雍是和的意思，“言天地君臣人民皆和也”。 刘德的回答，都是根据儒家学说而言，指出了问题的关键，文字简捷，观点明确。武帝下令让掌管宫廷音乐的太乐官经常练习雅乐，在重大祭祀或典礼中使用，平常不怎么用。 但是，武帝对刘德的刘德收集整理儒学典籍的功绩和其在问策中表现出来的儒学造诣，并没有得到号称“独尊儒术”的武帝的赞赏，反而对其产生猜忌，并向他发出了严厉的警告。南朝宋裴骃《史记集解·五宗世家》记载：“孝武帝艴然难之，谓献王曰：‘汤以七十里、文王百里，王其勉之。’王知其意，归即纵酒听乐，因以终。”汉武帝的意思是：殷商汤王、周文王姬昌，都是由地方方圆七十里与百里的小国之王而夺取天下的古代贤王。你要谨守诸侯藩王的身份，不得觊觎汉朝神器。刘德所献书籍被朝廷有意藏之秘府而未发挥作用，所献雅乐虽然也让乐官演习，但并不常为朝廷所用。心灰意冷的刘德回到封国后，纵酒听乐，自我麻痹。四个月后，也就是这年春正月，刘德去世，享年不足五十。 中尉常丽向武帝作了报告，并说：“河间王立身端正，行为谨饬，温仁恭俭，敬上爱下，聪智深察，恩惠及于鳏寡。”大行令奏报武帝：“《谥法》说：‘聪明睿智曰献。’议定河间王刘德的谥号为献王。”

班固评论说：过去鲁哀公曾说：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”这话说得对啊！这样的人做君主，即便他不想使国家陷入危亡，也不可能啊！所以古人认为安逸的生活就是毒酒，把没有仁德而富贵称之为不幸。汉朝建国到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄奢*逸而无德。为什么呢？所处的地位导致了他们沉溺于放纵恣肆。即使是平常百姓都会深受习俗的影响，何况鲁哀公之类的人呢！“夫唯大雅，卓尔不群”，刘德可以说是近似这样的人了。

当初，王恢率军讨伐东越的时候，派番阳县令唐蒙向南越王通报有关情况。南越人给唐蒙奉上蜀地所产的枸酱，唐蒙问这是哪来的。南越人说：“是从西北方向的牂柯江运来的。牂柯江有好几里宽，从番禺城外流过。”唐蒙回到长安后，问蜀地的商人。商人说：“只有蜀地出产枸酱，许多人私卖到夜郎国。夜郎靠近牂柯江，牂柯江宽一百多步，足以行船。南越国利诱和支配夜郎，向西一直影响到桐师人，但桐师人没有成为南越的臣属。”唐蒙就向武帝上书说：“南越王使用只有皇帝才能用的黄屋左纛，盘踞东西长达万余里的地区，名义上是朝廷的外臣，实际上是一州之主。现在如果从长沙国、豫章郡出兵征讨南越，水路难以通行。我听说夜郎有精兵十余万人，如果乘船顺牂柯江而下，出其不意，这是制服南越的一条奇计。现在，如果凭朝廷之强势，再加上巴、蜀之富饶，先打通通往夜郎的道路，在那儿设置官吏，这是很容易做到的。”武帝同意了唐蒙的建议。

于是，汉武帝任命唐蒙为中郎将，率领士兵一千人，民夫一万多人，过巴、蜀，从筰关进入夜郎境内，会见了夜郎侯多同。唐蒙带来丰厚的赏赐，晓喻朝廷的威德，约定由朝廷在当地任命官吏，让多同的儿子担任郡令或县令。夜郎附近的小邑都贪图汉朝的丝绸，认为道路艰险，汉朝终究不可能占有这片地区，于是就服从了唐蒙的约定。唐蒙返京奏报，武帝就在夜郎设立了犍为郡，征发巴、蜀两郡的士卒修筑道路，从僰道指向牂柯江，修路的人有数万人，许多士卒死亡，也有一些士卒逃跑。唐蒙用“军兴法”诛杀逃亡士卒的头目，巴、蜀百姓都害怕了。武帝得报，就派司马相如前去责备唐蒙等人，并公开告知巴、蜀一带的百姓，唐蒙等人的做法并不是皇帝的本意。之后，司马相如返京奏报处置情况。

这时，邛人、筰人的部落酋长听说南夷与汉朝结交，得到了很多赏赐，大多愿意做朝廷的臣民，就请朝廷仿照统治南夷的模式任命官吏。武帝询问司马相如的意见，相如说：“邛、筰、冉駹都靠近蜀郡，道路也容易打通。秦朝时曾经开通道路，设置郡县，到汉朝建国时才废掉。现在如果再次打通道路，设置郡县，将胜过南夷地区。”武帝认为他说得对，就任命司马相如为中郎将，持皇帝的符节到西夷。司马相如和副使王然于等人乘坐驿车，用巴、蜀两郡的官府财物收买西夷。邛、筰、冉駹、斯榆各部族的酋长，都请求做朝廷的臣属。朝廷废除了原有的边关，设立新的关界，西至沫水、若水，南至牂柯江，开通了零关道，在孙水上架起了桥接邛都，共设立了一个都尉、十多个县，隶属于蜀郡。武帝很高兴。

这一年，汉武帝下诏调集一万士卒修治雁门关隘。

秋七月，大风把树木连根拔起。

女巫师楚服等教陈皇后“祠祭厌胜，挟妇人之道”，就是法术诅咒其他姬妾，企图自己一人获得皇帝的宠幸。这里应该是陈皇后诅咒卫子夫。事情败露后，武帝指派御史张汤彻底查处。张汤进行了深入调查，被处死的有三百多人，楚服在街市被斩并悬首示众。七月十四日，武帝赐给陈皇后册书，收回了皇后的印玺、授带，废皇后号，贬入长门宫。陈皇后的母亲窦太主羞愧恐惧，向武帝叩头请罪。武帝说：“皇后所为不合大义，不得不废。你应该相信道义而自慰，不要轻信闲言而产生疑虑和恐惧。皇后虽然被废了，仍然会按照规定受到优待，居住在长门宫与居住在上宫并无区别。”

当初，武帝曾经在窦太主家中摆设酒席，窦太主把她宠幸的珠宝商人董偃引见给武帝，武帝赏赐给他衣冠，为了表示尊重，不称他的名字而称他为“主人翁”，让他陪侍饮酒，从此董偃尊贵受宠，天下人没有不知道的。董偃经常陪同武帝在北宫游戏，在平乐观骑马，斗鸡、踢球（鞠），赛狗、赛马，武帝十分高兴。武帝在未央宫的宣室殿摆酒款待窦太主，派谒者把董偃领来。当时，中郎东方朔持戟立在殿下，他放下戟走近武帝说：“董偃犯有三项死罪，怎么能让他进来！”武帝说：“怎么说？”东方朔说：“董偃以人臣的身份私通公主，这是第一条罪状。败坏男女风化，乱婚姻礼数，破坏朝廷律例，这是第二条罪状。陛下年轻，正集中精力学习《六经》，董偃不遵循经书教诲劝勉学习，反而崇尚糜丽，以奢侈为务，以斗狗赛马为乐，只想玩乐，是国家的大贼，君主的大害，这是第三条罪状。”武帝沉默不答，过了很久才说：“我已准备好酒宴了，以后自己改正吧。”东方朔说：“宣室，是先帝处理政务的地方，无关法度政务的人不得进入。*乱发展下去，就会篡夺君位。所以当年齐桓公因信任竖貂和易牙而受害，鲁国因庆父死而得以保全。”武帝说：“好！”下诏让董偃停止来宣室，在北宫重置酒宴，领董偃从东司马门入宫。武帝赏赐给东方朔黄金三十斤。董偃自此以后日益不受宠幸。但是，这件事以后，公主、贵人大多越礼制而行事了。

一、《医学三字经》

　　这是过去绝大多数中医教徒弟推荐的入门书。医学入门的《医学三字经》，就相当于幼童启蒙读的《三字经》，它勾勒了中医理论和实践的基本轮廓，而且朗朗上口，易于记诵。为清朝医家陈修园著，并附有他自己的注解，阅读时候宜先把歌诀读熟，再结合陈修园自己的注解去理解。

可注意看此回答中左上角或者右下角的标记，所有中医书籍都可在其内找到电子版

　　二、《濒湖脉学》

　　明朝医家李时珍著。是关于脉学的口诀，对脉象的描述生动、形象、准确，易于理解背诵。是脉学入门之书，学习把脉的必读之书。宜先熟读，并尽量在实践中去体会。若无人实践，可以先从摸自己的脉开始：细心体会自己一年四季、一天昼夜早晚、喜怒哀乐之时脉象的异同。

　　三、《药性赋》

　　为中药启蒙书。将248种常用中药分为寒、热、温、平四大类，用赋的形式，生动优美地呈现出来，言简意赅，朗朗上口。其对药性的概括，准确而实用。宜熟读。

　　四、《医方集解》

　　清朝新安医家汪昂著。收录方剂 800余首，列为21门。每方论述包括适应症、药物组成、方义、服法及加减等。切于实用，故流传甚广，为学习中医方剂的中药书籍。

　　上四种，是中医的“入门经典”，特点是通俗易懂，切于实用。能够让你迅速走进中医，熟悉常规临床，培养起中医的思维。

　　五、《素问》

　　为《黄帝内经》的上半部，全面阐述了中医的基本理论，其内容范围很广，包括天文、地理、人事、节气、养生、脏腑、经络、病因、病机、诊断、治则等，堪称中医最根本的经典。值得一生反复研读，结合临床反复琢磨，悟其精义。

　　六、《灵枢》

　　为《黄帝内经》的下半部，阐释中医的基本理论，尤其偏重于经络方面的理论和应用。《灵枢》与《素问》具有同等价值和意义，尤其是有志于在针灸方面有所建树的医者，更应该在此书上多下功夫， 细读深思。

　　七、《难经》

　　用问答的形式写成，列八十一个问题，并给出回答。是对《黄帝内经》所存在的一些疑难问题的解释和补充。内容涉及脉学、经络、脏腑、腧穴、针法等。宜反复研读。

　　八、《神农本草经》

　　这是学习中药的根本经典，全书列中药三百六十种，以应一年三百六十日，又将其分为上、中、下三品，每品一百二十味，列其性味主治，言简意赅，值得反复品味。

　　九、《伤寒论》

　　为医圣张仲景《伤寒杂病论》的一部分。《伤寒论》从外感病出发，创立了六经辨证体系，奠定了中医辨证论治的原则。其中的113个基本方剂，至今仍在临床广为运用。宜先熟读原文，再结合诸家注解学习。

　　十、《金匮要略》

　　为《伤寒杂病论》中关于杂病的部分。重点论述常见内科病症的起因、变化、辨证、方药，奠定了中医脏腑辨证的基础，与《伤寒论》一脉相承，同等重要。

　　上六种，是中医的“根本经典”。须反复读，熟读精思。医学水平的提高，一靠临床实践，二靠体悟经典。体悟经典，医学思想才能不断提升境界。读经典，宜心存敬畏。若有所心得，千万不能将其作为攻击他人的工具，或自高自大的资本。否则，便堕魔道!

　　十一、《温热论》

　　清朝大医叶天士于舟中口述，其弟子整理而成。为温病学奠基之作，创立了卫气营血的辨证体系。篇幅不长，见解大异于前人，开创了中医的新一重境界。

　　十二、《温病条辨》

　　清朝医家吴鞠通著。系统地构架了了温病的基本体系。全书以三焦辨证为主干，分条论述风温、温毒、暑温、湿温等病证的治疗，条理分明，与叶天士的学问一脉相承。

十三、「敖氏伤寒金镜录」，舌诊入门。

十四、「人身通考」，身体各部分名称在中医体系中究竟指什么，代表什么，有何内涵，非常有趣。

十五、「运气辩与临证录」，关于运气学说的临床应用，应该有很多人都感兴趣吧。

十六、「灸绳」，周楣声老先生的著作，研习灸法必读。周老先生的「针灸穴名释义」也很有趣。

十七、「中国刺血疗法大全」，研习刺血疗法必读，业界良心，纯正干货。

十八「医林掇英」，名医柯雪帆的所著小说一本，寓教于乐，有益身心。

十九、「本经疏证」、「本草问答」，了解药性的难得好书。

二十、「增订伪药条辨」，如题所言，如何辨别药物真伪，非常有趣，可以做睡前读物。

二十一、「辅行诀脏腑用药法要」，写在最后，往往是最重要的。熟悉「伤寒」的诸位都知道，医圣曾提到一本重要的参考文献「汤液经法」，此书已佚，但「辅行诀」中摘录了大量「汤液经法」的内容。这本书的篇幅不大，反复研读，收获颇深。个人认为，这还是一本学习五行理论的好书。不过，最有趣的是，学习了它之后，你就可以尝试真正的“食疗”了。

二十二、「中藏经」，到底是不是华佗所著还有待考证，但它是一本非常有趣的书却是事实。这本书篇幅不大，只有上、中、下三卷。有趣的地方，在下以为有三点：首先是谈了许多“四时变化对人体的影响”，这是“天人合一”观念非常好的体现；其次是这本书对于脏腑辨证谈论多且细；第三这本书中有大量非常有名的方剂。

二十三、「针灸甲乙经」，这本书亦是对于「内经」的分类整理，而且自这本书之后，才算有了真正意义上的针灸学。此书还有一个重要意义，便是摘录了部分「明堂孔穴针灸治要」的内容，这本书现在已佚，但我们可以通过「甲乙经」来了解它。

二十四、「千金方」，药王孙思邈所著，由两部分组成，前一部分叫做「备急千金要方」，后一部分叫做「千金翼方」。这本书对于临床的帮助非常大，而且非常有趣的是，里面有许多涉及“房肿木”的内容。

明堂就是阳台和大门前方比较平坦，没有不好的冲角。具体选择新房需注意以下：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在<<阳宅三要>>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，为水浸心，易得心、胃、肝、肺、小肠诸疾。房屋的十字，为阴阳不调，易患排泄、头、眼、口、手脚之疾。

七、房子忌直冲

大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 当然，现在家居中这些门冲情况多少都没法避免，遇到了后，可以通过装修时候改动也就好了。比如很多人装修的时候，在过门石下摆放铜钱或者五帝钱，如果大门和阳台或者卧室直冲，可以直接在大门处布置阳气比较盛的五帝钱这种专门化解门冲的风水物件即可（五帝钱指的是清帝顺冶、康熙、乾隆、嘉庆、雍正五位皇帝时代所使用的古钱币，五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场可以自己去集齐5枚，用黄绳子串起来，如果当地没有，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱，利用钱币皆属圆形属水而金生水泄和法器挡其煞气，再加上**五行属土的东西，其非对称结构比单独五枚铜钱挡煞效果好很多，能很好的使气冲溶于吸纳之土，和房子建筑物和谐共气，非常适合别墅、大户型等情况的横梁煞使用，平时人很少在家更需要这种化煞比较强的风水五帝钱来进行挡煞，让室内阴阳趋于健康平衡）。

八、大小要适中

买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照我国城市的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。

九、楼层要适合

每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。具体的楼层五行为：一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，每五层按以上顺序循环。

十、宅命要相配

在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。这里就简单介绍一下八宅风水。在八宅风水里，把人的出生年份变成年命，年命又称卦命，分为东四命及西四命。东四命：震卦（木）、巽卦（木）、离卦（火）、坎卦（水）；西四命：乾卦（金）、坤卦（土）、艮卦（土）、兑卦（金）。西四命宜住西四宅。东四宅：震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（坐西北向东南）、坤宅（坐西南向东北）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）。

？明堂实际是人们的居住空间，大到都市，小到村落，其四周都有有互相联系的自然环境；一般出大门向外望所看到自然环境可算是外明堂。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水，代表进财的能量。风水学认为：明堂是为了明诸侯尊卑而设，凡九室，室外而有四户、八牖。以茅盖屋，上圆下方。据说，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别，凡山势缓和，平平结穴，龙虎山环抱、案山当前，就称内明堂；内明堂之外为外明堂。明堂的中间是平地，四周有山，这些山是左青龙、右白虎，又有捍门、华表、辅弼等山，明堂内有弯曲之水，水的出口为水口。明堂内还有田园、树木。莫与邻居门对门 小心气场被吸纳　　小户型的房子已经室内空间已经很小了，所以当自己的大门与对面户的大门是一直线，近距离地门对门的时候，要防备对面户的室内面积空间比自己的本户大，就代表着门对门这段距离空间的气场，将会被对面那一户吸纳：吸纳运势、觅屋诀窍。　　小户型的面积都已经过小而不利于风水了，大门外的气场又被吸走，那就更加糟糕了。住在小户型的人，不容易有好的人际关系，贵人更难出现，更甭提工作、事业对外的业务推展，更是难如登天。气场都被人抢走，代表人生的机会容易被他人竞争抢走。　　想要找到门不对门的房屋，恐怕是不太容易。不过，即使锁定学校或商务区附近，还是可以勤跑几个地段，有时候专门规划建造的经济适用房，反而比商业住宅区更有机会找到门不对门的房屋。　　如果门对门，至少要找两户大门之间的空间比较宽阔，或是两户大门距离比较远的。一旦空间距离拉大，即使对面那一户的空间比较大，使得两户之间门对门之间的气场，小的容易被大的抢走，但也不至于完完全全被吸个精光。如此一来，在人际关系上，多少能留下一点有利的发展空间;贵人相助的机会也不至于完全断绝;工作事业对外的业务发展还有推动的可能。纵使局势再艰难困窘，也能从夹缝中求得生存的一丝空间和机会。洗手间位于大门内的内明堂风水　　小户型房屋常见的格局，洗手间于大门内的内明堂处。内明堂是大门内的区域空间，也就是玄关的位置，主掌房屋的财路、财运风水，代表进财的能量。偏偏厕所是我们大小便排泄、制造秽气的地方，主掌着衰背、烂事、被陷害、背黑锅。　　当内明堂遇上厕所时，主掌财运的区域被厕所的秽气所占据，或是厕所门正开，直接冲突挡到财路，住在里面的人，金钱财运肯定一团乱，糟糕衰背到底。缺乏财运，赚不到钱还不要紧，更可能因为运势太衰，经常碰到烂事，或是被人陷害、背黑锅，终至破财消灾。　　如果洗手间位于内明堂，大门和厕所间应做区隔小户型的住宅，特别是一居室，最容易设计成厕所位于大门入口旁的格局。这样的设计无非是想充分利用空间，尽可能地让小户型的格局更有效利用;或者是为了内部空间的视觉延伸，而将厕所设计在大门内的内明堂位置。这样的空间设计最容易影响外在人际关系，甚至导致财运不进。最好的改善方法就是厕所内通风除湿系统一定要做好，免得秽气外泄，导致住户的运势日益衰退。厨房位于大门内的内明堂风水缺点　　厨房位于大门内的内明堂处，也是小户型房屋的普遍情况，主因多半是碍于空间受限，房产商为了营造其他空间的宽度，只能将厨房的区域做此规划。不过，厨房主掌房屋的财库风水，如果这个区域被厨房所占据，或是厨房门正开在这个位置，意味着财路一进门来就没有经过客厅、餐厅、房间，直接冲入财库。别以为财路登门直入财库，代表财源滚进，这话只说对了一半。原因是厨房或厨房门在此区域(内明堂)。内明堂财路、财运空间受到挟迫，就容易因为赚不到钱又急于要赚钱，而疲于奔命。一旦财路进门如果没有机会经过客厅、餐厅、房间等空间，营造出室内气场的良好流动时，住在屋里的人虽然赚得到钱，也存不了多少;即使努力将钱留住，恐怕也是刻薄自己和家人所存下来的钱财。也就是说，只能当一个严苛亏待自己、家人的可怜守财奴。　　千万不要选厨房位于大门内的内明堂处的小户型房屋。同样的，万一期房的格局是如此，宁可多花一点钱，也要事先要求房产商修改设计图，略作调整，以期符合好风水的条件。楼房风水明堂宽阔《雪心赋》曰：入山寻水口，登穴看明堂。明堂为家宅门前的外部空间环境，明堂在风水学上代表：财富、事业。亦如古籍曰：明堂容万马，富贵天下传。因此，明堂最宜宽阔、明净。明堂之水最忌污染在河流弯曲成弓形的内侧之处选址建宅,其基地为水流三面环绕这种形势称为金城环抱,按五行,金象圆,且金生水；水亦为险阻,环抱之水故有金城、水城之称风水学中又称其为冠带水、眼弓水,是风水水形中的大吉形势这种水局之所以被认为是吉利的。明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。

目瞳子为经穴别名，即瞳子髎。见《黄帝内经素问·气穴论》。

瞳子髎为经穴名（Tóngzǐliáo GBl）。出《针灸甲乙经》。别名目外眦（《黄帝内经素问·气府论》），目瞳子（《黄帝内经素问·气穴论》），后曲（《外台秘要》），太阳（《备急千金要方》），前关（《备急千金要方》），前间（《西方子明堂灸经》），鱼尾（《扁鹊神应针灸玉龙经》）。属足少阳胆经。瞳子髎是手太阳小肠经、手少阳三焦经、足少阳胆经的交会穴。瞳子即瞳孔，髎指骨隙，穴在小眼角外缘骨隙中，横对瞳孔，故名瞳子髎。瞳子髎主治头面、眼目等疾患：如头痛眩晕，目赤痛痒，目泪出，多眵䁾，目生云翳，青盲雀目，眉棱骨痛，口眼歪斜，喉痹，头痛，目赤肿痛，目翳，青盲，怕光羞明，迎风流泪，口眼㖞斜，现代又多用瞳子髎治疗血管性头痛，结膜炎，角膜炎，屈光不正，夜盲，视神经萎缩，三叉神经痛，面神经麻痹，视网膜炎，视网膜出血，睑缘炎，青少年近视眼，白内障，青光眼，视力减退，泪囊炎，夜盲症等。

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通天浮屠就是通天塔。《狄仁杰之通天帝国》中通天浮屠的原型。

唐朝时期是有通天浮屠的，安奉于天堂，天堂又称武则天通天塔，后焚于人为纵火，虽然主体焚毁，所幸遗址尚在，即现在的明堂天堂景区，隶属隋唐洛阳城国家遗址公园，可以依据遗址大致推断出当初的规模，证明《资治通鉴》、《旧唐书》中所记载的资料，所言不虚。

除了史料，还有历史名人可为作证：

李白：“穹崇明堂，倚天开兮”；

“四门启兮万国来，考休征兮进贤才”。

刘允济《明堂赋》：“盛矣美矣，皇哉唐哉！”

什么样的建筑当此夸赞呢？

要讲通天塔，先讲通天宫，通天宫即明堂。

世界之最，史上最大的木质结构建筑，主体建筑的高度为86米，四面等距，皆为105米，现在看来不大，在那个年代，尤其是木质结构，已经非常壮观了。下方有模拟复原图。主体建筑上置顶，顶高20尺，所以明堂的总高为91米。虽然耗资巨大，但胜在用途多样，用现在的话说就是多功能厅。可以朝会诸侯、也可发布政令、祭天祭祖。

最初建造明堂，设想并非来源于武则天，这可以推至大唐建国伊始，李渊曾想过建造明堂，但当时军政、国事方面并未完全企稳，虽有意向，但无暇顾及。政权交到李世民这一代后好吧，政权被李世民弑兄弑弟逼宫抢到手以后，虽然一切企稳，但是明堂的建造，于古籍中并没有详细记述，无章可循，所以施工意向再次搁浅，唐高宗李治又想建造，奈何决断时间竟然比自己命还长，还没拿定主意李治就撒手归西了。

对这项任务，武则天肯定是甘之如饴的，重视程度超高，花钱也实在忒大方，武则天充分吸取了李治的教训，撇开一切争议，当断则断，很快就将明堂的建造方案和设计规格式样敲定。在拆除紫微城乾元殿后，在原址建造明堂，自号“万象神宫”，武则天还大赦天下，允许寻常百姓进入参观。后天堂、明堂毁于大火，作案人，面首薛怀义。后武则天下令重建天堂，明堂。后又毁于安史之乱，现已由国家重建，下不赘述。