如下：

1、（柔玉）

——取自《西厢记》中唯美的句子“娇羞花解语，温柔玉有香。”意指肤如凝脂，有着淡雅的幽香，而且，还柔情脉脉。提取“柔玉”作为女孩名字，突出了女性阴柔之美，意指孩子柔情似水、冰清玉洁。

2、（绥suí 之）

——取自《诗经·小雅·南有嘉鱼之什》里的句子“南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。”意指平安之义。表达了父母对孩子的期望与寄予，并且“绥之”一名发音朗朗上口、悦耳动听，是当下起名少见类型，比较独特。

3、（淑仪）

——出自《孝经》“云：‘淑人君子，其仪不忒。’”意指人的品性道德，提取“淑女”的“淑”起名，突出女性阴柔之美的特点；搭配“仪表”的“仪”字，加强了女孩子气质特点，非常贤淑、有修养。

4、（旖yǐ 旎nǐ）

——取自《唐诗·木兰花》“小芙蓉，香旖旎，碧玉堂深清似水。闭宝匣，掩金铺，倚屏拖袖愁如醉。”意指芙蓉柔美、婀娜多姿的样子。提取作为人名比喻女孩子美丽、柔和。

5、（温惠）

——出自《诗经·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”温、惠两字突出了女孩子温柔、贤惠，情商很高，品德好，聪明大方等其中特点。其中“惠”的意义较多，除了与“慧”相通，表示聪明外，还有仁爱宽厚，柔顺贤惠之意。

象征平安快乐的名字

象征平安快乐的名字有哪些？大家都这样说：宝宝就是父母的爱情结晶。有很多父母都喜欢将自己的名字拆散之后合体成宝宝的名字。这也是一个很好的选择呢。那象征平安快乐的名字有哪些？

象征平安快乐的名字1

瑞庸、劲瑜、景辰、浩雁、乔智、烟洪、捷坤、昙本、朋廉、晋朋、易净、冬建、崇鼎、湛杭、德绍、昙颜、余融、璋奉、刊树、楠壤、益若、铁宝、忆青、理伟、晴秋、月钦、年肃、标慈、晟磊、保书、益昙、尊宏、忠易、照钧、兼忆、虎方、凯雨、勉鑫、锐欢、溪昊、世戈、秉迪、临奥、楠阳、圣佑、鹏烟、名潜、旷业、翼尧、意强、顺桐、翼灿、湛奔、施语、轩秉、琢岳、捷勉、豪炎、炫秉、振瑜、康古、璋枝、磊深、延融、昌鉴、进流、原彤、保育、意民、伟闻、欢百、来雁、里泉、文宇、古阔、枝逸、文琪、散烈、奥书、越琢、基扬、惜迪、喻顷、震豪、晴慈、雁章、晓浅、伦昙、翱茂、晟岳、进封、恩宵、良智、茂如、妙雪、欧莫、灿旭

卫勇、折健、雷景、健年、夫吉、誓淘、常峻、超宝、影萧、月彰、鸽枝、苛引、越馨、陌瀚、坚缈、庆境、陌凌、晨吉、韶诗、烟余、普辉、标善、常达、壮雨、初铭、秀峰、延淡、遥峻、恩聚、侠韶、耀何、忠志、延廉、金明、谦倚、仕奔、昊侠、楷叶、谨春、城星、德肃、顷劲、羽顷、奋刊、瞻金、年锦、秋福、质健、伯涛、威岳、苛然、霖挚、溪宸、楠茂、沧昆、世城、涛庸、晨思、宵耀、耕金、冰统、野山、昂久、栋依、鸿泰、银靖、齐鼎、庸宝、勇奇、驰言、伟绘、陌康、林勤、贤钱、玄路、田隆、初路、古深、生康、祺强、天任、封锦、章元、佑鸽、辉怀、鹤康、帆哲、若雷、载古、彦商、夫靖、威妙、彬迁、镜羽、岸吟、鸽雷、奇境、尧函、敬龙、烨万、远湛、虎浪、治复、雷国、煊若、图瑜、知西、宜浚、含豪、蓝飞、悠然、靖散、知镇、擎群、铁建、奋山、秉佑、齐均、瑞圆、畅理、瑞忠、智修、生馨、桐相、临依、奉敬、图民、志霄、宇烈、秋峻、菲辰、扬涛、铭孝、皓昌

象征平安快乐的名字2

彦铭

彦：本义为有才学的人。引申为德才兼备。铭：意为警戒自己的文字，记住，铭记。

逸宁

逸：在人名中引申为安逸、舒适、安乐、美丽、超越等含义。宁：意为安宁、宁静、平安。

枫盈

枫：木名。即枫香树。象征丰收、成熟。盈：本义为充满。在人名中引申为欢乐、增长、旺盛、丰足、圆满等含义。

顺乐

顺：顺风扬帆，层层相生，钱源广进。意为一帆风顺、通畅。乐：欢喜，快活；声音，和谐成调的；对某事甘心情愿。

言明

言：本义说，说话。言论，见解，意见。明：本义为明亮，清晰。在人名中引申为聪明、明智、明察、光明、照亮等含义。

铭恩

铭：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。恩：意指恩惠或情谊。用作人名意指仁爱、博爱、包容、博大。

锐松

锐：锐本意为锋利，尖。有感觉灵敏、勇往直前的气势、犀利等含义。松：本义为松科植物的总称，百木之长。引申为坚韧不拔、富有顽强的`生命力。

瑾雅

雅：在人名中引申为身姿美丽、举止文雅，有很好的文化修养等含义。瑾：瑾字的意思是指美玉，与瑜字联用。

思彦

思：意为怀念、想念。新颖独到的构思、意趣。彦：本义为有才学的人。在人名中引申为德才兼备、操守廉政等含义。

诺瑶

诺：意为应诺、允许、同意、承诺。瑶：美玉。表示吉祥安康，幸福常伴随。

昂然

昂：本义指仰起，抬起。引申为气度不凡，高涨。然：这样，如此；答应，信守；照耀；明白。用作人名意指明白、信守、光彩之义。

雅伶

雅：本义为鸟名。起名指为身姿美丽、文化修养等含义。伶：古乐官名、相传黄帝时有伶伦，世掌乐官。聪明，灵活。

长卿

长：长是个多音字，这里念cháng，与短相对，指两点之间的距离大，既可以指时间，也可以指空间。卿：卿字较早的一种含义是指官名。后也用作对人的敬称，或者指夫妻之间的相互称谓。

珂含

珂：指玉名，如鸣珂；马笼头的装饰。又称马珂螺。用作人名意指冰清玉洁、富贵吉祥。含：意指嘴里放着东西。用作人名意指脉脉含情，宽宏大度，品行高洁，博大精深。

曜瑞

曜：日光，泛指光芒；照耀。瑞：玉制的符信，作凭证用。起名有吉祥、安康、幸福、美好等含义。

昆琦

昆：一齐、共同；后裔、子孙；金友玉昆。用作人名意指统一、共同、精诚团结、同心同德之义。琦：本义为美玉，起名有美好，珍贵、特别、珍奇之义。

巧瑛

巧：指技艺、技术，以及人的心思灵敏、技艺高明。瑛：瑛字在古籍中多写作“英”，主要指玉发出的光，后指像玉一样的美石。

泰初

泰：意为安定、平和。起名有平安、顺利、吉祥、宏伟、博大等含义。初：起始，开端。起名有本源、尊贵、富有智慧和涵养等含义。

筠娅

筠：主要含义是竹，或指像竹一样高洁。娅：本义为连襟。起名指为谦虚、贤惠、包容、大度等含义。

安澜

安：安定，安全，安稳。起名有安乐、安逸、平安、幸福等含义。澜：大波浪。起名有出众、广阔、众多、传播等含义

象征平安快乐的名字3

01、晓玥 之惠 莹婷 怡瑶 思歆

02、妙芹 安慧 含妍 钰佳 玉瑶

03、沐琴 冉妮 玮然 宁暄 悦洋

04、月靖 芳盈 采琪 莹歆 娅蕾

05、幽梦 妍雅 欣婵 钟晖 婷娇

06、歆琳 安姿 文艳 建美 周佳

07、芊雅 馨芸 余平 伊怡 钰倩

08、蕊莉 怡月 蓓琳 盈新 雯颐

09、佩雪 雪平 翠冬 璇宣 小妍

10、凝纹 然春 育瑛 惠晶 倩文

11、傲烟 洁胜 傲冉 雯芳 元静

12、昕柳 平孟 思容 家涵 莉妍

13、烟兰 岚娅 静婷 金娜 淑冉

14、蝶妮 雁瑛 雅茹 泓君 娅瑶

15、雅琪 洁东 汐茹 莹娜 怡茹

16、萱絮 童思 香蓝 霞嫣 颖琪

17、凝琦 阳以 欣冉 友恩 宜英

18、佳烟 慧琪 艾琳 知艳 青茹

19、紫宛 红莹 薏英 新莉 嘉成

20、竹思 婷玉 乐宜 萧清 诗秀

21、月思 槐思 乐云 盛颖 思涵

22、采华 丹夏 淑月 琪蔓 文瑄

23、晓梦 涵水 安焓 语臣 宇莉

24、青华 梅宇 金涵 花慈 嫣娜

25、丹菊 艳安 伍莹 瑶语 佳菲

26、妮雅 槐瑞 瑾歆 怡冉 周琼

27、香嫣 翰凌 瑛悦 瑞岚 力芳

28、晓幽 英谷 姿妤 欣慧 乐丽

29、佩佳 文安 歆莉 宇歆 思英

30、采黛 婵宁 丽霞 盈莉 欣歆

1 王缚廉洁自律

廉洁自律，牢固树立正确的人生观、价值观、权力观，是党和人民对每一名领导干部的基本要求，也是每一名 员应该恪守的基本准则，也是广大人民群众的期待和愿望。

随着改革开放的不断深入，面对生活中的种种诱惑，个别党员领导干部贪污腐化、自甘堕落，一步步走向了犯罪深渊，其过程引人深思，其结果发人深省。结合日常工作实际，我认为党员领导干部要做到清正廉洁： 1、党员领导干部要在思想上做到廉洁自律。

自律首先是思想上要做到自觉，就是要坚定坚守 人的理想信念。理想信念是思想和行动的“总开关”、“总闸门”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。

每位党员干部都要自觉地用先进的社会主义、共产主义理想信念去占领自己思想的高地，不给腐败思想和低级趣味有机可乘，都要用社会主义核心价值理念去武装头脑，都要自觉地围绕党的纲领、路线、方针、政策去发现存在的问题，去思考解决的方案。同时，也只有思想上的高度自律，才能够经受住握有权力条件下的各种风浪和诱惑的考验，保持 人的先进性和纯洁性。

2 《王溥廉洁自律》的翻译

《王溥廉洁自律》的翻译 王溥，安仁人。

在陈友谅部下任平章，镇守建昌。太祖命令将领前往攻打，没有攻下。

朱亮祖在饶州安仁港攻打，也失利。 陈友谅的将领李明道进攻信州，王溥的弟弟汉二在军中，都被胡大海俘虏，归附行省李文忠，文忠命令他们两人招降王溥。

这一年太祖占领了江州，陈友谅逃至武昌，王溥才派使者请降，仍受命镇守建昌。第二年，太祖到龙兴，他率领部下朝见，受到慰劳，并随太祖归建康，赐给官邸于聚宝门外，把他的街命名为“宰相街”，以示特别宠幸。

不久，命他攻取抚州和江西未归附的郡县。又随克武昌，晋升为中书右丞。

洪武元年（1368）受命兼任詹事府副詹事。跟从大将军北征，多次立功。

赏赐文币，提升为河南行省平章，不掌管具体事务。年食禄和李伯升、潘元明相等。

最初，王溥没当官时，侍奉母亲叶氏躲避战乱于贵溪，战乱中与母亲失散，一离就是十八年，他曾梦见母亲仿佛间告诉他身在何处。至此他告诉了太祖，请求回归故乡为母亲填坟。

太祖准允，并命令礼官准备了祭物。 王溥带领士兵回到贵溪，找不到母亲的坟墓，昼夜哭泣。

当地居民吴海说夫人被贼所逼，投井自尽了。王溥找到那口井，有只老鼠从井里出来，投入他的怀中，又立即跳入井里。

王溥排干井水寻找，见母亲的尸体在井中，悲痛不已。于是准备棺木殓葬，就地安葬。

王溥去世，子孙世袭指挥同知。 原文： 王溥字齐物，并州祁人。

溥，汉乾祐中举进士甲科，为秘书郎。时李宗贞据河中，赵思绾反京兆，王景崇反凤翔，周祖将兵讨之，辟溥为从事。

河中平，得贼中文书，多朝贵及藩相交结语。周祖籍其名，将按之，溥谏曰：“魑魅之形，伺夜而出，日月既照，氛沴自消。

愿一切焚之，以安反侧。”周祖从之。

师还，迁太常丞。从周祖镇邺。

广顺初，授左谏议大夫、枢密直学士。二年，迁中书舍人、翰林学士。

三年，加户部侍郎，改端明殿学士。周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。

宣制毕，周祖曰：“吾无忧矣。” 即日崩。

世宗将亲征泽、潞，冯道力谏止，溥独赞成之。凯还，加兼礼部尚书，监修国史。

世宗尝从容问溥曰：“汉相李崧以蜡书与契丹，犹有记其词者，信有之耶？” 溥曰：“崧为大臣，设有此谋，肯轻示外人？盖苏逢吉诬之耳。”世宗始悟，诏赠其官。

世宗将讨秦、凤，求帅于溥，溥荐向拱。事平，世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。”

从平寿春，制加阶爵。 显德四年，丁外艰。

起复，表四上，乞终丧。世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。

六年夏，命参知枢密院事。恭帝嗣位，加右仆射。

是冬，表请修《世宗实录》，遂奏吏馆修撰、都官郎中、知制诰扈蒙，右司员外郎、知制诰张淡，左拾遗王格，直史馆、左拾遗董淳，同加修纂，从之。 宋初，进位司空，罢参知枢密院。

乾德二年，罢为太子太保。旧制，一品班于台省之后，太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。”

即令分台省班东西，遂为定制。五年，丁内艰。

服阕，加太子太傅。 开宝二年，迁太子太师。

中谢曰，太祖顾左右曰：“溥十年作相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。”太平兴国初，封祁国公。

七年八月，卒，年六十一。辍朝二日，赠侍中，谥文献。

此文出自元朝脱脱所写的《宋史》。 扩展资料写作背景： 元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。

铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。 元末修撰的这部宋史，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成，基本上保存了宋朝国史的原貌。

宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。 例如，从《宋史·食货志》中，不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联系的加强，还可以看到宋代高度发展的精神与物质文明。

天文志、律历志、五行志等，保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料。 除官修的当代史外，私家撰述的历史著作也不少，像南宋初年史学家李焘编撰的《续资治通鉴长编》，专记北宋一代史实；南宋孝宗时的史学家徐梦莘修撰的《三朝北盟会编》，专记徽宗、钦宗、高宗三朝与金和战的关系。

因此元朝修《宋史》时，拥有足够的资料。以志来说，《宋史》共十五志，一百六十二卷，约占全书三分之一篇幅，仅次于列传。

其例目之多，分量之大，也是二十五史所仅见。其中的《职官志》，详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况，还包括职官的食邑、荫补、俸禄等，从中可以看出宋朝专制主义中央集权的加强。

此外，《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》编得也比较好。《宋史》的志书基本上能反映当时政治、经济、军事和文化各方面的情况。

3 关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明于谦 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕< > 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋包拯 三年为刺使，饮水复食叶。 惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐白居易 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。 ——明况钟 一官来此几经春， 不愧苍天不负民。

神道有灵应识我， 去时还似到时贫。 ——明胡守安 古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋吴隐之 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。 ——清蔡信芳 赞同 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚 风正一帆顺，清廉得民心 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人 廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽 廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质 清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生 警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气 众志成城，高举反腐大旗 齐心协力，惩治贪官污吏 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之 廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺 两点以直线为近，人生以廉洁为好 贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。

——法安格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法居里夫人 德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元 出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯 清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子 临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏 俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立 以财为草，以身为宝。

——刘向 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美爱因斯坦 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法巴尔扎克 不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》 玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》 不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》 临财莫如廉。

——汉•刘向 公之为言，公正无私也。 ——汉•班固 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋•陆机 有公心，必有公道。 ——晋•杨泉 君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋•王通 心如铁石，气若风云。 ——唐•杨炯 朗如日月，清如水镜。

——唐•杨炯 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐•王勃 源洁则流清，形端则影直。

——唐•王勃 事在是非，公无远近。 ——唐•张九龄 廉慎传家政，流芳合古今。

——唐•崔颢 山中人自正，路险心亦平。 ——唐•孟郊 守正为心，疾恶不惧。

——唐•柳宗元 莫言名与利，名利是身仇。 ——唐•杜牧 在上不骄，在下不谄。

——宋•王安石 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋•林逋 新月无私照，落日有余辉。

——宋•潘阆 廉能清正，奉公守法。 ——元•曾瑞 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明•于谦 公则四通八达，私则一偏而隅。

——明•薛 见势不趋，见威不惕。 ——明•冯梦龙 吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明•冯梦龙 公生明，廉生威。 ——清•李惺。

4 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王法俯瘁谎诓荷搭捅但拉复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

5 郭曜献赐文言文翻译

这是中国古代的《二十四廉》故事之一，原文：郭曜献赐

唐郭曜性孝友廉谨。父子仪出征。每留曜治家。少长千人。皆得其所。诸弟争筑池馆。盛其车服。曜以俭朴自处。累迁至太子宾客。建中初。子仪罢兵柄。乃遍加诸子官。以曜为太子少保。子仪薨。曜遵遗命。四朝所赐名马珍玩。悉皆上献。德宗复赐之。曜乃散诸昆弟。

汾阳王弟男七人。同日拜官。前古未闻。青紫照庭。冠盖成里。而次子曜。独能廉谨俭朴。矫矫出群。尤为难得。至遵遗命。尽献四朝所赐名马珍玩。而上复赐之。则散诸昆弟。其廉德更足称焉。

翻译：

唐朝的郭曜（名将汾阳王郭子仪的长子）。生来性情就是孝顺、友爱、廉洁、恭谨。他的父亲郭子仪带兵出去打仗征伐时。每次都留下郭曜在家里负责治理家务。家里大大小小有一千来人，每一个都能管得很好，能放在发挥长处的有用地方。（因为豪门富裕）郭曜的弟弟们大家争着在各自家里建筑水池房馆，而且车马衣服也装饰得十分华丽。唯独郭曜以很俭朴的生活作风对待自己。郭曜因功累次升迁做到了太子宾客（唐代官职名称，属于太子东宫的属官，正三品，负责侍从规谏，赞相礼仪）。在建中初年（公元780年左右）。郭子仪被罢免了兵权，朝廷上就给他的儿子们个个都升了官（皇帝为安抚郭子仪而采用的手段）。让郭曜做了太子少保（正二品）。后来郭子仪去世（公元781年6月）。郭曜遵守了父亲的遗嘱。把四朝皇帝累次赐给他父亲的有名的骏马和珍贵的宝玩。全部尽数上献归还给了皇上（这是郭子仪聪明的地方，采用低调让利尽忠的方式，希望豪盛一时的郭家能在他死后也躲避灾祸）。唐德宗皇帝仍旧把这些宝贝重新赐回给了郭曜。于是郭曜就把全部宝贝都分散发给了自己的众位弟弟们。

后人评价，汾阳王郭子仪有七个儿子，能在同一天拜官，是从古至今闻所未闻的盛事。当时他们穿着青紫色的高级官服（唐朝有严格的章服制度，官员的服装以绯色和紫色为最显贵）照耀了郭家门庭，他们的车马冠盖群集甚至都形成了一个大集市。这些儿子里面，郭曜是其中唯一能做到廉洁、谨慎、俭朴的人，所以在郭家的这帮兄弟里，可以说是出类拔萃、特别难得。至于他遵守父亲的遗命，把四朝皇帝累次赐他父亲的骏马和珍宝，全部献给皇上，而皇上又重新赐还给他，他却最终全部分散给了自己的诸位弟弟。这样的事迹，使得郭曜的廉德之名更加值得人称颂赞美啊。

6 关于廉洁的文言文有哪些

关于廉洁的文言文有：一、卜居先秦：屈原宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？二、招魂先秦：屈原朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。

具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。三、七谏两汉：东方朔独廉洁而e79fa5e98193e78988e69d8331333431353364不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。

层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。四、范文正公家训百字铭宋代：范仲淹谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序两汉：司马迁以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。

据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

平安人一天只吃两顿，上午十点一顿，下午四点一顿。村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》中，有这么一段：「朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。」可见平安时代的贵族相当注重用餐时间。

主食是米饭。一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。这时已有陶瓷器了，贵族用陶瓷器餐具，庶民则用木碗。不过，大多数庶民的主食仍是五谷类，只有富裕人家才吃得起米饭。

若将晒干的「姬饭」泡在冷水，便成「水饭」。有关「水饭」，《枕草子》、《源氏物语》、《荣花物语》、《今昔物语》等古籍中，皆有记载。《今昔物语》卷二十八第二十三话〈三条中纳言食水饭〉一文中，描述三条中纳言因太肥胖，于是听从医生建议，夏天吃「水饭」，冬天吃「汤渍」。由此可以想见，「水饭」适合在夏天吃，也有减肥效用。三条中纳言虽坚守医生的建议，夏天只吃「水饭」，只是，佐饭的菜肴是「十条三寸长的干瓜，三十尾香鱼寿司」，结果，越吃越胖，最后成为相扑力士体型。「汤渍」正是现代的茶泡饭。

还有一种「屯食」，简单说来是握饭，也就是现代的饭团。《源氏物语》第一章〈桐壶〉中，描写光源氏于加冠之礼时，准备了众多赏赐诸官的礼品，除了盒装料理、笼装点心外，还有「屯食」。第三十六章〈柏木〉中，也描写了三宫产后第五天，秋好皇后派人送礼品来，其中也是有五十板「屯食」。「屯食」通常盛在木板上，而一板到底有多少个「屯食」，则不太清楚。大概因人而异吧。这些「屯食」，基本上是给访客随从吃的。

粥有两种，一种较稠，另一种较稀。除了普通白粥，还有红豆粥、山芋粥、粟粥等等。元月十五日吃的「望粥」，正是现代的「七草粥」。平安时代的「望粥」，材料是米、粟、黍子、芝麻、红豆等七种谷类，或许跟佛教的腊八粥类似；而现代日本于元月初七吃的「七草粥」，材料则是水芹、荠菜、鼠曲草、繁缕、稻槎菜、白萝卜、芜菁。不过，「七草粥」的内容因地区而有差异。

再来是干饭，有「糒」、「饷」二种。「糒」是旅行便当或军粮，「饷」本来专指旅途中的干粮，后来泛指旅行时随身所带的一切食物，不见得就是干饭了。

至于年糕，当时的年糕是用糯米、面粉混合制成，与现代年糕有点不同，但都用于供神或庆贺节日上。正月初一吃的什锦年糕汤、元旦供奉在壁龛的双层大小圆形「镜饼」、三月三日女儿节吃的「艾蒿糕」、五月的粽子，以及春分、秋分吃的「牡丹糕」，这些风俗习惯都延续了千年以上。平安时代还有一种「三日糕」，是婚礼第三天让新人吃的喜饼，表示第四天开始，两人将成为正式夫妻。

佐饭的菜肴，或许不如现代多采多姿，烹调方式却大同小异。寿司做法是在鱼身抹上盐，用压板压一晚，去掉水分，再与冷饭一起装在木桶内，上面用镇石压几天，自然而然便成为寿司饭。

飞鸟时代，天武天皇下令禁止吃食牛、马、犬、猿、鸡，八世纪中旬奈良时代，圣武天皇又禁止屠杀牛、马，因而九世纪后的平安人，已养成不吃任何兽肉的习惯。此禁令持续至明治维新后才解禁。话虽如此，还是有人以狩猎为生，提供兽肉给病人或体弱的人当补品，这些补品主要是野鸡、野鸭。

调味料有盐、味噌、醋、蜂蜜、甘葛、酒。水果种类与现代不相上下，不过，点心类可就大相径庭了，光看字义的话，完全想象不出到底是什么点心。十世纪初由源顺编撰的百科辞典《和名抄》（《和名类聚抄》）中，就列出不少莫名其妙的点心名称：梅枝、桃枝、餲糊、桂心、黏脐、锤子、团喜、结果、捻头、索饼、粉熟、饼餤、馎饨……。

大抵说来，贵族的日常生活因受到种种限制，且非常迷信，这也不能吃，那也不能吃，加上缺少运动，健康状态往往不如无拘无束的庶民，尤其终年生活在垂帘内的女性，平均寿命只有二十七岁。

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