以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。 《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作為入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。 《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為“子平八字”。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。 《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的官方地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。 《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。 《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。 《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。 《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认為是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。 《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。 《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊嘆。 八字算命点此进入

真正的武功秘籍是有的，只是大多数不为人所知，以前我也有个武侠梦，期间寻找不了不少武功秘籍，特别是在 古籍阁  中找到了很多武功秘籍，

另外说一下有没有真正的武功秘籍，《史记》记载盖聂剑术超群，在他眼里，荆轲就是一水货，应该是剑术相当精湛的了，但是没有记述他的剑术的名字，也没说明师承何人，这个我要慢慢调查一下。

后羿的箭术相当精湛，叫什么名字不知道，据说快赶上羿（就是射太阳那个）了，正因为如此，人们才把他称作后羿。

赵子龙枪术精绝

马超西凉神掌

 达摩祖师创少林七十二绝技

李靖将禅宗打坐与战场格杀熔为一炉，自创内功，中国功夫从此有内功一说。

张三丰将医道导引之术和武术技击结合起来创造出点穴之术。

戚继光善白打，也就是徒手格斗

 俞大猷擅长棍术，少林派的棍术经他指点才得到了更高的提升。

陈氏太极四两拨千斤，以弱胜强实乃无数最高境界

武当三十六功，如混元阴阳五行手，五雷闪电手，红纱勾魂手，黑纱迷魂手，和血功等也是武林中外人难窥其脊的绝学

至于混元霹雳掌，大力金刚掌，子午阴阳掌等都是一些比较好的武功

至于说到神秘，

后面这两行应该说是武林中相当神秘的了，个人还是喜欢李小龙截拳道，你别被那些神叨叨的名字和那些夸大的描述吓到了，五雷闪电手，练成之后可以手心放电，不用练，人本来就是有静电的，混元阴阳五行手，能发金木水火土五种内气，子午阴阳掌，一手黑色，一手赤色，轻者一掌致残，重者立马毙命，靠，真那么能打就去参加世界自由搏击大赛得了，打不死都能电晕

《史记》记载盖聂剑术超群，在他眼里，荆轲就是一水货，应该是剑术相当精湛的了，但是没有记述他的剑术的名字，也没说明师承何人，这个我要慢慢调查一下。

后羿的箭术相当精湛，叫什么名字不知道，据说快赶上羿（就是射太阳那个）了，正因为如此，人们才把他称作后羿。

赵子龙枪术精绝

马超西凉神掌

 达摩祖师创少林七十二绝技

李靖将禅宗打坐与战场格杀熔为一炉，自创内功，中国功夫从此有内功一说。

张三丰将医道导引之术和武术技击结合起来创造出点穴之术。

戚继光善白打，也就是徒手格斗

 俞大猷擅长棍术，少林派的棍术经他指点才得到了更高的提升。

陈氏太极四两拨千斤，以弱胜强实乃无数最高境界

武当三十六功，如混元阴阳五行手，五雷闪电手，红纱勾魂手，黑纱迷魂手，和血功等也是武林中外人难窥其脊的绝学

至于混元霹雳掌，大力金刚掌，子午阴阳掌等都是一些比较好的武功

至于说到神秘，

后面这两行应该说是武林中相当神秘的了，个人还是喜欢李小龙截拳道，你别被那些神叨叨的名字和那些夸大的描述吓到了，五雷闪电手，练成之后可以手心放电，不用练，人本来就是有静电的，混元阴阳五行手，能发金木水火土五种内气，子午阴阳掌，一手黑色，一手赤色，轻者一掌致残，重者立马毙命，靠，真那么能打就去参加世界自由搏击大赛得了，打不死都能电晕

以前在 古籍阁  中找到的真实的武功秘籍目录你们可以看看

《真元宝笈 内功神髓大观》

《真本达摩易筋经外经》

《秘传二百一十六断魂手》

《秘传暗器三种——飞刀飞镖飞剑真传合刊》(金倜生)

《童子功》

《增演易筋洗髓内功图说》

《少林二十四式易筋经》

《少林达摩易筋经》

《少林达摩易筋经图解》

《铁布衫功法》

《道藏气功书十种》

《少林三绝 气功·点穴·擒拿》

《少林点穴术》

《少林点穴法及治疗》

《少林秘传武功与点穴》

《少林秘技 七十二点穴擒拿术》

《铁裆功》

《隐光寺五百钱摸穴术教程》

《飞檐走壁水面飞行真传合刊》（金铁盦）

葵花宝典 吸星大法 九冥神功 ，易筋经

2，降龙十八掌

3，九阳神功

4，六脉神剑

5，葵花宝典

6，乾坤大挪移

7，北冥神功and凌波微步

8，独孤九剑

9，玄铁剑法

10，黯然销魂掌

11，蛤蟆功

12，打狗棒法

13，胡家刀法

14，寒冰真气

15，太玄神功

16，辟邪剑法

17，九阴白骨爪

18，空明拳

19，拈花指

20，七伤拳

内功：紫霞秘笈小无相功神照经易筋经洗髓经太玄经北冥神功化功大法　吸星大法葵花宝典九阴真经九阳真经

轻功：梯云纵心法神行百变　 凌波微步乾坤大挪移

拳掌：铁掌拳　七伤拳　天山六阳掌落英神剑掌　弹指神通　玄冥神掌太极拳　龙象般若功　 黯然销魂掌降龙十八掌武当长拳　一阳指　空明拳　蛤蟆功　大慈大悲千叶手　韦陀掌　罗汉拳　一指禅八卦游龙掌　化骨绵掌　凝血神爪　九阴白骨爪

剑法：六脉神剑　松风剑法泰山十八盘回峰落雁剑法七星剑法两仪剑法金蛇秘笈法　玉女素心剑法苗家剑法太极剑法达摩剑法　玄铁剑法辟邪剑法　独孤九剑　唐诗剑法　华山剑法　雪山剑法　越女剑法　

刀法： 血刀经火焰刀法反两仪刀法狂风刀法胡家刀法霹雳刀法金乌刀法

左右互博之术打狗棍法

我曾经看过一段关于金庸小说里武功的讲述，其中就说道金庸等那一时期的武侠小说为什么那么的厉害，很大程度上源于当时几位作者对小说中武术的创造，很多功夫都是他们自己创出来的，对与现实的武术有所借鉴。

下面是一则报道，你可以看看。

长春日报8月21日电（洪振快）金庸在一次接受采访时曾经说到：“关于武术的书籍，我是稍为看到一些。其中有图解，也有文字说明。譬如写到关于拳术的，我也会参考一些有关拳术的书，看看那些动作，自己发挥一下。但这只是少数。大多数小说里面的招式，都是我自己想出来的。看看当时角色需要一个什么样的动作，就在成语里面，或者诗词与四书五经里面，找一个适合的句子来做那招式的名字。”金庸的这段话实际上已经透露了他创造武功的基本思路，其实，还有一个方面金庸没有在这里说到，他的小说因为受到“武侠小说的传统”——民国时候旧派武侠小说的影响，里面的武功有些是从旧派武侠小说借用或改造利用的。

在另一次金庸与围棋大宗师林海峰等人在台湾清华大学的“夜谈”中，有人问金庸：小说中所描述的武功，像太极拳之类，写得有板有眼，你自己是否懂这些“武术”金庸回答说自己不会“武术”，小说中所写的大部分是想像的，“不过太极拳、少林拳、武当拳有正式纪录，现在有很多人也会，尽可能照实写来不加以改变。其他许多武功招式是我自己创造的想像出来，传统本来没有的；有一些不是出自大名家、大派别的武功，也可以做一些变动。”这说明，金庸写武功，特别是在涉及少林、武当、太极等中国历史上存在、现实中还有着重要影响的武术流派的时候，是想“尽可能”地符合其历史真实，而不完全是将之当小说来写的。这自然与金庸强烈的历史意识有关。但是，金庸所写的这些武功到底符不符合历史的实际呢

金庸写武侠小说主要是在上个世纪五六十年代的香港。当年金庸“参考”了“一些有关拳术的书”，但是这些书到底是些什么样的书金庸一直没有透露，“金迷”也就无从得知，这是一个遗憾。按照道理，这些“有关拳术的书”应该是金庸写小说之前已经出版或写小说过程中新近出版的，也就是说是民国时期（或之前）到五六十年代港台出版的。这些书对金庸的武功观念产生了影响，要了解金庸为何这样写武功，就必须知道金庸年轻时和创作武侠小说过程中到底看了哪些“有关拳术的书”但是，金庸既没有透露这方面的信息，那些出版时日已久的书现在也不一定看得到了。

本书（新星出版社近日出版的《讲武论剑——金庸小说武功的历史真相》）的目的，就是想了解当年金庸到底看了哪些“有关拳术的书”这些书对金庸的武功观念产生了怎样的影响与金庸在小说中所写的武功有什么关系还有，金庸从这些书中得到的武功观念又是否符合历史的实际为此，本书以金庸小说中的“武功”为线索，从武侠小说写作史和中华武学史的双重角度，探寻当年金庸创造“武功”的心迹，追溯以金庸为代表的武侠小说作家“武功”观念的由来、发展和演变，勾勒那些金庸想“尽可能”依照其历史原貌来摹写的武林门派——少林、武当、太极，以及《易筋经》等武学秘笈，内功、剑术、暗器等武功形态的历史真相，以示中华武学之真义，重塑人们武学观念。

当然，这只是作者的一种“努力”，还不能美其名曰“研究”。不过这种“努力”的结果，也使得本书不同于坊间已经出版的一些谈“金庸武学”的著作，因为本书的目的不在于复述金庸小说中的“武功”，品鉴其精彩与否，而是想了解金庸何以会这样写武功其武功观念从何而来与历史实际有何异同一言以蔽之，是“追踪”金庸小说中的“武功”何以如此，而非如此如此或如此如此有何妙处，是“为什么”而不是“怎么样”，不是对于作品的欣赏和品鉴，而是想从作品入手，了解作品内容与创作者自身的知识和阅读之间的关系。当然，这只是一种“努力”，而且要“追踪”的也仅仅限于金庸小说中的“武功”问题

先秦：《神农本草经》神农氏   《皇帝内经》

汉代：马王堆汉墓医书    《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张仲景《金匮要略》

唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、苏敬《新修本草》 、王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》

回回药方    忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、李时珍与《本草纲目》、刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛生白《湿热条辨》、王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》