和氏璧的典故最早出现在《韩非子·和氏》：“ 楚人和氏 ( 卞和 )得玉璞楚山中。奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位……王乃使玉人理其璞，而得宝焉，遂命曰‘ 和氏之璧’。”

随后《汉书·邹阳传》：“故无因而至前，虽出随珠、和璧，只怨结而不见德。”

摘自《辞海》

和氏璧流落何方？

石以人贵，人以石显。当年若不是和氏之璧，绝不会演绎一出“完壁归赵”故事而使蔺相如青史留名，他极有可能如草木之人厕身缪贤之门而老于户牖之下；若不是有胆有识携璧使秦的蔺相如，和氏璧也许不会从此身价陡涨而价值连城，充其量也不过是诸侯或帝王手中玩物而已。

从楚文王到楚宣王的大约四百年间，世接代传，和氏璧一直是归存楚国王室。而至威王时，因嘉奖相国昭和灭越败魏有功，赏赐予他。后昭和于赤山举宴会饮，应众宾客所求而拿出传观共赏。会此山下深潭有鱼儿戏水，众人趋之争睹。那承想宴尽人散，和氏璧竟然不翼而飞！当时尚未发迹的张仪正屈附于昭和门下，众疑其无行，必盗相国之璧。于是“共执张仪，掠笞数百”。但终查无实据，只好作罢。究竟是否冤案一桩不得而知，反正和氏璧了无踪影，不知去向。

数十年后，赵国宦官缪贤偶以五百金购得和氏璧，赵王闻之，于是占为己有，从此璧落赵国。究竟缪贤所购之璧是否前物，尚难肯定。秦昭襄王得知璧在赵国，于是企图恃强豪夺，假以十五城易璧。赵国于无奈之际，在缪贤的推荐下，由蔺相如“奉璧西入秦”。相如凭着超人的胆略和智谋，在中国历史上演出了一场流传千古的"完壁归赵"的故事。结局是“秦终不予赵城，赵亦不予秦璧”。

其后秦灭赵，掠尽其财，自然和氏璧落入囊中。公元前221年，秦王嬴政统一天下，号称“始皇帝”。象征至高至尊权力的宝玺自然非常物所为，于是特以和氏璧制“传国玺”一枚。命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字于其上，形呈龙凤鸟虫之状。公元前229年，始皇巡幸，乘龙舟至洞庭湘山，骤起风浪，龙舟顿有倾覆之险。为祭神镇涛，于是抛宝玺于湖中。8年后，有使者过华阴平舒道，遇一人持璧曰：“为吾遗滈池君”，从此传国玺失而复得。

秦末，刘邦率兵入咸阳。在灞上，素衣白马的秦王“子婴上始皇玺”，刘邦受之而佩带于身。为代代相传，号曰“汉传国玺”。

西汉末年，王莽篡位，小皇帝刘婴仅两岁，国玺由王莽姑母汉孝元太后代管。王莽令其弟北阳侯王舜进长乐宫索要。太后气愤异常，痛斥后摔玺于地，可惜天下至宝被摔缺一角。后以黄金镶补，但毕竟天衣难补，留下疵瑕。

后光武中兴，莽败，国玺于兵乱之中几经展转，终落刘秀之手。东汉末，十常侍作乱，汉少帝夜间仓皇出宫避难，慌乱中传国玺丢失。乱定回宫，查无下落。不久，“十八路诸侯讨董卓”，长沙太守孙坚攻入洛阳，于城南甄宫井中捞出一宫妃尸体，发现其颈下锦囊中藏有金锁朱匣，打开后发现，原是上刻篆文”受命于天，既寿永昌“、经黄金镶补后的传国之玺。孙坚顿生异想，立即撤回鲁阳，图谋称帝。但不久阵亡岘山；而袁术又乘孙坚妻吴氏扶柩归里之机，“乃拘坚夫人而夺之”后称帝。而袁术死后，广陵太守徐璆又效袁术之法，于袁妻扶棺奔庐江途中截而夺之，后献于曹操。三国鼎立，宝玺属魏。后三国归于晋，玺落司马炎之手。

西晋末年，历史进入"五胡十六国"时期，政权更迭频繁。在血腥的残杀中，国玺也频频易手。公元304年，匈奴首领刘渊起兵反晋，号称“汉王”。刘渊病死，其子刘聪夺得帝位。在“永嘉之乱”中，王弥等人攻入洛阳，俘获晋怀帝并得国玺；后刘曜夺取帝位，改“汉”为“赵”，史称“前赵”，玺落曜手。后羯人首领石勒建“后赵”，于公元328年俘获刘曜得玺，并于玺上刻“天命石氏”四字。再后，汉族人冉闵灭后赵 而建“冉魏”，夺得传国玺。闵死而玺传其子冉智。三年后，前燕慕容俊以重兵围魏都邺城，晋濮阳太守戴施以出兵救援为名赚得玉玺。由晋安西将军谢尚送至建康（南京）。时为东晋穆帝永和八年。至此，玉玺转易流落四十余年后复归于晋。

公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入“刘宋”，后历齐、梁、陈、隋，最后玺落唐高祖李渊之手，并改“玺”为“宝”。

可惜的是国玺传至五代，从此下落不明。宋太祖“陈桥兵变”夺得政权，从后周仅得两方宝印，传国宝玺就此失落。

玺乃“受命于天”皇权之象征，为宣扬“天命所归”而巩固政权，因此在宋、元、明、清朝均有真假难辨的传国玺问世。

和氏璧从卞和献宝到始皇制作玉玺，以至后来神秘失踪，至今已有2600余年。和氏璧随着历史的波涛而沉浮。千百年来，众说纷纭，莫衷一是，成为千古谜团！

名字乃伴随我们一生之用途，表人生之寓意。代表期望，玄字取名字的寓意有哪些呢

玄字取名字的寓意，玄，五行属水，黑色，玄妙，玄奇，出尘之意，表无拘无束，常有惊奇，出人意表，不随波逐流，卓尔不群之意。

玄字取名字的寓意，可取“奇玄”奇，奇怪，新奇，难得一见，表灵气，出尘，富有灵气，无拘无束，奋发相生。荣华安定。

玄字取名字的寓意，可取“定玄”定，安定，繁荣，相合，了然于心之意。表行为处事富有原则，思绪超前，定心表意。

玄字取名字的寓意，可取“玄易”易，无常，变化，更替之意。表出人意表，从不妥协，不屈之意，富有进取之心。

玄字取名字的寓意，可取“易旭”旭，太阳，晨日，朝气蓬勃之意。表灵气相安，无拘无束，一生努力奋发。

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我的读书故事 怎么写

是罗伯特·科利尔的《秘密》(The Secret of the Ages)，**开头有个翻书的镜头，能看见一行英文“The World's Greates Discovery”，书的第一章就是“世界上最伟大的发现”。

《失落的致富经典》好像也包含罗伯特·科利尔的一部分内容，不过以**版为准，就是《The Secret of the Ages》

我和书的故事

我很爱看书，书是我的朋友，是知识的海洋，是智慧的殿堂，我的生活离不开书。书能带给我快乐，但是在某些时候，书也能带给我惧怕。逆行知道为什么吗？跟我一起来吧！这个暑假，我的眼睛进行了散瞳，不能出门也不能看书。这下我可倒霉了，见书就想看，姥姥又不让，心里直痒痒。无奈之下，自号偷着看。

那天中午，姥姥回自己屋睡觉去了。我来到书房，轻轻地拿了本书，然后蹑手蹑脚地走回卧室看。我已拿到书便进入了“真空状态”，专心致志地看书了。在不知不觉中，时间慢慢过去，我看完了一个故事，感觉口有些渴，便去打了杯水。不只是我吵醒了姥姥，还是她压根没睡，就在我正要回屋的时候，她突然问道：“在屋里干什么呢？为什么怎么久才出屋？”我背着突如其来地讯问吓倒了，心里乱慌慌的，哆哆嗦嗦地回答道：“没，没干什么。”说完便溜回屋，继续趴在床上看了。看边祈祷：可不要被发现呀！

不知不觉中，我又融到书中去了。我像做梦一样，感到我成了书中的美丽少女。我和故事中的人来到了奇妙的海底世界，我们看到了好梭鱼，又美丽的热带鱼，凶猛的大白鲨，八只爪子的章鱼突然，一只大手猛拍了一下我的肩头，并听到一声大叫：“干什么呢？”我忙把书藏到背后，明回答道：“没干什么。”“没干什么？你浩大的胆子。”姥姥话锋一转，“反正你也不管你的眼睛了，我也就不管了。”说完便转身走回屋了。我见她回屋了，便若无其事地拿起书，继续看，直到把书看完。

我将书放下，像是品味美味一样地舔了舔嘴，将书合上了。虽然眼睛很疼，但我很开心。此时我感受到了林海音窃读的滋味——我是快乐的，也是惧怕的！

　　黄帝的后代，黄帝有二十五个儿子，其中有一个叫做苍林，苍林的后代就跟随他的祖先以苍为姓。

　　2、亦出自姬姓，以祖字为氏。

　　黄帝的孙子颛顼高阳氏，有八个聪明的儿子，都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。世称八恺。其中大儿子名叫苍舒（又作仓舒）。

　　苍舒的后代以他的字为姓，形成苍姓的又一支。3、起源于周朝时候的一种叫作仓人的官职，其后人以官职名为氏。

　　周朝在朝廷里面设有仓人这一官职，专门官理粮食，是很重要的官职。

　　仓人的后代有的以官名作为姓氏，称为仓氏，后来改仓为苍，成为苍姓的又一支来源。

　　4、出自苍与仓通。

　　古代苍与仓通，传说创造文字的仓颉，古代的书中也写做苍颍大约汉代以后，有苍姓改为仓姓。

　　苍（仓）姓始祖：苍舒、苍林。

　　据《风俗通》记载，苍氏是传自3000多年前颛顼帝的后代、才子苍舒。

　　颛顼帝的后代高阳氏有子弟8人，都是治世能人，称为八恺，苍舒为8人中的老大，所享的寿祚很长，一直到虞舜君临天下的时候，还曾被举之使主后土，以撰百事。

　　他的后世子孙即以苍为姓，称为苍氏。另外，传说黄帝之子有苍林，其后世子孙以苍为姓，亦称苍氏。望族居武陵郡（今湖南省淑浦县南），故苍（仓）氏后人奉苍舒、苍林为（仓）姓的始祖。

　　二、迁徙分布（缺）苍姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

　　上古时候的黄帝，是的氏族首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝和炎帝一起被看作是中华民族始祖。

　　黄帝的儿子当中，有一个叫作苍林。

　　苍林的后代都以苍作为姓氏，世代相传。

　　在黄帝的孙子当中，有一个叫作颛顼的，也是当时的氏族部落首领。

　　颛顼的后代高阳氏子弟八人，都是治国安邦的贤人，被称为高阳氏八恺。这八人中老大叫苍舒，他的后代也以苍作为姓氏，又形成一支苍姓。

　　黄帝有个史官叫作仓颉，也是当时的氏族首领。

　　他的部落文化很兴盛，而传说汉字，八卦也都是仓颉所发明的。

　　在古代，苍和仓是通用的，所以仓颉有称为苍颍而仓颉的后代，就有以苍作为姓氏的，是今天苍姓的又一个来源。

　　堂号创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。

　　仓颉造字一说久而流传，仓姓人家遂以创文为堂号，一直沿用至今。

　　此外，苍（仓）姓的主要堂号有：武陵堂、等。

　　[苍（仓）姓宗祠通用对联]苍（仓）姓宗祠四言通用联姓启帝裔；望出武陵。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联全联典指苍（仓）姓的源流和郡望。

　　（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）符分江夏；字创轩辕。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指汉代人苍英，曾任江夏太守。

　　符，古代朝廷传达命令或征兵调将用的凭证。

　　下联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉（又作仓虮），汉字的创造者。

　　相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，而创制汉字。

　　符分江夏；德被敦煌。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为苍（仓）姓宗祠创文堂堂联。

　　上联典指汉苍英。下联典指三国敦煌太守仓慈。

　　苍（仓）姓宗祠六言通用联名著千秋之后；才推八恺之先。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联全联典指上古高阳氏才子苍（仓）舒，为八恺之一。

　　万世文字之祖；一时慈惠之良。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指黄帝时左史仓颉，观鸟兽之迹，体类象形而制文字。

　　下联典指元代仓振，知新州，一郡向化。

　　又于驿路夹植榕松，以便行人，人皆歌颂之。

　　万世文字之祖；一时慈惠之家。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联同上。

　　此联为苍（仓）姓宗祠创文堂堂联。

　　苍（仓）姓宗祠七言通用联明月达聪兆四体；观天察地赞三才。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（1），庙祀苍（仓）颍白水苍王庙亦称仓颉庙，历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有建庙之举并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。

　　白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。

　　年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。

　　近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。

　　白水仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。

　　庙内南北长140余米，东西宽约为48米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。

　　白水仓颉庙原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。

　　苍（仓）姓宗祠七言以上通用联太守仁恩，数年布德；高阳才子，八恺居先。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指三国魏仓慈官敦煌太守，临政数年，抑强扶弱，民怀其德。

　　尧时有八个才德之士，称做八恺，都是高阳氏的后代，苍舒即为八恺之一。

　　夫子既圣矣，为人臣史载笔；后世有述焉，今天下书同文。

　　——王寿田撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为王寿田集句题仓颉庙联。

　　明四目，别六书，万世文字之祖；运一心，赞两仪，千古士儒之题。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（2）。

　　今之仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。

　　元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。

　　殿内原供泥胎粉身的仓颉像，四目灵光，有雕塑一杰作之誉，可惜时被毁。

　　1991年民间聚资重塑。

　　紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙。

　　登于墓顶四望，不远处的黄帝陵使人肃穆，一种中华民族的自豪感油然而生。

　　墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。

　　庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

　　仓颉庙的三门，它是庙内的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。

　　紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是的现象。

　　首韧生风，飞雾精华，光照日月；宏开纬地，经天事业，勋满乾坤。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（3）。

　　明四目而制六书，万世文字之祖；运一心以赞两仪，千古士儒之师。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（4），比（2）联仅多一字。

　　苍天写葬生躬于阳武，俾传六书字法；黄帝赤葵仙骨于利乡，命享万代香坛。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（5）。

　　一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结；六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。

　　——清彭玉麟撰苍（仓）姓宗祠通用联此为联清彭玉麟题浙江省杭州市吴山仓（颉）圣庙联。

　　上古结绳，惟轩辕史官，察见帝迹，克继庖牺而圣；新祠释奠，愿湖湘辟彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（6）。

　　仓颉庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。

　　仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。

　　48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄的仓颉手植柏奎星点元为首，从庙门口的惊贼柏，西北角围墙外的不进柏，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。

　　庙内石碑多座，皆是书法名贵宝物。今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。

　　该碑立于清乾隆十九年十月（1754年）。

　　碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。

　　立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重现了象形文字的原貌,这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。

　　字形若图若画，不易辨认。

　　好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：千年出土光腾射、老见异物眼复明，挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾，悬于庙中。古文仰作家，论周孔神灵，也当瞻拜门墙，于此同来问字；大笔惊雄鬼，除梵卢伯仲，可以别开径术，其他未敢抗衡。——清陈桐阶撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为清末湖南省大庸县人陈桐阶题仓颉庙联。

　　上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶；任后来缣素流传，不外六书体例；高踞吴山第一峰顶，川原环抱，江为襟，湖为带；看从此菁华大启，振兴两浙人材。

　　——清俞樾题浙江省杭州市吴山仓[颉]圣庙（31+3162字）仓颉庙在杭州吴山第一峰，是祭祀我国古代传说的汉字创造者仓颉的。

　　该庙始建于隋唐以前，明清两代都曾重新修建。今已不存。

　　上联羲皇，即伏羲，我国传说中的古皇帝。

　　八卦，《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。

　　权舆，起始。

　　缣素，白绢，供作书画用。六书，汉代学者许慎分析小篆的形音义而归纳出来的六种造字条例：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

　　下联江为襟，江，指钱塘江，钱塘江如吴山的衣襟。

　　湖为带，湖，指西湖。

　　西湖如吴山的衣带。

　　以襟、带作比，形象之极。

　　家族名人：

　　历史名人：

　　三、历史名人苍葛：周朝时期阳樊人，襄王以阳樊温原攒茅之田与晋，阳樊不服，晋师围之。

　　苍葛大呼道：德以柔中国，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此谁非王之亲姻，其俘之也，乃出其民。

　　苍舒：又作仓舒，上古高阳氏八才子之一。

　　据《左传文公十八年》记载八人是：苍舒、隤（Tuí颓）敳（ái挨）、梼戭（Yǎn演）、大临、尨（Máng忙）降、庭坚、仲容、叔达。都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民，谓之八恺，孔颖达疏：恺，和也言其和于物也。

　　仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。苍颉：又作仓虮，是古代神话人物，相传为黄帝史官，文字发明家，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政，后世奉为神。

　　古籍亦有将苍颉作仓虮的，《汉书艺文志》及东汉延熹五年这苍颉庙碑，均明书苍虮。壁画中苍颉形象为六目（传说为四目）老翁，浓眉深目，躬身谦和，使人感到智慧无穷。苍英：汉代人，曾官江夏太守，后其子孙遂为江夏人。仓慈：三国时期敦煌太守，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。

　　一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。

　　第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。仓振：元朝人，他因为谕降徭，帖然向化，而著称，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，以便行者，为后人称颂。

　　这样造福于民的好官，当然会被老百姓感念不已。

　　分布地区：

　　郡望武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内溆浦县南。

我们普通人读起来很困难，看别人解读的也是多种版本没有统一，看过一个说法，远古时欧亚大陆和大西州美洲非洲澳洲大陆都能交通，所以这个山海经是涵盖世界范围的。。。这样谁能解读啊，我只能说这个是失落的文明遗留下来的地理书。。