第一，谁是创造文字的古代人物

如果有的话，应该说黄帝时代最早的造字是仓颉

这是一句老话。

根据传说，仓颉成为了黄帝手下的一名官员。当时的官员都没有表现出威风，跟普通人一样，只是分工不同。黄帝指派他管理圈里的动物数量和屯里的食量。仓颉是一个非常聪明的人，他全心全意地做事，很快就熟悉了他管理的动物和食物，而且他心里有丰富的知识，他很少出错。但是慢慢的，动物和食物的储存量在逐渐的增加和变化，我一个人的脑袋已经记不住了。那时候还没有文字，更不用说纸笔了。我该怎么办？仓颉很困惑。

仓颉试了一天一夜。首先，他在绳子上打了一个结，用各种颜色的绳子代表各种动物和食物，带绳子的结代表每个数字。但是时间久了就不行了。这种增加的数量使得在绳子上打结变得容易，但是当数量减少时，解开绳子上的结就很麻烦了。仓颉想在绳子上绕圈，在圈里挂各种各样的贝壳，而不是他负责的东西。增加一个壳，减少一个壳。这个方法很管用，用了好几年了。

当黄帝看到仓颉如此能干时，他被告知要管理越来越多的事情。每年祭祀的次数，狩猎的分布，部落人口的增减都被称为仓颉。仓颉又犯了一个错误，仅仅增加绳索和悬挂炮弹已经不够了。怎样才能不出错？

这一天，当他参加集体狩猎，走到一个岔路口时，几个老人争论该走哪条路。一个老人坚持向东走，说有羚羊；一个老人想往北走，说可以追上前面不远处的鹿群；一个老人坚持要往西走，说有两只老虎，不及时打死就错过机会了。当仓颉问时，原来他们都是通过观察地下野兽的脚印来辨认的。仓颉心里突然欢喜起来:既然一个脚印代表一只野兽，为什么我不能用一个符号来代表我所管理的东西呢？他高兴地跑回家，开始创造各种符号来代表事物。果然，我把事情管理的很清楚。

黄帝知道后，称赞它，并命令仓颉教各部落这种方法。渐渐的，这些符号的用法也普及了。就这样，形成了文字。

仓颉塑造人物，黄帝非常看重他。每个人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉的头脑有点发热，他的眼睛慢慢向上移动，一直移到头顶。没有人看不起他，他的话也是无心的。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他没有让朝臣变坏的余地。仓颉如何认识到自己的错误？黄帝召集身边年纪最大的老人商议。老人长胡子上打了一百二十多个结，说明他已经一百二十多岁了。老人犹豫了一会儿，独自去了仓颉。

仓颉教所有部落的人阅读，老人静静地坐在最后，像其他人一样认真地听。仓颉讲完后，其他人都散了，但老人没有离开，坐在同一个地方。仓颉有点好奇，问他为什么不离开。

老人说:“仓颉，你说的话是众所周知的，但我总是盲目的，有些话还是很困惑。你会再教我吗？”

仓颉看着这么大的一个老人，非常尊敬他。他很高兴，催促他快点说。

老人说:“你造的‘马’、‘驴’、‘骡’这几个字都是四条腿吧？奶牛也有四条腿。你创造的‘牛’字为什么没有四条腿，只剩下一条尾巴？”

当仓颉听到这些时，他有点慌了:当他最初创造“鱼”这个词时，他把它写成“牛”，当他创造“牛”这个词时，他把它写成“鱼”。我自责自己的粗心，把教学搞得天翻地覆。

老人接着说:“你创造的‘重’字，意思是千里之外，你要把‘楚’字念得很远，但是你教人念‘重’字。另一方面，两座山的“出”字本该是分量的“重”字，你却教它是镇的“出”字。这些话我实在难以琢磨，只好问你了。”

此时此刻，仓颉感到羞愧，他知道自己因为骄傲而犯了一个大错。这些话被传授给各个部落，传遍了全世界。它们是无法改变的。他连忙跪下痛哭以示忏悔。

老人拉着仓颉的手，真诚地说:“仓颉，你创造了人物，让我们老一辈的经历得以记录和传承。你做了一件大事，人们会世世代代记住你。你不能自大！”

从那以后，仓颉每次创造一个词，他总是反复推敲这个词的意思，他仍然可以征求人们的意见。他一点也不敢大意。大家都说好，然后决定，然后逐渐蔓延到每个部落。

第二，创造汉字的人是谁

汉字的创造者是仓颉。

仓颉，原名侯刚、桀，又是仓颉的启蒙老师和黄氏老师。据《说文解字》记载，仓颉是黄帝时期留下的汉字创造史家。看到鸟兽的脚印受到启发，进行了不同的收集、整理和使用，在汉字创作过程中发挥了重要作用，被誉为“汉字创作的圣人”。

根据《河图·玉版》和《禅通记》的记载，仓颉曾称帝，取名臧棣，是古代的一个部落首领。仓颉在位时，曾拜罗叔于罗叔水中。

仓颉也是道教中的汉字之神。据史书记载，两瞳四眼的仓颉，生而有德，观察星宿运动趋势和鸟兽足迹，开创了按其形象写作的先河，摆脱了当时纠结的历史，奠定了文明的基础，因此被誉为“文祖的仓颉”。

3谁创造了汉字

仓颉，原名侯刚，号桀，谥皇。白水县吴恙村人，110岁，轩辕黄帝左史。中国原始象形文字的创造者，中国官制和姓氏的开拓者之一。传说他仰望天空，俯视万物，开创了鸟迹之书，震惊世界，被称为人类的始祖。黄帝觉得自己成就很大，就赐姓“苍”，意思是你是最后一个人，下一个人就是下一个人。由于仓颉在塑造人物时的德性情怀，玉皇大帝也给了世人一场粟雨，以慰圣行。仓颉死后，当地人在墓中修建庙宇，并将这里的村庄命名为“石关村”。

仓颉一直被视为“文字之祖”，象形文字的创造者，中华民族的英雄。

你知道外国人猜不到的神秘方形汉字是谁做的吗？白水县有一个妇孺皆知的名字——仓颉，白水人世世代代尊称仓颉为“苍生”。但是现在，仓颉和他的传奇并不广为人知。

白水民间有许多关于仓颉造字的动人传说。在古代，在无知开始之前，人们使用拴绳的方法来记录历史记录。当时，仓颉也姓侯，是黄帝的官员。由于记录历史事实的绳结形状奇特，很难确定年代和深度。有一次，错误地从这些绳结记载的史书中向黄帝提供史实，导致黄帝在与炎帝的边界谈判中失败。事件发生后，仓颉辞去了他的职位，周游世界，访问和记录历史记录。三年后，他回到家乡白水吴恙村，一个人住在一条深沟里，“看魁星的曲风，观察鸟兽蹄爪的痕迹”，整理各种材料，创作代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，叫汉字。

鲁迅曾经对仓颉塑造人物的历史事实作过精辟的论述，即人物不是一个人塑造的，而是大众智慧的结晶。然而，以仓颉为杰出代表的汉字创作者，最终结束了“打结笔记”的历史，开创了中华文明的新纪元。后世素有“文字鼻祖”之称，中国古代“四大创造之一”，实为当之无愧。

《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等都记载了的著述和文字。所有这些都表明仓颉是一个真实的人。至少在文字的整理、创造和推广上，他们取得了很大的开拓性成就。所以，他不愧是“万代文人”和中华文明的象征。

一、仓颉寺概述

仓颉寺历史悠久。据史料记载，早在东汉时期就有“庙楼”，形成了一定规模。所以有文字记载的寺庙历史已经有1800多年了，没有文字记载的历史根据民间传说可以追溯到黄帝时代。

仓颉寺历代碑多。虽然其中许多在战争中丢失了，但仍有18个通道保存并展示在大厅前。年代从东汉开始，经过魏、吴、胡、十六国，唐、宋、元、明、清到民国。早期的有东汉五年的仓颉寺碑、五胡十六国的光武将军碑、唐代的碑、宋代的碑等。近代有于右任先生、陶志岳将军、朱庆兰将军题写的匾额对联。

仓颉寺原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为国家重点文物保护单位。

二、寺庙现状

仓颉寺占地17亩，基本形状为长方形。寺庙南北长140多米，东西宽48米。庙的东侧是石关乡到孙家山的公路，西侧是一条宽10米、深2米左右的沟壑。

如今的仓颉寺，城墙高，格局完整。仓颉寺的主要建筑有山门、东西影剧院、前堂、报堂、中堂、卧堂、钟鼓楼、东西厢房。建于元代的寝殿，以蒿木为主要檩条，长16米，厚55厘米，直径均匀笔直，世界罕见。寺庙里的仓颉雕像，最初是用粘土轮胎和粉末制成的，有“雕塑史上的杰作”的美誉，但在文化大革命期间被摧毁了。1991年，人们聚集资金进行重建。紧靠后堂的是仓颉墓和陵园。仓颉墓，圆锥形，四周是六角形的砖墙。环顾墓顶，不远处的黄帝陵让人肃穆，中华民族的自豪感油然而生。墓园墙北端民国时期修建的一排窑洞有十多个洞。寺内现存建筑多为元明清时期，装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉寺的三门，是寺内唯一的叠置建筑，下层有四个洞窟，外面有三扇敞开的门；上层为门楼，南北两侧用雕花木檐屏通风采光。三门附近建有两个剧院，这是中国众多寺庙中的一个独特现象。

寺院古树参天，郁郁葱葱，欣欣向荣。仓颉寺有古柏48棵，都有几千年的树龄。仓颉寺古柏是中国三大古柏群之一。这里的古柏在年代上比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏寿命长，居全国古柏三大群之首。48朱库珀有美丽的名字和动人的传说。以仓颉最古老的手栽柏树“魁星殿苑”为首，从寺门口的“京泽柏”，到西北角围墙外的“无柏”，再到鹊柏、白宝槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、射神柏、冯明柏、孔雀傲、二龙山戏珠、甘芝梅、莲花灯等。

4世界上第一个发明单词的人是谁？

汉字有三千年的历史，从我们目前能看到的最早的一批文字材料——商代甲骨文算起。

由于甲骨文已经相当成熟，我们可以推断汉字一定发生在3000年前。汉字的发展可以分为两大阶段。

从甲骨文到小篆是一个阶段；从秦汉隶书来看，以下是另一个阶段。前者属于古代汉字范畴，后者属于现代汉字范畴。

一般来说，从隶书到今天，现代汉字的使用形式没有太大变化。从汉字与汉语的关系来看，汉字是语素字。

从汉字的结构来看，汉字是由表意和表音的偏旁部首以及非表意也非表音的标记组成的书写系统。相传，文字的发明者是一位名叫苍介的圣人。《汉书·淮南子》记载，仓颉作文时，是“雨小米，鬼夜啼”。

这是一个很特殊的现象，也就是说，写作的时候，粮食从天上掉下来，下雨了，晚上鬼神痛哭。用我们现在的话来说，就是这样一个“让诸神哭泣”的壮举。

这个传说是由主管黄帝历史的仓颉创造的，至今已有5000年的历史。文字的出现在人类历史上发挥了重要作用，在所有文明的元素中，文字的出现是最重要的标志。

所以中国古代发明文字的时候一直是人们关注的问题。传说黄帝的历史学家仓颉发明了汉字。

虽然史实不能细究，但反映出汉字历史悠久。中国古籍中有记载，如打结笔记、扎木写字等。，常用于早期笔记。可惜这些物质不能长期保存，所以当时的笔记不详。

但在安阳小屯发现甲骨文15万字，甲骨文和牛贾骨保存完好，总字数达3500字。就甲骨文的结构而言，除了象形文字之外，先进的造字方法，如形声字、会意、借用等，也得到广泛应用。

可见3000多年前的商代文字已经达到了相当完整的水平，所以在此之前一定有一个较长的发展过程。考古发现证明，中国祖先早在七八千年前就在龟甲上画了符号。

在五六千年前的仰韶文化和大汶口文化中，陶器上描绘的符号有几十个，有些和甲骨文上看到的文字相似，所以有人认为是早期文字。至于龙山文化早期陶罐上发现的竹书，肯定是有文字记载的，充分说明汉字至少有四千年的历史。

汉字的出现不仅是人们在长期的社会生活中不断积累和总结的结果，所以仓颉很可能是总结和整理汉字并为汉字的形成做出贡献的代表人物。

5除了仓颉，古代还有哪些人物收集并创造了汉字

1根据嬴政造字的传说，秦始皇的“秦”字不是这样写的，而是写成“辽”。

嬴政先后消灭了齐、楚、燕、韩、赵、魏，统一了中国。他很开心。他认为没有人比他自己做出了更多的贡献。他怎么能让两个国王平分权力呢？嬴政认为老是两个国王并排坐在一张木椅上。

于是，他决定重新确立国家的称号，动用了很多脑筋，用一个更有意义的称号来代替国家。他问大臣:“自世界诞生以来，谁的贡献最大？”我以为大臣们会说:“你做出了最大的贡献。”

然后讨论什么标题更有意义。大臣们并没有按照他的思路回答，而是异口同声地说:“自古以来，谁的功劳都记载在《春秋》里”，但嬴政听了，笑着说:“我是千古帝王，所以我要把‘春秋’二字对半，代之以‘秦’二字。嬴政自称秦始皇。

一个新词“秦”取代了原来的“古”。2隋文帝创造了隋文帝这个词。在篡夺北周皇位之前，被隋国公封侯。所以他在建立新王朝的时候，准备以隋为国号，按惯例。他觉得隋末尾有“隋”字，意思是逃避，倒霉，不稳定。

文/易奇文化编辑部 眼下，高考已经进入了倒计时，广大莘莘学子也在为高考做最后的冲刺。除了考生的平时成绩之外，考运也同样重要。考运好，自然发挥好，可凭借此机遇，鱼跃龙门，迈入心仪的大学。而在这最后的倒计时中，如何能更好的催旺高考运势呢？今天，我们就从风水民俗的角度，来探讨一番。点击进入2013年12生肖运势大全，免费查看您的蛇年运程 1、风水文昌位增旺 常言道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。从古至今，读书求名利，都是一个人高进的重要渠道。而在努力读书的同时，如能运用风水文昌位，则更能如虎添翼，锦上添花了。风水古籍《地理精慕》有记载：“四一同宫主科名，号青云得路，有文笔笔砚池水，鼎元之兆也”，玄空名著《紫白诀》亦曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四”为四绿文昌星，主文章之名，“水”为一白之星，水木相生，科甲联名。今年2013癸巳流年，四绿文昌星飞临巽卦，即东南方。参加高考的学子，今年可在书房东南方摆放书桌，增旺文笔学业，以助学业有成。 2、拜魁星增旺 在我国沿海地区，台湾岛与福建省一带，都有魁星庙会的习俗。每一年都会举行一次隆重的仪式，以期盼考运顺通，金榜题名。据坊间记载，魁星生前长相丑陋，脸上长满斑点，而且是个跛脚残疾人，行动不方便。因此，民间有人为取乐和嘲笑，就给魁星写下了许多打油诗。魁星听见之后，寒窗苦读，奋发图强，最后高中状元，出人头地。在皇帝殿试时，皇帝问曰：“为何你脸上全是斑点”，他答：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他，也成就了后世流传的“魁星点斗，独占鳌头”之说。 3、吉祥物增旺 吉祥物，之所以流传至今，皆因其自身具备着吉祥的好运气，所以才能被民众广为流传。许多吉祥学说，都把知了、竹子、笔筒、文房四宝、文昌塔等作为催旺文昌学业的宝贝利器。因此，你如果是参加高考的莘莘学子，就可以选择经过开光的助文昌吉祥物，随身佩戴或摆放，以此催旺自己的学业功名。文昌八将，提高记忆力，集中注意力，增旺学运，飙升事业运 公告：易奇文化文章全部为原创，涉及个人版权，未经本公司许可请勿用于商业转载！如有需要请与本公司联系。未经同意随便修改、侵权，必当追究法律责任，谢谢合作！

戏台简介

戏台从其木结构看，多在四根角柱上设雀替大斗，大斗上施四根横陈的大额枋，以形成一个巨大的方框，方框下面是空间较大的表演区，上面则承受整个屋顶的重量，这种额坊的建筑形制，对需要开间较大的舞台是十分有利的。在元初的魏村、王曲戏台上，两侧后部三分之一处，设辅柱一根，柱后砌山墙与后墙相连，两辅柱间可设帐额，把舞台区分为前台和后台两部分，前台两边无山墙，可三面观看。这类戏台，在山西稷山县马村金墓和侯马金墓中的戏台模型中可为佐证。至于前后台分割的帐幕，在洪洞广胜寺水神庙明应王殿的元代壁画中可以看到。但这种建造方式，在元代中后期的东羊、曹公戏台上发生了变化，将两面山墙全部砌起，而观众也就从三面观看变成一面观看了。这种构造方式在明清以后的戏台上基本上得到了沿袭，只是把前台台面加宽，台口分为三开间。

各地戏台 江西宁都戏台始建于光绪二年，与“老官庙”南北相对，戏台为木质结构，分前后两台，前台为戏子唱戏时用的，后台为戏子化妆和住宿用的，总长约10公尺，宽15公尺。前台门柱上，有一木刻的阳体朱漆镏金楹联：“或为君子小人，或为才子佳人，出场便见；有时风平浪静，有时惊天动地，转眼皆空”。戏台的顶上，悬有一朱漆描金的横匾：“声满歌楼”。戏台每年一般用三次，即演三次戏，一次是二月花朝节；一次是四月老官生日；一次是八月禾苗戏。每次演出多则一个月，少则半个月。演戏期间，四周的群众都会赶来，有的纯粹看戏，有的做生意，有的赌博，有的嫖娼，有的走亲戚无花八门，应有尽有，人山人海，酒店饭店天天客满，非常热闹。这每年的三次戏又叫“行份戏”，戏价来源于生男孩的，结婚的，生意发财的，各店摊派捐献的，赌博桌上的等等。唱戏的内容大都是湖南戏，每年都相同。有时，也会联合其它的地方举办一些活动，如，八月初，请宁都的戏班来唱采茶戏，纪念许旌真人。

江西景德镇乐平市素有中国古戏台博物馆之称。这里共有412余座古戏台，散布于全市各乡村，建筑时间从明清至当代，跨越500余年。乐平古戏台大致分为宅院台、庙宇台、会馆台、祠堂台和万年台五种，其中最多见的是祠堂台和万年台。管是哪种戏台，他们都具有相同的格局：均为传统的砖木结构，正面均为牌楼式，三楼五楼不等。屋脊中央一律插有方天画戟，有的方天画戟插在彩瓷宝顶上，屋脊的两端分别饰有造型优美的鳌鱼，正面上方都有极挺拔的飞檐翘角，檐下悬挂着风铃铁马；戏台天棚中央是华丽的藻井。台上几乎所有的木构件上都雕刻有精美浮雕：琼花瑶草、祥禽瑞兽，游梁、随枋、三架梁、抢头梁、穿插枋上及牌楼各层之间，则雕刻了许多戏文。在这些戏文中，出现频率最高的是《魁星点斗》、《九老天宫》、《八仙过海》、《麻姑献寿》等几种。 浙江宁波城隍庙戏台过去庙中的除中大殿、后大殿各有一大戏楼外，两旁厢楼还各有两小戏台。今存的中大殿戏楼，为城隍庙的精髓。整个建筑的大小部件都饰有传统的朱金木雕，内容以戏曲故事为主。

温州古戏台作为“戏曲故里”、“南戏发祥地”的重要佐证，历史悠久，数量众多。仅永嘉县就有236处，其数量远多于仅存120座古戏台有“中国古戏台文化之乡”美称的宁波市宁海县。日前，《温州古戏台》一书作为“温州市第三次全国文物普查成果丛书” 之一由浙江古籍出版社出版发行，这也是温州第一本专门介绍古戏台的著述。 山西省高平市王报村二郎庙金代戏台 。　　该戏台创建于金世宗大定二十三年（公元1183年），是我国现存时代最早的戏台。　　高平市位于山西省东南部，隶属晋城市，距太原市三百多公里。境内多崇山峻岭，海拔均在1500米左右，高者逾2000米，著名的有太行山、王屋山和中条山等山脉。悠久的历史给山西东南部地区留下了丰富的文物古迹，精粹部分是大批至今仍保存完好的古代寺庙道观，使山西东南部地区成为山西省现存古寺最多的地区。

牛王庙戏台位于山西临汾市西北25公里魏村牛王庙内。戏台建于元至元二十年(1283年)，大德七年(1303年)平阳大地震损坏，至治元年(1321年)重修，明、清两代屡有修茸。现存戏台建筑为元代原构，余皆明清所建。

戏台建在高1米余的砖砌台基上，面宽745米，进深755米，平面近方形，单檐歇山顶。梁架结构独具特色，既有荷载能力，又具装饰效果。大斗分置于四角柱上，斗口设十字雀替承大额枋，额枋上四周施斗栱12攒，分补间和转角两种，五铺作，重昂重栱计心造，承托檐出与上部梁架，斗栱里转角处设抹角枋、抹角梁。井口枋之上施梁架斗栱，上承抹角枋组成斜方框形，抹角枋中心处设一垂柱，架起小型阑额，形成平面八角形屋架，中心悬雷公柱一枚，别扵藻井之趣。

戏台周身三面敞朗，仅后檐与两山后部砌墙，山墙约为山面总长的1/3。前檐和两山前部均露明，为早期戏台的固有形式。 江西会馆坐落在会泽县城江西街中段北侧，至今已有280多年历史，戏台、正殿、后殿三点连一线，构成会馆的主体。其中，古戏台堪称云南古建筑中的精品。门窗共计22扇，精雕细刻，结构严谨，上百年风风雨雨，依旧结实坚固。戏台上方的福、禄、寿三星相传是用三节火柴雕凿而成。其次，会馆内的真君殿、东西偏殿、观音殿等建筑的木雕、石雕、砖雕等工艺也均堪称一绝。整座会馆是会泽县城内会馆寺庙建筑的代表，堪称会泽戏台之最。

云南沙溪古镇古戏台始建于清代，为三层楼魁星阁带戏台结构，前台后阁，结构独特，飞檐叠角，14个飞角凌空射出，屹立在蓝天白云之下。真想不到在这交通闭塞的乡间，竟有这般华美精致的戏台。古戏台占据着四方街正东的位置，正对着西面的兴教寺。登上古戏台沿着陡峭的木楼梯，二层有剑川出土的文物展览，三层魁星阁。 安徽祁门古戏台，在中国戏曲舞台史上占有极为重要的地位，特别是明清以来各个时期遗存的11座古戏台是一部完整的徽州舞台史及实物例证，从一个侧面反映了徽州建筑艺术的造诣和成就。　　祁门古戏台主要分布在城西新安乡、闪里镇汪家村、文闪河流域，历史上这一带文风昌盛。古戏台作为一种演出场所，不仅有娱乐功能，更有宗族教化功能：一方面可以维系宗族的血缘关系，徽州人讲究忠孝节义、尊祖敬上，演戏时打开享堂的隔门，可与祖宗同乐，使人感到宗族的荣耀；另一方面体现出宗族的威严。祠堂是执法的场所，通过演戏既处罚了违法和触犯村规民约的族人，由他们出资请戏班演出，又教育了全村人，起到警世的作用。　　古戏台主要设置在祠堂内前部，与享堂相对，这是有别于其它地区戏台设置的典型特征之一。戏台分前台和后台。前台明间为演出区，次间为文、武场乐间，稍间为回廊，两侧廊庑设有观戏楼，戏台正立面及构件上均雕刻精美的纹饰，使人感到优美、恬静。

安徽较典型的古戏台为：馀庆堂古戏台、会源堂古戏台、敦典堂古戏台、嘉会堂古戏台。

馀庆堂古戏台位于新安乡珠林村，约建于清咸丰初期（1851-1853年），为省级重点文物保护单位。这座古戏台为赵氏宗祠馀庆堂的组成部分。馀庆堂前进建成戏台，祠堂的大门就是戏台的后台，人若进祠，须低头从台板下穿过。天井两侧是观戏楼，与主戏台连成一体。戏台的建筑工艺非常讲究，雕梁画栋，金碧辉煌。祠堂坐西朝东，戏台则坐东朝西，祠堂面积504平方米，其中戏台和观戏楼占地面积136平方米。戏台的墙壁和板壁上，留有各个时期的戏班艺人到此演出的题壁墨迹。

会源堂古戏台坐落在闪里镇坑口村。会源堂乃竹源陈氏宗祠，建于明万历十五年（1587年），由戏台、享堂、寝堂三部分组成，总面积600平方米。戏台坐南朝北，面积97平方米，两厢看台及天井206平方米。台前基础以砖石砌成，台面以木柱支撑，上铺台板。戏台后壁即祠堂南墙，不设大门，是该祠的一大特色。　　前台明间为演出区，两侧各有厢室一个，为乐队伴奏处。台前设有石雕拦板，两侧有楼梯与看台相连。戏台正中央顶部有穹形藻井，梁架结构为硬山搁檩式，额枋、月梁、斜撑、雀替等雕饰各种浮雕图案及立体木雕，整个戏台雕梁彩宇，装饰性较强。两侧廊式看台前檐柱为方形石柱，柱台上设有菱形装斗拱。檐枋、柱台、斜撑均雕有精美纹饰和人物饰件。天井以青石板铺地，十分规整。

敦典堂古戏台是村中陈氏宗祠敦典堂的一部分。宗祠坐北朝南，由门楼、戏台、天井、享堂、寝堂组成。建筑总面积340平方米，戏台、天井、廊庑面积170平方米，其中戏台面积86平方米。戏台底层以活动短柱支撑台枋，上覆以台板，为可拆活动式戏台。二层前台为演出区，正中顶部设有穹形藻井（作用相当于今天的扩音设备），后台两侧各设一厢室，为乐队伴奏区域。明间额枋上刻有“五福捧寿”及其它装饰，柱头、斜撑、雀替、梁驼、平盘斗、柱础浮雕极尽雕刻之能事。　　嘉会堂古戏台坐北朝南，共三进三开间。祠堂建于清同治年间，现存前进古戏台及后进寝堂部分。祠堂占地面积为505平方米，由门厅、戏台、边廊楼上厢房、前天井、耳门、享堂、后天井、寝殿、楼上堂等组成。该祠属于徽州传统的祠堂与戏台相结合的范例之一，整个地坪除天井及阶沿石地坪外，其余的大部分为方砖地坪或大地板。该祠主门从南面入内，前檐柱外用砖墙封护，大门设在檐柱中列护砖墙上，并有水磨砖及青石门框，设门楼。从大门进入即为戏台部分，也即门厅部分。台柱除借用祠堂本身结构主柱外，另根据台面设置需要附加了短柱支撑台板。整个建筑朴素大方，马头墙高翘，显得端庄怡人，充分体现了徽派建筑独有的特色，有着较高的建筑艺术价值。 东坝戏楼，位于南京市高淳区东坝镇胥河北岸。原系东岳庙的前进建筑，砖木结构，单檐歇山式，三面环墙，一面观戏。该戏楼分为上下两层，上层戏台，下层供戏班住榻。戏楼平面呈“凸”字形，面阔三间，高115米，硬山顶。面积为159平方米。台上中间，利用立柱隔成前后台，前台演戏，顶设八角形藻井，后台化妆。天壁朝外上悬“柱岳擎天”横匾一方，两旁有墨绿色的楹联，横匾及楹联均系晚清解元、高淳著名书法家王嘉宾所书。正台两侧，靠倚柱用木板隔出两个子台，左台供乐队演奏，右台供上宾观戏。前台柱左右枋下之“斜撑”，雕成倒置的凤凰及太狮少狮图，造型栩栩如生，精美异常。戏楼前有前低后高的斜坡式广场，占地面积为一千六百余平方米，可容观众数千人。

明清两代，苏州地区由于昆剧的兴起和发展，演出场所除上述瓦舍勾栏外，凡行宫官署、园亭山庄、会馆公所、第宅厅堂、神祠庙宇、茶肆戏园和船舫田头，都有戏曲班社的演出活动。演员活跃在红氍毹上、固定戏台或临时性、半临时性戏台上，众采纷呈，盛况空前。

康熙、乾隆南巡，驻跸织造府，在行宫中建有歇山顶戏台、看戏殿、内外戏房。太平天国忠王府内亦设有戏台多座。李鸿章付其弟鹤章书中云：忠王府内“花园三四处，戏台二三座，平生所未见之境也”。忠王府内梨园小班曾于此开台。官署宴会演剧亦成常例，除织造府设有戏台外，大都在厅堂平地演出。名士大吏宴乐，也经常由家乐或延戏班在厅堂演出。据明刊剧本插图，主席设在屏门前面，厅堂中铺上红毡作为演出区，音乐场面设在红毡侧面或轩前，脚色上下仍保持着左上右下的上下场门，后人称舞台为“红氍毹”即源于此。向负盛名的苏州园林山庄，亦时有演出活动。如明范长白家班即活动于天平山庄。清初拙政园为吴三桂婿王永宁所居，筑有戏台，尤侗等曾赴宴观剧。晚清拙政园西部归张履谦所有，除在遗存的明代大厅内备有临时搭卸的戏台外，并筑有额为“十八曼陀罗花馆”和“卅六鸳鸯馆”的鸳鸯厅，常于此拍曲演唱。厅四角设有耳室，兼具出入通道和更衣、侍应之用，殊为罕见。 闽浙两省交界的福鼎叠石乡拥有多座古戏台。由于位处两省交界，所以这里的古戏台既留有福建戏台的特征，亦受邻省浙江的影响，它们向我们展示了源远流长的中华戏曲文化“移步不换形”的靓丽俊美。其脉脉风韵，让人们为之陶醉酩酊。

叠石乡现存的几座古代戏台均有一个鲜明的特点，均建在宫庙之中，至今还没有发现建造在宗祠中的戏台。究其原因，与当时家族财力薄弱有很大的关系。在古代浙江省泰顺，具有比较强的经济实力的家族，往往单独拥有戏台。而毗邻的叠石乡由于经费不济，只好多个家族共同出资，将戏台营建在公共建筑——宫庙之中。这样，不仅能建起一座比较像样的戏台，而且常年请戏班演出的经费也可以得到保证。

叠石现存的古代戏台共有的另一个特点是：乡间戏台的修建，台口多与村里的本主庙相对应。这是源于一种风水观：台口面对神庙，可以避免风雨侵扰神台，也隐喻演出的娱神功能。经过时代的变迁，戏台的功能已衍化成了乡村礼俗与民间歌乐互融共生的文化空间。

建在宫庙内的戏台与宗教也有着割不断的血缘关系。叠石乡苍边、库口、车头村古戏台均坐落在杨府宫中。大凡民俗节令，这些地方就成了欢乐的海洋：听戏、观灯、对调子，热闹非凡。早些时候，一般都要在杨府爷五月十八生日这天邀戏班演出，目的是请杨府爷看戏，通过“娱神”来祈求风调雨顺。

叠石乡古戏台的屋檐均做成歇山式，显得很庄重。细部装饰主要表现在柱头斗拱和藻井上，柱头科斗拱大多有纹饰，多为吉祥花草和瑞兽。叠石乡古戏台藻井有两种做法，苍边村、库口村古戏台的藻井是运用八面斗拱层层叠涩，斗拱多达八层。苍边村古戏台藻井，在其中四井首层方位，出露的四个斗拱柱头上雕有八仙形象图案，每个柱头各雕两个一组，雕刻精美、形象栩栩如生。库口村古戏台藻井一、二层斗拱连接处嵌有一对花篮瑞草木雕。而车头村古戏台的藻井是叠五层斗拱，然后顶上做成平顶式，平顶略施花格。据传车头戏台的藻井上还施有精致的“八仙”彩绘，虽经文革破坏，但至今仍有部分彩绘隐约可见。其中部分花格中还发现书有苏轼《前赤壁赋》的残词片段，但多数花格人物、花草形象已模糊不清。

去江西旅游都有什么可玩的地方？

去江西旅游都有什么可玩的地方？

江西富山水之胜。长江滚滚而过，江边屹立著秀、俏、险、奇的避暑胜地庐山。中国五大淡水湖之首的鄱阳湖浩翰汪洋，是珍禽王国。湖畔则有含鄱口、石钟山等名胜。赣江纵贯南北，沿江有吉安青原山等。赣粤交界处的大庚岭梅花遍山，龙虎山、圭峰则以丹霞地貌奇观而闻名。江西“物花天宝，人杰地灵”，名人辈出，书院遍布。故有“文献之邦”美誉。庐山白鹿洞书院为“海内第一书院”，铅山鹅湖书院、玉山怀玉书院、吉州白鹭书院等亦名播海内。江西多有道教圣地，如龙虎山及上清宫、天师府。佛教净土宗发祥地庐山东林寺。南昌滕王阁为中国古代四大楼之一。景德镇则为中国“瓷都”。江西在中国现代革命史上占据重要地位。

旅 游 景 点

●庐山 ●鄱阳湖 ●龙虎山 ●三清山 ●井冈山 ●烟水亭 ●东林寺

●石钟山 ●滕王阁 ●景德镇 ●龙宫洞 ●琵琶亭 ●圭峰 ●青云谱

●三爪仑国家森林公园1)南昌旅游景点

净明道院，养生与休闲新概念

三清山

腾王阁

梅岭

青云谱八大山人纪念馆

象山森林公园

2)九江旅游景点

九江：如林胜迹 如画山水

庐山第一奇观三叠泉

庐山瀑布群

铜岭矿冶遗址

能仁寺

石钟山

3)景德镇旅游景点

景德镇瑶里古镇

景德镇浮梁古城

景德镇陶瓷历史博览区

景德镇祥集弄明代民居

景德镇浮梁古县衙

景德镇古代瓷器街

4)吉安旅游景点

井冈山

十不得景点

革命旧址群

井冈山革命博物馆

井冈山烈士陵园

大井

5)上饶旅游景点

婺源

大鄣山

江湾

弋阳龟峰景区

三清山

汪口俞氏宗祠

6)抚州旅游景点

宜黄华南虎自然保护区

_泉自然保护区

老虎脑自然保护区

紫霄观漂流风景区

上清古镇

汤显祖纪念馆

7)赣州旅游景点

中央红军长征出发地纪念馆

兴国烈士陵园

水口塔

长征第一山

翠微峰自然保护区

阳岭森林公园

8)宜春旅游景点

吴有训纪念馆

酌江溶洞

官山自然保护区

明月山国家森林公园

江西有什么好玩的地方 江西旅游必去景点

1、南昌市：滕王阁，南浦亭，百花洲，绳金塔，佑民寺和观音亭，青云谱，梅岭等。

2、九江、景德镇、婺源：九江的庐山，湖口县石钟山，永修县云居山——柘林湖，景德镇湖田古瓷窑址，婺源李坑、文公山、丛溪漂流、江湾、鸳鸯湖等。

3、鹰潭、上饶：鹰潭市龙虎山，弋阳县圭峰，玉山县三清山。

4、新余、萍乡：新余市仙女湖，宜春明月山，芦溪县武功山。

5、吉安、井冈山：吉安县文天祥纪念馆，井冈山市井冈山风景旅游区。

江西有什么好玩的地方，江西旅游攻略

庐山

庐山屹立在中国第一大江长江、第一大淡水湖鄱阳湖的交汇处，总面积302平方公里，其中山体面积282平方公里，全区共有景区12个，最高的大汉阳峰海拔1474米，1982年经国务院批准列为首批国家重点风景名胜区，1996年12月6日，联合国教科文组织批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》。

江西三清山

三清山位于江西省上饶市境内，这里三座海拔最高的山峰叫玉京峰、玉虚峰、玉华峰，三峰列座群山之巅，犹如道教地位最高的三位仙主玉清、上清、太清，因此命名为三清山。

井冈山

井冈山市位于江西省的西南部。井冈山以其革命历史而名扬天下，成为全国爱国主义，革命传统教育的基地。地处湘赣两省交界的罗霄山脉中段，东连泰和，西接宁冈、湖南，南邻遂川 ，北界永新，距省城南昌352公里，距吉安市138公里。井冈山地势雄伟，山幽壑深，连绵五百里，奇峰峻岭，古木参天，全市呈西南高东北低走势，地形复杂，切割显著，境内平均海拔500米，市中心茨坪海拔842米，市内枣江西坳最高峰海拔1841米。

龙虎山

龙虎山位于江西鹰潭市，距市中心18公里，由仙水_、龙虎山、上清宫、洪五湖、马祖_和应天山等六大景区组成，有55个景点、261个景物景观，面积达200平方公里。此外，还包括弋阳龟峰等独立景区(点)，面积40平方公里。

仙女湖

仙女湖位于江西新余市西南部，景区总面积179平方公里，其中水域面积50平方公里，是一个集观光、娱乐、度假、休闲于一体的湖泊型国家重点风景区。是东晋文学家干宝在《搜神记》中记载的仙女下凡传说的地方。

拓林湖

拓林湖位于江西永修县和武宁县境内，总面积308平方公里。永修县辖区内72平方公里湖区，有331个岛屿，是集游览观光、休闲度假于一体的湖泊型省级重点风景区。

武功山

武功山位于赣西边境，处于萍乡、宜春、吉安交界处，其中萍乡市部分处在芦溪县境内，总面积260余平方公里，主峰白鹤峰海拔19183米，为江西境内最高峰。

去江西旅游,最好玩的地方在哪

一下是江西省的旅游景点和城市所在。

南昌旅游景点：滕王阁、凤凰沟、梅岭、南昌起义纪念馆、八大山人故居、鄱阳湖、瑶湖、青山湖、青云谱、安义

九江旅游景点：庐山、石门涧、浔阳楼

井冈山旅游景点：井冈山革命烈士陵园、井冈山革命烈士陵园、笔架山、茨坪

景德镇旅游景点：瑶里、浮梁古城、陶瓷历史博览区、浮梁古县衙

赣州旅游景点：[2]会昌岚山公园、周田紫云山、筠门岭汉仙岩、温泉、羊子_、[2]小武当山、通天_、东华山、于都、信丰、大余、七里镇窑、欣山、

上饶旅游景点：婺源、篁岭、三清山、李坑、卧龙谷、龟峰、黄岗山、广丰、弋阳、赋春

宜春旅游景点：明月山、三爪仑、温汤、仰山、吴城遗址、樟树、洞山、铜鼓

吉安旅游景点：_陂古村、白鹭洲书院、钓源、武功山[3]

萍乡旅游景点：武功山、义龙洞、安源

鹰潭旅游景点：龙虎山、天师府、上清

抚州旅游景点：军峰山、明清古建筑群、流坑、翠云山、乐安、广昌、王安石纪念馆、曾巩读书_

新余旅游景点：仙女湖、分宜桃花洞、分宜大岗山瀑布

建议你可以到新余的仙女湖、九江的庐山、南昌的鄱阳湖 去看看，这些是我所知道比较不错的景点

端午节想去江西旅游，请问江西有什么好玩的地方呢？

这个我来回答，我是典型的江西人，要说风景区的话啊肯定是庐山龙虎山等等，要了解历史的话要去井冈山瑞金不错，这些地方都挺好玩的，还有江西婺源，我去过，非常不错

夏天去江西旅游有什么好地方玩嘛？

我鹰潭的，所以自私点，先推荐龙虎山吧~~

1龙虎山，道教发源地。主要景点有乘竹筏游仙水_，一路观看“十不得”奇峰怪石；天师符，上清宫，第一代天师张道陵；天门山；总的来说还是不错的，风景很好。

2庐山，在九江，避暑胜地，这个就不用多介绍了吧？

3风景不错的还有三清山，但个人感觉没龙虎山好玩，没有偏袒。

4有红色情怀的话，南昌，井冈山，瑞金这些地方。

5大觉山漂流，这个要人多才好玩，我是纠集了20个同学一块去闹腾的。上午去下午回来，飘一路能飘大概3个小时。人多的话强烈推荐。

江西旅游有什么好玩的

1、婺源

田园风光，建议淡季去，油菜花开的时候人多到爆，淡季的时候，找一家景区的民宿，推窗就是小桥流水，十分惬意。

2、井冈山

夏天去井冈山避暑真的好，山山水水都很漂亮，而且消费很低，人民也很淳朴。交通是比较方便的，花70买个车票就可以往返各个小景点，良心景点。

3、庐山

奇山异石，风景绝美。可以坐车上山或爬山，爬山的过程比山上的景点要美。

4、三清山

有小黄山的美誉。

5、武功山

高山连绵草原，生态坏境保护的比较好，适合户外露营。徒步天堂。有欧洲的感觉。

6、龙虎山

道教发源地，对道教感兴趣可以去。

7、潘阳湖

中国最大淡水湖，里面有个_地公园，可以游游湖看看_地景观候鸟什么的。

8、景德镇

中国瓷器之都，了解下陶瓷文化。

江西旅游有哪些比较好玩的地方？

庐山、三清山、婺源、龙虎山、鄱阳湖，也就这几个地儿了。去南昌的话，特别注意防盗防骗。

请问 江西的崇义有什么可玩的地方？？？

县城的阳岭，上堡乡的梯田和赤水，杰坝的七星望月，聂都大理石溶洞群，还有思顺那边的齐云山，大余县的梅关。我知道的就这些，因为好玩的地方真的不多。。。

深圳去江西旅游有什么好玩的？

攀三清山秀峰 领略三清山春色

欢迎您来到风景如画的三清山

江西新余旅游必去的景点有哪些

罗坊会议旧址纪念馆

馆建于1973年。位于县城东北20公里，袁河南岸彭家洲上。地势平坦宽阔，村环水绕，阡陌连片，与罗坊圩隔河对峙，东北紧靠袁河大桥，如彩虹飞跨南北，气势雄伟。北距浙赣铁路1公里，公路四面畅通，水陆交通方便。纪念馆是一幢具有民族风格的四合院，造型优美壮观，布局得体，新颖别致，朴素大方，穆肃庄重。四周桔林成片，绿荫掩映，环境僻静幽雅。建筑面积2200平方米。设有6个陈列室，和参观接待室、阅览室、摄影部。

1930年10月23日至11月5日，毛泽东、朱德，彭德怀等同志率领中国工农红军第一方面军来到罗坊，在彭家洲召开了第一方面军总前委和江西省行委联席会议，参加会议的有总前委成员和军以上负责人、江西省委负责人及党中央长江局代表周以栗共十余人。通过了《目前政治形势身红一方面军及江西党的任务》的决议，反对了李立三左倾机会主义攻南昌、打九江、会师武汉的错误主张。并制订了诱敌深入的战略方针。同时，为了解苏区土地革命斗争的情况，毛泽东同志找了兴国永丰区来当红军的傅济庭、李昌英、温奉章，陈贞山、钟得五、黄大春、陈北平、雷汉香等八个农民，在彭家洲一间土星里，开了整整一个星期的调查会。永丰区位予兴国、赣县、万安三县交界处，毛泽东同志抓住这个典型地区进行调查研究，从而了解上述三县以至整个赣南土地斗争的情况，写下了《兴国调查》这部光辉著作，为党制定出一条完整的土地革命路线一一依靠贫农，团结中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，提供了丰富的实践经验和马列主义的理论基础。在此期间，还召开了工农群众大会，号召广大群众团结起来，打土豪，分田地，搞武装斗争，建立工农政权，为取得第一次反围剿的胜利奠定了基础。纪念馆的珍贵革命文物有实物，照片、绘画、泥塑，图表等。重点介绍了毛泽东、朱德、彭德怀同志等老一辈革命家在罗坊的伟大革命实践活动，是进行革命传统教育的重要阵地。

九龙山革命烈士纪念碑

为了昭彰忠烈，砥砺后世，于1959年建立革命烈士纪念碑。1975年另择地重建，现址在九龙山垦殖场场部西南山巅，距场部05公里。碑高10米，蔚为壮观。占地480平方米，水泥走道，曲环陡峭。碑上镌刻革命烈士纪念碑七个红字，色泽鲜明，异常夺目。碑的南面是烈士墓，墓的南面是烈士烈士墓，墓周幼松环抱，穆肃端正，万人仰慕。

九龙山绵亘于县境西南隅，距县城30公里，是赣西南土地革命时期的重要革命活动地区之一。九龙山人民有着光荣的革命传统，在创建革命根据地的艰苦斗争中，付出了重大牺牲，作出了巨大贡献，留下了无数可歌可泣的英雄业绩，在土地革命史上写下了光辉的一页。我县革命活动创使人罗日光同志，在赣西延福地区加入了党组织，积极进行革命活动，发展了七名党员，于1928年在花桥成立了第一个党支部，罗日光同志担任党支部书记。1929年成立新余游击队，同年12月组织第一次农民武装暴动。1930年3月成立南区苏维埃政府，接着东区、西区相继成立。1930年10月下旬，毛泽东、朱德、彭德怀等同志率领中国工农红军第一方面军来到罗坊，更加鼓舞了人民的斗志，推动了革命运动的向前发展。1932年上半年在上黄虎村成立了新峡县委，刘生元同志任书记。新峡县苏维埃政府主席万圣发。七月成立四个武装大队，新峡县编为第四大队。经过几年的战斗历程，先后建立了106年乡苏维埃政权，工农武装由原来的游击队，发展到警卫营300余2人，有力地支援了主力红军的作战。1934年10月，中央红军北上抗日，国民党反动派对苏区实行清乡、围剿，坚壁清野，杀害革命人民，为革命牺牲的烈士140余人，***有罗日光、谭斌、袁万龙、陈其才、刘子云等。先烈火的英名永驻人间，和山川共存，与日月同光。革命火焰扑不灭，待到春风吹又生。

魁星阁

风姿雄伟的魁星阁，耸峙于城南虎瞰山，南濒袁河，北傍瀛洲书院（今县二中校舍），阁高5丈余，上下四层，土木结构，造型优美壮观，飞檐画栋，精巧秀拔，古色古香，风韵别致，为典型阁式建筑。加以修缮，大有可观。

初名采芹阁，始建于南宋嘉定年间，为临江军教授叶师中所创。明嘉靖三十六年重建，更名东赢阁，明末毁于战火。清康熙十年重修，取名文昌阁。康熙十六年再次修葺，改名兹阁。清同治九年狂风毁坏，同治十年重建，四易其名曰魁星阁。阁西侧为瀛洲书院，紧接明伦堂和文庙大成殿，历代文人应试会集于此。相传魁星系文曲星，主宰文章盛衰。所谓魁星点斗，是点定中试人的姓名的。据清代学者顾炎武的《日知录》考证：奎神像不象奎，而改为魁。乃取字形，为鬼举足而起斗。魁星阁襟山带水，东有百丈峰，西有钟山（今北山），南有鼎山（今良山），北有蒙山，四山环拱。袁河萦绕于前，古城屏立于后，集山水之精英，此则山水造于天者也。古人称魁星阁关系渝川文运，不可以不建，七百多年来废而复兴，标志着全县人文之盛衰。解放后，党和政府为保护名胜古迹，光耀民族文化，于1957年拨款修缮。1983年再次拨款大修，如今，胜迹更加妖娆，古阁重放光采。

位于县城北面，由于城市扩建，现为县城中心。山巅制高点，登高鸟瞰，视野开阔，全城景物尽收眼底。县人民政府招待所座落在玉几山上，六层宿舍大楼耸峙子北。民国时期，山巅建有抗日阵亡将士纪念塔，塔高3丈，挺拔轩昂，塔身呈三角形，塔基为八角斗拱，四周栏杆环抱，解放后拆毁。据县志载：此山形如几，山巅有小阜方正，呼为印台，远眺袁河如白练，故名玉儿山。

虎瞰山

位于城东南，袁河之滨，山虽不甚高，拨地崛起，势若虎踞，俯视渝水，因名虎瞰山。其下有袁河深潭，相传昔有渔人沿流入内，洞深不测，旋即复返。又说此洞与仰天岗的仰天池相通，有人曾试以物抛入仰天池．沿洞随水流出。

凤凰池

位于县城西南，古县治凤凰门外，水井深广不数尺，水清且甘，四时不竭。相传有凤凰浴于此得名。明宏治年间，曰：瑞泉，旁有瑞井庙，今庙废井存。县城东十五里有凤落滩(今水西公社严家渡)。

崇庆寺

紧靠县城西面，与新钢厂区毗邻，东有新周铁路纵贯。昔日为古城西郊区，松关门外。寺建于隋大业年间，初名唐兴寺。宋太平兴国年间，赐名崇庆寺。明洪武初，寺僧重修。寺为我县最古老的建筑，民间传说，先有崇庆寺，后有新余城。今仅存残垣断壁，巳濒临湮没，急待抢修。

凤凰门

宋靖康元年，县城始建土城．明毫靖壬戍流寇起，知县祝尔庆改土城为砖城。分七门：东迎恩、西集泰，南纳凯、北通瑞、东南云津、西南凤凰、西北松关。凤凰门外有风凰池。(凤池伍氏族谱)伍国正，号仙池，宋绍兴年间，授江西都御史，卜居县城西南凤池。

龙施泉

位于县城西北42公里，蒙山东南麓。人和圩北面0．5公里。又名压石洞，洞旁怪石嶙狮，洞上巨石覆盖，因以名之。洞内泉水清澈，水从岩石中奔涌而出，瀑飞珠溅。日流量8942吨，流量达01秒／公分。常年不竭，灌田千亩。夏凉冬暖，空气新鲜，环境静幽。明嘉靖巳丑春二月，巡抚韩雍命知县林钱克书龙施泉三字，落款为闽崖林钱克相甫书。泉西侧有无根石，白莹如玉，山容水态，皆出天然之趣。

狮子岩

位于县城西南8公里处，盘踞江边，状若伏狮，以此得名。山上有白衣庵，古木参天，林荫蔽日，形胜景美。邑人张景苍作澄碧亭子南，又建阁于西，相映成趣，各有千秋。据严氏谱记，此处昔称书潭：潭溪。今名潭汾，潭下。系唐状元庐肇渎书之所，其境甚佳，狮岩耸于右，盘古峙于左，前有袁河为之环绕，后有鼎山为之枕籍。

石门

位于下村公社大桥大队南面15公里处。明初理学家粱寅的故居。此地依山傍水，泉水清澈，两侧石山对峙，中开一坑，山口怪石蟒岣，峥蝾突兀。俨若石拱门，山谷溪流萦绕。现在山口筑陂挡水，修成一水库。以山水而得名石门醴溪梁家。梁寅值元政昏乱，归故卫建石门书院，自号石门，潜心理学，著有《石门文集》。

洞真观旁的三株古柏

洞真观，位于良山公社夏莲大队驻地西北2公里山脚下。四周崇山峻岭，清流曲环，茂林修竹，风景幽雅。隋大业年问在此建观，观旁植柏树三株。如今古柏浓荫覆盖，苍劲刚毅，挺俊潇洒。相传阴阳术士观其风水龙脉，说此地属犀牛形。前对一匠形小山，状若月亮，谓之犀牛望月，地灵人杰，遂建洞真观。据《隆庆临江府志》载；县南二十里仙茅山，隋大业年问，陈罗二仙上升天界，有仙茅向东飞舞五里而坠，三日复生，乡人即其地立观，日仙茅聊，此地称为仙茅山。又传说，陈罗二仙升天时，从仙茅山东行三华里，村民见其道貌非凡，追赶至桥上不见。人们便将桥旁的村取名赶仙桥村。洞真观鼎盛时有僧人一百余。因观年久失修，于1948年倾毁。1970年于旧址上重建大队农科所。附设油榨坊。

凿齿墓

习凿齿生子晋成帝成和三年，享年八十有五，殁即葬子枣木山。

枣木山，座落白梅西南七公里处。四周山峦绵亘，悬崖陡峭，进入海螺坑，两峰对峙，一谷中开，盘着崎岖的山径小道向上攀登，峰回路转，上攀下滑，唯有借助野藤树枝，才得到达峰顶。峰顶为一小块平地，凿齿墓建于此。站在墓旁，纵目四览，峰峦竞秀，雄浑壮阔，气势磅礴，天地造化，宛若一把大师椅，陵墓居巾，习公有知，也会含笑于九泉。整个墓地规模不大，仅占地20余平方米。建筑也很平凡，结构系土堆园形，直径5米，从墓基到墓顶1．5米。墓前石碑镌刻始祖东晋荥阳侯习凿齿老爷，罗氏夫人墓。右刻乾隆四十六年子月冬至吉旦。左刻四十四世孙玉梅(即白梅)、塘西(现属分宜县)，习一本同孙合族重立。距墓堆2米之前两侧，竖立两根石柱，上刻习氏华表。墓堆已杂草丛生，绿荫覆盖，四周松林，参差错落，几竿青竹，清风摇曳，沙沙作响。墓由于年久失修，加之十年动乱遭到破坏，石刻的墓志铭和蹲踞的石狮，巳湮没殆尽。目睹古墓，浮想联翩，1600多年前的东晋时代，科学技术不发达，怎能把这样笨重的棺木抬上高程570多米的峰顶，这充分显示了我们祖先的聪明才智。

新余市有什么好玩的地方？

景点： 抱石公园

位置：新余

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介绍：为纪念新余籍国画大师傅抱石所建的抱石公园，位于江西省新余建设路西端的龙虎山，距仙女湖18公里，占地面积29．13公顷。这是中国首座以美术家名字命名的公园。是江西省重点文化设施之一。[详细]

景点： 江口

位置：新余

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介绍：江口风景区位于新余市袁河上游，是1958年修建的一个水库，湖中岛屿众多，有“江西千岛湖”之称，景区面积达 175平方公里,四面有青山环抱秀水泱泱。风景区共有三部分，下游三万亩库湾，港叉蜿蜓曲[详细]

点评：新余仙女湖堪称“情爱圣地”，我个人认为特别适合情侣去，因为这个湖

景点： 罗坊会议纪念馆

位置：新余

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介绍：罗坊会议纪念馆位于江西省新余市东20公里的罗坊镇袁河之滨，北临清萍公路、浙赣铁路，交通极为便利。该馆始建于1973年，1976年国庆节开馆，建筑面积达2200平方米，是一组颇具民族风格的以四合院[详细]

罗坊会议纪念馆点评1

罗坊会议纪念馆问答0

罗坊会议纪念游记0

景点： 洪阳洞

位置：新余

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介绍：洪阳洞，又名严嵩洞、狐仙洞，位于仙女湖风景名胜区钤阳湖景区西北的袁岭第三峰南麓，西望昌山庙，南瞰钤阳湖。因其深邃奇巧的石灰岩洞而享有古今胜迹的美名。相传东晋著名道学家葛洪、类阳二人[详细]

景点： 严嵩洞

位置：新余

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介绍：新余市分宜县西南十里，袁河之滨，在群山竟秀之中，有个深邃石洞，入其洞，观其景，状其形，附以情，真有这种梦中游的味道。内有石室十七，石穴七十二，内有石仓、石阁、石磨之类，晋、宋人在深[详细]

景点： 江西渝州科技学

位置：新余

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介绍：江西渝州科技学院的前身是江西渝州电子工业学院，始创于1983年，是经江西省人民政府批准，国家教育部备案，江西省首批具有独立颁发文凭资格的全日制综合性普通高等院校，也是江西省重点建设和扶[详细]

景点： 新余火车站

位置：新余

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介绍：江西省新余市渝水区

景点： 花园山庄

位置：新余

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介绍：花园山庄位于新余市仙女湖若虹群岛东面的半岛，背山面水，坐东朝西。 由于它在花园林场之内，又是专供度假休闲的佳所，自然免不了鸟语 花香、绿树成荫，所以得名为花园山庄。[详细]

新余地图 景区最新优惠

南戴河旅游集团

乐岛海洋娱乐公园

中华恐龙园

武夷山

新余旅游景点介绍 新余旅游景点介绍资料

1、新余仙女湖是古籍《搜神记》中记述“仙女下凡”传说的发祥地，在这片古老神奇的灵山秀水之间，既传颂着许多美丽动人的传说，又点缀着无数彪炳史册的历史遗存，千年水下古城、水中古桥、水边古石刻，古庙、古陶窑遗址堪称华厦奇观。

2、中国洞都旅游区位于江西省分宜县东北部洞村乡境内，总面积238平方公里，拟打造集超自然体验式溶洞观光和穴居体验、洞穴养生的溶洞之都，旅游区主要包含：牛郎织女洞景区、穴居世界景区与世外桃源景区三大景区。中国洞都，仿若一本历经千万年岁月的故事书，以丰富变幻、鬼斧神工的钟乳奇石为你娓娓道来牛郎织女旷古爱恋，用万年灵气送你美好的祝愿。

3、新余国家亚热带植物园是亚洲第一、世界第二的亚热带植物园，位于仙女湖区仰天岗国家森林公园西北面，主要建设有亚热带山林植物园、亚热带花谷植物园、乡土植物园、亚热带湿地植物园、亚热带珍稀植物园、亚热带专类植物园等六个不同专业门类的植物园。

新余旅游必去十大景点

新余旅游必去十大景点：仙女湖、严嵩洞、百丈峰、九龙山、邓家围屋、崇庆寺、黄坑古村、新余蒙山风景区、水北草原、中国洞都景区。

1、仙女湖

仙女湖自然风光旖旎，景色秀丽，森林原始，让人沉醉不已。整个湖泊清澈碧绿，像是一块绿宝石，镶嵌在新余的大地上。湖面上岛屿星罗棋布，景观甚是迷人。来这里感受大自然柔美的神韵，放松身上每个细胞。这里如仙境般的风光，让人神往。

2、严嵩洞

严嵩洞历史悠久，且有着神秘传说。洞内幽深梦幻，各种钟乳石、石林、石瀑等自然景观让人震惊不已，形态各异，十分迷人。在灯光的照射下，熠熠生辉，宛如置身于仙境般，让人沉醉不知归路。

3、百丈峰

几百万。

内容简介

明朝皇帝朱允炆离奇失踪后，他的后人都去了哪里？朱允炆逃走的时候带走的大量宝藏又藏在哪里？故事基于明朝著名历史谜团，以江西滕王阁、长沙天一阁、鹳雀楼等古建筑为特色，构建了一个庞大的悬疑世界，给读者带来爆炸式的全新体验。

北斗七星阳派古建筑传人王看山，因为一次陌生人的拜访，卷入了一个惊心动魄的寻宝谜案，在这个过程中，他意外发现自己的父亲也参与其中，而且江湖上不为人知的神秘组织“缺一门”逐渐进入视野。

在追查宝藏的过程中，王看山逐渐了解到了这次寻宝的真实目的，更让他惊讶的是，原来，自己的身世和这个宝藏有着莫大的联系！而“缺一门”“北斗七星”等组织，似乎与自己也有着莫大的关联。

作者简介

糖衣古典，本名褚红生，天津作协会员，已出版作品：《我们爱到悲伤止步》《徐霞客死亡游记》《寻龙诀》《魁星踢斗》系列六部。

有讲究

数千年来，中国人创造了众多的龙，有各种颜色的龙，有形状不同的龙，千姿百态，种类繁多。主要有以下几种：五色龙、有角龙与无角龙、有足龙与无足龙、有翼龙与无翼龙、一身双首龙与一首两身龙。

五色龙

在五行观念的影响下，人们创造了五色龙为主的龙形象：即黄龙、青龙（苍龙）、黑龙、白龙、赤龙等。按照五行观念，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，黄龙居中央。

最为明确地记述五色龙的是《神农求雨书》：“春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之……”它对先秦时代人们采用颜色不同的龙进行求雨的方式进行了详细的描绘；汉代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也详细记述了汉代时以五色龙求雨的习俗；《河图》亦有五色龙之称，不过该书则称黑龙为玄龙（古这玄即黑色之意）。

在中国人的传统观念中，黄龙最为尊贵，是真龙，其它名色龙都不是真龙。古代帝王都是真龙天子，所以都穿黄龙袍。百官和平民百姓均不许穿，否则有杀身之祸。其次为青龙，青龙或称苍龙，传说夏朝崇拜青龙，在《太平御览》和《宋书》中都有对青龙的详细记载。

五色龙在上古时代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少杀龙或射龙的记载。如《墨子。贵义》“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方”这种“杀龙”方式当是古代一种巫术，所杀之龙当是塑造之龙，其目的是以此激起天上真龙的愤怒，从面降下甘雨消除旱灾。

有角龙与无角龙

一般认为龙的原形是蛇，也有认为是鳄鱼等动物的，无论是蛇或鳄鱼，均无角。但历史上的龙形象，大多有角，少数也有无角的。在龙头上加角，是为了显示龙不是一般的动物，而是神圣的动物。龙角，古又称“尺木”，龙无尺木，不能升天。

为什么要在龙身上加角？不少史学家都曾作过探讨，提出了不同的意见。

台湾学者袁德星提出的看法较为特殊，他认为，在龙头上加角是古代生殖器崇拜的结果。他认为，龙头上的角形符号，是男性生殖器，和原始的且字造型相同。这种生殖器崇拜物，自史前至商代前期的二里头文化，以及商代后期安阳遗址，抱歉有出土物发现，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形状与龙头上的角和凤头上的冠，完全相同。不过，这一说法还有待进一步论证。

在龙头上加角，可能是远古时代的角崇拜所致。在哺乳动物中，雄性动物多有角。在有角动物群中，领头的雄性动物大多长有大而强壮的角，因而角不但是雄性的重要标志，同时也是力量和权力的标志。在龙头上加角，其主要目的可能是为龙增加神性。

在古代传说的龙中，有不少是无角龙，如烛龙，古籍均未言其有角，只称其身长千里。再如螭龙，虬，夔，也都为传说中的无角龙。

中国传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即所谓的“独角龙”。《艺文类聚》卷九六引郭璞《山海经图赞》有记：“龙鱼一角，似鲤陵居。候时而出，神对攸乘