清代小说为清代文学的重要组成部分，是中国古代小说发展史上的高峰阶段。乾隆年间问世的吴敬梓的《儒林外史》，一扫之前文学作品中以个别情节和零散篇章讽刺儒林丑态的面貌，代之以通篇极尽讽刺之能事。到清末，它开创的讽刺艺术，已超过了儒林范围，而成为针砭时弊的武器，派生出一系列富有讽刺性的谴责小说如《官场现形记》之类，他们“为学步者，无以为后继者”，[1]“鲜有以公之心讽世之书如《儒林外史》者”。[2]《儒林外史》不愧为中国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说，其讽刺技巧达炉火纯青之境，方式灵活多变，把讽刺艺术推向颠峰，诸多评论家对此推崇有加，笔者就吴氏因何选用讽刺之法，如何讽刺、讽刺意义何在三方面斗胆汗颜再言之，诚望大家斧正。

一、讽刺之成因――明末清初思潮与政治氛围交媾而生的特殊产物

明末清初，“天崩地解”“礼崩乐坏”，进步的哲学家、思想家、文学家都以自己的著述深入解剖古老衰朽的封建社会，有识之士猛烈抨击腐朽不堪的科举制度。康乾时代，大兴文禁，文化呈颓靡之态，乾隆曾颁诏“杜遏邪言，以正人心而厚风俗”。这一特定的时代思潮和政治气候交媾，滋生出含蓄，委婉刺世的讽刺艺术，此其首。

其次，吴氏敬梓少习举业，成秀才，之后其父辞官病死，敬梓不谙生计，生活坠入贫困之境，其间目睹了官僚豪绅徇私舞弊，膏粱子弟平庸昏聩，举业中人利欲熏心，“名士清客”招摇撞骗之象后，察觉到“上层士人”翻云覆雨的嘴脸。“有瑰意与琦行，无捷径而窘步”，思想上开始唾弃功名富贵，不愿成为功名道上的殉难者，对社会的庸俗生活厌恶至极，加之他“灌夫骂座之气”的直率、倔强性格，难容阶级社会的势利观念，促成其对八股取士制度的不满，因统治集团在思想文化领域威慑天下，他只能“戚而能谐，婉而多讽”[3]极端虚伪，恶劣的社会风气。

二、讽刺方式灵活多变――笑迂、唾色、谑邪、恶愚、刺伪、讽虚、软骨、丑态、假善

《儒林外史》艺术成就很高，最为突出的则为讽刺，其讽刺形式灵活多样，种类众多。

其一、运用白描手法进行讽刺――笑其迂。

《儒林外史》不事议论，抒情，但凭客观的述事、描写，主观之情溢于字里行间；虽无尖刻、辛辣的讽刺，可诙谐婉讽凸现其中。

在“范进中举”中，作者以客观的态度，描写人物言行，展示内心世界，刻画人物性格，其中对范进“疯态”的描写，最为典型。初听邻人报喜，他道为哄他，嘲弄他，“只装不听见，低着头往前走”，央求邻居“莫误了我卖鸡”，几十年的科场困顿，贫困潦倒形成了他卑微猥琐的心理，他不愿再受人难堪的奚落，当他回到家看到报帖“已升挂起来”，心灵由此震颤。不看便罢，看了之后一发不可收拾。那种似梦刚醒，如痴如醉的神情，包含着多么丰富的酸苦感受。接着，自己拍了一下手，笑了一声，并道：“噫！好了！我中了！”说后，跌倒不省人事，灌水过后，复又醒来，又拍手大笑道：“噫！好了！我中了！”随后往门外飞奔，掉进泥塘复又大笑，至此，他的确发疯了。小说中反复写他拍手、大笑，笔锋曲折深刻，活活画出其神魂颠倒，亦痴亦狂的丑态。作者以白描的手法，通过个性化的语言、行动，把一个醉心科举的腐儒描画出来。作者将主观感情融于客观叙事之中，虽无一贬词，但却能使读者在哑然失笑的同时，深感他的可怜、可悲、可鄙。从而不露声色，不着笔墨的鞭挞了八股取士制度的罪恶和整个封建社会的腐朽，因此，全篇的讽刺力量更加显得深刻感人。

其二、运用对比手法，在不经意中强化讽刺效果，让读者体味、感悟蕴含其中的艺术魅力。下面，就从五个方面加以说明。

1见风使舵，首鼠两端（用同一人物前后截然相反的语言行为进行对比――唾其色变）。

周进在馆为先生时，梅玖以“老友从来不与小友序齿”讥讽周进；在周进因长斋而不动荤时，便嘲笑说：“呆，秀才，吃长斋，胡须满腮。经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来。”当周进举业成功后，周进责罚梅玖文章无长进时，他便哀告；“看老先生面子开恩，”称周进为“国子监司业周蒉轩先生，讳进的”。梅玖初交周进，自尊为“老友”，蔑视周进为“小友”，笑他呆，戏弄其年龄已长，进学实乃做梦。后来称其为自己的先生，连名字也不敢直呼，通过这一人物言行的前后变化，把一个见风使舵，满脑子等级观念的受举业毒害者梅玖，活活的画出来，一副变色龙的嘴脸就浮现于读者之面。

王玉辉身中八股之毒，又深受理学之害，他在“饿死事小，失节礼大”的宋儒教条的熏陶下，居然鼓励和赞美自己的女儿自杀殉情。及女儿饿死，他劝说孺人不要哭，并道：“女儿已成仙”，且大笑“死的好，死的好”！他的笑声里充满了凄绝和惨痛，当“制主入祠，门首建坊”时，他因伤心借故出游，山光水色触目，他就再也控制不住自己的感情，在看到船上妇女，他心里哽咽，热泪盈眶。他前前后后的矛盾冲突，实为良心与礼教的对撞，小说讽刺他的虚伪、变态。究其实质，则为八股要义所使然。王玉辉行为、语言的变化，就不留情面的嘲讽科举考试、扼杀学人的真情，泯灭士人的本性。“鼓励自己女儿殉情”是对封建礼教最致命的一击。

小说中写“范进中举”一节，通过胡屠户两次“贺喜”的对比，勾画出他势利的小人嘴脸。第一次“贺喜”带“一副大肠和一瓶酒”，挖苦范进为“现世宝”、“穷鬼”，回家时“横披衣服，腆着肚子”，一副傲慢无礼、目中无人的庸俗样子；第二次“贺喜”则在范进中举发疯时刻，当众人要他打醒范进以治其疯病时，这个平日百般侮辱女婿的他却惶恐不安，以有钱为荣、以富为贵的他，头脑中则是中举者为“天上的星宿”的宿命认识，在众人怂恿、劝说下，他喝酒壮胆后才颤着手打了女婿一下，接着手隐隐作疼，而且巴掌也弯不过来了。同是“贺喜”，态度前倨后恭，截然不同，有天壤之别，这样一比较，就轻松画出屠户庸俗、势利的市侩小人面孔。

2批乌捣亢，一语破的（让反面人物一出场，就一本正经的讲大话或讲假话，然后轻轻一点，就露出蛛丝马迹――谑其奸邪）。

严贡生对范进、张敬斋二人讲高要县汤公“为人廉静慈祥，真乃一县之福”，接着就说汤公到住那日，该县搭彩棚迎接，锣鼓喧天，伞扇蔽日，吹手、夜役一队又一队，如此浩大声势，铺张浪费，“廉”在哪里？“静”在何处？他接着讲“汤父母不喜会客，却凡事关照”他家的二小子进学后，他紧接着叫到后室攀问师出哪门，其矛盾昭然若揭，“凡事关照”戳穿了“不喜会客”的逻辑，“叫到后室攀问”道出了官场的黑暗；严贡生靠“厚贿”巴结权贵，汤“廉静”（汤公）借“问”故在笼络人心，织纺关系网。严贡生边讲边自驳，嘲讽力量入木三分。不信，我们再听听：“汤父母一年下来私敛到手的银两才八千，而前任潘父母却能敛到一万。”只此一句，封建社会官场上的腐败被暴露无遗，严贡生心目中的父母官，就是能接纳他的贿赂，且帮他办事的敛财高手，搜刮民脂民膏成性的贪官，这就是他“廉静”的面孔，“慈祥”的嘴脸。小说采用剥竹笋的方式，一环套一环的扬其“善”然后轻轻一点，漏洞既出。

3弄巧成拙，捉襟见肘（按反面人物的思维逻辑和价值取向推动情节发展，结果闹出笑话，弄出官司――恶其愚）。

权勿用热孝在身，又经不住权势诱惑，急匆匆赴宴，因囊中羞涩，用粗布孝服当了五百钱，又被杨执中的儿子偷去，权杨二位淡薄名利的“名士”因此小事而结下深仇，还不及出游莺腔湖，权勿用因奸拐尼僧而被缉拿归案。娄三、娄四本非名士，却慕贤若渴，其门客清士实为乌合之众：结为至交的张铁臂为骗子；能吟咏歪诗几行的权勿用却是道貌岸然的*邪之徒；杨执中又为伪君子。这一帮“志同道合”者咏诗评价天下道德，闹出许多笑话后不欢而散。牛浦郎因冒名吃官司，牛玉圃逢迎讨好时弄巧成拙被疏远，他便怪罪“世孙”浦郎，把他毒打过后抛入荒无人烟之境，他们这群人，表面上斯文有加，道德文章天下通，心底里实在奸邪不堪、愚蠢有余。

4言不由衷，表里不一（让反面人物的违心行为与真实感情形成矛盾――刺其伪）。

范进“先母见背，尊制丁忧”。他在酒席既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子筷子”才肯，以此表示孝子情状。但吃起来，却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里”。在官方理学规范下的虚情假意，伪善肮脏，令人恶心欲吐，其讽刺力量可透纸背。

再诸如那些嘴脸五花八门的假名士，本来热衷科举，是势利之徒，但碰壁后转而清高起来：利欲熏心者装作不计名利；趋炎附势者却伪装不攀附权贵；不学无术者满嘴诗词文章，借此装潢门面。这些群丑遮遮掩掩、欺世盗名，“总不免有新娘子怕羞”的味道，娄三、娄四便为典型。

5正反对照，伪情毕露（作者心目中的理想人物与一些名士清客格格不入，时时冲突、碰撞――虚其名）。

书中一开始就出场的人物王冕，他重操守轻名利，不慕功名利禄，一心孝敬父母，安贫乐道，坚守母亲临终的嘱咐，终生不仕。这样恬淡平和的人生态度，与虚伪做作等劣性十足的范进老爷的“孝母”情状形成鲜明的对照，又与热孝在身却当掉粗布孝服准备宴游的权勿用形成强烈反差。企求科举者，人格尽失，道德沦丧，人性泯灭；不慕功名利禄者，人格尊贵，身心康健，品行端庄。正与反两类人物在小说中交锋碰撞、冲突，美与丑不言而喻，是“名副其实”还是“名不副实”，不点自明。

其三、夸张变形，讽刺之功效力透项背――软其骨。

《儒林外史》采用夸张的手法写科举制度对举业中人的毒害至深，以至于使其精神失常，神经分裂，灵魂扭曲，以此极尽讽刺之能事。小说开篇不久就描写了年过花甲，屡试不第，受尽折磨、屈辱，精神失常的周进。他苦读、应举、落榜；再苦读、再应举、再落榜。周而复始的痛苦折磨他，单调乏味，令人生厌的生活情调耗费掉他的青春，英年早暮，满脑子的幻想与残酷的现实发生强烈碰撞：他愈是急于跨进科举的门坎，举士考试的结果愈使其大失所望，当他到省城要看剧院，“方到天字号，就撞死在地”，及看到号板，“又是一头撞将去”。“贡院”“号板”寄托了他的满腔希望，凝聚着他的心血，难怪他“只伏着号板哭个不住”，“直哭到口里吐出鲜血来”。这种百感交集，完全丧失自我控制能力的情况实属愚拙、凄楚。更让人哑然失笑的则是“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”一回，范进历尽艰辛，终成大事时竟喜极发疯，他在科举道上，不惜以生命作为赌注，二十岁到五十四岁忍气吞声，唯唯诺诺，过着清贫苦寒的日子。三十多年的折磨、煎熬、打击，使他的灵魂已陷于囹圄，呈现憔悴、痛苦的麻木愚钝状态，一旦孜孜追求，朝思暮想的希冀变成现实，他已无力接受这突如其来的惊喜，心理丧失了平衡，导致其疯癫，这种含笑的喜剧夹杂着带泪的悲惨。小说写这两个人物，皆用夸张的手法，让人物扭曲变形：一个“大哭”不止，一个“大笑”不停；一个“吐出鲜血”，一个“吐出白沫”；一个“撞死在地”，一个“昏厥”不省人事。科举考试对读书人的毒害如此深重，其痼疾就被摆到光天化日之下，作者不做评论，让读者揣情玩味自说是非曲直。

其四、通过细节与个性化语言的描写，让人物的本性见山露水――讽其贪迂。

书中的马二先生是为举业而空耗终生的悲剧人物，为迂腐儒生的典型。他把举业看成人生的光明大道，不仅自己孜孜以求，而且逢人便讲举业的事：言孔子的举业观，以至孟子、汉人、唐代、宋人的为官论，道出举业做官的实质。马二先生资助匡超人，并教导文章作法，讲“举业为政事，中举，中进士，即刻光宗耀祖，像《孝经》所言：‘显宗扬名’，才是大孝。那害病的父亲（匡超人的父亲有疾）睡在床上，没有吃东西，果然听见你念文章的声音，他心花开了，分明难过也不难过，分明那里疼也不疼了”。他如此无聊，精神空虚，性格迂腐，思想僵化，本身不觉悟，还要以此毒害别人，通过人物个性化的语言，就把这个醉心功名，形容寒酸的儒生刻画得淋漓尽致，以其言揭其弊，讽刺寓于其中。

严监生骂他哥哥时说：“像我有几亩薄田，日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每常小儿子要吃，在熟肉店里买四个钱的哄他就是了。家兄寸土也无，人口也多，过不得三天，一买就是五斤，还要白煮的稀烂。”这些话，如怨如诉，骂的是严贡生，主要表现的却是严监生自己。这个临死还为了两根灯草直伸着指头不肯断气的细节，就活灵活现的刻画出他守财奴的性格，在他的言语中亦跃现了出来，为了让小妻扶正能拿出重金贿赂王家弟兄，平日竟买四个钱的肉哄小儿子，其吝啬本性在只言片语中就一览无余。

其五、通过外形描写达到讽刺的目的――丑其态。

周进“头戴一顶旧毡帽，身穿无色绸旧直裰，那右边袖子同后边开处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子”这寥寥几笔，连用三个“旧”字就已写出人物生活的困顿，着一“破”字，可谓神来之笔，写出举业道上苦苦扎挣者“四体不勤”的特性。“红”“黑”“花白”三个词描写色彩，惟妙惟肖的勾画出周进不伦不类的衣着特点及委靡，颓唐的精神状态。

范进面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽，穿着麻布直裰冻得乞乞缩缩，衣服也烂了，又跌跌撞撞的扯破了好几块，这些外貌形态描写，画出醉心功名者狼狈不堪的丑态，作者的好恶感情融入其里。

其六、侧面烘托，实为揭露与鞭策――假其正。

关于科举制度的虚伪性，作者从侧面给以深刻的揭露，最突出的是对“优贡”的描写。被学政“题了优行贡入太子肆业”的，却是一个在赌场中抽头，替人当枪手，替人造假文书，并且忘恩负义，反复无耻的匡超人。另外还有一个哄吓诈骗，无恶不作的严贡生，也恬不知耻地对王家弟兄自称“前任学台举了第一优行又替弟考出了贡”。作者把书中最恶劣的两个人同“优贡”这个名目联系起来，这个制度的虚伪就窥一斑而见全豹了。以上两人因何举业有成，科举考试的弊端便不言而喻，鲍文卿受向知县委托巡场时所见就能揭示其本质。考场上“有替人代笔的”，“有传递作弊的”，“有丢纸团的”，“有装作出恭而在墙上挖洞接文章的”。这几句描写出童生参试的场面，暴露出科场考试的混乱与黑暗，从侧面揭露了科举取士如同虚设，难怪乎地痞，恶棍亦能跻身士人行列，像潘三找匡超人为别人替考索取银两之事就不足为怪。

三、讽刺意义及其影响――谑群儒、刺科举、针砭社会

《儒林外史》“以功名富贵为一篇之骨，有心盖功名富贵而媚人下人者，有依仗功名富贵而骄人傲人者，终乃辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱”。[5]这段文字高度概括的写儒林人的穷形尽相，表明作者憎爱分明的情感：全书戏谑那些“媚人”“骄人”“下人”和“傲人”；歌其“地上一层”为社会中坚。人与生俱来的本性应为一体，“功名富贵”致使诸人相去甚远、千差万别。作者笔锋直指科举制度，用娓娓道来的深沉加以讽刺。

在科举制度的社会文化背景中，文人读书人跋涉在科举的漫漫征途上，人格受到扭曲，形成卑劣、猥琐、虚伪、变态、迂腐、麻木、愚钝的精神状态。范进、周进等受害者只是个案，他代表着许许多多文人共同的命运，造成的原因为社会。“秉持公心，指�时弊。”[6]其讽刺不再是针砭某个人，而是对整个社会的揭露。

书中极力张扬官僚缙绅蛮横粗暴、飞扬跋扈的本性。王惠为官后就迫不及待地吸膏吮血鲸吞若噬，掠脂斡肉；汤知县披上“廉静”的外衣，谋官敛财。手段残忍至极；地方缙绅严致中“卖猪”“霸猪”的行径极为野蛮，更令人义愤填膺，鄙夷不屑的是他嫁祸船夫，赖掉船资的做法。官绅勾结，鱼肉百姓。作者批判的利剑直指封建统治秩序。

《儒林外史》就是通过描写那些追逐名利，丧失天良，道德沦丧的人物，折射一个时代的罪恶，抨击物欲横流导致道德失范，精神虚无的社会现实。这种讽刺批判的现实主义创作方法，对后世文学的影响是巨大的、深远的，清代后期问世的四大谴责小说，就是例证。讽刺笔法遂成为针砭社会的武器。

注释：

[1]郭预衡・古代文学史[M] 上海古籍出版社，2000。

[2]鲁迅全集[M] 北京，人民文学出版社，1915。

[3]清・吴敬梓・移田赋[A]

[4]鲁迅・中国小说史略清之讽刺小说[M]

[5]清・闲齐老人・《儒林外史序》[M]

[6]中国文学名作欣赏，科学出版社，2000。

贾永新，中学教师，现居甘肃静宁。

最佳答案

《陈平忍辱苦读书》

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

《陆羽弃佛从文》

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

《少年包拯学断案》

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

《万斯同闭门苦读》

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

《唐伯虎潜心学画》

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

《林则徐对联立志》

这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正气》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

《叶天士拜师谦学》

叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。

《李清照少女填词》

宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。

《杨禄禅陈家沟学艺》

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。

《王献之依缸习字》

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分！

《朱元璋放牛读书》

放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。

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柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

《匡衡凿壁偷光》

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

《屈原洞中苦读》

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

《王十朋苦学书法》

王十朋从小聪颖过人，文思敏捷，可是书法却不如人意。于是，他痛下决心，一定要练好书法。终于，宝印叔叔的指点下，他终于悟到了书法真谛，成为一名大书法家和文学家。

《王羲之吃墨》

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹断齑划粥》

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

《车胤囊萤照读》

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

《司马光警枕励志》

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

《张三丰创太极》

张三丰，名全一，又名君实，号三丰，又号元元子，因不修边幅，又名张邋遢，辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，明朝英宗时被封为“通微显化真人”。关于他的传奇故事当时曾经广泛流传于民间，甚至把他看成了神仙。我们大家都知道太极拳吧？太极拳最大的特点就是柔中带刚！你知道张三丰到底怎么创造的太极拳吗？本片要说的，正是这个故事。

《诸葛亮喂鸡》

诸葛亮，字孔明，东汉三国时期徐州琅琊郡阳都县人，是我国历史上著名的政治家和军事家。如果你看过《三国演义》，肯定不会忘记诸葛亮。至今，诸葛亮的智慧一直被后人所传颂，许多人甚至把他当作了智慧的化身。可是你知道吗，在诸葛亮的小时候，为了上学，发生过一些故事，好玩极了！

《玄奘苦学佛法》

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

《岳飞学艺》

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

《厉归真学画虎》

五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

《沈括上山看桃花》

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

《徐霞客志在天下》

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

《华佗拜师学艺》

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。

《皇甫谧浪子回头》

皇甫谧，魏、晋年间人，是西晋著名的学者和医学家。皇甫谧小的时候玩劣异常，被村子里的人称为小霸王，一次，他将同窗受气包家的枣树的树皮铲掉，使得枣树枯萎，全村人看到他，都不理他了，在婶婶的教育下，皇甫谧终于浪子回头，成为了一个有用的人。

贝多芬在维也纳——当时世界音乐之都度过余生。

他的祖父原是荷 兰籍，移居德国后，曾任当地宫廷乐长。 父亲是个男高音歌手，母亲是宫廷御厨的 女儿。

贝多芬生长的年代，正是约瑟夫二 世实行"开明专制"的时期，波恩的统治者也实行了一些改良的 措施。波恩成了当时德国启蒙运动的中心地之一。

贝多芬的幼年 就是在这样的环境下成长起来的。但是，贝多芬童年很不幸福， 嗜酒成癖的父亲败坏了家业，他企图把四岁的贝多芬变成摇钱 树，

一心想让自己的儿子也成为莫扎特式的神童，因此他不只强 迫孩子练琴，而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子从熟睡中拖起 来拉琴，

不满八岁的贝多芬被强迫在寇恩的听众面前表演、卖 艺，十一岁的贝多芬就开始在剧院的乐队里工作。这种严酷的童 年生活，

使贝多芬很早就走上了独立的以音乐谋生的道路，同时 也就养成了他坚毅倔强的性格。

从1781年起，贝多芬在剧院工作的同时，跟乐队指挥奈弗学 习巴赫的《平均律钢琴曲》和作曲法。

奈弗是位很有修养、倾向 于启蒙运动的作曲家．指挥家，他对发展德国的民族歌剧、清唱 剧都曾有过贡献。

贝多芬通过向这位老师学习，认识到学习德国 民族音乐传统的重要，并在奈弗的引导下也接受了启蒙运动的影 响，

对德国当时的进步文学发生了浓厚的兴趣。

贝多芬作为钢琴家所具有的娴熟技巧给所有的人都留下了深刻的印象。他不仅是一名成功的演奏家，也是一位优秀的教师。

他不久就成为一名多产的作曲家。他的作品颇受欢迎，二十五六岁时就能轻而易举地把作品卖给出版商。

贝多芬将近而立之年时就有了失聪的先兆，这位年轻的作曲家为此不祥之兆而感到惴惴不安，这是可想而知的。一时间他竟想到了自杀。

1802年到1815年间有时被称为是贝多芬创作生活的中期。在这期间，他的失聪症在不断加剧，从此便深居简出。他那日渐严重的失聪症使人们形成了他是一个厌世者的错误印象。他曾同好几个妙龄少女有过海誓山盟，但最终却似乎都在不幸中结束。他终生未娶。

贝多芬不断地谱写出大量的音乐作品。但是随着时光的流逝，他对当时音乐观众所喜闻乐听的音乐的关注日渐减少。但是他却在不断地获得成功。

贝多芬快到50岁时已经完全耳聋。结果他不再登台演出，甚至变得更加孤独怪癖。他并不象先前那样多产，而且作品也给人以诘屈聱牙之感。那时他主要是为自己和一些理想的未来观众而作曲。据说，他曾对一位批评家说，他的作品“不是为你而是为未来的一代而创作的”。

如果说这位超乎时空的最富有天才的作曲家饱尝了失聪的辛酸，不如说那就是对命运的一种最无情的嘲弄；如果说贝多芬不顾失聪的痛苦，以一种超人的毅力继续保证了作品的质量，那么这就是一种鼓舞人心的、近乎令人难以置信的功绩。但是事实比想象的还要出人意料：实际上贝多芬在完全失聪的岁月里，谱写出的乐章超出了他早期作品的水准。一般认为他在晚年的岁月里创作的作品是他一生中最伟大的杰作。他1827年在维也纳去逝，终年57岁。

贝多芬创作了大量作品，其中包括九部交响曲，32部钢琴奏鸣曲，五部钢琴协奏曲，十部钢琴小提琴奏鸣曲，一系列弦乐四重奏曲，声乐曲，剧乐曲，以及许多其他乐曲。但是和他众多的乐曲的数量相比，更重要的是其质量。他的作品把完美的想象和奔放的感情有机地融为一体。贝多芬用自己的演奏扣动了人们的心弦，他们再也不认为器乐是一种次要的艺术。

贝多芬是一位颇具有创造性的作曲家，他给音乐带来的变化中有许多已经产生了流芳百世的效果。他扩大了管弦乐队的规模，增加了交响曲的长度，扩大了它们的领域。他证明了钢琴具有极其广泛的用途，为使它成为第一流的乐器做出了贡献。贝多芬代表了音乐从古典式向浪漫式的转变。他的作品给许多富有浪漫色彩的乐曲带来启迪。

贝多芬对许多后来的作曲家都有很大的影响，其中包括各种风格不同的人，如勃拉姆斯、瓦格纳、舒伯特和柴柯夫斯基。他还为柏辽兹、古斯塔夫、马勒、斯特劳斯等许多人开辟了道路。

贝多芬在本册中的名次看来显然应排在任何其他作曲家之首。虽然约翰·塞巴斯蒂安·巴赫几乎和他同享盛名，但是贝多芬的乐曲比巴赫的乐曲拥有范围更广、数目更多的听众，而且贝多芬做出的众多革新比巴赫的作品对后来的音乐发展具有更为深刻的影响。

一般说来，用语言表达政治思想和道德思想能比用音乐表达得更容易、更清晰，因此文学是一个比音乐更具有影响的艺术领域。就是根据这个道理，虽然贝多芬是音乐史上最杰出的人物，但还是比莎士比亚排得低些。在比较贝多芬和米开朗基罗时，我深受这样事实的影响：大多数人听音乐远比看画和雕像所花的时间多。因此我认为一般说来音乐作曲家比画家和雕塑家具有更大的影响，如果两者在各自的领域里都享有同样的盛名。总而言之，大体上把贝多芬排在莎士比亚和米开朗基罗之间看来是再合适不过了。

贝多芬的交响曲以表现革命斗争的英雄为中心，他把英雄的主题放在他交响曲创作中的首位。从贝多芬的《第三交响曲》、《第五交响曲》、《第六交响曲》、《第七交响曲》、《第九交响曲》中，我们都可以看出这些作品从各个不同的侧面描绘了英雄的活动与思想、英雄与革命斗争、英雄与大自然、英雄与人民、英雄与胜利、英雄与他的内心世界等等，这些富于英雄性的音调，把英雄塑在人民中间，表现了他们为实现正义的事业而战斗，甚至牺牲自己，直到赢得斗争的胜利。

贝多芬的交响曲创作多采用扩充的奏鸣曲形式，他的创作构思宽广、宏伟，思想深邃，形象对比鲜明，丰富多样，在曲式的处理上都达到了作品整体上的高度统一，在创作之中把原交响曲中的第三乐章小步舞曲改为谐谑曲，把歌剧中对人世间矛盾冲突通过斗争取得胜利的戏剧性表现手法运用到交响曲中，在《第九交响曲》中甚至加入了合唱，扩大了交响曲的表现能力与氛围。另外，在交响曲的创作中，贝多芬在配器方面作了大胆的创新，确立单簧管在乐队中的地位，在《第九交响曲》中使用四支长号等等，形成了一个新颖的风格，开始了一个新的领域，用这种创新的音乐形式充分表达了他的内心世界，反映了当时社会的进步思潮，将欧洲古典乐派的音乐发展到了最高峰，开创了19世纪欧洲浪漫主义音乐之先河。

1787年以后，贝多芬担起了全家生活的经济重担。

但贝多芬 并未被艰难困苦的适遇所屈服，他设法在波恩大学旁听哲学课，

他醉心于诵读和研究古代神话、希腊文和拉丁文的古典文学，他 对莎士比亚、席勒、歌德等人的作品非常喜爱。

他虽然没有莫扎 特的早熟天赋，也没有莫扎特优越的学习条件，而他那孜孜不倦 的自学所取得的成就，是他所有的前辈都不及的。

1789年的法国资产阶级革命和莱茵河流域进步的反封建运 动，对贝多芬的思想成长起了巨大的作用，他逐渐把追求"自由、 平等．博爱"作为自己的政治理想。

1790年他创作的大合唱《约瑟 夫二世之死》，把约瑟夫二世当做人民的救世主来赞颂，这一方 面表现出他对共和理想的追求，同时也反映出贝多芬早年对改良 主义的不合实际的幻想。

这部作品也是贝多芬把声乐和交响乐溶 为一体的最早尝试。

1792年，贝多芬在海顿的鼓励与支持下，来到维也纳定居。 他起先是以一位天才的青年钢琴家出入维也纳的贵族门庭，

并受 到贵族们的热情接待和保护，他也曾一度产生过对上流社会的幻 想。但是，贝多芬所处的时代毕竟与海顿，莫扎特的时代不同，

时代赋予贝多芬更成熟的资产阶级自觉性和个人的自信和自尊。 因而他一开始就不甘愿做贵族门的奴仆，而是要与贵族们有平等 的地位。

后来贝多芬渐渐发现自己的资产阶级理想和当时的封建 社会有着很大的矛盾，再加上他1796年开始面临耳聋的威胁，使 贝多芬很快增长起一种对现实不满，对个人命运反抗的思想感情。

1797年后，贝多芬患了耳聋病，病情逐年恶化。对一个音乐 家说来，再没有比这一打击更沉重的了！

恶魔限制了作曲家同外 界的交往，妨碍了他的钢琴演奏，他不得不放弃演出 ，而长期隐 居在维也纳乡村。

从1800年起，贝多芬在创作上很自然地逐渐 脱开海顿和莫 扎特的影响，力求创造自己的艺术风格，追求新的理想。

他于 1803年完成的《第三交响曲》（《英雄交响曲》）标志了他在创作 上进入一个新的发展阶段——成熟时期。

他这一时期的创作力极 为旺盛，表现出巨人般的工作能力，涌现出许多杰出的作品。贝 多芬成熟时期作品的基本思想逻辑——“通过斗争，得到胜利"，

在这一时期中逐步得到确立，英雄性、群众性的交响乐新风格形 成了，革命的内容、戏剧性的交响乐发展手法、形式上的各种重 大革新等等，在这一时期都获得了进一步的发展

。贝多芬最杰出 的作品，几乎都是在他后半生三十年生涯的耳聋状态中创作的。

1815一1819年是贝多芬经历的四年危机时期。当时，欧洲陷 入了反动的封建复辟时期，资产阶级的革命力量遭到扼杀，黑暗 笼罩着欧洲大陆。

这个时期贝多芬的思想较为复杂，他的自信和 坚定被失望和动摇所袭扰;创作上的英雄风格向抒情性风格转 变；作品很少，大部分时间花在收集、探索和改编欧洲各国的民 歌上。

这充分说明资产阶级上升时期的共和主义者是有其历史局 限的。然而，贝多芬最后终于从沉默中挣扎出来，度过了他的危机 时期。从1819年起，贝多芬重又把自己的注意力集中在反封建的 斗争中来。

此时他创作的五首钢琴奏鸣曲、五首弦乐四重奏，乃 至他创作中最伟大的《第九交响曲》（《合唱交响曲》）等作品都 具有深刻的意义。

但贝多芬最后的晚年是他一生最悲惨、最痛 苦的年月，孤寂和贫困的威胁使他穷愁潦倒，孑然一身，1827年 3月16日病逝于维也纳。

据说在他临终的一刻，暴雨雷电交加， 贝多芬举起干枯的手臂向天空作最后的奋击。这种生命不息战斗 不止的精神，全部贯注在他那些不朽的巨作中。

贝多芬是人类艺术上最伟大的创造者之一。他一方面有着卓 越的音乐天斌、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格；

另一方面 他那百折不挠的意志和对社会的责任感而产生的崇高思想，形成 他作为一个音乐家的特殊品质。

他通过自己的创作，特别在他的 九部交响曲中，反映了那个时代伟大的人民运动和最进步的思 想。

他以时代和个人的命运为题，通过深刻的哲理和感人的艺术 形象相结合，写出了一系列交响乐作品，

表现了从斗争到胜利、 从黑暗到光明、从苦难到快乐的 资产阶级上升时期的精神历程， 他的九首交响曲象珍珠一样永远闪闪发光。

通过对贝多芬九首交响曲的研究和分析，特别是其中四首 (即第三．五、六，九首)标题性交响曲的剖析，我们不仅可以 了解贝多芬全部创作的基本面貌和他那伟大而纯真的思想，

而且 可以了解到交响乐创作上的重大革新，可以看到交响乐是如何从 海顿、莫扎特时代过渡到以舒柏特、门德尔逊为代表的新发展时期。

早在贝多芬在世时他就已被公认是具有世界意义的音乐家， 他既是伟大的古典作曲家，又以浪漫派的先驱而载入史册。一八二七年，贝多芬去世时，众多的朋友和崇拜者前来吊唁。

贝多芬被安葬在魏林格墓地(Waehringer Friedhof)。文学巨匠格里尔帕策曾经在悼词中说 “贝多芬把他的一切献给了众人，从他们那里却一无所获，於是他就远离了众人。”

能够让贝多芬瞑目九泉的是，舒伯特一八二八年也被安葬在此，与他相伴。人们为了纪念舒伯特这位年轻的天才音乐家，在魏林格墓地的旁边修建了一座舒伯特花园(Schubertpark)。

如今，这座魏林格大街上的舒伯特花园是众多游客流连的地方。

地址：W ringer Stra呈, 1180 Wien

一八八八年，两位音乐大师的棺木被一起移到中央陵园。如今，贝多芬被埋葬在中央陵园名人墓地32A的第29号墓穴中。

地址：Zentralfriedhof, Simmeringer Hauptstra呈 234, 1110 Wien

一八八零年，崇拜贝多芬的人们还为其建造了一座纪念碑。从此，这个地方更名为贝多芬广场。贝多芬塑像的周围围绕著九个小天使，象徵音乐大师不朽的九部交响曲

一 中国神话故事大全250字!!!!!!!!!!!

1、女娲补天

远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。

天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。

女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。

2、女娲造人

有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。

但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。

与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。

忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。

想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。

3、大禹治水

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

4、后羿射日

远古的时候，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。

当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。

可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。

河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！

这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。

后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上 辣的太阳，一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

5、嫦娥奔月

远古的时候，天上曾有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，一口气射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。

羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。

羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。

马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。

此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。

二 民间神话故事大全

1精卫填海

炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫非常痛恨东海，于是日复一日地不断地往东海中扔石子，想把东海填平。

2百鸟朝凤

很久以前，凤凰只是外形很平常的小鸟。但它有的优点就是：很勤劳。把吃多下来的食物都藏进洞里。有一年，森林大旱。鸟儿都饿得头昏眼花。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己藏的食物分给大家。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

3、炎帝击石生火

人类使用最早的火全都是天然火．有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物，不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火．也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王，这个人就是以火德为王的炎帝．之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农．

4、后羿与嫦娥

后羿和嫦娥都是尧时候的人，那时天上有十个太阳同时出现在天空，百姓都民不聊生。于是天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿把多余的九个太阳射下去后受到了其他天神的妒忌，他们使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

5、盘古开天辟地

以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。此时诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。他拿起巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。就这样有了天地。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。

6、鲧禹治水

大水漫上天际，鲧盗没有得到天帝的命令取了天帝的神土来堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近杀死了鲧。鲧腹中生出了禹，天帝就命令禹铺填土壤平治洪水,禹从南方走到北方，从太阳处的地方跑到太阳落的地方，,一直率领人们从事治水的艰苦劳动,经过了十三年，禹终于将水治理好，完成了鲧的遗愿。终于安定了九州。

7、夸父追日

北方天气寒冷，冬季漫长，夸父想，要是能把太阳追回来，让它永久高悬在天上给大地光和热，那该多好啊！于是他就去追了一天，终于看到了太阳想把太阳捉住带回去。可是他已经奔跑了一天了， 辣的太阳晒得他口渴难忍，他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水。两条河的水很快就喝完了，但他还是没有解渴，就跑去了北方大泽里的水，但他还没到达目的地，就在中途渴死了。

8、愚公移山

愚公家门前有两大座山，这两座大山就像一堵巨大的墙，挡住了他们通往外界的路，与世隔绝，非常落后。于是愚公决心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有个老人叫智叟，笑他太傻，对他说这是不可能的事。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。

9、嫦娥奔月

嫦娥是后羿的妻子，因后羿立下盖世神功所以收了许多徒弟。其中心术不正的蓬蒙也混了进来。当有一次后羿带众徒外出狩猎时，蓬蒙装病留了下来，并逼嫦娥交出她丈夫前不久给她的不死药，嫦娥在被逼无奈之际吞下了不死药，她立即飞上了天，因为不舍得后羿，所以在离地球最近的月亮上成了仙。

10、吴刚砍树

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

11、女娲造人

盘古开辟了天地，但女娲总觉得很寂寞因为世界是缺少一种像她一样的生物，于是她用泥土照着自己的影子捏了起来。捏完后，他居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。从这以后，大地就到处有了人。

12、皇帝战蚩尤

一次，华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓不得生存。华夏被分为五个大部落，其中黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，所以使用以暴制暴的方式来解决。最后，蚩尤兵败逃跑．黄帝命应龙前往追杀．应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝．

13、女娲补天

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。传说当人类繁衍起来后，两个神仙打架从天上打到了人间，天被打出了个洞，把人们安静的生活环境都破坏了。女娲看到这种场景，非常不忍心，于是练了五色石来把天上的洞补好了。把脏乱的环境重新恢复平静，再还给了人类，人类都非常感谢女娲。

14、神农试百草

生老病死是最自然不过的事了，不过因为”病”而早早离开这个世界的人又实在值得同情．神农觉得自己有保护好自己的子民的职责，所以他踏遍神州大地寻找治疗病患的药草，找到后他都先自己服用来确定有用与否或者有毒与否．最后终于找到了可以治疗很多常见病患的药草．

15、共工怒触不周山

水神共工，是炎帝玄孙祝融的儿子。他人脸、蛇身、红发，驾黑龙，管理和控制著占大地面积十分之七的海洋、江河、湖泽。

颛顼继黄帝登上帝位后，施行绝天地通的治理方略，搞得众神没有一点自由，地上的人们也怨声载道。共工起而造反，向颛顼宣战。双方大战於不周山。这不周山乃是当年女娲补天斩龟腿所立的四根天柱之一。没日没夜地厮杀了十几天后，共工之军渐渐不支。共工此时已杀红了眼睛，他怒吼一声，一头向不周山撞去。只听得天崩地裂的一声巨响，不周山折断了！ 顷刻之间，西北边的天空因失去支撑而倾斜下来，日月星辰迅速地向着西方滑落，同时，东南的地表也因巨大的震动而塌陷下去，百川之水顺势向东南奔流，宇宙从此改观，形成了日月星辰运行的轨道和百川归海的地势。

16、刑天战黄帝

黄帝用强大的武力打败了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，与天帝开始了一场激战。突然，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只 当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

17、姜子牙钓鱼

商朝末年，纣王残暴不仁，人民生活非常艰苦。渭河一带是诸候姬昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他用奇特的方式钓鱼，这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，请了他好几次姜子牙都不理睬他们继续钓鱼。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是诚心诚意，就答应辅佐他。

18、沉香救母

汉代有个书生叫刘向与善良的仙女，华岳三娘相爱了。不久，三娘就怀孕了并为孩子取名为沉香。天上的神仙知道了此事后，便把他抓了回去。沉香懂事长大后决定去就自己被压在华山下的母亲。母亲知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手里拿到了宝莲灯，立即飞回了华山，救出了母亲。

19、八仙过海

八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。（铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑，何仙姑有莲花、韩湘子有横笛、曹国舅有玉版，蓝采和有花篮。）

20、仙女造桥

很久以前，上天三元仙子每年中元节去承受人间的香火供奉，不巧这一年上元仙子因为有事不能离开，只好拜托其他两位仙子飞下天界。她们见这里海秀山奇、人民淳朴，便心生爱意。为回报百姓的祭奉盛情，两位仙子见海岛与大陆交通不便，决定修一座海桥连接起来，以造福人间。于是施用移山填海的法力，顷刻间，那海桥即将修造成功。

三 神话故事大全

神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

神话故事经典代表有：

1、《山海经》

2、《述异记》

3、《淮南子》

4、《盘古开天》

5、《女娲补天》

6、《夸父逐日》

7、《精卫填海》

8、《鲧禹治水》

9、《仓颉造字》

10、《后羿射日》

11、《河伯娶妇》

12、《搜神记》

13、《封神榜》

14、《西游记》

15、《哪吒闹海》

16、《牛郎织女》

17、《八仙过海》

18、《嫦娥奔月》

19、《天仙配》

20、《白蛇传》

21、《聊斋志异》

22、《济公传》

23、《镜花缘》

24、《心灯》

25、《昆仑之歌》

26、《愚公移山》

27、《女娲造人》《七仙女》神话故事在线听好好听故事网

四 神话故事大全

古代神话哪有什么时间顺序啊，要时间顺序的话还不如去看看洪荒流小说

在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散的保存在各种典籍中，其中保存神话资料最多的主要有《山海经》《楚辞。天问》《淮南子》，另外，《左传》《国语》《墨子》《庄子》等先秦古籍中也有一些零星的神话资料，汉代的纬书中，则保留了较多经过汉儒自觉处理过的神话。

另外《山海经》、《西游记》、《封神演义》 、