逯姓

一、姓氏源流

逯（Lù）姓源出有二：

1、出自嬴姓，以邑名为氏。

据《风俗通》上的记载，逯是一个地名，在距今2000多年前的春秋战国时代，秦国有一个邑名叫逯（今陕西省境内），后来有一为秦国的大夫被封于此，其后人就以封邑名为姓，称为逯氏，世代相传。

2、出自芈姓，亦以邑名为氏。

据《路史》上的记载，春秋战国时，楚国的王族中的同族，后代中也有以邑名为姓者，称为逯氏。

二、迁徙分布

（缺）逯姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。

上古周代时，秦国有一位公族受封于逯邑，后来逮邑公族子孙就以封地为姓，世代姓逯。

逯邑那地方，就在现今陕西省境内，而逯姓始祖原是秦国的公族，秦国公族姓赢，所以说逯姓是出于赢姓的，赢姓作为秦国公族，出过许多了不起的人物。

比如使秦国强盛，奠下称霸基础的秦穆公，姓赢名好。

赢好重用百里奚等能人，扩展势力，雄踞一方。

可是秦国风俗粗野好武，有些礼仪很野蛮，比如葬礼中盛行杀殉，秦穆公死时钉殉一百七十七人，其中子车奄息等三人是秦国人崇敬的贤良。

后来秦始皇赢政一统天下后，也排斥文治。

关于逯姓的来源，在许多姓氏古籍上都有记载。

春秋战国时期秦国的所在地，主要是在今天的甘肃和陕西一带，当时的逯邑，也在这个地区。

另外，根据《路史》上的记载，楚国的公族中也有逯氏。

望族居于广平郡，就是现在的河北省鸡泽县东。

三、历史名人

逯姓虽然不繁人不众，但在历史上却成名甚早。

早在汉代时，就有一位叫逯普的人，被封为蒙乡侯，新莽时逯并，为大司马；元有监察御史逯鲁曾；明有孝子逯相、镇抚逯德山……等。

逯中立：明朝文士，为人正直，敢作敢为，有胆有识。

他举为进士后入仕，官给事中，虽然因为打抱不平被朝廷贬官，虽然因为打抱不平被朝廷贬官，但人们都称赞他胆识过人。

逯钦立：山东巨野人。

字卓亭（1911-1973），笔名祝本。

研究有关古典文学。

著有《屈原离骚简论》、《陶渊明集》，辑有《先秦汉魏晋南北朝诗》。

散著见重庆《读书通讯》、南京《学原》等刊。

四、郡望堂号

1、郡望

广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。

相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。

东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。

临河郡：北齐武平元年（570年）置临河郡，故治在今山西省永和县西南三十五里，隋开皇三年（583年）废郡。

2、堂号

逯姓的主要堂号有：“广平堂”、“孝子堂”等。

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逯姓宗祠通用对联

〖逯姓宗祠四言通用联〗

姓启逯邑；

望出广平。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全联典指逯姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

临河望族；

汉室马徒。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指逯姓的郡望。

下联典指汉·逯石。

少年献赋；

诸生相坟。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明初修武人逯宏，字希远，洪武初年跟从徐大章学习《书经》。

十八岁时，上疏论时政得失，太祖非常喜欢，又命他写《秋柳赋》。

后以乡贡分教松江，官至武进教谕。

下联典指明代广宗诸生逯相，嘉靖年间母亲去世，相庐墓三年，背土添坟，遇到大洪水，草庐竟未浸湿。

夏官著绩；

时政陈言。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指唐·逯仁杰。

下联典指明代显宦逯宏。

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〖逯姓宗祠五言通用联〗

宋朝四进士；

明代三能官。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士。

下联典指明代显宦逯中立（给事中）、逯果（指挥佥事）、逯宏（武时教谕）三位官吏，以能称。

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〖逯姓宗祠七言通用联〗

文章 传名远；

甲第荣宗留芳长。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

全联典指宋代逯昂、逯湛、逯勉、逯端四人俱中进士事典。

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〖逯姓宗祠七言以上通用联〗

逯相孝子，远近称异；

鲁曾宣慰，古今俱通。

——佚名撰逯姓宗祠通用联

上联典指明代孝子逯相，广宗人，诸生。

嘉靖中，母殁，庐墓三年，躬自负土成坟，时有大水而不浸其庐，远近称异。

下联典指元代进士逮鲁曾，字善止，修武人。

官至宣慰使，博通经史。

姓张的历史人物有什么出名的大人物吗都 张 飞：三国时蜀汉大将，河北涿县人。曾与刘备、关羽桃园三结义，为后世留下一

段佳话。

张 良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他运筹帷幄之中，决胜千里之外”，与萧

何、韩信被誉为汉初三杰。

张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好

往来。

张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳南召县人。他提出浑天说，绘制星象图，发

明浑天仪、地震仪等 。

张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《 伤寒杂病论》，造

福人民，为后人尊为医圣。

张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸

势奇绝，连绵回绕，人称草圣。

还有张作霖，

张道陵：(公元34～156年)，张天师，字辅汉，又名张陵，沛国丰人(今江苏丰县)，东汉建武十年农历1月15日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良(字子房)之八世孙，史籍又称其名为张陵。

张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！

张 让：(公元？～189年)，颍川人(今河南禹县)。著名东汉宦官。

张让在汉桓帝、汉灵帝时历为小黄门、中常侍、列侯等职。其在职时以搜刮暴敛、骄纵贪婪见称，汉灵帝极为宠信，常谓“张常侍是我父”。汉中平六年(公元189年)何进谋诛宦官，不幸事情泄露，他和宦官赵忠等一起杀害何进。不久，在袁绍捕杀宦官时投河自尽。

张 芝：(公元？～192年)，子伯英，敦煌酒泉人(今甘肃酒泉)。著名东汉书法家。

张芝善作草书，临池书写，池水为之变黑。张芝所作草书，上下牵连，气势连贯，一笔呵成，开后世狂草之先河，被称为“草圣”。

张 穆：(生卒年待考)，字石舟，平定州大阳泉村人(今山西阳泉市)，是清朝著名的蒙古史学者。

张穆虽然只活了四十四岁，但他的著作叠起来足有三尺来厚。他出身在书香官宦世家，他年少时，勤奋好学，才华横谥。

张 说：(公元667～730年)，字道济，一字说之，原籍范阳(今河北涿县)，世居河东(今山西永济)，徙家洛阳。著名唐朝文学家。

张 载：(生卒年待考)，字孟阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张载性格闲雅，博学多闻。曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。明朝人张溥把张载和张协的作品辑，为《张孟阳景阳集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

张 华：(公元232～300年)，字茂先，汉高祖重要谋臣张良的后裔。西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。

张 协：(公元？～307年)，字景阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张协曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。晋永宁元年(公元301年)为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。晋惠帝末年，天下纷乱，他辞官隐居，以吟咏自娱。晋永嘉初，复征为黄门侍郎，托病不就，后逝世于家中。

张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。钟嵘在《诗品》总论中把他们与陆机、陆云、潘岳、左思等并提，作为西晋文学的代表。《隋书・经籍志》录张协有集四卷，已失传。明人张溥辑，《汉魏六朝百三家集》中有《张孟>>

历史上的张姓名人 国历史上的张姓名人

张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。

张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。

张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。

张邯（？－23），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。

张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。

张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。

张T（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。

张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。

张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。

张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。

张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。

张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。

张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。

偶/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。

张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。

张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。

张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。

张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。

张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。

张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍O兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。

张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。

张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。

张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功福相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪>>

姓张的历史人物 张姓历来人才济济。从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，在以后的各朝代中，均有张氏名人登上历史舞台。汉时，张姓名人就已名列前茅。无论是在治政、事功，还是学术、艺术、医学等方面，均走在前列。汉初大臣张良，为辅佐刘邦得天下，出过许多奇谋良策。两次出使西域的张骞，加强了中原与少数民族的联系，科学家张衡，创世界上最早利用水力转动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪。著名医学家张仲景，写下《伤寒论》、《金匮要略》，对祖国医学发展有重大贡献。书法家张芝，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，被称为“今草”。汉之后，有黄巾起义首领张角；三国时的蜀国大将张飞、曹魏大将张辽、 张A，孙吴名臣张昭，张；晋同文学家张载、学者张湛；唐代诗人张继、张佑、张籍，书法家张旭；宋时诗人张丰。相传唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦家族的廖窍，他只写了一百多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动，心满意足地起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的事件，便以“百忍”作为自己家族的徽号。另据唐代典籍记载，唐玄宗开元年间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍宝，只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应于天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危，永保社稷。事后，玄宗对他这份贵重的“礼品”十分珍视，还专门下诏进行彰表。因此，张九龄的族人也引以荣，开始为“金鉴”为堂号。张姓在汉代就已发展成为一个人口众多的大姓，至唐代又名列天下10大姓之首。明时，张姓人已遍布全国的113个县中，其覆盖率占全国州县总数的93%以上，如今已是一个拥有数千万人口、分布遍及全国和世界许多地区的中华大姓。从古到今，张姓共出了63位宰相，56位将帅。此外，如思想家张载、张械对儒家理论的贡献，佛学家僧肇（俗姓张）对佛教思想的升华，以及张天师的道教世家等等，都具有重大意义。另如近代状元张謇的实业救国，张学良的兵抗日、张福林的太空探险等等，也都是功在当世、名垂青史的重大事件。

姓张的历史人物有哪些 张 仪：战国时期魏国著名的政治活动家、军事家和外交家，张仪的连横战略增强了秦的力量，加快了中国的统一进程。

张 良：西汉谋臣。（公元前？-公元前186），汉初大臣，城父（今安徽省亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国（在今中亚阿姆河流域）。他的使命是帮助该区人民起来抵抗侵略者。张骞被匈奴族捉去囚禁了11年，但他获释后再度前往中国以西的地方探险。他的旅行路线经过阿富汗，直达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕。

姓张的名人有哪些 历史上姓张的名人大全 姓张历史名人

张 仪：战国时期魏国著名的政治活动家、军事家和外交家，张仪的连横战略增强了秦的力量，加快了中国的统一进程。

张 良：西汉谋臣。（公元前？-公元前186），汉初大臣，城父（今安徽省亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”

张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。公元前139年，汉武帝派张骞前往大月氏国（在今中亚阿姆河流域）。他的使命是帮助该区人民起来抵抗侵略者。张骞被匈奴族捉去囚禁了11年，但他获释后再度前往中国以西的地方探险。他的旅行路线经过阿富汗，直达现在的乌兹别克斯坦共和国境内的撒马尔罕。当时尚无人到过中国以西这么远的地方。因此，张骞给皇帝带回了在中国第一次听到的关于印度、中东以及欧洲诸国的消息。后来中国商人带着丝绸和玉石，沿张骞所经过的路线，翻山越岭来到中国西北并穿过了戈壁沙漠。这条路线后来被称为“丝绸之路”。

张 角：东汉杰出的农民起义军领袖，他组织发动的农民战争给汉政权以沉重的打击。

张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改“盖天说”，提出“浑天说”，绘制星象图，发明“浑天仪”、“地震仪”等。

张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。

张 遂：唐朝天文学家，河南省南乐人，唐初开国功臣张公谨之孙，少聪敏，博览经史，尤精于历象、阴阳、五行之学。为避武则天之侄武三思，而出家做和尚，法号一行。唐玄宗即位，任“太史令”掌管天文、历法、气象、地震的调查统计工作，支持“浑天说”。后人只知其善算法，他算法方面的书籍早已散佚，是世界上第一个测出子午线的人。

张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称“草圣”。

张 謇：江苏南通人，清代著名实业家和政治活动家。张謇创办的大生纱厂有力地推动了中国民族资本主义的发展，并开创了士林一代新风。

张 澜，爱国民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中国民主同盟的主要创始人和***，著名爱国人士和教育家。1949年9月，当选为中华人民共和国中央人民 副主席。1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副主席。

张择端 字正道，北宋画家，东武（今山东省诸城）人。曾在北宋宋徽宗时供职翰林图画院，专事绘画，因为丢失官位家居，以卖画为生。宣和年间翰林待诏，擅长“界画”，尤善画舟车、市街、城廓、桥架皆独具风格。他的代表作有《清明上河图》、《烟雨风雪图》和《西湖争标图》等。最著名的作品是《清明上河图》，据说历时十年完成，历经辗转，后为明贾似道得手，迭经明清两朝皇室收藏。曾被溥仪带至关外，是中国古代绘画作品中的极品，存北京故宫。

张道陵：原名张陵，字辅汉。东汉沛国丰（今江苏省丰县）人，留候张良九世孙，生于吴之天目山。通达五经，曾入太学，举“贤良方正直言极谏科”，任巴郡江州（今重庆）令。后弃官隐居北邙山（今洛阳北）。汉章帝、汉和帝征沼皆不就。与弟子王长杖策入淮，经鄱阳（今波阳），溯流至云锦山（今贵溪龙虎山）炼丹，修长生之道，三年丹成。闻巴蜀诊气为害，遂与弟子赴四川鹤鸣山（一作鸽鸣山，今四川大邑县境）传道。在四川灌县创立了“五斗米”（道）教，人称张天师。

张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。

张僧繇：南朝梁代吴中（今江苏省苏州）人，著名书画家。创造了“凹凸法”的绘>>

十个姓张的历史人物 张 飞:三国时蜀汉大将，河北涿县人。曾与刘备、关羽桃园三结义，为后世留下一

段佳话。

张 良:西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他运筹帷幄之中，决胜千里之外”，与萧

何、韩信被誉为汉初三杰。

张 骞:西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好

往来。

张 衡:东汉科学家、文学家，河南南阳南召县人。他提出浑天说，绘制星象图，发

明浑天仪、地震仪等 。

张仲景:东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《 伤寒杂病论》，造

福人民，为后人尊为医圣。

张 旭:唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸

势奇绝，连绵回绕，人称草圣。

还有张作霖，

张道陵:(公元34~156年)，张天师，字辅汉，又名张陵，沛国丰人(今江苏丰县)，东汉建武十年农历1月15日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良(字子房)之八世孙，史籍又称其名为张陵。

张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为:庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬!

张 让:(公元~189年)，颍川人(今河南禹县)。著名东汉宦官。

张让在汉桓帝、汉灵帝时历为小黄门、中常侍、列侯等职。其在职时以搜刮暴敛、骄纵贪婪见称，汉灵帝极为宠信，常谓“张常侍是我父”。汉中平六年(公元189年)何进谋诛宦官，不幸事情泄露，他和宦官赵忠等一起杀害何进。不久，在袁绍捕杀宦官时投河自尽。

张 芝:(公元~192年)，子伯英，敦煌酒泉人(今甘肃酒泉)。著名东汉书法家。

张芝善作草书，临池书写，池水为之变黑。张芝所作草书，上下牵连，气势连贯，一笔呵成，开后世狂草之先河，被称为“草圣”。

张 穆:(生卒年待考)，字石舟，平定州大阳泉村人(今山西阳泉市)，是清朝著名的蒙古史学者。

张穆虽然只活了四十四岁，但他的著作叠起来足有三尺来厚。他出身在书香官宦世家，他年少时，勤奋好学，才华横谥。

张 说:(公元667~730年)，字道济，一字说之，原籍范阳(今河北涿县)，世居河东(今山西永济)，徙家洛阳。著名唐朝文学家。

张 载:(生卒年待考)，字孟阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张载性格闲雅，博学多闻。曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说:“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。明朝人张溥把张载和张协的作品辑，为《张孟阳景阳集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

张 华:(公元232~300年)，字茂先，汉高祖重要谋臣张良的后裔。西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。

张 协:(公元~307年)，字景阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张协曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。晋永宁元年(公元301年)为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。晋惠帝末年，天下纷乱，他辞官隐居，以吟咏自娱。晋永嘉初，复征为黄门侍郎，托病不就，后逝世于家中。

张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。钟嵘在《诗品》总论中把他们与陆机、陆云、潘岳、左思等并提，作为西晋文学的代表。《隋书・经籍志》录张协有集四卷，已失传。明人张溥辑，《汉魏六朝百三家集》中有《张孟>>

张氏历史名人有哪些 张仪（前？～309年），战国时魏国大梁（今河南开封）人。政治家、外交家、纵横家、谋略家。鬼谷子门生，相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相。

张良(前 - 前 186年)，字子房。汉初名臣，政治家、谋略家。汉初三杰之一。本是韩国公子，《史记留侯世家》记载：“张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，父平卒。[2]良年少未宦事韩。秦灭韩，良欲为觊J仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，被誉为“第一谋士”。封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。

张辟（前202年――？）汉初人。留侯张良之子。 为汉惠帝侍中（约相当于皇帝身边的秘书），年少聪慧有远见，曾为丞相陈平解吕后之疑，保全了一班老臣。[3]

张苍（前256年―前152年），西汉丞相，封北平侯，阳武县（今河南省原阳县）福宁集乡张大夫寨村人

张骞（？～前114年)，字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。

张耳（前264年－前202年），大梁（今河南开封西北）人。楚汉战争时被项羽封为常山王，后归汉，封为赵王。汉高帝五年薨，谥曰景王。习称赵景王

。张道陵(34～155年），道教的真正创教人，第一天师。本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称张天师。著《老子想尔注》等。

张衡，东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，汉族。他是中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员，为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。浑天仪、地动仪、指南车发明人。著述极丰，科研成果极多，有“科圣”之称，有“张衡环形山、张衡小行星”命名

张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

东方朔（前154――前93），本姓张，平原厌次（今山东惠民县）人。西汉辞赋家，官至太中大夫，后人辑有《东方太中集》。

张角（―184），号天公将军，钜鹿(今河北平乡县)人，黄巾起义军首领，太平道创始人。

张鲁（？－216年），字公祺，祖籍沛国丰县（今江苏省丰县）。张道陵孙，第三代天师（称为系师）。道教奠基人，集大成者。东汉末年道教***，割据势力。改革道教，教化百姓，兴建义所，诊治病患。汉末有“天下人望尽在张鲁”之说。后汉中降于曹操，张鲁有十子。时人语曰：“张氏十龙，儒雅温恭。” 张辽（169-222年），字文远，三国魏国雁门马邑（今山西朔城大夫庄）人，曹魏著名将领，五子良将之一。官至征东将军。

张A（？-231），字隽义，三国魏国河间|（今河北任丘北）人。曹魏名将，五子良将之一。官至征西将军。

张飞(？～221年），字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封>>

历史上姓张的名人 张姓历来人才济济。从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，在以后的各朝代中，均有张氏名人登上历史舞台。汉时，张姓名人就已名列前茅。无论是在治政、事功，还是学术、艺术、医学等方面，均走在前列。汉初大臣张良，为辅佐刘邦得天下，出过许多奇谋良策。两次出使西域的张骞，加强了中原与少数民族的联系，科学家张衡，创世界上最早利用水力转动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪。著名医学家张仲景，写下《伤寒论》、《金匮要略》，对祖国医学发展有重大贡献。书法家张芝，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，被称为“今草”。汉之后，有黄巾起义首领张角；三国时的蜀国大将张飞、曹魏大将张辽、 张A，孙吴名臣张昭，张；晋同文学家张载、学者张湛；唐代诗人张继、张佑、张籍，书法家张旭；宋时诗人张丰。相传唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦家族的廖窍，他只写了一百多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动，心满意足地起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的事件，便以“百忍”作为自己家族的徽号。另据唐代典籍记载，唐玄宗开元年间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍宝，只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应于天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危，永保社稷。事后，玄宗对他这份贵重的“礼品”十分珍视，还专门下诏进行彰表。因此，张九龄的族人也引以荣，开始为“金鉴”为堂号。张姓在汉代就已发展成为一个人口众多的大姓，至唐代又名列天下10大姓之首。明时，张姓人已遍布全国的113个县中，其覆盖率占全国州县总数的93%以上，如今已是一个拥有数千万人口、分布遍及全国和世界许多地区的中华大姓。从古到今，张姓共出了63位宰相，56位将帅。此外，如思想家张载、张械对儒家理论的贡献，佛学家僧肇（俗姓张）对佛教思想的升华，以及张天师的道教世家等等，都具有重大意义。另如近代状元张謇的实业救国，张学良的兵抗日、张福林的太空探险等等，也都是功在当世、名垂青史的重大事件。

无张不成村。

中国张姓的演艺界名人很多，张国荣是香港著名影星，在内地有很多他的影迷，他主演的经典影片《霸王别姬》，至今还被人津津乐道。人们习惯称他哥哥，非常亲切的感觉，在两年前他跳楼自杀后，很多影迷为他哭泣，演艺圈搞了多次纪念活动。张学友号称香港天王级的歌星，他的歌很有磁性，很受歌迷的推崇，为此他在大陆各地举办了很多场的张学友演唱会，每一场都爆满，可见大家对他的喜欢。香港的女影星张柏芝也是炙手可热的著名影星，她演过很多**、电视剧，也发行过唱片，年纪不大，却有很高的知名度。

在大陆的张姓歌星中，超女出身的张靓颖人气一直很高，她以独特的海豚音响誉歌坛，声音很有感染力，为冯小刚**《夜宴》演唱过主题歌后，更是得到音乐界名家的首肯。张惠妹是台湾高山族的演员，十几年前被张雨生发现后收为弟子，她的声音高亢有力，又很有地方特色，她歌唱的时候载歌载舞，风格热辣奔放,特别能够调动舞台气氛，使大家的情绪跟着她一起高涨起来。

战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓著，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说；“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说； “我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”

蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

破釜沉舟

秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

“卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。但是，卧薪尝胆的典故始于何时？据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。 “卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。

道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以中国古代第一位道士出自于东汉末年。

帝——中华民族的始祖、道家的始祖

史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。传说黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。

点评：黄帝是中华民族的共同祖先、也是道家道教的第一位始祖、所以中华民族华夏炎黄子孙与国教道教有着千丝万缕的微妙关系。

姜太公——周朝军师、奠定大周八百年基业

史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年）， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜子牙虽资质不好，而志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。

点评：一代道门传奇人物、以至于历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

鬼谷子——门下培养四大弟子、合纵连横天下知名

史料：鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子。春秋战国时期著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人，又号玄微子。鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。不小心导致天下大乱。

范蠡——道商祖师、吴越功臣

史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。

点评：作为一代道家高人、一生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家教授怎么想的、对历史太不负责任。要知道、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流。真正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。

徐福——东渡日本、历史由后人评论

史料：徐福，字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来”。徐福东渡的故事一直流传至今。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

点评：道士的前身是方士、在上古三代远古时期又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的政治因素及历史传奇、至于是不是日本天皇之祖、不能轻易开此等玩笑。

张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖

史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。

点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。

张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖

史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。

华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤

史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

点评：作为一代著名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局回异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

诸葛亮——辅佐昭烈皇帝、三分天下

史料：诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人也。”诸葛亮在隆中“隐居”了10年（公元197年至207年）。这期间，他结识交往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士。被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子。他认为诸葛亮非常人，必将为社稷之重臣。为了适应以后的局势，他劝说诸葛亮利用隐居的时机前往武当山拜师学道，为以后行军打仗、掌管朝政所用。不久，他又悄悄返回隆中。就在这时，刘备到荆州，他为了摆脱力单势孤的困境，迅速扩大其势力，急于寻求有智谋的人辅佐自己，便四处访求贤才，于是“三顾茅庐”。诸葛亮辅佐刘备，在多次重大战役中，诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍。明李贽《藏书》中有这样的记载：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也。司马懿使人视亮，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。懿叹曰：诸葛君可谓仙道矣。”另据《容斋随笔》卷第“三八记载：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎，司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。”

点评：诸葛亮在历史上名气太大了、虽然难免有神话的成分和渲染、但是不可否认、诸葛亮铁定的道家朋友圈子以及道家身份、但也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他身边的水镜先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或者为人指点江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。诸葛亮之智慧、言行、为人处世、著述思想、远非儒家之人能够企及、必是道家高明之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗大道。作为一代高道、略通儒术、是正常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。

左慈——经常戏弄曹操、游戏世间

史料：左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”

点评：汉末三国著名方仙高道、在教门内部传有盛誉以及崇高历史地位、在民间江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他无可奈何、可见此人道术之不一般。

孙恩——继张角之后、又一个道士起义领袖

史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道士和起义军首领。字灵秀。祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循领导，世称“孙恩卢循之乱”。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海自杀。

点评：继张角之后、又一个起兵造反的著名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、威胁京师、虽不以成败论英雄、其精神不可不谓猛烈。

王羲之——天师道世家道士、一代书法大家

史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾，但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底，就他个人理想而言，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。

点评：不管是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、虽然王氏一生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的内心世界、是没有忘记修道的根本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。

祖冲之——天师道世家、有名数学大家

史料：祖冲之（ 公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展，后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特别有些家族信仰天师道，故用"之"以及"道"字。中国古代家族，最重避讳，过去对此则甚不理解，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。

点评：历史学家陈寅恪先生考证、祖冲之等人当时都是天师世家信奉者、但是遗憾的是、关于这方面的历史资料、实在太少、从祖冲之的著作上面看、其对老庄易学等学问是很精通的、所以为道家之人、亦不奇怪、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文地理学、其源头、都是来自道家的学问、道家是历史上科学文化学术之集大成者。

陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖

史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。

点评：陶弘景究竟是什么人呢？作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。但同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是中国古代十足的科学家人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。最重要的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊崇他为老祖宗。同时他还是文学大家、国学大家、对于当时历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古

史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位/先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。

点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这样的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

孙思邈——药王孙真人、无有过其神

史料：孙思邈（541-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士，医药学家。是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。

点评：自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古时候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了。

吴道子——著名大画家、神仙吴真人

史料：吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是因为有这个道家的修行、才能有如此高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。

李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王

史料：李泌（722---789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”(《邺侯外传》)这段记载明显带有神话色彩，但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。

点评：作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。

李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道

史料：李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是世界上第一个给风定级的人。其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。

点评：李淳风作为大唐一代官方天文学家、数学大家、在当时官方地位以及当时的历史文化地位、是很有影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史上有名的道士天文地理