1，故宫

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。

2，长城

长城（Great Wall），又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一道高大、坚固而连绵不断的长垣，用以限隔敌骑的行动。长城不是一道单纯孤立的城墙，而是以城墙为主体，同大量的城、障、亭、标相结合的防御体系。

3，颐和园

颐和园，中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，占地约290公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。

4，明十三陵

明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。明十三陵坐落于北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离天安门约五十公里。

5，恭王府

恭王府（Prince kung’s Mansion），位于北京市西城区柳荫街，是全国重点文物保护单位，国家一级博物馆，国家AAAAA级旅游景区，为清代规模最大的一座王府，曾先后作为和珅、永璘的宅邸。

-故宫

-长城

-颐和园

-明十三陵

-恭王府

你好,我在网上找到一篇很好的文章,可以供你参考,希望你能满意我的答案

西方的坚船利炮逐渐叩开了东方诸国关闭已久的国门。随着西方的侵略，西方文化也进入东亚各国，其文字也或多或少影响着东亚各国的文字。

早在开国前，西班牙、葡萄牙、荷兰等国就与日本打交道，日本也吸收一些西方的文化。此时在日本流行学习西方文化的“兰学”，积极介绍西方科技。那些兰学家根据日语与西班牙、葡萄牙二语的某些相似性（一个此种元音与辅音之比基本为1：1），采用罗马字（Romaji，ローマ字）标注日语读音。如“铃木（すずき）”为“Suzuki”，“山田（やまだ）”为“Yamada”。在中国明清之际，也掀起一股“西学东渐”之潮。一些有识之士，如徐光启等，积极与西方传教士利玛窦等合作，引进西方先进文化。他们用拉丁字母处理了汉字注音中非常困难的切分音，使汉字注音更加方便。

开国（为了行文方便，这里统一用日本的“开国”来说东亚各国的类似情况）后，西方文化更进一步传入东亚各国，不同文化的斗争也日益明显，在文字方面也一样。

日本：“废止汉字”到“限用汉字”

明治维新后，日本迅速崛起，经济文化发展迅速。针对汉字的弊病，社会上掀起了一股口头语与书面语一致的呼声。“废止汉字论”“专用假名论”应运而生。它的出现是有很深的背景的。

日本在明治维新后积极发展教育，但汉字难读、难记。日本人读汉字读法众多，非常复杂，有训读，有音读，训读又分本字训和熟字训，音读又分吴音、汉音和唐宋音等。如“人”，日语训读为“ひと”，吴音为“にん”，汉音为“じん”，另外，“一人”读作“ひとり”，“二人”读作“ふたり”；“春”可读为“はる”，也可读为“しゅん”；“间”可读做“あいだ”或“ま”，但“人间”应读作“にんげん”（吴音）或“じんかん”（汉音）；同样为“行”，说“修行”时读作 “ぎょう”，说“旅行” 时读作“こう”，说“行灯” 时读作“あん”；“上”可读做“うえ”“あがる”“あげる“のぼる”“かみ”；“下”可读做“した”“しも”“もと”“さがる”“さげる”“くだる”“くだせる”“おりる”等。

还有许多汉字发一个音。如“国を治める”“身を修める”“税金を纳める”“刀を鞘に収める”中，划横线的部分都读“おさめる”。同样为“金品をおさめる”，当钱物归对方时，划线部分是“纳める”；当钱物归自己时，划线部分是“収める”。

第三，汉字数量庞大，而日常生活中主要使用的汉字大约只有4000～5000个，其余的罕用汉字非常难以记住。日本大正、昭和时期一位词作者名叫“葛原しげる”，其中“しげる”若用汉字写为草字头加去掉中间竖线的“幽”，这种字决无他例。

第四，汉字形似字多，容易搞混。如“杨柳”的“杨”和“抑扬”的“扬”，乍一看很难分清。

第五，汉字笔划多。如“兿”（后简化成“芸”），看起十分繁琐，也不利于教学。

第六，汉字字体繁多。在日本，“様”有“様”（用于最值得尊敬的人物）“檨”（用于地位其次的人物）“様”（用于普通人）。

随着现代印刷业的发展，汉字的弱点越发明显。印刷工人需要在摆满活字的一侧墙边边走边看稿子，寻找需要的汉字（文选）；之后还需把汉字按正确顺序排列好（植字）；之后，还要把使用过的活字再放回原来的位置。这种工序非常麻烦。

甲午战争后，中国惨败。中国的衰落也使一些日本人产生了弃用汉字，“脱亚入欧”的想法。

但废止汉字论最终在日本碰壁。日本仍然使用汉字。在二战结束前日本曾使用4000～5000个字。即使二战期间日中为敌国，日本也未禁用汉字和汉语词。

只是在二战后，1946年，文部省公布了1850个“当用汉字”，1981年又公布了“常用汉字表”，以1945个汉字为“一般社会生活中使用汉字的大致上的标准”。且规定了汉字的读音（只可音读、只可训读、音训均可）。汉字受到限制。

为何日本会继续使用汉字，原因如下：

第一，汉字为表意文字，而假名为音节字母。表意文字可清楚地表达该词意思。如在拖拉机上装硫酸，上写“危”给人感觉肯定比“あぶない”或罗马字 “abunai”强烈。对英美人来说，许多人并不知道“graminivorous”是什么意思，但日本人肯定知道“草食性”的意思。

第二，汉字的表意性使日语避免了许多同音词带来的麻烦。如上面所说，“金品をおさめる”，如果“おさめる”不用汉字，是很难区分究竟是“纳める”还是“収める”。 同音词的存在使日语必须使用汉字加以区分。

第三，日本人一直对中国古代文化有种崇敬之情，汉语词一直被认为比和语词品味更高，汉字自然比假名品味更高。如“今日（こんにち）”比“今日（きょう）”，“昨日（さくじつ）”比“昨日（きのう）”品味更高。甚至在正式场合尽量使用汉字。如一段招聘广告为：

事务経理多少 高卒年32迄·固给15万升，给年1赏与年2隔土休 歴持细面

这段话，只要是对日本汉字有些了解的，都能全部读懂。

除了限用汉字，文部省还公布了一些略体字和简化字，即“新字体”。如“体”→“体”，“国”→“国”。它们有些与中国简体字一样，有的不一样。如“艺”→“芸”，中国简化为“艺”。这样，日本基本克服了汉字难懂、难记的弱点。

韩国、朝鲜：“国汉并用”与“韩文专用”

《江华条约》签订后，列强对朝鲜侵略加深，朝鲜国内也掀起了民族、民主运动。甲午战争后，朝鲜“独立”，于1898年改国号为“大韩帝国”。此时，韩国国内的民主人士大力宣扬新思想，新闻业也迅速兴起发展。为了启发民智，宣扬平等思想，他们采取国汉并用文字政策，让韩文（）与汉字混用印刷。这样吏读在事实上被废除，原来只有贱民与妇女使用的谚文被广泛使用。

1910年《日韩合并条约》签订，日本吞并朝鲜，成立朝鲜总督府。总督府压制朝鲜语与韩文，甚至将其列入“外国语”。“三·一”运动后，总督府实行“文化政治”，允许朝鲜语与韩文存在。进入30年代，随日本日益法西斯化，日本对朝鲜的压榨也越来越深。总督府实行“内鲜一体”（内：日本；鲜：朝鲜），完全禁止使用朝鲜语与韩文，将日语定为通用语言。

二战结束后，朝鲜人民从日本的锁链中挣脱出来，社会上掀起了废除日语的呼声，与此同时，也有人提出废除汉字，专用韩文。随冷战加剧，朝鲜分裂为韩国、朝鲜，文字改革却仍在继续。

韩国的文字政策相对来说比较混乱。1948年10月9日，国会制定了《韩文专用法》，规定“大韩民国的公务文件一律使用韩文，但在一般必要的时期可并用汉字”。此时，学校中教授1000个常用汉字，但社会上却大量使用汉字。韩国政府与韩国媒体的观点常背道而驰。李承晚多次强调韩文专用，而新闻媒体则以“不应有无视传统和习惯的法律案”反驳。到了60年代，汉字教育引发的矛盾日益尖锐。直至1970年朴正熙强制实行“全部韩文化”，矛盾才有所缓和。

过了几年，韩国又开始恢复汉字教育，到了1975年，汉字教育恢复，汉字以括号内标注的形式标于难懂词语之后。到了1999年，金大中政府决定在公务文件和交通标志等领域恢复汉字和汉字标记。金大中说：“如果无视汉字，将难以理解我们的古典文化，有必要实行韩、汉两种文字同时并用。”但争议仍在继续。

专用者认为：

1） 学习韩字容易，学习汉字困难；

2） 现在国内基本使用韩字；

3） 北韩及世界其他国家韩族（朝鲜族）也用纯韩文；

4） 韩国是文盲率最少的国家之一，这应归功于韩文的简单易学。

混用者认为：

1） 汉字是韩国语的一部分，特别是学术语，如用韩文表达意思不准确。韩语中有70%的汉字词，且同音异义词相当多，如用韩文则表达不清；

2） 古代、近代史籍皆用汉字记载，汉字承载着韩国传统文化；

3） 汉字有利于大脑发育，适合计算机语言；

4） 为确保韩国国力不衰，在汉文化圈中有一席之地，也需汉字；

5） 韩汉混用可各自取长补短。

必须说明：这一时期的汉文专用者并不是主张完全废除汉字，而是认为目前使用的汉

字已足够。

虽然韩文专用带来了一些好处，但其缺点也不得不提出。第一，韩语中汉字词很多，如离开汉字、汉字词，正确理解韩国语无从谈起，还会造成词义混乱。如词语 “”既指“故事”，又指“古事”“古史”“古寺”，还有“审查”的意思；词语“”既指“固守”，也指“鼓手”。如全用韩文写，则需根据上下文来理解该词意义，十分麻烦。第二，词语的意思概念传达不准确，构词力也大大萎缩，许多原本可派生的词只有造新词或音译；第三，汉字认识的缺乏使韩国人对古典文化修养欠缺，与传统隔离，使韩国完全脱离东亚文化圈，陷入孤立。

在朝鲜，由于是中央集权的政体，文字改革较顺利。金日成在1945年第一次指示北朝鲜xx党全部刊物停用汉字，后又指示慢慢停用，到1949年，朝鲜完全停用汉字。

但在朝鲜战争后，金日成看到短期内南朝鲜不可能并入，而当时南朝鲜仍混用汉字，故在朝鲜社会科学院指示“后代需要看懂有汉字的南方出版物及历史文献，所以需要教他们一些汉字”，故朝鲜在1954年设立汉字课至今。但朝鲜的汉字教育是作为外语教育的一部分，不纳入朝鲜语言文字体系。

越南：拉丁字母的使用

现代越南文字产生于二三百年前，最初由法国传教士根据拉丁字母所创。中法战争后，越南成为法国殖民地，只在名义上继续保留阮朝政权。法国殖民者强制越南人使用拉丁字母。在拉丁字母，不实用的喃字被排挤，但汉字仍保留着。

法国殖民者为何要强制越南人使用拉丁字母？原因如下：

一、汉喃字是越南与中国文化的纽带，废除汉喃字，也就切断了越南与中国的关系，使越南成为亲法的国家；

二、拉丁字母是法国使用的文字，让越南人使用拉丁字母，可以使越南成为一个法语国家。

但法国殖民者只对越南文字的变化起催化作用。起决定作用的是越南进步人士对拉丁字母的推动。

20世纪初，越南进步人士成立“东京义塾”，向越南民众宣传先进知识。东京义塾成员认为启发民智必须通过拉丁字母，用拉丁字母教育民众，让大众有知识，以对抗法国殖民统治。

二战之后，越南掀起了独立运动，直至1955年北越独立。以胡志明为首的北越政府宣布废除汉字，使用拉丁字母。前南越当局也在法美压力下废除汉字。

越南废除汉字也是有其深刻原因的：首先，当时越南文盲率为90%，而用汉字得先会说汉语和认汉字，这样学汉字对广大劳动人民没实际意义，且在急需巩固社会主义的越南来说很难办到；还有，越南长期处于战争状态，使用汉字的文化政策根本无法实行：越南的国情决定越南的文字改革必须迅速。

现代越南文字是由26个拉丁字母组成，又根据语言需要创制了一些补充字母，它简单易学。它的使用使越南的文盲率迅速降低。但它造成了严重的后果。越南几千年来的传统文化埋没，由于认识汉字的人越来越少。越南历史书只有靠少数翻译过的史料支撑，而大量史料则用汉字写成。越南人在生活中也离不开汉字，许多人家中都有“团结”等汉字书法，越南人结婚时也会在门前贴“囍”字。中越文化密不可分，现代越南语虽然易学，却对越南文化造成阻碍。且越南语中不同汉字的拼音经常是一样的。如“Thuong”有“受伤”之意，也有“疼爱”“商业”之意；“Tu”指“儿子”的“子”，也指“君子”的“子”，还指“死”。这样，一理解错，便“差之毫厘，谬以千里”了。

中国：拼音化到简体字

1840年鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，到《辛丑条约》签订，中国完全成为半殖民地半封建社会。随列强侵略加深，西方文化也传入中国，影响着中国的知识分子。在19世纪末便有人提出中国文字拼音化，即废除汉字，采用拼音。到了新文化运动时，钱玄同提出了文字改革，这一观点得到许多先进知识分子的支持，甚至鲁迅先生也指责汉字为封建文字。在当时的社会条件下，这种论调是可以理解的。后来，中国xx党领导的革命根据地也曾实行过拼音文字政策，但未能成功。

汉字拼音化最终未成功，其主要原因有：

一、《汉语拼音方案》和简化字的制定基本解决了汉字难读难记的缺点，而这是汉字拼音化存在的基础；

二、随王选院士将汉字输入计算机的难题解决，汉字也跟上信息时代步伐；

三、过去中国为弱国，随中国重新开始富强，人们对中国文化恢复信心；

四、过去认为汉字为落后文字，而拼音文字为先进文字，但后来中国知识界普遍确立了“语言文字没有阶级性”的观点，汉字也就不存在什么先进与落后了。

但为何会出现汉字拼音化这种论调？这与汉字难读难记有很大关系。古代用直音和反切来标注字音，这需要在认识一定汉字的基础上进行，对于初学者根本无法施行，汉字急需一种新的注音方式。于是在五四运动前后，人们制定了“注音字母”（后称注音符号），它对给汉字注音和推广“国语”起了很好的作用。新中国成立后于1956年又拟订出《汉语拼音方案（草案）》，经过反复审核和修改，于1958年2月批准推行，这样现代汉字注音体系正式形成。在台湾省，仍使用注音符号。

汉字除了难度，还难记，这点在说日本时已谈过。针对此问题，新中国公布了《简化字总表》，将大批复杂汉字简化，使其易学易记，这样使文盲率得到降低，书写速度提高，也相应提高了办公效率。

除了中国大陆，新加坡也使用简化汉字。台湾本打算使用简化字，但当蒋介石听说大陆使用简化字后，在“汉贼不两立”的思想下，停止了简化汉字的工作。到了八九十年代，虽公布了一批简化字，但在台湾省，基本上仍用正体字（繁体字）。

中国的文字改革总体是好的，但也有些问题：

一、随简化字地普及，人们对正体字的认识越来越少，不利于阅读古籍和与港澳台交流；

二、汉语拼音的出现解决了汉字的读音难题，但也出现了过分依赖拼音的现象。

拼音化及其利弊

说了这么多，我们发现，这些改革全部围绕着一个主题：拼音化。那么何谓拼音化？

顾名思义，拼音化是指表意文字逐渐向表音文字过渡的过程。这是一个非常漫长的过程。

世界上最早出现的文字，如古埃及象形文字，古巴比伦楔形文字，中国的甲骨文，都是表意文字。最早出现的表音文字为腓尼基的字母表，其出现时间晚于表意文字。

随时代发展，古埃及和古巴比伦出现了同音词，这时他们便使用同一种符号标记，如古埃及用“燕子”表示“大”，因为“燕子”与“大”同音。这种标记法出现后，虽然古埃及、古巴比伦文字仍为表意文字，但已向表音迈出一步。

后来，随西亚、北非与欧洲交流增多，外来词也相应增多。此时这些表意文字发生了一些变化。如在古埃及，希腊人建立的托勒密王朝后期有一著名女王克利奥帕特拉（即埃及艳后），在书写其名时，史官写下一些符号，然后用一个圈圈住。经后人研究，圈内文字虽仍为古埃及文字，但却是表示“克利奥帕特拉”的音。故圈内文字为拼音文字。但古埃及和古巴比伦仍主要为表意文字。随古埃及和古巴比伦文明的没落，其文字的进一步发展终止。

古腓尼基早期也使用表意文字，且其文字与古埃及和古巴比伦文字有一定的传承关系。但到后期，其文字逐渐演变为表音文字，并传播开来，影响了古印度、古波斯、阿拉伯、古希腊、古罗马以至整个欧洲。

和这些文明不同，中国自甲骨文诞生以来，文字形态几经变化，但仍为表意文字。这是由汉语的特点及中国的具体国情决定的。

在最初时，汉语词为单音节词，如“目”“口”“手”“足”等，后虽有了些外来词为多音节，如“琵琶”“葡萄”“菩萨”等，但在古汉语中占少数。汉字适应这种单音节的特点，即一字一词。现代汉语虽多为多音节词，但除外来词外，大多多音节词可分解为与之相关的单音节语素。

还有，中国有七大方言，即北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽方言、客家方言、粤方言，且彼此差异很大，如北京话与广州话就差异明显。且各方言内部各次方言，次方言内部个土语间也有差别，如福州话与厦门话同为闽方言，但彼此间不能沟通。在东欧，俄语、白俄罗斯语、乌克兰语、波兰语乃至南斯拉夫诸语言间可以相互通话，汉语方言间的差异甚至大于了它们，而汉字成为维系汉语统一的桥梁。如在语言尚未统一的情况下贸然实行拼音化，则会造成汉语分裂。在古印度（仅说属印欧语系的部分），在雅利安人征服后，梵语成为最高等的语言。但随时代发展，不断从梵语中产生俗语，且各地区间的俗语不同。而由于印度文字是拼音文字，加剧了这种差异，最终导致现在印度语言众多，甚至一市一种语言。在古罗马，拉丁语为官方语言。今天的法语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语均由其发展出来。但他们已经成为不同的语言。究其原因，是当时高卢、西班牙、意大利虽均用拉丁语，但属不同方言，各地区在使用时又考虑了本地区的语言习惯，加进了一些土语，然后用拉丁字母拼写各自的方言。随罗马帝国的灭亡，各地区语言发展更是分道扬镳。导致现在语言众多。

第三，中国历史上一直是使用汉字，汉字承载着中国的过去。中国古代的各种书籍皆由汉字写成，有了它，我们才了解了孔孟之道，了解了二十四史，了解了诸子百家，了解了李杜三苏，了解了四大名著。拼音文字承载过去的能力是有限的，人们很难读懂七八百年前甚至更早的作品，因为拼音文字随时代变化很大。如四世纪和八世纪的拉丁语差异就很大，因此文艺复兴时期的学者才能发现《君士坦丁赠礼》为教会伪造；美国人、英国人如不专门学习古英语，无法理解莎士比亚以前的文献，而中国人只要上完中学便能理解文言文。汉字的稳定性使其可穿越时代的界限，让今人理解古人的意思。如杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深”，让人顿起《黍离》之悲。如贸然实行拼音化，就会使现代中国与传统文化割断。再过几世，恐怕汉字和中国文化只有靠商博良再世才能重见天日了。

现在，韩国、越南已看到废除汉字后的弊端。《朝鲜日报》发表社论说韩国人不认识汉字不是件值得骄傲的事，越南也在计划用两代人时间恢复汉字教育。汉字在那些国家重新恢复生命力。在中国，最新的教材大纲上也出现了认识繁体字和先学一部分字再学拼音的条文，这样，便可消除上文中提出的问题。

不是的。永辉的乌克兰葵花籽油是中国生产的，但是原料是产子乌克兰。葵花籽是向日葵的果实。向日葵属于菊科向日葵属。为一年生草本植物。别名葵花，我国古籍上又叫西番莲、丈菊、迎阳花等，在欧洲叫太阳花，还有些国家叫太阳草、转日莲、朝阳花等。

在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

龙的分类

有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙

三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。

龙生九子

龙长子，名赑屃（bi xi），样子像龟，善于背负重物，还喜欢文字，爱扬名，因此，让它驮石碑。 龙次子，名螭（chī）吻，喜欢登高望远，能喷浪降雨，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上，用以防火。 龙之三子，名蒲牢，爱吼叫，喜爱音乐，因而它常被用来装饰大钟，做钟顶的钟扭。 龙之四子，名狴犴（bi an），样子像老虎，是威力的象征，因此把它装饰在监狱的大门上，用来威吓罪犯。 龙之五子，名饕餮（tāo tie），生性贪吃，所以人们把它装饰在食物的器皿上。 龙之六子，名蚆嗄（bā xia），平日最喜水，所以它大都被装饰在桥头处，桥洞和桥栏等处。 龙之七子，名睚眦（ya zi），传说中它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄上。 龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装饰在香炉。 龙之九子，名椒图(jiāotu)样子像螺蛙，善于封闭和保护自己，因此人们把它装饰在大门上，用来守门。 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiuniu） 老二睚眦（yazi） 老三嘲风（chaofēng） 老四蒲牢（pulao） 老五狻猊（suānni） 老六赑屃（bixi） 老七狴犴（bi’an） 老八负屃（fuxi） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bixi） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（pulao） 老四狴犴（bi’an） 老五饕餮（tāotie） 老六霸下（bāxia） 老七睚眦（yazi） 老八狻猊（suānni） 老九椒图（jiāotu） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 传说中，龙性*。与牛交合，生麒麟。与鲲交合，生蛟。

1446年12月10日，奥斯曼苏丹穆拉特二世的军队，攻破了拜占庭军队死守的6英里长城。这不仅意味着整个伯罗奔尼撒半岛沦陷，也象征着拜占庭帝国的最后一次复兴希望，彻底破灭。 破落的帝国光复运动 1204年 第四次十字军东征攻陷了君士坦丁堡 1204年，西欧联军在威尼斯舰队帮助下，占领了拜占庭首都君士坦丁堡。号称永远不会被攻克的坚城，拜倒在帝国曾经看不起的西方蛮子脚下，整个帝国的命运也就此定格。 破败、衰退与无休止的绝望，将在之后的三个世纪里，不断折磨帝国的掌舵人。当十字军在巴尔干建立起拉丁帝国与一系列藩属后，残存的拜占庭皇室，逃到了海对岸的小亚细亚半岛。两个非常讽刺的事情，随即发生： 首先是半岛北部的特拉比松和巴尔干西部的伊庇鲁斯地区，宣布独立。尽管两地的统治者，都还以拜占庭正统自居，不承认流亡的小朝廷。但他们的行为在实际上更像是地方自保主义，而无光复帝国大业的雄心。 保留至今的尼西亚城墙 其次，残存的拜占庭东方势力的大本营，居然是过去依靠十字军帮忙才收复的名称--尼西亚。几乎全部崩溃的军政制度，实际上已经支撑不起他们反攻欧陆的期望。在这种不利局面下，尼西亚帝国在很大程度上都表现的特别矛盾。之后的数十年里，尼西亚帝国的希腊皇帝，一方面以恢复过去辉煌时代的制度为口号。一方面却在实际上，做了不少与之背道而驰的事情。 尼西亚帝国与拉丁帝国和塞尔柱突厥人的对峙 比如，恢复军区制时代的农兵数量，增强军队战斗力。他们除了做一些分配土地的工作，还要大量招募曾与之为敌的拉丁骑士来补充兵源。同时，他们也不会忌惮于向南面的罗姆苏丹势力和北方的金帐汗国求援。这样一来，支撑起尼西亚拜占庭军队的主力，几乎就是一支由西欧骑士、突厥骑兵和蒙古骑兵为主力的新军队。信奉东正教的希腊居民，除了担任理论上的后备军外，就只能承担带路党的角色。 尼西亚的军事复兴 主要依靠非希腊人口 在恢复经济实力方面，尼西亚帝国的手段也比较有限。他们一方面想方设法的进行屯田，一方面又较为忌惮同威尼斯进行贸易。结果，热那亚人借此在亚细亚半岛获得了更多权益。包括奥斯曼在内的各势力突厥，也和希腊人一起，愉快的做起了生意。 1259年，经过了长时间韬光养晦的尼西亚军队，开始反攻君士坦丁堡。被称为拜占庭最后一位圣主的米哈伊八世，率军重创了拉丁帝国的部队。第二年，尼西亚军队第一次尝试攻下旧都，却在漫长的围困中耗尽了补给。到1261年，依靠热那亚舰队的帮助，拜占庭人才终于从力量枯竭的拉丁人手中，拿回了君士坦丁堡。尼西亚帝国成功的光复了夕日河山，却不得不打理起这片支离破碎的遗产。 反攻君士坦丁堡的尼西亚帝国军队 拜占庭式困局 米哈伊八世 最后一位能力卓著的拜占庭皇帝 米哈伊八世的帝国光复行动，表面上鼓舞人心，实际上却是将有限的资源再度耗尽。以罗马正统自居的拜占庭人，一旦拥有了欧洲的片板之地，就容易将亚洲的大本营，忘得一干二净。 原本的尼西亚帝国，只需要在小亚细亚西部平衡不到10股势力。包括西面的拉丁帝国与热那亚人，南面与东面的突厥人，北面的特拉比松、格鲁吉亚和金帐蒙古。现在，他们又需要在巴尔干南部面对拉丁帝国的残余、威尼斯人、保加利亚人和塞尔维亚人，以及伊庇鲁斯的同族对手。如果再算上很多拉丁人在西欧的家族大本营和罗马的教廷，任何现代政治家都可能选择立即辞职。 米哈伊企图重建拜占庭的本土部队规模 却收效甚微 既然拜占庭帝国早已不是那个雄踞欧亚两地的普世大帝国，那么君士坦丁堡本身的安危就完全取决于复杂多变的外部势力。米哈伊八世在这方面是相当老道的。 他首先释放了控制伯罗奔尼撒半岛的亚该亚公爵威廉二世，让他像自己宣布效忠。然后利用伊庇鲁斯和保加利亚人的压力，收回了内陆的大城萨洛尼卡。接着从金帐汗国的蒙古人那里借兵，取得了部分色雷斯的所有权。最后，他对西西里和那不勒斯的法国贵族下手。一方面以希腊文物和古籍笼络了法王路易九世的欢心，一方面又支持和怂恿阿拉贡的罗杰二世东征。原本是拉丁帝国支持者的那不勒斯王国，既失去了法王支持，又被西班牙人夺取了西西里和那不勒斯。 阿拉贡军队东征后 拉丁帝国的遗老们失去了西西里方面的支持 完成这一系列运作后，拜占庭帝国也顺势拿回了伯罗奔尼撒半岛的控制权。尽管这个被拜占庭人成为莫里亚的半岛，与首都君士坦丁之间依然被拉丁帝国册封的雅典公国阻隔，却也成为了拜占庭人所控制的主要区域之一。这个事件的影响，在当时似乎还不明显，后来却显得举足轻重。 拉丁帝国时期 伯罗奔尼撒半岛属于拉丁人的亚该亚公国 米哈伊八世的顶级操作，虽然为拜占庭拿回了很多希腊地区的领地，却也在无形中削弱了他们在亚洲方面的防御。在米哈伊死后，他的继承者们根本无力在众多势力中成功周旋。拜占庭式集权的危害，又让皇族为了君士坦丁堡的宝座而必须争的你死我活。结果自然是兵力不足，需要不断向外部势力借兵。刚刚有所起色的帝国，便在一次次间隔很短的内战中，彻底沦落。 1326年，一股名为奥斯曼的突厥人，在小亚细亚半岛西北部的布尔萨，站住了脚。米哈伊八世的继承者们，不仅因内战而无心防御帝国的主要粮仓与兵源地，甚至习惯性的将奥斯曼人拉入内战行列。后者也得以迅速在小亚细亚半岛扩张地盘，并在拜占庭人的邀请下，登陆欧洲。 参加拜占庭内战的奥斯曼人 最终成为了帝国掘墓人 第二个尼西亚 15世纪初的拜占庭帝国 基本就只剩下首都与南方的莫里亚 到15世纪初期为止，拜占庭帝国不仅没有在内斗和外患中重生，相反还成为了奥斯曼帝国的藩属。 起初，拜占庭人觉得奥斯曼人与其他外部势力是没有什么不同的。只要获得威尼斯或热那亚海军的帮忙，他们就能从容的招揽突厥、保加利亚和塞尔维亚人。但当奥斯曼帝国在14世纪异军突起，那些能够帮助拜占庭人达到平衡的势力，也纷纷被新的强者击败。保加利亚人首先投降，接着是塞尔维亚人俯首称臣。连纵横海面的意大利船队和很多希腊地方豪强，都对奥斯曼人霸权，表现的服服帖帖。 经常参与拜占庭内的的保加利亚人与塞尔维亚人 拜占庭帝国在这个过程中，承受的伤害的最大的。普通的封建领主或王公，完全可以重新与奥斯曼人签订效忠关系。意大利人为生意，也不需要讲究对方的出生与信仰。唯独以皇帝名号自居的拜占庭统治者，无法同土耳其苏丹和谐共处。他们在小亚细亚的领地，已经全部丢给了奥斯曼人，主要的粮食与兵源地丧失。巴尔干地区的要地萨洛尼卡，也被突厥人占领。 曾经是世界上最繁华城市的君士坦丁堡，只能论为一个有巨大城墙包围的农庄。一水之隔的加拉太区，是热那亚商人的殖民地。城里最繁华的地方，则是威尼斯商人的社区。皇宫与索菲亚大教堂本身都已经死气沉沉，居民们在城里的各个区域内耕作或放牧。这些产出仅仅够城市内的数千人糊口，而无法供养任何有战斗力的军队。意大利人拿去的贸易收入，也让拜占庭皇帝没有钱去复兴帝国。 利于拜占庭人的无暇东顾 奥斯曼人迅速占领了小亚细亚 南方的伯罗奔尼撒半岛，在这个时看上去就像帝国的第二个尼西亚。君士坦丁堡虽然与此地隔绝，却依然将皇室成员派到当地做相对独立的封君。这个半岛的大部分地方都与海交汇，仅仅依靠狭窄的科林斯地峡与大陆的其他部分相通。由于威尼斯人将半岛上有价值的港口都占为己有，拜占庭人也不需要太在意海岸方向的防御。只要守住地峡，那么半岛就是一个安全的小粮仓。 莫里亚公国首府 米斯特拉城堡 1443年，成为莫里亚公国封君的君士坦丁，看到了这里的巨大潜力。这位年轻的皇子，曾经在兄长约翰八世出访意大利时，担任帝国的摄政。在兄长返回并逐步获得控制后，来到伯罗奔尼撒半岛，与弟弟托马斯一起管理当地。拉丁贵族临走前，在古城斯巴达附近建立的米斯特拉城堡，成为了公国首府。源自古希腊罗马时代的地峡防御设施--6英里长城，横跨整个科林斯地峡，拱卫拜占庭帝国的最后根据地。 航拍的科林斯地峡照片 当中的分界线是19世纪挖掘的运河 最后的远征 保留至今的科林斯城墙遗址 自古希腊时代起，伯罗奔尼撒半岛就因为自身的封闭性，成为了很多人理想中的大后方。斯巴达人就曾经希望在地峡阻击入侵的波斯军队，后来的亚该亚同盟也希望在那里击败罗马人。但他们无一例外的都失败了。 君士坦丁绝非没有学识经验的泛泛之辈，古人在半岛的成功与失败，都有比较清晰的逻辑可供分析。斯巴达人的计划没有被希腊同盟所通过，是因为无法解决波斯海军的迂回可能。亚该亚同盟军在科林斯城下的失败，则是因为缺乏外援，孤军奋战。但罗马与拜占庭时代的历次长城修建，都没有忘记在地峡进行施工，足以说明在战略上的可操作性。至于奥斯曼人在1423年和1431年的两次破墙而入，则由于缺乏守军和意志坚定的领导。 罗马拜占庭时期不断兴修的6英里长城 1443年的君士坦丁，则有信心以莫里亚为基地，复兴帝国。十多年的和平环境，不仅让本地的希腊人口得到复苏，还有不少阿尔巴尼亚人被迁徙过来屯田。传统的农兵制度，在这段时间里得到了恢复，让莫里亚的军队人数达到了空前规模。6英里长城也被修复和加固，并有了足够的守备队来坚守。在这种情况下，君士坦丁需要的仅仅是外部局势的变化。 莫里亚公国的农兵守备队 第二年，一系列形式变化都朝着有利于拜占庭人的方向在发展。经过长期呼吁，一个新的十字军联盟在教会尤金四世的号召下成立。兼任中欧大国匈牙利与东欧大国波兰的瓦迪斯瓦夫三世成为十字军盟主，并得到了威尼斯共和国的支持。30000名来自西欧、匈牙利、瓦拉几亚、波西米亚、波兰和乌克兰的士兵，开始向黑海地区挺进。 已是垂垂老朽的苏丹穆拉特二世，因为提前将王位传给了儿子 二世，引发了其他王子的叛乱。在平息这场叛乱后，穆拉特二世又必须将帝国的全部兵力集中到北部的亚德里亚堡备战。 1444年 以匈牙利人牵头的东欧十字军 时不我待的君士坦丁，也率领莫里亚公国的军队，发起了拜占庭帝国历史上的最后一次远征。他们的目标非常明确，就是要将莫里亚与首都君士坦丁直接的交通线打通。如果可以，就收回希腊大部分奥斯曼占领区的控制。 数千人的莫里亚部队，跟随这位王子北上，很快就兵临古城雅典。这支军队在大体上都由希腊本地人组成，并获得了阿尔巴尼亚屯田军户与少量残留的拉丁裔军事贵族支持。这在拜占庭帝国晚期的历史上，已经是非常了不起的武装部队了。当时的雅典公国已经是奥斯曼人的附属国，也受到威尼斯人保护，其公爵则来自意大利的弗洛伦萨共和国。但因为威尼斯人正在参加与奥斯曼人备战的十字军联盟，自然不愿意再惹事端。君士坦丁成功的控制了雅典公国。 君士坦丁的北伐力量是拜占庭晚期规模最大的部队 接着，全军继续北上，直逼希腊北部重镇底比斯。那里是拜占庭帝国曾经在希腊地区建设的丝绸制造中心之一，经济地位仅次于更北面的第二大城市萨洛尼卡。君士坦丁对当地的控制，也就为经济破败不堪的帝国，提供了一个难能可贵的新财源。如果奥斯曼人在多瑙河边战败，那么君士坦丁既有可能将整个希腊地区都收归拜占庭控制。 然而在1444年的11月10日，重新出山的穆拉特二世，在毗邻黑海的瓦尔纳战场上，击败了瓦迪斯瓦夫三世的十字军。年轻的波兰与匈牙利共主，在一次冲锋中丧生。奥斯曼人自己也损失惨重，但毕竟在很长一段时间内都解决了西欧国家的干涉可能。君士坦丁的战略冒险，就此停止。命运最终只给拜占庭人，仅仅一年多的时间。 奥斯曼人在北方的胜利决定了拜占庭人的失败 帝国灭亡已成定局 准备在科林斯地峡死守的莫里亚军队 1446年，奥斯曼军队在经过一年多的休整后，南下希腊地区。君士坦丁自知无法在野战中击败强大的对手，主动从占领一年多的底比斯与雅典撤退。他准备集中力量，在科林斯地峡与穆拉特二世周旋。后者的帝国依然没有发展出一支常备海军，不可能迂回到半岛的其他地方登陆。 君士坦丁的将几乎全部的莫里亚军队，都集中到了科林斯地峡，负责防御重修加固的6英里长城。这也是这里在几百年来，第一次拥有超过千人级别的守备力量。加上莫里亚各地征集的农兵，数量在10000人左右。城墙本身也有十多个帮助防御的塔楼，并按照中世纪时的防御设计，尽可能巩固完善。拜占庭人甚至可能在城墙上与后方，都建造了发射石弹的投石机。守军本身也将大量的弓弩与装有希腊火的燃烧弹，部署在城墙上。 奥斯曼苏丹 穆拉特二世 11月27日，穆拉特二世亲率的50000多奥斯曼大军抵达科林斯地峡。服饰华丽的加尼色里近卫军，在漫长的队伍中格外显眼。来自安纳托利亚亚洲和鲁梅利亚巴尔干的封建骑士，列队走在他们两侧。各地方军部队中，不乏靠抢劫为生的赤贫炮灰和劫掠成性的游牧骑兵。但也有很多是来自前拜占庭领地上的步兵，底比斯人与帖撒利人就赫然在列。这些人在抵挡地峡后，开始组装随军携带的各种攻城器械。 君士坦丁在此时依然保持了自己的底线。在与穆拉特的和谈中，他特意要求继续保持自己对地峡的控制权。后者虽然不想攻灭莫里亚公国，却也决定消灭当地的抵抗意志。 奥斯曼人依靠火炮攻破拜占庭人把守的城墙 在随后发生的攻城战中，君士坦丁指挥莫里亚守军，晚期的抵抗奥斯曼的进攻。他们用投石器与对手的同类武器对射，用燃烧瓶焚毁攻城锤，用弓弩射退一波波冲锋的炮灰。但奥斯曼军队里已经用了不少火器，除了稍早时候引入的攻城炮，也包括在瓦尔纳战场上缴获的新式火门枪与小型火炮。在这些新式火力的持续攻击下，拜占庭守军在城头的伤亡剧增。由于财力有限，君士坦丁的部队是不可能引进这些武器的。哪怕威尼斯人就近在咫尺，他们也更远为出得起前的苏丹提供装备。 12月10日，奥斯曼的攻城炮火，终于将特别加固的6英里长城打坏。精锐的加尼色里近卫军，从这个缺口处杀入。君士坦丁和弟弟托马斯一起，希望组织部队继续抵抗。但在如此高强度下作战十多天的拜占庭民兵，已经彻底崩溃。他们不顾两位王子的努力，头也不回的逃向各自的村镇。君士坦丁也只能在扈从的拼死一搏中，侥幸逃走。 一名向奥斯曼人投降的希腊军官 奥斯曼军队攻破科林斯地峡，不仅意味着拜占庭人的最后一次尝试失败了。同时也预示着拜占庭人落后的武器库与城防设施，已经不可能挽救他们自己。出于对君士坦丁的警告，穆拉特二世的军队并没有强攻米斯特拉城堡。但在整个莫里亚，有60000人被奥斯曼军队当做奴隶抓走，死伤者则难以计数。 17世纪的米斯特拉 该城躲过了奥斯曼人的强攻 心灰意冷的君士坦丁，在莫里亚又经历了毫无斩获的三年光景。1449年，随着兄长约翰八世在留下子嗣前病逝，穆拉特二世居然钦点他成为拜占庭皇位的继承者。重拾信心的王子，加冕成为著名的君士坦丁十一世，却也就此离开了伯罗奔尼撒半岛。他再也没有机会，帮助这里复苏为拜占庭帝国再起的基地了。 加冕成为皇帝的 君士坦丁十一世 1451年，穆拉特二世病逝，可怕的征服者 二世成为奥斯曼帝国的执掌者。已经是皇帝的君士坦丁十一世，在欧洲各地奔走，进行着徒劳的求援。新苏丹在1453年兵临君士坦丁堡城下后，曾让他选择放弃皇位，退居到莫里亚做属国王公。君士坦丁断然拒绝，并且在城破时，战死沙场。

一、安徽师范大学是一本还是二本 安徽师范大学 是一本大学，该校是安徽省人民政府与中华人民共和国教育部共建高校、国家“中西部高校基础能力建设工程”项目高校，安徽省高等教育振兴计划首批四所“地方特色高水平大学建设项目”和“高水平大学奖补资金项目”支持高校之一。

二、安徽师范大学王牌专业

国家级特色专业（9个）：地理科学、汉语言文学、生物学、历史学、英语、电子信息工程、教育学、音乐学、化学

安徽省重点建设学科

省级重点学科：中国古代文学 、汉语言文字学、教育学原理 、人文地理学、自然地理、有机化学、分析化学、生态学 、马克思主义哲学、中共党史 、课程与教学论 、体育教育训练学、中国现当代文学 、音乐学 、专门史、应用数学、生物化学与分子生物学等

三、安徽师范大学简介

安徽师范大学 是安徽建校最早的高等学府。学校坐落在具有“徽风皖韵、千湖之城”美誉的国家级开放城市——芜湖，濒临浩瀚长江，傍依灵秀赭山，集江南自然之神秀、汇安徽人文之灵杰，是安徽省人民政府与教育部共建高校、国家“中西部高校基础能力建设工程”项目建设高校，是安徽省委省政府优先建设的省属重点综合性大学和安徽省特色高水平大学重点建设高校。

学校前身是1928年创建于安庆市的省立 安徽大学 ，1946年更名为国立 安徽大学 ，1949年12月成建制迁至芜湖。后又经历安徽师范学院、合肥师范学院、皖南大学（刘少奇同志题写校名）、安徽工农大学等几个办学阶段。1972年，经国务院批准，正式定名为 安徽师范大学 （郭沫若同志题写校名）。2005年，芜湖师范专科学校整体并入 安徽师范大学 。

在90余年的办学历程中，刘文典、周建人、郁达夫、苏雪林、陈望道、朱湘、朱光潜、王星拱、杨亮功、程演生、陶因、张慰慈、丁绪贤、项南、许杰等一大批知名的专家学者、社会贤达先后汇聚在菱湖之畔、镜湖之滨，著书立说，弘文励教。经过一代代师大人潜心耕耘、励志践行、培育后学、薪火相继、言传身教，砥砺出“厚重朴实、至善致远、追求卓越、自强不息”的精神，积淀出“严谨治学、敬业奉献、教书育人、为人师表”的教风，培育出“勤学慎思、质朴谦逊、知行合一、求实求新”的学风，凝炼出“厚德、重教、博学、笃行”的校训。建校以来，累计为国家培养全日制高等专门人才近30万名。

学校现有文学院、马克思主义学院、法学院、经济管理学院、音乐学院、美术学院、历史与社会学院、教育科学学院、外国语学院、体育学院、新闻与传播学院、数学与统计学院、计算机与信息学院、物理与电子信息学院、化学与材料科学学院、地理与旅游学院、生命科学学院、环境科学与工程学院等18个学院，以及继续教育学院、国际教育学院、教师教育学院，并办有 安徽师范大学 皖江学院、附中、附小和附幼。

学校学科门类涵盖文学、历史学、哲学、经济学、管理学、法学、教育学、理学、工学、农学、艺术学等，形成了博士——硕士——学士教育等不同层次，全日制高等教育、成人高等教育、留学生教育等不同类型的完整的人才培养体系。现有18个省级重点学科，3个省级学科建设重大项目，入选安徽省高峰学科建设计划2个，安徽省世界一流学科奖补资金项目1个、国内一流学科奖补资金项目3个。现有6个博士后流动站，博士学位授权一级学科8个，博士学位授权二级学科（不含一级学科覆盖）1个，硕士学位授权一级学科30个，硕士专业学位授权点14个，88个本科专业。

学校现有1个教育部省部共建高校人文社会科学重点研究基地，1个教育部重点实验室，1个教育部国别和区域研究中心，1个省部共建协同创新中心，1个省部共建省级重点实验室（培育），1个安徽省重点智库，2个安徽省“2011协同创新中心”，5个安徽省高校人文社会科学重点研究基地，5个安徽省重点实验室，5个安徽省高校重点实验室，2个安徽省工程实验室，1个安徽省工程技术研究中心，1个安徽省高校工程技术研究中心，1个安徽省院士工作站，1个安徽省科技创新公共服务平台。现有国家级特色专业9个，国家级专业综合改革试点1个，国家级精品课程8门，国家级精品资源共享课程8门，国家级精品视频公开课2门，国家级在线开放课程1门，国家级教学成果奖3项，国家级教学团队3个，国家级大学生校外实践教育基地2个，国家级实验教学示范中心1个，国家级双语课程1门，国家级规划教材3部，教育部卓越教师培养计划改革项目1项。

学校现有教职工2380余人，其中专任教师1590余人，教授、副教授及其他高级职称970余人。拥有文化名家暨“四个一批”人才1人，哲学社会科学领军人才1人，“百千万人才工程”国家级人选2人，教育部“新世纪优秀人才”支持计划6人，国家优秀青年基金获得者2人，省学术与技术带头人39人、省学术与技术带头人后备人选76人，13个省级教学团队，42个省级以上平台（团队），15个省级教学名师，32个省级教坛新秀。各类在籍学生46100余人，其中，普通本科生23700余人，研究生5300余人，留学生250余人，成人教育生16700余人。

校园占地总面积19843万平方米，建筑面积9507万平方米，教学科研仪器设备总值465亿元。学校图书馆是全国古籍重点保护单位，藏书丰富，种类齐全，现有纸质图书29743万册，电子图书2121万种，电子期刊68万种，数字资源104种，古籍善本700余种，其中《洪武正韵》为国内唯一不配不补全本，元刻明递修《通志》、明嘉靖刻本《李太白全集》、《杜工部集》均为海内珍本，馆藏资源基本实现了书目数字化。学校办有 安徽师范大学 出版社和《 安徽师范大学 学报》、《高校辅导员学刊》、《学语文》、《安徽师大报》等多种公开发行的学术期刊、报纸。

学校是全国首