忠孝传家久还是忠厚传家久：忠孝传家久，读书继世长。

意思是：拥有忠实厚道的品德，家族才能经久不衰，就像诗和书能够在世间流传如此长久。

相关内容：

忠孝传家远 诗书继世长

作者：方彦寿

在福建不少的地方志书上，记载着“雨钱助葬”的故事。说的是唐昭宗乾宁年间（894年—897年），建阳熊氏二世祖熊衮，字补之，又字葺山，时任兵部尚书兼御史大夫。“性至孝，时当乱后，例无俸给，惟立功时有赏赍。

”熊衮将朝廷的赏赐全部分给部下而不留分文，导致“父丧不能葬，昼夜号泣，天忽雨钱三日，始毕葬事”。后人因此称其为“忠孝雨钱公”。此事见载于明何乔远《闽书》、明清时期的《建宁府志》和历代《建阳县志》中。福建省图书馆所藏《潭阳熊氏宗谱》，其中所载熊衮的生平，与此相同。

对这样一个“美丽的传说”，有人认为不太可信。主要疑点有二：一是身居兵部尚书兼御史大夫的高官，怎么能如此穷困？其实情是，晚唐时期，社会动荡，国力日衰，民生凋敝，朝廷“例无俸给”之事，没有发生。

二是感天动地，降雨为钱，可信吗？这其实是一个流传千年的美丽误会。其实情则可能是，众乡亲被他的孝心感动，在某个雨夜把钱抛到他家院子里了；再告诉他，昨夜下了一场雨，家家户户钱铺地，然而除了熊家之外，其他家都不可用。在不明底细的人看来，真觉得是上天的特别眷顾呢！

尽管这样，作为熊氏后裔，对此传说却坚信不疑。除了在宗谱中有不少记载外，至今在熊家后人的祠堂中，还有“雨钱世家”“雨钱堂”等牌匾。

在其后裔理学家熊禾的著作，如《重刊熊勿轩先生文集》中，也记载着熊衮著有《雨钱集》十卷；逝世后，朝廷赐谥号曰“忠孝”。

而在明代的建阳书坊中，更是先后出现了以“雨钱世家”“雨钱堂”“雨钱馆”等命名的刻书作坊，刊刻了不少典籍。至今，在中国国家馆中，仍有明代“书林雨钱世家”刊刻的《新锲益府藏板从姑修禊一线天会奕通玄谱》古籍善本珍藏。

由此可知，忠孝传家，已经成为“忠孝雨钱公”子孙后裔代代传承的信仰。在这些后裔中，主要代表人物，宋代有史学家熊克、朱门后学熊刚大，元代有理学家、教育家熊禾，明代则有小说家熊大木等。

熊克（1132年—1204年），字子复，建阳人，南宋绍兴二十一年（1151年）进士。历任主簿、镇江府学教授、诸暨知县、起居郎兼直学士院等。

熊克的主要成就在史学，著作有《中兴小历》《九朝通略》《诸子精华》等。《中兴小历》记事起于建炎元年（1127年）五月，迄绍兴二十年（1150年）十二月。

通过这一时期宋金和战和南宋内政等问题，表达作者企盼南宋“中兴”的爱国思想。为弘扬儒学孝道思想，熊克将家乡建阳的雕版印刷技艺发扬光大，在京口（今江苏镇江）学宫刊刻了汉郑康成《孝经注》，底本得之于建安史学家袁枢。

陈振孙《直斋书录解题》著录：“世少有其本。乾道中，熊克子复从袁枢仲机得之，刻于京口学宫。”

熊节，字端操，建阳人，朱子门人，甫十岁即喜读《易》。庆元五年（1199年）上殿廷对，当时正是所谓“伪学之禁”之时，熊节仍能坚守师门立场，不迎合时好，上言恳请君主纳谏行仁求贤。后历官通直郎知福州闽清县。

熊节著述丰富，传世者有与熊刚大合编的《性理群书句解》二十三卷。是书博采两宋诸儒遗文，以训、戒、箴、规、铭、诗、赋、序、记、说、录和辨等文体分类编次。首列周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光和朱熹七贤遗像，以及传道支派，末附以七贤生平行实。

明清时期，以“性理”命名诸书蜂起，实滥觞于此书，故此书在宋明理学传播史上的意义，被清四库馆臣喻为有如“作乐者之苇籥，造车者之椎轮”。

建阳学者熊刚大（生卒年不详），号古溪，嘉定七年（1214年）进士，从学于朱熹弟子蔡渊、黄榦，曾任建安（今建瓯）县学教授。南宋淳熙十四年（1187年），朱熹在武夷精舍编纂《小学》，是我国现存最早的小学教材。

此书问世以来，在各地得到大力普及和推广，在讲明伦理推行孝道，促进社会教化等方面均产生重要作用。为推广传统孝道思想，熊刚大著《小学集解》。以时序而言，此书是最早诠释朱子《小学》的著作。

此后，又有元初建阳熊禾作《小学句解》。《四库全书总目》著录熊禾《勿轩集》引元许衡序，称其“有《四书标题》《易经讲义》《诗选正宗》《小学句解》传于世”。

熊禾（1247年—1312年），字去非，号勿轩，入元后，改号退斋。他是元代福建朱子学的主要代表人物，为阐扬和传播朱子学而不遗余力。建阳历史上有“七贤过化之乡”的美称，熊禾位七贤之列。

南宋景炎元年（1276年），熊禾30岁，距其中进士不过两年而已。在这一年，熊禾改号“退斋”，以明其从此退隐山林，誓不仕元的心志。

至元年间（1279年—1294年），元朝当局闻熊禾之名，曾多次命其到州府中任职，熊禾均以身体不适为由拒绝招聘。此后在元朝生活的35年中，熊禾始终批元褒宋，自称“宋之义士，元之顽民”，体现了崇高的民族气节。

至元二十二年（1285年），谢枋得（1226年—1289年）抗元兵败后，从江西流亡到福建，避地至建阳，闻熊禾之名，专程到熊禾武夷洪源书堂拜访。二人相见恨晚，“共诉宋亡之恨”。他们道义相合，相与研讨朱熹的性理之学。

二人相聚，长达数月而不忍遽别。时已年届六旬的谢枋得，与年仅38岁的熊禾成了莫逆之交。

元大德九年（1305年），熊禾从武夷山回到故里建阳，将其祖上唐代所遗鳌峰书院加以重建，在此讲学论道。为表达对朱熹的崇敬之意，将其门朝向改为面对云谷。

“大倡斯文，顾瞻梓里，重而新之。又增先圣燕居堂于前，道原堂于后，左则创文公师友之祠，右则建熊氏忠孝之祠。以其门对云谷，况接文公道学之传，因改额曰‘云谷书院’。”

熊大木(约1506年—1579年)，名福镇，号钟谷，又号鳌峰、鳌峰后人等，大木是他的字。建阳崇化书坊人，是明正统间 (1436年—1449年)著名刻书家熊宗立的曾孙，元代理学家熊禾的后人。

熊大木承其祖上刻书之业，以熊氏“忠正堂”名号也刻印了不少书籍。同时，他自己也动手编写了不少通俗小说，是我国小说史上继《三国演义》《水浒传》之后出现的较早的编撰历史演义和英雄传奇小说的作家。

《北宋志传》是熊大木的代表作，与其另一部历史小说《南宋志传》合刊，通称《南北两宋志传》，各十卷五十回。《北宋志传》是作者在广泛搜集宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有关剧目的基础上加工整理而成。

此书之外，熊大木还编撰出版了《大宋中兴通俗演义》，是最早描写岳飞抗金事迹的小说。

熊氏“忠孝雨钱公”及其后裔的事迹，令人不由地想起民间流传甚广的那副对联：“忠孝传家远，诗书继世长。”（方彦寿）

答案是存在的，在亚马逊热带雨林中，不过不能叫女儿国，更应该称其为纯女性部落。

由于亚马逊热带雨林的复杂性，至今为止，里面还生活着许多比较原始部落。他们与世隔绝，享用着自然给予他们的馈赠，同时也始终与外界保持着距离，这也是他们能够保持部落生活的重要原因。

而题主所问的女儿国，其本意就是指只由女性构成的国家，而将之套用于亚马逊热带雨林的这些部落，就是指只由女性构成的部落。

刚好亚马逊热带雨林的所有部落中还真就有这么一个只由女性构成的部落，现代人称之为印第安纯女性部落，近几年的人口显示大约整个部落还有几百个人。

印第安纯女性部落介绍

总体看来整个部落除了全是女的外，其余和其它部落没有任何区别，该打猎就去打猎，该建房就去建房，该吃喝就吃喝

整个亚马逊热带雨林早已经将她们锻炼出了一身丝毫不亚于男子的本领和力量，因此她们对比其他部落不存在任何劣势。

要说比较特殊的，还是由于性别单一而产生的繁衍问题。 大家肯定很好奇这个印第安纯女性部落是怎么繁殖的。

其实很简单， 找男人呀 ，她们又不会无性生殖，除了找男人别无他法。

当然具体的这个找法还是比较特殊的，一般是在春天，她们会有一次集体外出找男人的行动。

而这个行动就是如果看上哪个男子，就攻击他，把他抓住，然后带回部落受孕，一旦受孕成功，那么就可以把这个男的放了。（这里就不知道有些男的是不是故意让其抓住的了）

怀孕后，面临的问题就是准备生孩子，因为是纯女性部落，所以对待孩子也自然是由筛选的。

女的就留下抚养，而男的则会丢在雨林中，任其自生自灭。虽然有些残酷，但这是在原始森林中，与现代 社会 还有一线之隔。

以上便是亚马逊印第安纯女性部落的相关介绍，谢谢大家。

存在的，但是不建议男人去那里，因为非常的危险。

一提起女儿国，大家可能首先想起来的是《西游记》中的女儿国，并且也最有可能会想起86版央视电视剧里面的女儿国国王，因为实在是太漂亮了，是无数人心目中的女神啊。很多人都开玩笑的说，如果自己是唐僧的话，那肯定过不了这最难的一关啊！

《西游记》中的女儿国明显是虚构出来的，但是在现实中，有着类似于女儿国的地方，这个地方存在于亚马逊雨林中，是一个比较原始的部落，里面一个男的都没有，全是女的，所以也可以说是小型的“女儿国”了吧。

《西游记》中女儿国的人怎么怀孕？是通过喝子母泉的水就行了。那么这个亚马逊部落里面的女人是怎么怀孕的呢，方法是通过抢男人，可能抢其他部落里面的男人，也可能会抢游客。她们完全是将男人当做工具，不会产生感情，一旦怀孕，她们就会将抢来的男人给赶走了。

同时，她们对待自己孩子的方法也很特别！一旦生了下来，发现孩子是女的，她们就会抚养，如果发现是男孩的话，那么这个孩子可就惨了，会被抛弃，扔到雨林中，不闻不问，让其自生自灭。

这个部落里的人都是非常的剽悍，认为男人是累赘，她们自己建房打猎什么的，都不在话下。

所以说，不建议男的去！当心被她们抢过去了。

希i神话中，关于亚马逊女人国的故事实在是最为丰富也是最为精彩的一部分。致函介一个异常凶悍的女性国度，她们一族发源于小亚细亚的峡谷和森林之中，其大体位置在希腊以东墨海沿岸的庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰迷细拉。

据说亚马逊人有两个女王，一个负责战事，另一个则负责政务，并一同管理这个国家。相传每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去左边乳房，以方便于投掷标枪或拉弓射箭。亚马逊人在女王的统治下，相信自己是战神阿瑞斯的后代，此外她们也崇信狩猎女神阿尔特弥斯。战争、狩猎、简单的农业构成了女人国女人的全部生活。绝大多数的亚马逊女战士都是马背上作战，精于骑射，甚至有不少亚马逊人以雇佣兵的身份出现在世界各地的军队中。

传说中男人不能进入亚马逊人的国境，为了避免种族灭绝，她们一般会一年一度地访问临近部落加加里亚人，之后所生的若是女婴，就妥善抚养起来，倘或是男婴，一般直接杀掉，偶尔也送还给他们的父亲。

亚马逊武士多次与希腊英雄交过手，例如大力神赫拉克勒斯的12年苦差之一就是取走了亚马逊女王的那件漂亮黄金腰带，他因为误会又杀死了女王希伯吕特和她的很多侍女，女王之妹安提奥帕为了报仇，率军入侵希腊，结果战死在提秀斯所率领的军队中，从今天所发掘的希腊绘画中，还能看到那场战争的规模之大。荷马史诗的《伊利亚特》也提到，亚马逊女人国曾经援助特洛伊，结果在第十年女王为阿喀琉斯所杀。

在《哥伦比亚百科全书》中，也有关于亚马逊女人国的词条。它是这样描述这一奇异部族的：亚马逊是一个尚武的部落，生活在小亚细亚。这是一个女权制的 社会 ，妇女善于打仗和管理，男人操持家务。每个妇女必须杀死一个男人才能结婚，而且所有的男婴在出世后就必须杀死。据说她们英勇善战，征服了小亚细亚的许多地方，如佛里吉亚、色雷斯、叙利亚的许多地方。

长期以来，在神话和事实之间，人们存在着许多的疑问，这亚马逊女儿国仅仅是诗人们的凭空想象，还是确有其事许多人认为，亚马逊女战士不过是一个神话，因为直到今天，我们也没能找到她们的遗迹。但是假如她们压根儿就不存在，那为什么希腊人不惜浪费时间和笔墨去雕刻亚马逊女人的雕像，并且为她们谱写赞歌？

有人说所谓亚马逊女儿国不过是男性统治的希腊人的想像，并且这种想像从来没有中断过。实际上中国也有类似的记载，例如中国唐朝圣僧玄奘法师写的《大唐西域记》中就提到一个女儿国，说东罗马帝国的西南海岛上“全是女人”，“有产男子皆不养也”。后来吴承恩在《西游记》中又对女儿国的事情作了夸大处理，结果成了全书极其精彩的一章。一直到了16世纪，一支西班牙寻宝队还宣称在亚马逊河遭到一酷似传说中亚马逊女战士的袭击。

但是除了神话传说、美术雕刻和文学作品之外，亚马逊女人国在 历史 典籍中也有提及，这就不能不引起人们的重视了。古希腊 历史 学家希罗德的《 历史 》中对亚马逊女人国的轶事作了详尽的描述，其中最为详尽的是亚马逊人与希腊人的最后一场战争。希腊人最后打败了她们，并准备把大量俘虏运到雅典，可是当船到海上时，由于看守不严，亚马逊女战士杀死了押运她们的希腊人。但是她们却对航海知识一无所知，于是随船漂流到黑海东北部的亚速海地区，遇到了塞西亚人，旋即与他们发生了战斗。可是塞西亚人一发现这些身着男人服装的剽悍女人，便马上放下武器，转而向她们求爱，这样最终他们中的年轻男子和这些女开封生养孩子，组成了一个“女权制部落”。希罗多德说这是绍罗马特亚人的起源。但是容竟希罗多德自己有没有见过亚马逊女战士，我们就不得而知了。

1997年的考古大发现，也许为这个千古之谜打开了冰山一角。这一年，美国和俄罗斯联合组成的考察队在靠近哈萨克斯坦的俄罗斯南部草原上开启了150多个公元前600年到公元前200年前的游牧部落的坟墓。里面的兵器和女性骨骼被埋葬在一起，其中一个女的身上深深地嵌着一个箭头，估计是在战斗中被射死的。其中最为惊人的是一个年纪约在14岁左右的女孩子，她的骨架旁边除了放一把剑外，颈上的一个皮革小袋子里还放着一个护身符和一个铜制的箭头，右连日是一把匕首，左边一个箭袋有40多支箭。她的双腿有些弯曲，估计和长时间骑马有关。由此可见她所在的部落是从小就开始训练打仗的。

这么一幅“巾帼武士”的图画，令很多人都忍不住发问：难道她们就是传说中的亚马逊女战士但是研究者仔细观察后发现，她们虽然看起来像武士，但是骨架上并没有显示出更多暴力死亡的迹象。这是一个很大的疑点，由此一些俄罗斯的专家认为，可能她们属于一个好武的部族，这些武器只是陪葬品罢了。

亚马逊女儿国是否子虚乌有，看来仍要时间来验证了。

回答：是存在的，现代的人都有接触过的。

现在再回来看看这个问题：亚马逊。这个亚马逊原始森林位于赤道附近，终年受赤道低气压带控制，多降雨。所以又叫亚马逊热带雨林 。占据了世界雨林面积的一半，森林面积的20%，是全球最大及物种最多的热带雨林。亚马逊雨林被人们称为"地球之肺"。

雨林横越了8个国家:巴西(占森林60%面积)、哥伦比亚、秘鲁、委内瑞拉、厄瓜多尔、玻利维亚、圭亚那及苏里南（苏里南是有很多华人国家的哈，去哪可以讲客家的。太平天国的后裔？）亚马逊雨林占地700万平方公里。有多大？我们中国内陆面积是约960万平方千米。想像一下，差不多中国这么大的原始森林里，什么都会有，不要说女儿国了。我们的神农架原始森林还有野人呢。

其实说是女儿国，是我们起的名，说白了一点就是还在母系 社会 中，还没有进化成为父系 社会 ，我们国西南的少数民族地区也还有这种情况出现。不过是是类似于走婚的形式。有男的存在的。不像这个纯母系的女儿国。《西游记》里面的女儿国的女人们只要喝子母泉的水就可以怀孕，而且生的还是女儿。这个感觉不靠谱是吧。而亚马逊女儿国的还是要靠男人才可以怀孕的。女儿国的女人们一旦到了春天，她们就会偷偷观察其他部落体格强壮的男子，然后锁定目标，悄悄偷袭他们。如果成功后，他们就会把这些男子带回部落，先暂时当一段时间的夫妻，确保自己怀孕后就会放男子离开。如果生下来是男孩就会送回给父亲。如果是女孩就养着传家立业。

其实最早记载女儿国的是上古奇书《山海经》·<海外西经>中就有女儿国的记载。

女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。

轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上 。

翻译：女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。

轩辕国在穷山的旁边，那里的人就是不长寿的也能活八百岁。轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。

为什么要提《山海经》呢，因为《山海经》·<海外西经>就是对应的部落位置就是现在的南美洲。《山海经》中的《海经》分为《山海经·海外南经》、《山海经·海外西经》、《山海经·海外北经》、《山海经·海外东经》。这个可以详细再讲。要不这个又不能通过审核了。顺便说一下，《山海经》是属于古代志怪的古籍。所以也只是八卦一下。众位只当是饭后谈资罢了。

亚马孙雨林中的女儿国”未被发现之前，流传最广的是希腊神话中的亚马孙女儿国。

传说，亚马孙是一个异常凶悍的女性国度，她们的民族发源于小亚细亚的峡谷森林中，其大体位置在希腊东部的黑海沿岸附近，都城在铁尔莫东河畔的泰米细拉。她们有两个女王，一个负责战争事务，一个负责政务，并且一同管理国家。据传，每一个亚马孙女战士长大成人时都会切去右边的乳房，这样方便她们在战斗中投掷长标，或者拉弓射箭。在女王的统治下，亚马孙人崇拜狩猎女神阿尔特弥斯。女儿国中居民的全部生活就是狩猎、战争，以及从事简单的农事活动。相传，男性是不允许进入亚马孙人的国境的，但是为了避免种族灭绝，她们会在每一年的特定时间拜访相邻部落的加加里亚人，之后她们生的婴儿如果是女孩儿的话，就会精心地抚养起来，倘若是男婴，就会立即杀掉，有时候会把他们送还给他们的父亲来抚养。

曾经，亚马孙武士还与希腊英雄有过多次交手，大力神赫拉克勒斯的十二件苦差中，有一件就是夺走了亚马孙女王的黄金腰带。由于误会赫拉克勒斯杀死了女王希伯吕特和她的众多侍女，女王的妹妹安提奥帕为了报仇，率领军队入侵希腊，不幸的是战死在提秀斯所率领的军队中。荷马史诗《伊利亚特》中也有记载，亚马孙女儿国曾经援助特洛伊，结果在特洛伊战争第十年的时候女王被阿喀琉斯杀死。《哥伦比亚百科全书》中，也有关于亚马孙女儿国的记载。除了神话传说之外， 历史 典籍也有关于亚马孙女儿国的描述。古希腊 历史 学家希罗多德在《 历史 》中就对亚马孙女儿国作了详尽的描述，尤其描写到亚马孙人与希腊人最后一场战争时他写道：当希腊人打败了她们，准备把大量的俘虏运到雅典时，由于海上看管的疏忽，亚马孙女战士杀死了押解她们的希腊人。但是亚马孙女战士们对航海知识一无所知，船最后漂流到了黑海东北部的亚速海地区，在那里遇上了塞西亚人，又与他们展开了一场斗争。可是塞西亚人看着这些身着男性服装的剿悍女人，随即放下武器，忽然转而向她们求爱。最终他们中的年轻男子和这些女战士生养了孩子，还组成了一个女性掌权的部落。希罗多德在《 历史 》中说，这是绍罗马特亚人的起源。至于希罗多德是否见过这些亚马孙战士，我们就不得而知了。

现在还有没有女儿国，这亚马孙女儿国是诗人们的凭空想象，还是确有其事？长期以来，人们试图在神话中找到亚马孙女儿国的蛛丝马迹，甚至有探险队根据史书上的记载去 探索 过，但是最终一无所获。

16世纪，一支西班牙寻宝队宣称，他们在亚马孙河遭到了一群传说中的亚马孙女战士的袭击。据他们的描述，这些亚马孙女战士与传说中的亚马孙女儿国的人一样，凶悍而又善于打仗。当寻宝队的船快靠近岸边时，突然从丛林里窜出许多全副武装的妇女，她们向他们围了过来。她们像亚马孙女儿国的士兵一样，在岸边严阵以待。让他们感到惊奇的是，在这群武装的妇女当中，居然没有一个男人。寻宝队本来打算在那里靠岸休息，可是看到她们的阵势，只好临时改变了计划。

但是，后来许多国家的探险队都去过亚马孙热带雨林，却再也没有遇见过亚马孙女战士，更没有看见过亚马孙女儿国的样子。

1997年考古学家的发现，似乎揭开了亚马孙女儿国这个冰山的一角。当年，一支由美国和俄罗斯联合组成的考察队，在靠近哈萨克斯坦的俄罗斯南部草原上，发掘了一个公元前600年到公元前200年前的游牧部落坟墓，这些坟墓总共有150多个，里面埋葬着女性的骨骼和兵器，其中一个女性的身上还嵌着箭头，估计是在战争中被射死了。最为惊人的是，在一个14岁左右的女孩子旁边，除了放了一把剑外，她颈上的皮革小口袋里还放着一个护身符和一个铜制的箭头，右边是一把匕首，左边一个箭袋有40多支箭。那个那个女孩的双腿有些弯曲，很显然是长期骑马的缘故，由此推断，她所在的部落中女孩儿是从小就训练打仗的。

看到这一幕，有人就禁不住问：难道她们就是传说中的亚马孙女战士吗？但是研究者表示，她们虽然看起来像武土，但是在她们的骨架上尚未显示出暴力死亡的迹象，这是一个很大的疑点，由此一些俄罗斯专家认为，她们可能属于一个尚武的部落，但是她们未必就是传说中亚马孙女儿国的女战士。

一波未平又一波起。就在人们对亚马孙女儿国的存在表示质疑的时候，最近的发现又给人们带来了一些希望。不久前巴西的研究人员在亚马孙雨林中发现了跟传说中的女儿国极其相似的印第安部落。

亚马孙热带雨林是世界上最大的热带雨林，在那里究竟藏着多少秘密，至今无人知晓。但是这里一度是各国探险家热衷的场所。一家外国媒体曾报道，巴西国家印第安基金会发言人马里奥莫拉表示，最新发现的印第安部落大约有87人，他们是卡雅普部落的一个分支，居住在亚马孙雨林的深处。长期以来，这里跟外界没有任何接触，由于长期处于与世隔绝的状态，这个部落的人至今仍然过着古老的生活。

据了解，在这些部落中有一个女性部落，在这里女性独立自主，不允许男性干预她们的生活，也不允许男婴以及男性在部落中长久居住。她们个个英勇善战，并且全都是骑手，经常骑着马驰骋在森林里，有时候还参与战斗，寻求“爱情”。如果到了适婚的年龄，她们会早早地打探好哪个部落里有身体强健的男性，然后在某个时间里，偷偷来到事先选好的部落，进行突然袭击，并且将他们劫持到自己的部落，做一段时间的夫妻，最后再把他们送回他们自己的部落。正因为这样，这些部落的男性一点也不怕当他们的俘虏，甚至在同她们的战斗中甘愿“失败”，情愿做她们的俘虏。

在女性部落中还有一个规定，如果那位妇女生下男孩，那么就必须把这个男孩抛弃到野外，或者成为刀、斧头、弓箭下的牺牲品；生下的是女孩，她们就留下抚养，还会将她们培养成勇敢的骑手，将来有可能就是女儿国的继承人。在女性部落中，她们始终在为生活和“爱情”战斗。正是由于这个女性部落中的习俗，与传说中的亚马孙女儿国十分相似，人们认为她们也许就是亚马孙女儿国的后裔，或者是她们的一支分支，于是就把她们称为“亚马孙雨林中的女儿国”。

关于女儿国的故事说不尽道不完。可是亚马孙女儿国是否真的存在过？还是说亚马孙女儿国只是一个神话传说？倘若是这样，希腊的人的神话传说又因何而来呢？在今天发现的“亚马孙女儿国”，是否就是 历史 上的亚马孙？还有许多问题需要我们去考证，不过我们期待有一天能解开其中的谜团

根据多年的藏书经验和对宣纸书的了解，谈谈自己的经验

1、国内主要出版宣纸书的出版社有：

中华书局，商务印书馆，广陵书社（原江苏广陵古籍刻印社），凤凰出版社（原江苏古籍出版社），中国书店，国家图书馆，天津古籍出版社，上海古籍出版社，西泠印社，中医古籍出版社（都是选择一些擅长的专业领域出版，而不是大规模的，都是有针对性的）

另外，线装书局，中州古籍出版社，黄山书社，华龄出版社，九州出版社，北京联合出版公司（多为民营公司出版发行）

2、民营出版单位：三希堂，崇贤馆，华宝斋，荣宝斋，三读等

3、出版社品牌

出版社自己出版的宣纸书，多为影印版（一般是1:1等比放大，相对比较专业、晦涩），还有就是排印版的（多为电脑字体），相对而言出版社的较便宜，因为书号不要钱呀，而且在装帧制作工艺方面相比较民营出版单位弱一些。如果是影印的话，直接按照分辨率，譬如300dpi排版印刷就行了，所以成本相对来说低一些，说实话我是不喜欢，乌漆嘛黑的，而且可选择的图书种类较少。如果是专业学术研究的，又喜欢宣纸线装书，当然影印本可能是首选。

影印本的话跟出版社的名气没一丁点关系，大家用的都是一个版本（都是花钱买的博物馆馆藏的扫描），只是民营出版单位更倾向于在装帧制作工艺，用料，油墨等方面舍得花钱。所以买书只看出版社的就是山炮，需要看图书的类型。因为很多书是民营公司出版的，考虑到书号管理费，书商会有选择性地选择出版社。

影印本

4、民营品牌

三希堂的主打产品文渊阁《钦定四库全书》都是影印本，该系列品种比较全面，采用的手工宣纸，客户群体倾向于学术研究，图书馆馆藏。

影印本

崇贤馆的多为排印本，也有部分影印本，相比较而言，崇贤馆品种较多，更加注重每一本古籍善本的版本选择，集合众多版本，择善而从，或原文排印，倾向于打造的是崇贤馆版本，在装帧制作设计排版上（采用的是宋版书的设计，崇贤馆字体，繁体竖排，手工宣纸，檀香油墨）更加符合现代人的审美和都市白领的喜爱，倾向于个人阅读消费、个人兴趣爱好研究、收藏传家，图书馆馆藏。

崇贤馆藏书

三读的品种极少，华宝斋品种相对三读多一些，但是两个公司多是电脑字体排印本（多为简体竖排，也有繁体竖排）、也有部分影印本，但是多为机器宣纸。

电脑字体，机器宣纸

荣宝斋，主要还是以文创产品居多

当然还有其他的个别品牌，可能在知名度和品种方面不如上面一些。

以上是本人多年的藏书经验，可以根据自己的需求选择喜欢的产品。