典籍体例中的“集解”是什么意思？
“集解”这种体例是汇集诸家之说来进行注释。《十三经注疏》中的何晏《论语集解》、范宁《春秋姅梁传集解》是这种体例的代表作，而杜预的《春秋左传集解》则不属这种体例，其注释仍是杜氏一家之言。集众家之说荟萃一处的方法，不仅有集解，还有集说、集注、集讲、集要、集意、集传等等，被广泛运用于各种注释领域之中，数量甚多。以“集传”而言，宋代较有名的著述就有朱熹的《诗集传》、蔡沈的《书集传》、苏辙的《春秋集传》等。
一、古书旧注的重要性
1、读懂古书的重要途径
寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗·邶风·终风》）
汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”
卫人来。(《左传·成公八年》）
唐·孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’……传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”
2、重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据
叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传·僖公二十八年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”
3、能教给我们注解古书的方法
人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书·范缜传》）
4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论
既见君子，不我遐弃。（《诗·周南·汝坟》）
唐·孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
二、古注发展概述
1、注释的萌芽——先秦
（1）注释多在古籍正文中
《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”
（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义
《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。”
《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。”
《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。”
2、注释的兴盛——两汉
（1）两汉注释兴盛的原因
①语言发展演变 ②政府提倡
③古今文之争的影响
（2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释
（3）本期注释古书的重要的学者
毛亨 《毛诗故训传》
孔安国 《古文尚书注》
马融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等
郑玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》
何休 《春秋公羊解诂》
高诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》
王逸 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐
（1）魏晋至隋唐注视的特点
①注释范围进一步扩大
②出现了“经注兼注”的“疏”
（2）本期注释古书的重要的学者
王 弼 《老子注》
郭 象 《庄子注》
韦 昭 《春秋外传国语注》
孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）
贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》
徐 彦 《春秋公羊传疏》
杨士勋 《春秋谷梁传疏》
邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》
孙 奭 《孟子疏》
陆德明 《经典释文》
杨 倞 《荀子注》
尹知章 《管子注》
张守节 《史记正义》
司马贞 《史记索隐》 （《史记》三家注）
裴 骃 《史记集解》
颜师古 《汉书集注》
李 善 《文选注》
4、注释的中落——宋、元、明
（1）本期注释的特点
注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。
（2）本期注释古书的重要的学者
朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）
《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》
5、注释的复兴——清
复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入
③“经世致用”学术思想的影响
三、旧注的体例
毛传：毛亨对《诗经》注释，传”指阐明经义。
郑笺：郑玄对《诗经》的注释，笺”有补充订正毛传。
孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。
讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经·相鼠》的正文与注疏。
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：
《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”
《尔雅·释训》：“鬼之言归也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面
③都是强调被释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词
⑤都可译作“叫”、“叫做”等
《诗·魏风·硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”
《诗经·魏风·硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”
《诗经·豳风·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”
《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”
枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
2、谓
与“谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同
“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。
《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”
《楚辞·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”
《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”
3、貌、之貌
解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“……的样子”。
《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”
枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”
4、犹
用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。
段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”
《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”
《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”
5、之言、之为言
声训术语，用读音相同或相近的词来注释。
声训：依据读音线索来探求词语的含义。
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
《周礼·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”
6、读曰、读为
一般用本字来说明通假字，点明通假现象。
段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”
《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”
《书经·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”
7、读若、读如
主要的作用是注音。
段玉裁《说文注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”
《楚辞·离骚》：“又重之以修能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”
《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”
也可用来说明通假现象。
《礼记·儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”
8、衍文、脱文
“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”，古籍在传抄刊刻中误加的字。
“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”，古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
《论语·微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记·孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’………案《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。”
“音 X Y 反”的说法，实际上是声母韵母的雏形。例如，“种”释义为“音朱用反”，即“朱”的声母“zh”和“用”的韵母“ong[带有第四声]”拼在一起，成为“zhong[同样带有第四声]”。
当然，在古代没有完整的拼音体系，不可能达到标准。例如下面的“度”字，用现代汉语拼音应为“duo[二声]”，表示“度量、丈量”的意思。在古注“度音徒洛反”，表示拼为“tuo[四声]”。
产生误差至少有三个原因：
1作注者的方言问题，导致注音不准确。
2被注释的字，由于时间推移，读音发生改变，当时确实那么读，现在演化的不一样罢了，发生了古今异音。
3在做注的时候，选取的“音X Y 反”中，X或者Y发生了古今异音。
硕士、博士学习期间（1993年9月—1999年7月）：
1、《大理道教洞经古乐》（论文，独著，载《民族艺术》1995年第2期）
2、《大理佛教文化》（论文，独著，载《法音》1995年第10期）
3、《白族茶礼》（文章，独著，载《百科知识》1995年第10期）
4、《白族本主文化论》（论文，独著，载《中国典籍与文化》1996年1期）
5、《白族汉字型古文字的历史发展与现状》（论文，独著，载《中国民族古文字研究》第四辑，天津古籍出版社1996年8月版）
6、《大理道教洞经古乐》（论文，独著，载《民族》1996年第10期）
7、《西南民族同根意识初探》（论文，独著，载《中央民族大学研究生学报》1996年3、4期合刊）
8、《从民族文学古籍看我国各民族在历史上的文化交流》（论文，独著，载《中国少数民族文化与文献论集》，辽宁民族出版社1997年8月版）
9、《白文文献》（著作，合著，载张公瑾主编《民族古文献概览》，民族出版社1997年11月版）
10、《各民族文学的相互交流和影响》（著作，合著，载《中国少数民族文学概论》，中央民族大学出版社1998年4月版）
11、《傣族文化志》（著作，合著，载萧克主编《中华文化通志》，上海人民出版社1998年11月版）
12、《傣族》（词条，合撰，载铁木尔·达瓦买提主编《中华民族文化大辞典·西南民族卷》，民族出版社1998年8月版）
1999年7月以来：
13、《秘鲁：政府行为下的民族语言》（论文，载《民族团结》（汉)）1999年4期
14、《大理历代名碑》（编著，合编，云南民族出版社2000年版）。
15、《汉字型民族文字的造字方法》（论文，合著，载《汉字的应用与传播》，华语教学出版社2000年版）
16、《略谈方块白文及其历史发展》（论文，独著，《云南民族语文》2000年3期）
17、《昆明西山白族的历史与现状》（论文，独著，《大理文化》2001年2期）
18、《西山白语概况》（论文，独著，《民族语文》2001年5期）
19、《从汉字系文字看汉字符号的多语言适用性》（论文，独著，《云南民族语文》2001年1-2期）
20、《傣族宗教与文化》（著作，合著，中央民族大学出版社2002年版）
21、《二十世纪中国少数民族与教育》（编著，合编，民族出版社2002年版）
22、《论南方汉字系民族文字》（论文，独著，《贵州民族研究》2002年2期）
23、《白文古籍与方块白文的书写系统》（论文，独著，《民族古籍》2002年2期）
24、《白语名量词及其体词结构》（论文，独著，《民族语文》2002年4期）
25、《日本文字的历史发展及其书写符号系统的构成》（论文，独著，《世界民族》2002年4期）
26、《方块白文历史发展中的文化因素》（论文，独著，《云南民族学院学报》2002年6期）
27、《从汉字到汉字系文字——汉字文化圈文字研究》（著作，独著，民族出版社2003年版）
28、《双语对白族命名制的影响》（论文，合著，《民族语文》2003年5期）
29、《试论水书的书写系统及其文化属性》（论文，独著，《贵州民族研究》2004年2期）
30、《从书写符号系统看“古白文”的文字属性》（论文，独著，《大理学院学报》哲社版2004年2期）
31、《试论白语的基本语序》（论文，独著，载戴庆厦主编《中国民族语言文学研究论·语言专集》第四辑，民族出版社2004年2月版）
32、《神奇的古滇国与古滇文化》（文章，独著，载《中国社会科学院院报》2004年6月15日）
33、《从白文古籍看白文书写系统的历史发展》（论文，独著，载周明甫主编《中国少数民族古籍论》，四川民族出版社2004年6月版）
34、《白族》（著作，合著，中国水利水电出版社2004年版）
35、《傣族》（著作，合著，中国水利水电出版社2004年版）
36、《语言与文字》，（编著，合编，载张公瑾、丁石庆主编《文化语言学教程》，教育科学出版社2004年版）
37、《Language policy for Bai》（白族语言文字政策）（Minglang Zhou and Hongkai Sun (eds), Language policy in the People's Republic of China: Theory and Practice since 1949, Boston: Kluwer Academic Publishers）
38、《白族语言文字研究回顾与展望》（文章，独著，载《大理文化》2005年第5期）
39、《社会文化结构与女性文字的发展》（论文，独著，载张公瑾、丁石庆主编《浑沌学与语言文化研究》，中央民族大学出版社2005年9月版）
40、《试论白语的名+量结构》（论文，独著，载李锦芳、胡素华主编《汉藏语系量词研究》，中央民族大学出版社2005年12月版）
41、《白族古籍集解》(词条，白文古籍部分，载《中国少数民族古籍集解》，云南教育出版社2006年版)
42、《试论白语的否定词和否定表达形式》（论文，独著，载《大理学院学报》2006年7期）
43、《白族民俗志》（著作，合著，载毛公宁主编《中国少数民族风俗志》，民族出版社2006年版）
44、《民族语言学研究》（论文集），社会科学文献出版社，2008年7月，32万字，周庆生主编，王锋、李云兵副主编
45、《大理丛书·白语篇》（学术资料），云南民族出版社，2008年10月，600万字，徐琳主编，王锋、段伶、李绍尼副主编
46、《试论白语大理方言的否定词及否定表达形式》（独著，论文），载周庆生等主编《中国民族语言学研究》，社会科学文献出版社，2008年7月，11万字。
47、《汉字：一个奇异吸引子》（独著，论文），载张公瑾、丁石庆主编《中国混沌语言学新探索》，中央民族大学出版社，2008年11月，08万字
49、《方块白文》（独著，文章），载张公瑾主编《同一个世界，同一个梦想》 ，中央民族大学出版社，2008年6月，2000字。
50、《白文与汉字俗字》，论文，8000字，独著，载《大理学院学报》，2009年第9期。
51、《新中国60年来的民族古文字与古文献研究》，35万字，载戴庆厦主编《新中国60年来的民族语言学研究》，中央民族大学出版社2009年版。
52、《初值与沿流——语言演变的混沌性质》，论文，7000字，载张公瑾、丁石庆主编《中国混沌语言学新进展》，中央民族大学出版社2009年版
53、《白语简志》（修订），徐琳、赵衍荪原著，王锋修订，载孙宏开主编《中国少数民族语言简志丛书》（修订本），民族出版社2009年版，13万字。
54、《革命大潮中的白族青年》，3000字，一般文章，载《中国民族报》2009年5月22日
55、《云南省大理市农村社会保障》，调研报告，3万字，载郝时远等主编《中国农村社会保障及法制建设》，方志出版社，2009年11月版。
56、《论白语基础方言和标准音点的选择》，8000字，载国家民族事务委员会文化宣传司编《构建多语和谐的社会语言生活——民族语文国际学术研讨会论文集》，民族出版社，2009年12月版。
都差不多，都够用了，上海古籍就是原来中华书局上海编辑部，解放后中华书局从上海搬迁到北京，在上海的留守单位有上海编辑部、辞海编辑部、中华书局图书馆，上海编辑部后来改称上海古籍，辞海编辑部改叫上海辞书，中华书局图书馆改叫上海辞书出版社图书馆，这样说你觉得上海古籍的书还差吗
本文2023-08-06 03:56:25发表“古籍资讯”栏目。
本文链接：https://www.yizhai.net/article/28031.html
