中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。 古籍中有关女娲的记载　《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之”王逸注：“女娲人头蛇身。”　《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”　《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”　《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”　《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”　《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”　《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”　《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”　《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。　《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。 太乙真人 阐教十二金仙之一,昆仑山玉虚宫元始天尊门下,有法宝九龙神火罩等。 建派于乾元山金光洞。又称太一真人、泰一真人。太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道教又尊称为太乙救苦天尊，道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受苦难者只要祈求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消难。

您想问的是太乙局图中三式指什么？太乙、奇门、六壬。三式。根据道客巴巴网查讯可知，即中国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬。《太乙局》五行占卜古籍，七十二阴阳局立成，太乙也是我国古代术数学中的三大秘术之一。

目录 1 拼音 2 《惠直堂方》卷一 21 组成 22 主治 23 太乙金锁丸的用法用量 24 制备方法 25 用药禁忌 附： 1 古籍中的太乙金锁丸 1 拼音

tài yǐ jīn suǒ wán

2 《惠直堂方》卷一 21 组成

五色龙骨5两，覆盆子5两，莲蕊4两（未开者，阴干），芡实百粒，鼓子花3两（即单叶缠枝牡丹）。

22 主治

男子不育。

23 太乙金锁丸的用法用量

每早服30丸，盐、酒送下。百日永不泄；如欲泄，以冷水调车前子末半合服之，即成男孕。

24 制备方法

上为细末，用金樱膏为丸，如梧桐子大。

25 用药禁忌

忌葵菜。

古籍中的太乙金锁丸 《普济方》：[卷二百二十二诸虚门]补虚益精髓

丸补诸虚。安五脏。坚骨髓。养精神。并宜服之。加减太乙金锁丹（出瑞竹堂）能秘精益髓。治梦遗不禁。小便白

《普济方》：[卷二百十七诸虚门]补虚固精

目录 1 拼音 2 概述 3 《是斋百一选方》卷十七方之太乙丹 31 太乙丹的别名 32 组成 33 制法 34 太乙丹的用法用量 35 功能主治 4 《普济方》卷九十三引《卫生家宝》方之太乙丹 41 组成 42 主治 43 太乙丹的用法用量 44 制备方法 45 用药禁忌 5 《疡医大全》卷二十二引敬恕堂江方之太乙丹 51 组成 52 主治 53 太乙丹的用法用量 54 制备方法 6 《疡科心得集，家用膏丹丸散方》之太乙丹 61 组成 62 主治 63 制备方法 7 参考资料 附： 1 古籍中的太乙丹 1 拼音

tài yǐ dān

2 概述

太乙丹为方剂名，其同名方剂约有四首。

3 《是斋百一选方》卷十七方之太乙丹

太乙丹即《是斋百一选方》卷十七记载的紫金锭[1]。

31 太乙丹的别名

原名太乙紫金丹，又名太乙紫金锭、紫金丹、太乙玉枢丹、太乙丹、玉枢丹、神仙追毒丸、神仙万病解毒丸、神仙解毒万病丸、万病解毒丸、万病解毒丹、解毒万病丹[2]。

32 组成

山慈菇（去皮，洗，焙）、文蛤（即五倍子，洗，焙）各二两，千金子仁（研去油，取霜）一两，红芽大戟（去芦，洗，焙）一两半，麝香三钱（《外科正宗》方加朱砂、雄黄各三钱，其他方书多遵该二方，但有的组成药物与剂量略有出入）[2]。

33 制法

上药研细末，用糯米煮浓饮和药，作一钱一锭[2]。

34 太乙丹的用法用量

用井花水或薄荷汤磨服，取利一二行，再用温粥补养[2]。

35 功能主治

《是斋百一选方》卷十七方之太乙丹功能解诸毒，疗诸疮，利关窍，治百病[2]。凡一切饮食药毒，蛊毒瘴气，死牛马等毒，用凉水磨服一钱；痈疽发背，疔毒杨梅疮等，用凉水或酒磨涂患处；阴阳二毒，伤寒瘟疫，喉痹喉风，用冷水入薄荷汁数匙化下；心气痛并诸气，用淡酒化下；泄泻痢疾，霍乱绞肠，用薄荷汤下；中风癫痫，筋挛骨痛，温酒送下；自缢溺水，心头尚温者，冷水磨灌；传尸痨瘵，凉水化服；疟疾将发时，东流水煎桃枝汤化服；女人经闭，红花酒化服；小儿惊风疳痢，薄荷煎汤送下；头风头痛，酒研贴两太阳穴上；诸腹鼓胀，麦芽煎汤送下；风虫牙痛，酒磨涂患处，亦吞服少许；打仆伤损，松节煎酒送下；烫火伤，毒蛇恶犬，一切虫伤，用冰水磨涂患处，并内服[2]。

4 《普济方》卷九十三引《卫生家宝》方之太乙丹 41 组成

五灵脂半斤（去土石），木鳖子半斤（去壳，别研），草乌2两（去皮尖），僵蚕4两（炒，去丝嘴），钱子地龙半斤（布袋去土，不见火），川乌4两（去皮尖），防风4两（去芦），白胶香6两（别研），麝香半两（别研），脑子2钱（别研），好墨（烧用）4两，桑柴炭（好醋浸宿）4两。

42 主治

《普济方》卷九十三引《卫生家宝》方之太乙丹主治瘫痪诸风疾。

43 太乙丹的用法用量

每丸分3服，用生姜、薄荷研自然汁浸，温酒1盏嚼下。须腊日或端午日合。

44 制备方法

上为细末，酒糊为丸，如弹子大，阴干。

45 用药禁忌

忌发风物；孕妇不可服。

5 《疡医大全》卷二十二引敬恕堂江方之太乙丹 51 组成

顶好藤黄50两，赤小豆20两，天南星20两，川五倍子100两（炒微黄），当门子5两。

52 主治

《疡医大全》卷二十二引敬恕堂江方之太乙丹主治一切无名肿毒。

53 太乙丹的用法用量

用醋磨敷，自消。

54 制备方法

上为极细末，用白及20两打糊和捣成锭。

6 《疡科心得集，家用膏丹丸散方》之太乙丹 61 组成

广木香1钱，麝香3分，丁香1钱，茅术（去皮毛，晒）1钱，沉香（镑，晒）1钱，西黄3分，雄黄1钱2分。

62 主治

《疡科心得集，家用膏丹丸散方》之太乙丹主治一切痧证，山岚瘴气，暑气恶心，肚腹疼痛。

63 制备方法

　　太乙、奇门、六壬，中国术数史上的三大绝学！太乙术主要用来占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用来占测国运的；六壬主要用来占测人世间的事情，就是我们日常生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了，创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的，大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是《奇门遁甲》高手，大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩！相信大家对以上这些人一定不会陌生的！

　　奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休 生 伤 杜 景 死 惊 开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，周而复始。

　　《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于她能：

　　运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！

　　要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厉害了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云彩拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄即跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。

　　《奇门遁甲》传到周朝姜太公，太公用她打败了纣王，并将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是现在我们看到的奇门遁甲。

　　汉朝灭亡后，出现了三国鼎立的局面，这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的！谈起诸葛亮，我想是家喻户晓的了，他是划朝代的人物，纵横古今，其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上，无一人能出其右！在史书中记载：东吴中智勇双全的大将陆逊，在当时打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。不过可惜的是，他虽有鸿鹄之志，天命不允，以致于最后疫死于五丈原，难以完成统一天下的大愿！唉，苍天不佑！

　　到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。

　　到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。

　　《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人，但由于北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。

　　到了明朝，辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手，刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》，但他深暗政治之学，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后，便功成身退，隐居于山林了。

　　奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。

　　而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视**里看到的那种道士画符念咒语的一样

　　三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。

　　三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。

　　奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。

　　以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。

　　数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。

　　奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。

　　奇门预测三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，谬误之处尚请海内外方家不吝指正。

太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。就像元始天尊的弟子就被称为太乙，还有一位仙人的弟子也被称为太乙散仙一样。

太乙指的是太乙神数，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，它包括十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬圭里的甲、丙、戊、庚、壬五个子元，而每个子元都为七十二年，五个子元恰好为三百六十年。

扩展资料：

太乙真人天上人间享奇哉，因果乱世共享奇珍，太乙的寿命与世共存，与天同在，可长生不死，拥有数不尽的功德和气数。

影视剧和动漫中有首戴头环金轮发冠，手持法杖的形象，手杖上系着一个装酒的小葫芦，头上系着高马尾的发型、发尾后部较长、两侧头发蓬松，衣带配装饰品，衣着打扮是个道人外形，道行高深莫测，召唤天云万里行。

名书形象：书中描绘，侍天颜之咫尺，额广足圆，眉清目秀，还提到眉如一字，鼻如悬胆，唇若含丹。

-太乙

-太乙真人

风水宝地是什么？风水宝地就是就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。这也就是为什么人们总是热衷于在生前找个风水宝地的原因。本期的风水宝地带你去了解那种风水宝地出大人物？

雄狮护砂，出武贵

　　1、雄狮护砂，出武贵

　　这是一头标准的雄狮山，以此为护砂，主出武贵。

灵秀笔架山，出厅级干部

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　　2、灵秀笔架山，出厅级干部

　　这是标准的笔架山，此笔架山不但秀，而且还有灵气，其山峰之下定有结穴之所，这是广西一个小山村里拍摄的，不是风景区，这个山村就出过一位正厅级干部。

一柱擎天出个公安局局长

一柱擎天出个公安局局长

　　3、一柱擎天出个公安局局长

　　这是个偏僻的小村落，但这里出了个某市公安局局长，从风水上说，这主要由于后面的山峦和前面的“一柱擎天”峰形成的。

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金钟罩大地出部级干部

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　　4、金钟罩大地出部级干部

　　明朝国师留题：

　　镇星高大作祖峰，穴在金星似覆钟。

　　金童玉女守门楼，水抱悠悠如弯弓。

　　此地来龙远不可考，穴星后方顿起盖天土星（又名镇星），镇星前方一大金星，似一口大古金钟。左边有一秀丽木峰为神童，右边圆润小峰为玉女，所以有金童玉女守门楼之称。两口泉水从左右两方流出，两水大金钟前交汇。古人流传此地可以出将相。

将军点兵地

　　5、将军点兵地

　　这张照片拍摄于白崇禧的祖坟前之朝山，图中远处有无数个小山峰向这此地，这为将军点兵之壮，主出武贵，所以白崇禧在用兵上有小诸葛之称，曾任国民党国防部部长一职。与本人先前发布的一篇关于两广总督陆荣庭祖坟风水有异曲同工之美。

论语

儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说

史记

由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，包括哲学、政治、经济、军事等领域。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

道德经

春秋时期老子的哲学著作，道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

庄子

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

孟子

孟子与孔子被后人合称孔孟。《孟子》一书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在总结先秦学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。

大学

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

中庸

《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是一篇论述儒家人性修养的散文。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

资治通鉴

由北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，是中国的一部编年体通史。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》与司马迁的《史记》都是中国史学的不朽巨著，二人并称“史学两司马”。

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《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。