山西的古迹

世界文化遗产

　　平遥古城、云冈石窟、五台山，涌现出一批风景区入选中国世界纪录协会世界纪录。

中国历史文化名城

　　大同（第一批）、平遥（第二批）、祁县 、新绛、代县（第三批）

中国历史文化名镇

　　山西省灵石县静升镇（第一批）、山西省临县碛口镇（第二批）、山西省襄汾县汾城镇 （第三批）、山西省平定县娘子关镇 （第三批）

全国重点文物保护单位

　　临汾市（13处）

　　丁村遗址 旧石器时代 山西省临汾县丁村，位于襄汾县城南五公里的地方

　　丁村民宅 明至清 山西省襄汾县山西襄汾县城南４公里丁村

　　陶寺遗址 新石器时代 山西省襄汾县陶寺村

　　牛王庙戏台 元 山西省临汾市临汾县魏村

　　霍州州署大堂 元 山西省霍州市霍州市东大街北一侧

　　千佛庵 明 山西省隰县城西一里许的凤凰山巅

　　山东岳庙元至清山西省蒲县城东二公里的柏山之巅

　　柿子滩遗址旧石器时代山西省吉县东城乡西村

　　曲村--天马遗址 周 山西省曲沃县曲村、翼城县

　　大悲院宋、金山西省曲沃县曲村北

　　侯马晋国遗址 东周 山西省侯马市遗址在侯马市汾、浍两河交汇处

　　广胜寺 元、明 山西省洪洞县东北17公里霍山南麓

　　洪洞玉皇庙元山西省洪洞县

　　晋城市 （14处）

　　姬氏民居 元 山西省高平市城东北18公里的陈怄镇中庄村

　　崇明寺北宋至明山西省高平市东南15公里的圣佛山东麓

　　开化寺北宋至清山西省高平市城东北17公里的舍利山腰

　　游仙寺北宋至清山西省高平市城南10公里的游仙山麓

　　定林寺元至清山西省高平市城东南5公里的七佛山南麓

　　南、北吉祥寺 宋～清 山西省陵川县城西15公里的礼义镇

　　龙岩寺金、明山西省陵川县晋城市陵川县梁泉村

　　小会岭二仙庙北宋至清山西省陵川县晋城市陵川县小会村

　　崔府君庙金至清山西省陵川县晋城市陵川县礼义镇

　　西溪二仙庙金至清山西省陵川县晋城市陵川县西溪村

　　青莲寺 唐至清 山西省晋城市东南17公里的泽州县硖石山腰

　　玉皇庙 宋至清 山西省晋城市东13公里府城村后的黄土岗上

　　晋城二仙庙 宋 山西省晋城市东12公里的泽州县金村乡东南村

　　泽州岱庙宋至明山西省泽州县晋城市冶底村

　　长治市 （18处）

　　正觉寺金至明山西省长治县看寺村

　　观音堂明山西省长治市

　　潞安府城隍庙元至清山西省长治市

　　八路军总司令部旧址 １９３８年 山西省武乡县

　　洪济院金至清山西省武乡县沁县城北30公里的南涅水村北隅

　　武乡县大云寺宋至清山西省武乡县

　　会仙观金至清山西省武乡县东25公里的监漳村西

　　沁县大云院宋至清山西省沁县郭镇

　　原起寺宋山西省长治市潞城市辛安村

　　法兴寺 唐 山西省长子县 城东南15公里的慈林山

　　崇庆寺 宋 山西省长子县紫云山

　　三嵕庙金至清山西省壶关县乡南阳护村

　　天台庵 唐 山西省平顺县东北25公里王曲村

　　大云院 五代至清 山西省平顺县西北23公里的实会乡实会村北龙耳山中

　　龙门寺 五代～清 山西省平顺县西北65公里的石城乡源头村北二里许的龙门山腰

　　淳化寺金山西省平顺县

　　明惠大师塔五代山西省平顺县长治市平顺县虹霓村

　　九天圣母庙北宋至清山西省平顺县城西10公里处的北社乡东河村西的土丘上

　　吕梁市（6处）

　　马茂庄墓群东汉山西省离石市

　　安国寺明山西省离石市

　　太符观金至清山西省汾阳市

　　兴东垣东岳庙金至清山西省石楼县

　　香严寺金至明山西省柳林县

　　则天庙 金 山西省文水县

　　晋中市（11处）

　　榆次城隍庙 元～清 山西省榆次市

　　乔家大院清山西省祁县

　　平遥城墙 明 山西省平遥县

　　镇国寺 五代至清 山西省平遥县

　　双林寺 明 山西省平遥县

　　慈相寺北宋至清山西省平遥县

　　平遥文庙金至清山西省平遥县

　　祆神楼 清 山西省介休市

　　介休后土庙明、清山西省介休市

　　旌介遗址 商 山西省灵石县

　　资寿寺明山西省灵石县

　　阳泉市 （2处）

　　关王庙 宋 山西省阳泉市

　　大王庙金至明山西省盂县

　　朔州市（3处）

　　广武汉墓群 汉 山西省山阴县

　　佛宫寺释迦塔（应县木塔） 辽 山西省应县

　　崇福寺 金 山西省朔县

　　运城市（22处）

　　马村砖雕墓宋、金山西省稷山县

　　青龙寺元山西省稷山县

　　绛州大堂 元 山西省新绛县

　　福胜寺元、明山西省新绛县

　　稷益庙明山西省新绛县

　　太阴寺金山西省绛县

　　万荣东岳庙 元至清 山西省万荣县

　　万荣后土庙 清 山西省万荣县

　　万荣稷王庙金山西省万荣县

　　临晋县衙元至近代山西省临猗县

　　禹王城遗址 东周至汉 山西省夏县

　　司马光墓 北宋 山西省夏县

　　西阴村遗址 新石器时代 山西省夏县

　　东下冯遗址新石器时代至商山西省夏县

　　解州关帝庙 清 山西省运城市

　　泛舟禅师塔唐山西省运城市

　　蒲津渡与蒲州故城遗址唐至明山西省永济县

　　永乐宫 元 山西省芮城县

　　西侯度遗址 旧石器时代 山西省芮城县

　　清凉寺元山西省芮城县

　　广仁王庙唐山西省芮城县

　　芮城城隍庙北宋至清山西省芮城县

　　忻州市（11处）

　　洪福寺金山西省定襄县

　　阿育王塔元山西省代县

　　边靖楼明山西省代县

　　雁门关明山西省代县

　　平型关战役遗址 １９３７年 山西省繁峙县

　　岩山寺 金 山西省繁峙县

　　南禅寺大殿 唐 山西省五台县

　　佛光寺 唐至清 山西省五台县

　　白求恩模范病室旧址 １９３８年 山西省五台县

　　显通寺 明至清 山西省五台县

　　广济寺大雄宝殿元山西省五台县

　　大同市（12处）

　　云冈石窟 北魏 山西省大同市

　　善化寺 辽、金 山西省大同市

　　华严寺 辽、金、清 山西省大同市

　　平城遗址 北魏 山西省大同市

　　方山永固陵北魏山西省大同市

　　大同九龙壁明山西省大同市

　　悬空寺 明 山西省浑源县

　　荆庄大云寺大雄宝殿金山西省浑源县

　　浑源永安寺元山西省浑源县

　　曲回寺石像冢唐山西省灵丘县

　　觉山寺塔辽山西省灵丘县

　　许家窑一侯家窑遗址 旧石器时代 山西省阳高县、河北省阳原县

　　太原市 （5处）

　　晋祠 宋 山西省太原市

　　龙山石窟 元 山西省太原市

　　晋阳古城遗址春秋至五代山西省太原市

　　窦大夫祠元至清山西省太原市

　　天龙山石窟东魏至唐山西省太原市

国家级自然保护区

　　历山、交城庞泉沟、宁武芦芽山、阳城莽河、五鹿山

国家地质公园

　　黄河壶口瀑布、宁武万年冰洞、五台山、壶关太行山大峡谷、大同火山群

第一批全国古籍重点保护单位名单

　　山西省图书馆、山西博物院

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍

大同市博物馆位于大同市平城区下寺坡街下华严寺内，建成于1959年，为综合性地志博物馆。下华严寺占地面积13043平方米，建筑面积3420平方米。华严寺得名于佛教《华严经》，始建于辽，明代分为上下二寺。下华严寺主要建筑为薄迦教藏殿，是储藏佛教经典之处，建于辽重熙七年（1038年），风格古朴庄严，是辽代典型的殿堂作品。殿内有辽塑佛、菩萨、弟子、天王等像，塑技高湛，为辽塑中之精品。大殿内墙排列有辽代重楼式藏经柜，与后窗上之天宫楼阁浑然一体。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

大同市博物馆的馆藏文物主要通过考古发掘、调查征集、单位移交等渠道入藏，现有馆藏文物26000余件（套），种类包括铜器、陶瓷器、木器、金银器、石刻等，以及古籍善本、佛教经书近3万册，还有部分古生物化石。珍贵文物7000件；馆藏文物中以北魏时期的文物最具代表性。

大同市博物馆展厅面积819平方米，目前布置有基本陈列“大同古代简史”，分“远古大同”、“西汉雁门郡”、“魏都平城”、“辽金西京”、“明代大同镇”五部分展出。近年来，先后举办了“馆-代碑刻展”、“馆藏珍贵文物展”、“明清瓷器展”等临时展览。该馆馆藏文物还多次参加了省和国家文物部门组织的赴意、美、日等国的文物展览。

馆内现设有办公室、保管部、考古部、群工部、技术室、图书资料室、保卫股、财务股等部门。1995年被山西省委、省政府公布为省级爱国主义教育基地。

地址：大同市华严街下寺坡街14号

类型：博物馆

游玩时间：建议2小时

电话：0352-2303518

官方网站：http://wwwdatongmuseumcom

开放时间：

9:00-17:00(16:00停止入场),周一闭馆,春节期间只闭馆休息两天(除夕和大年初一)

门票信息：

免费开放。需提前预约

文史典籍

四书

《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

五经

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

六经

指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

十三经

十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

三字经

旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

千字文

旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

千家诗

旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

唐诗三百首

诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

文选

　我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国中医的现代化及世界化而做一些诚挚的努力, 因为仅有极少数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的!所以让我们一起来了解下古代思想文化典籍有哪些吧。

　古代思想文化典籍有哪些

　简介

　四 书四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国古代正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。五 经五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是古代教育的必读教科书,在统治阶级的倡导下成为中国主流文化的经典,也是衡量"君子"礼仪文明的社会标准。六 经六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。十三经十三经十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。三字经三字经旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。千字文千字文旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。千家诗千家诗旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。唐诗三百首唐诗三百首诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。古文观止古文观止清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。二十四史二十四史从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。史 记史记我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。资治通鉴资治通鉴北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。沈括和《梦溪笔谈》 《梦溪笔谈》是北宋时代的沈括所著。沈括(1031--1095年)，字存中，钱塘(今浙江杭州)人。是一位以博学著称的科学家。对于文学、艺术、自然科学、技术、历史、考古等各门学问都有深入研究。沈括一生在各地为官，积极参加王安石的变法，也是一位政治家。1088年他奉旨可以任便居住，后定居于京口(今江苏镇江)的梦溪园内。1095年病故于此园，终年65岁。他一生论著甚多，仅据《宋史·艺文志》所录就有22种，共155卷，但现在有传刻本的仅有《梦溪笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷，《长兴集》19卷等。其中《梦溪笔谈》是沈括晚年在梦溪园中将他一生所见所闻和研究心得以笔记文学体裁写下的著作。书中关于科学技术的条目约占三分之一以上，内容涉及数学、天文历法、地理、地质、气象、物理、化学、冶金、兵器、水利、建筑、动植物以及医药学等广阔的领域。其中有不少对当时科学技术的忠实记录，还有沈括本人深入钻研的科学成果，是中国科技史上一部十分重要的著作。李约瑟教授称沈括是中国整部科学史中最卓越的人物。赞许他的著作《梦溪笔谈》是中国科学史的里程碑。　　在天文历法方面，沈括注重观测的思想贯穿于他的天文研究中。1074年沈活分别对测量天体位置的浑仪、测量时间的浮漏和测量日影长短的景表这三种天文仪器，提出了改进意见和设计方案。沈括在奉命兼任司天监职务时，曾亲自推荐精于历术的淮南人卫朴于1074年修成奉元历，并于1075年起颁行。沈括大胆主张使用与农业生产关系密切的十二气历，即以“十二气为一年”，以立春为一年之始，“大尽三十一日，小尽三十日”，“一大一小相同，纵有两小相并，一岁不过一次”，这样，可以做到“岁岁齐尽，永无闰余”。他的建议十分简便科学，比现行的公历――格列高利历还要合理。　　在数学方面，沈括主要研究了“隙积术”和“会圆术”等。隙积术属于求解垛积问题和高价等差级数求和问题，对此，沈括创立了一个正确的求解公式。会圆术是一个已知弓形的圆径和矢高求弧长的问题。沈括推得求弓形弧长的近似公式。之后，元代的王恂、郭守敬在修改历法制定授时历中就利用了沈括的这个公式。　　在物理学方面，沈括通过纸人实验发现了“共振现象”，他还亲自做凹面镜成像实验。用实验探讨阳燧引火的原因。对古代的透光镜作过细心的观测和研究。　　在地学方面，沈括对地形地貌2和了大量的观测研究，指出泥沙的淤积作用是形成华北平原的真正原因。他首创的立体地图很快得到推广。　　在医药学方面，沈括根据实物，对药物名称做了大量的证同辨异工作，并注意收集验方，编有《苏沈良方》15卷。他在实地考察、仔细观测和科学实验的基础上，应用合理的逻辑推理方法，从自然界引出符合科学的结论。 黄帝内经《黄帝内经》是我国古代文化中最灿烂的经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著; 同时，也是中华传统医药学的现存最早的一部理论经典。《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录， 中国中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。所以说，中华民族是世界上最优秀的民族!中华文化是世界上最优秀的文化!

　《弟子规》是什么

　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。学《弟子规》，一般的人听到"弟子"，他会有错误的认知，觉得是谁学的小孩学的。其实这个"弟子"不是指小孩，弟子是指圣贤人的学生都叫弟子。北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，"弟子"的意思也应该与时俱进:在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的

出自《孟子·梁惠王上》

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”

老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思,第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思,第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思

整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩”

孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一脉相承的