不知道题主的自我素养是指哪方面呢，我个人比较推荐的是《大学》。《大学》总结的个人关于道德修养的基本原则和方法，在我们生活中非常实用。其中关于个人是这样说的：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调修己的重要性，对个人道德修养的提升具有非常实际的意义。

知道我平常喜欢阅读中国传统文化书籍，很多喜欢读书的朋友也会经常和我探讨古文阅读的事情。他们经常抱怨古文很难读，通常一晚上的时间，连一页都看不完，最后还被搞得头眼昏花。还有朋友过来问我，有没有翻译成现代汉语版的《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等中国古代文学名著可以买到？原版的古典四大名著读起来真的很费劲。

对于阅读古文过程遇到的这些问题，很多人感到非常困惑。其实，大家在阅读古文时可能遇到的问题无非有以下几个：

1、不认识字

有人看到这个问题，估计会觉得好笑：字都不认识，还读什么书？其实阅读过程中不认识一些生僻字是很正常的事情。可能很多人不知道， 编纂成书于康熙五十五年（公元1716年）的《康熙字典》共收录汉字四万七千零三十五个（47035个）。 而现代汉语中经常使用的汉字一般不超过10000个，普通人能认识4000-7000个汉字就已经很不错了，何况这其中很多字词虽然知道怎么读写，但并不知道它的确切含义。

另外，《康熙字典》的很多字现代汉语已经没有应用了，它们的大多数只出现在古典文献当中。而且目前很多古典文献为了保持原貌，仍然使用繁体字、竖排出版，这对那些已经习惯阅读横排、简体字的读者来说更是雪上加霜。所以，阅读古籍时，经常遇到不认识的字是再正常不过的的事情。

2、对阅读古文必备的古典文化常识知之甚少。

这些必备的知识大致包括六个方面：

这些都是无障碍阅读古文的最基本的知识，必须经过刻意学习和大量阅读古文实践来熟知这些内容。

针对上述两个基本问题，我们应该如何提高自己的古文修养？对于这个问题是要分为两个层面来回答：

第一个层面是针对古文的初学者来讲的。

这些初学者对于唐宋以来的古文读起来都会觉得有困难，甚至将《西游记》、《水浒传》等古典小说都当成古文来读。对这类人重点训练阅读唐宋以来的一般文章，这些文章大部分都是唐宋以来以北方话为基础的“古白话”，比较接近现代汉语，相对浅显一些，很适合初学古文者阅读。

1、培养他们对阅读古文的兴趣

 常言说得好，兴趣是最好的老师。只有培养出阅读古文的浓厚兴趣，才会将这件事变成自己的爱好，才会在以后的阅读中克服各种困难，持之以恒，最后有所成就。培养兴趣的事情因人而异，需要自己去探索发掘。

2、主动学习古汉语各方面知识，扫清古文阅读的拦路虎。

 学习古汉语其实是件很辛苦的事情。要系统地学习古汉语知识，建议先 系统阅读王力老师主编的《古代汉语》， 这套书共四册，是国家级规划教材。也是国内各大高校中文专业教授古汉语必选的教材。这本书不仅适于系统地学习古汉语基本常识，也可以将其当做工具书放在手边随时备查。不过要读这套书，还得认识一定数量的繁体字，这对于习惯使用简化汉字的初学者也是一个不小的挑战。

 3、阅读中国文学史

系统地阅读《中国文学史》可以快速了解中国古代文学的发展脉络、各流派的历史沿革和大量的文学掌故和评论，对我们清晰的了解作者、理解古文都有非常大的帮助。

现代人编著的《中国文学史》的版本非常多，有通史也有断代的文学史，想要准确的了解和正确的判断中国文学史主流方向，可以多选几种对照式阅读（也可以围绕“中国文学史”进行主题阅读，效果会更好）。也可以在网上搜一下书评，选择比较权威的《中国文学史》进行重点阅读。

4 、阅读唐宋以来的国学经典

无论我们学习多少方法，寻找多少捷径，都无法绕过阅读经典这道坎。

对于初学者来说，由于自己的古文基础不深，因此有重点的阅读唐宋以来的国学经典就是必修的课程。这些经典可以包括绝大部分的古典小说、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、唐宋以来的历代散文、《古文观止》唐宋以后的部分、《三字经》、《百家姓》、《幼学琼林》等等。阅读的方法会各有不同，但对于一些经典名篇，有能力的话，一定要熟读成诵的。当你背诵的东西积累到一定数量后，你的古文修养就自然而然的有了很大的提高。

 第二个层面是针对那些有一定古文基础的人来说的。

这些人可以将阅读的重点锁定在文言文。这些文言文是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言和后来历代作家仿古作品中的语言为主。这个阶段的古文学习和阅读就会牵扯到训诂、校勘、通假、音韵等专门的学问，难度提高了不小。

1、要越过古文阅读的三个层次，做到“立体的懂”

（1）了解记住词句的本义，解决古文阅读的障碍，做到“点线的懂”。

（2）词语作为术语时，了解术语的理论意义，即一个字或词在不同的语境中的不同含义，做到“平面的懂”。

（3）要读懂文章的用意。即文章不仅仅是词汇术语的简单堆砌，而是要读出文章整体所要表达的内涵，做到“立体的懂”。

2、从死记硬背到“因声求气 ”

学习古文，最直接最有效的方法就是从熟读古文入手，而是最好是熟读成诵。对于诵读古文，一直都存在两种途径：

 （1）死记硬背

死记硬背的目的就是能记住古文并能背诵它。这种方法应用起来自然是苦不堪言。学习古文者纵使有很高的兴趣也难以有毅力持之以恒。

 （2）因声求气

 用“因声求气”的方法读古文，可以充分体会古文修辞的韵律节奏的美，理解文中所表达的思想境界和感情，从而心中愉悦，于不知不觉的过程中熟读成诵 。

“因声求气”之说正式起源“桐城派”，“声”就是古文的音韵节奏之美；“气”就是文章的气势、内涵。正如刘勰在《文心雕龙》中所说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自潜耳”。

 3、深切体会古文的艺术价值

古人云： 行文之道，神为主，气为辅。 其中，义理、书卷、经济（经世致用）三者为行文之材料，而神气音节者，行文之能事。因此要研究古文布篇行文的本事，就要不断体会、探索古文的艺术性。

4、学会通过“六观”的方法深入分析古文

“六观”是对古文进一步深入分析的六种途径。刘勰《文心雕龙》中说 ：“是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商”。 这是刘勰阅读古文剖情析采的六个途径。

我们学习古文可以变通一下：

5、学会比较历代古文的异同 中国古文极尽变化之能事。

历朝历代、各家各派及各个时期的文章都会呈现出不同的风格和变化。这些变化包括命意相同而辞有繁简、命意相同而辞有差异等等。

六、深入研究古文风格则需专读一家的专集、再进一步，则要专门研究这一家产生的流派，成为对这一流派的探索和研究。

这个过程完成后，你基本就会成为研究这个流派的专家了，假以时日，持之以恒，很容易就会出成绩了。

答案选B，中庸，钱老在杂文《吃饭》中写到了：

在调味里，也有来伯尼支（Leibniz）的哲学所谓“前定的调和”（Harmonia praestabilita），同时也有前定的不可妥协，譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉，正如古音乐里，商角不相协，徵羽不相配。音乐的道理可通于烹饪，孔子早已明白，所以《论语》上记他在齐闻《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜，还未得吃道三昧，在两种和谐里，偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养，只说“发而中节谓之和”，养成音乐化的人格，真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见，完美的人格，“一以贯之”的“吾道”，统治尽善的国家，不仅要和谐得像音乐，也该把烹饪的调和悬为理想。在这一点上，我们不追随孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。

1论语译注

杨伯峻 / 1980-12-01 / 中华书局 / 220 / 平装 / 杨伯峻

2孟子译注

杨伯峻 / 2005-01-01 / 中华书局 / 中国古典名著译注丛书 / 310 / 平装

3老子注译及评介

陈鼓应 / 1999-11 / 中华书局 / 280 / 平装

4庄子今注今译

陈鼓应 / 2001-08-01 / 中华书局 / 500 / 平装

5《金刚经》《坛经》《不真空论》

李剑 / 刘道英 / 2002-09-01 / 青海人民出版社 / 85 / 平

6王弼集校释（上下）

(魏)王弼著 / 楼宇烈校释 / 中华书局 / 36元，据说对老子的注释，王弼最精深。

7南华真经注疏(上下)

校点 / （唐）成玄英疏 / （晋）郭象 / 黄兰发 / 曹础基 / 1998-7-1 / 中华书局 / 460 / 平装

8传习录

王阳明 / 2004-1-1 / 岳麓书社 / 1800 / 平装 / 张怀承

9朱子近思录(天地人丛书)

吕祖谦撰 / 导读 / 严佐之 / （宋）朱熹 / 2000-12-1 / 上海古籍出版社 / 198 / 平装

10-四书集注

（宋）朱熹 / 2004-8-1 / 岳麓书社 / 200 / 平装

11论语正义（上下册）

高流水 / （清）刘宝楠 / 1990-3-1 / 中华书局 / 十三经清人注疏 / 520 / 平装

12新唯识论

熊十力 / 1999-01 / 中华书局 / 370 / 精装

13中国哲学新编

冯友兰 / 2004-1-1 / 新世界出版社 / n/a / 380 / 平装

14新编中国哲学史

劳思光/ 广西师大

15理想国

[古希腊] 柏拉图 / 2003-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著 / 1800 / 平装 / 郭斌和 / 张竹明

16尼各马科伦理学

亚里士多德 / 2003-12-1 / 中国人民大学出版社 / 190 / 平装 / 苗力田

17忏悔录 / 忏悔录

[古罗马]奥古斯丁 / 1963-07-01 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 2200 / 平装 / 周士良

18新工具

培根 / 2005-6-18 / 商务印书馆 / 190 / 平装 / 许宝骙

19第一哲学沉思集

笛卡尔 / 1986-6-1 / 商务印书馆 / 200 / 平装 / 庞景仁

20人类理解论（上下）

[英]洛克 / 1959-02-01 / 商务印书馆 / 281 / 平装 / 关文运

21人类理解研究

英休谟 / 1997-05-01 / 商务印书馆 / 100 / 平装 / 关文运

22纯粹理性批判

康德 / 2004-10-01 / 人民出版社 / 4600 / 精装(无盘) / 邓晓芒 / 杨祖陶（校）

23判断力批判

康德 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 320 / 精装 / 邓晓芒 / 杨祖陶

24道德形而上学原理

（德）康德 / 2005-05 / 上海人民出版社 / 160 / 平装 / 苗力田

25<小逻辑><美学讲演录>

（德）黑格尔 / 1997-02 / 商务印书馆 / 200 / 平装 / 贺麟

26作为意志和表象的世界

叔本华 / 1982-11 / 商务印书馆 / 3100 / 平装 / 石冲白

27权力意志 重估一切价值的尝试

[德]弗里德里希•尼采 / 1996-4-1 / 商务印书馆 / 228 / 平装 / 张念东 / 凌素心

27功利主义

John Stuart Mill / 2007-01-01 / 九州出版社 / UTILITARIANISM / 190 / 平装 / 叶建新 / 149 页

29实用主义

[美]威廉•詹姆士 / 1997-12-01 / 商务印书馆 / 89 / 平装 / 陈羽伦 / 孙瑞禾

30逻辑哲学论

（奥）维特根斯坦 / 2002-05-01 / 商务印书馆 / 80 / 平装 / 贺绍甲

31普通语言学教程

费尔迪南•德•索绪尔 / 1980-11 / 商务印书馆 / 160 / 平装 / 高名凯

32现象学的观念

埃德蒙德•胡塞尔 / 1986-6 / 上海译文出版社 / 二十世纪西方哲学译丛 / 110 / 软精装 / 倪梁康

33精神分析学引论新论 / 精神分析引论新论

弗洛伊德 / 百花洲文艺出版社 / 2590 / 平装 / 罗生 / 630页

34人论

卡西尔 / 2004-06 / 上海译文出版社 / 250 / 平装 / 甘阳

35真理与方法-哲学诠释学的基本特征(上卷)

伽达默尔 / 上海译文出版社 / 360 / 平装 / 洪汉鼎

36正义论 / A Theory of Justice / 一种正义理论

(美）约翰・罗尔斯 / 2001-6-1 / 中国社会科学出版社 / 320 / 平装 / 何怀宏 / 何包钢 / 廖申白

37知识考古学

（法）米歇尔・福柯 / 2003-01 / 三联书店 / 146 / 平装 / 谢强 / 马月

38书写与差异(上、下册)

德里达 / 2001-09 / 生活读书新知三联书店 / 2800 / 平装 / 张宁

39哲学和自然之镜

（美）理查德・罗蒂 / 2003-12 / 商务印书馆 / 270 / 平装 / 李幼蒸

40后现代状况--关于知识的报告

利奥塔 / Jean Francois Lyotard / 0001-1-1 / 湖南美术出版社 / 175 / 平装 / 岛子

411844年经济学哲学手稿

马克思 / 2002-12-1 / 人民出版社 / 120 / 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局

42马克思恩格斯选集

中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 1995-6-1 / 人民出版社 / 430 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局

43马克思 恩格斯 德意志意识形态

马克思 / 恩格斯 / 人民出版社 / 21

44哲学的贫困

马克思 / 1949-09 / 人民出版社 / 答蒲鲁东先生的“贫困的哲学” / 054 / 平装

45资本论

中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 2004-1-2 / 人民出版社 / 450 / 精装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局

46路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结

恩格斯 / 1997-08 / 人民出版社 / 52 / 平装 / 中共中央马克思、列宁、恩格斯、斯大林著作编译局

47反杜林论

恩格斯 / 1999-12-3 / 人民出版社 / 230 / 平装

48哲学笔记

列宁 / 1998-02 / 人民出版社 / 3500 / 平装

49毛泽东选集 第一卷

毛泽东 / 2003-7-1 / 人民出版社 / 400 / 精装

50单向度的人

(美)赫伯特•马尔库塞 / 20064 / 上海译文出版社 / 发达工业社会意识形态研究 / 200 / 平装 / 刘继

51自然辩证法

恩格斯 / 人民出版社 / 065 / 850×1168 1/32 平装 / 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 / 340页

52中国科学技术史

李约瑟 / 科学出版社、上海古籍出版社 / 359 / 何兆武等

53科学史及其与哲学和宗教的关系

WC丹皮尔 / 20091 / 广西师范大学出版社 / 398 / 平装 / 李珩 / 张今校

54自然科学史十二讲

卢晓江 / 2007-01-01 / 中国轻工业出版社 / 300 / 平装

55自然科学史

梅森/周煦良译，上海译文出版社，1980

56阿西莫夫最新科学指南（上下册）

[美）I•阿西莫夫 / 1999-2-1 / 江苏人民出版社 / 480 / 平装 / 朱岚 / 程席法等

57科学发现的逻辑

(英)波珀 / 1999-9-1 / 沈阳出版社 / 120 / 查汝强 / 邱仁宗

58科学革命的结构

（美）托马斯•库恩 / 2003-1-1 / 北京大学出版社 / 140 / 平装 / 金吾伦 / 胡新和

59诗经译注

周振甫 / 2002-7-1 / 中华书局 / 3000 / 平装 / 周振甫

60楚辞-(图文本)

董楚平 / 2006-10-01 / 上海古籍出版社 / 280 / 平装

61浮生六记

（清）沈复 / 1999/1 / 人民文学出版社 / 57 / 平装

62傅雷家书

傅雷 / 1998-10-1 / 生活・读书・新知三联书店 / 190 / 平装

63约翰•克里斯朵夫

罗曼•罗兰 / 人民文学出版社 / 四卷本 / 430 / 平装 / 傅雷

64宋诗选注

钱钟书 / 2002-5-1 / 三联书店 / 280 / 平装

65神曲

但丁 / 2004-05 / 人民文学出版社 / 地狱篇•炼狱篇•天国篇(三册) / 4300 / 平装 / 田德望

66失乐园(上下)

（英）弥尔顿 / 2004-05 / 广西师范大学出版社 / 3980 / 平装 / 金发燊

67莎士比亚喜剧悲剧集

莎士比亚 / 1998-05 / 译林出版社 / 300 / 精装 / 朱生豪

68浮士德

(德）歌德 / 1994-11-1 / 人民文学出版社 / 195 / 平装 / 绿原

69忏悔录

卢梭 / 1982-9-1 / 人民文学出版社 / 2980 / 平装 / 黎星 / 范希衡

70复活

（俄）托尔斯泰 / 1979-03 / 人民文学出版社 / 1990 / 平装 / 汝龙

71泰戈尔诗选

[印度]泰戈尔 / 1994-5-1 / 人民文学出版社 / 220 / 平装 / 石真等 / 冰心

72文心雕龙注(上下)

刘勰 / 范文澜 注 / 2001-5-1 / 人民文学出版社 / 中国古典文学理论批评专著选辑 / 310 / 平装

73美的历程

李泽厚 / 2001-03 / 天津社会科学院出版社 / 修订插图本 / 3600 / 平装

74中国艺术精神

徐复观 / 2001-12-1 / 华东师范大学出版社 / 340 / 平装

75艺境

宗白华 / 1999-1-1 / 北京大学出版社 / 250 / 平装

76文艺心理学

朱光潜 / 2005-05 / 复旦大学出版社 / 230 / 平装

77柏拉图文艺对话录

柏拉图 / 2006-01-01 / 大块文化 / 14000

78诗学

亚里士多德 / 商务印书馆 / 1800 / 平装 / 陈中梅

79审美教育书简

席勒 / 2003-1-1 / 上海人民出版社 / 168 / 平装 / 冯至 / 范大灿

80艺术哲学

（法）丹纳 / 1963-1-1 / 人民文学出版社 / 2885 / 平装 / 傅雷

81艺术发展史

贡布里希 / 2004-11-1 / 天津人民美术出版社 / 艺术的故事 / 7000 / 精装(无盘) / 范景中

82西方现代艺术史 绘画、雕塑、建筑

[美]H•H•阿纳森 / 2003-11-1 / 天津人民美术出版社 / 1000 / 精装 / 等翻 / 邹德侬 / 巴竹师

83伯罗奔尼撒战争史（上下）

（古希腊）修昔底德 / 商务印书馆 / 400 / 平装 / 谢德风

84希罗多德历史(上下)

希罗多德 / 商务印书馆 / 汉译世界学术名著丛书 / 362 / 平装 / 王以铸

85清代学术概论

梁启超 / 2005-04 / 上海古籍出版社 / 170 / 平装

86魏源全集(1-20册)

魏源 / 2004-12 / 岳麓书社 / 198000 / 精装 / 共20册

87新教伦理与资本主义精神

马克斯•韦伯 / 1987年 / 生活•读书•新知三联书店 / 980 / 平装 / 于晓、陈维纲等

88生命是什么

[奥]埃尔温•薛定谔 / 2005-3-1 / 湖南科学技术出版社 / 190 / 平装 / 罗来欧 / 罗辽复

89时间简史[插图版]/果壳中的宇宙-(典藏版)

史蒂芬•霍金 / 2006-06-01 / 湖南科学技术出版社 / 1000 / 盒装 / 著者 / 吴忠超 /

90汉魏两晋南北朝佛教史

汤用彤 / 1997-09 / 北京大学出版社 / 3600 / 平装

91圣经

香港思高圣经学会释义本 / 、 / 2500 / 精装 / 香港思高圣经

92古希腊罗马神话与传奇

（德）葛斯塔•舒维普 / 2003-6-1 / 广西师范大学出版社 / 228 / 平装 / 叶青

93宗教的起源与发展

（德）麦克思•缪勒 / 19896 / 上海人民出版社 / 西方学术译丛 / 350 / 8501156mm精装 / 金泽

94《科学的历程》《科学思想史指南》《时间的观念》

吴国盛/著

95

1 关于提升自我修养的诗句

2 关于自我水平的提高诗句

关于提升自我修养的诗句 1加强自身修养的名言警句

1己所不欲勿施于人。

2严于律己，宽于待人。 3海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

4静坐常思己过，闲谈莫论人非。 5静以修身，俭以养德；费非宁静无以致远，非淡泊无以明志。

6穷则独善其身，达则兼济天下。 7心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。

8忍一时风平浪静，让三分海阔天空。 9骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实。

10仰无愧于天，伏不祚于人。 11君子坦荡荡，小人长戚戚。

12勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德能服于人。

13虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。 14忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

15谦虚使人进步，骄傲使人落后。 16历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

17人而无信不知其可也。 18其身正不令而行，其身不正虽令不从。

19假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧！快乐的日子就会到来 20礼义廉耻，国之四维。 20-1勤能补拙是良训，一分辛苦一份才。

2关于个人修养的名言名句

感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）

高山仰止，景行行止。（《诗经》）

工欲善其事，必先利其器。（孔子）

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适）

光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）

己所不欲，勿施于人。（论语）

兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）

见义不为，非勇也。（论语）

江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）

金玉其外，败絮其中。（刘基）

近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）

近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）

鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）

君子成人之美，不成人之恶。（论语）

君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）

君子忧道不忧贫。（论语）

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）

流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）

路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩）

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）

满招损，谦受益。（尚书）

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡）

靡不有初，鲜克有终。（诗经）

敏而好学，不耻下问。（孔子）

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）

莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）

莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞）

木秀于林，风必摧之。（旧唐书）

浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石）

皮之不存，毛将焉附？（左传）

蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）

其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）

奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）

千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）

千里之行，始于足下。（老子）

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂）

前车之覆，后车之鉴。（汉书）

前事不忘，后事之师。（《战国策》）

锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）

青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）

青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）

清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）

穷则变，变则通，通则久。（易经）

穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》）

3关于勤学立志,加强自身修养的名句

瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。—— 培 根

生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 —— 伽利略

所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。—— 鲁 迅

不傲才以骄人，不以宠而作威。—— 诸葛亮

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏 徵

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘 备

人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必

须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。 —— 松下幸之助

故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 —— 马克

成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克·华盛顿

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 ——爱迪生

朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。—— 卡内基

之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

4关于“个人修养”的名言名句有哪些

1、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

2、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

4、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

5、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

6、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

7、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

8、辱，莫大于不知耻。——王通

9、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

10、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔丘

13、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

15、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

5有关读书,增强身心修养的诗句

1敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

关于自我水平的提高诗句 1想提高一下自己的写诗水平,请网友们推荐些优秀的现代诗诗集

哎，现在社会中会写诗的人越来越少，真是可悲。难得有人想提高自己写诗的水平！

通过我的经验来看，古体诗与现代诗起到了相辅相成的作用。所以个人认为写新诗的同时最好不要丢下古诗。本人针对提高写古诗水平的方法虽说老套且略慢，当一旦坚持下来成效绝对非同小可：您不妨拿本≪唐诗三百首≫把其中每首诗按照诗中的格律在原诗旁仿写一首或多首您自己的诗。写完后不妨与原诗对比一下，看看哪里还有些不足，进行修改。如果您能坚持这样把这300首唐诗全部仿写并修改好后，您再写自己的诗时便会豁然开朗（我当时就这么做来着，仿写时切勿追求速度，哪怕一个月仿写一首，只要改到自己，他人满意就算成功）。其它关于古诗的书其实用处不大，如果您想扩展阅读的话建议去读≪古文观止≫。

然后是新诗。首先说一下国内现代诗。我曾经用过一本≪诗向梦边生≫，感觉里面的诗好学且经典，中国国际广播出版社出版的，您不妨试试。新诗因作者风格各异，其特点也及其不同，所以我认为您应该选择一位适合自己的诗人去看看他的诗集。这样水平提高的应会更为明显。

再说外国诗歌。自认为外国诗歌和中国诗歌不大一样，在此提供本叫≪[外国文学鉴赏辞典大系]之外国诗歌鉴赏辞典≫，上海辞书出版社出版。本书共三卷：古代卷、近代卷、当现代卷。建议泛读前两本，精读后一本，并进行比较。此书好在讲解的比较透彻，化难为易，应该比较适合您。在下还是认为选择一位适合您的外国诗人去精读他的诗文想对较好。

这里还有一本≪世界最美的诗歌 中国最美的诗歌大全集≫。这本书中外诗歌都有所收录，而且较便宜。是华文出版社出版的。

希望我所说的能对您有所帮助！

如果您对诗歌情有独钟，我愿意做您的一位诗友！qq:1559151804

2怎样提高自己的作诗水平

从来诗文皆慢功，速成班是忽悠人的，认字或许可以速成，但创作的基本规律肯定是灵感（或曰创新能力、想像力）加功夫（包括读书、模仿、生活积累等等），这几乎等于没什么规律，可以总结的只是其中读书、模仿这一部分。大学的文学院也只能教这部分内容。我看曹雪芹在《红楼梦》48回里借黛玉教香菱学诗的故事中所讲的诗论，就是所谓基本规律。因此从被历来的行家推崇。红学家们说：雪芹先生不仅是伟大的小说家，也是高明的诗词教师。真想提高写诗的水平和技巧，就去读读这个故事，既看了故事，又习得了学诗的步骤和写诗改诗的法子，岂不一举两得？基本内容有三项。

其一，读诗。读就读好诗。何谓好诗？王维的五律清幽空灵、明澈高洁；杜甫的七律雄浑深沉、博大深邃；李白的七绝豪放浪漫、旷达宏远……这三位简直就是我中华诗文中美不胜收的唐诗中最美最典型的几个代表，而他们这些诗作的基础或直接渊源则是魏晋南北朝的陶渊明、应玚、谢灵运、阮籍、耿信、鲍照等人的诗，那是五言诗成熟、七言诗形成的时期，一种诗的形式在发展的上升时期的勃勃生机和活跃向上的气韵风貌（当然还有那些形式化的用典、格律、对偶等等规则）集中于这几位诗人的诗作中，为唐诗的蓬勃发展奠定了厚实的文化基础。林黛玉教香菱学诗时先读这些诗，就等于站在巨人的肩膀上，直逼中国诗词宝库的最精华部分。这才是真正的“捷径”。

其二，有了感悟就练习去作，不可偷懒。不必害怕失败，不好就改，不能怕烦。这的确需要些灵气和悟性。当然还有生活的激情和经验的累积。也许前者更重要些。

其三，不拘成规。在大的基本原则之下（总不能弄成散文吧），奇思妙想不可扼杀，正如林黛玉对香菱所说： “若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使的。”

只要照着上述步骤去做，相信自然会逐渐提高写诗的水平和技巧。但别指望短时期实现，那是不可能的。

3需要一些能提高自己文化内涵的诗句

《醉花阴》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金瘦。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《诉衷情》

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身在沧州。

《雨中登岳阳楼望君山》

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

4怎样提高自己的古文水平,喜欢诗词,很想写,

为诗为文，都首先要有笔和墨。

你既是初学者，我不建议你去跟随什么组，什么群，也不建议你去论坛。

即便是在论坛当中，也是龙蛇混杂，水平也是参差不齐。

你既有心，应当自寻古籍去读。

但在读之前，先买一本古汉语字典，将那虚词，诸如：之乎者也，其因夫乃，而所于且之类的词语都先查清楚，抄录下来。

然后再去读一些浅显的文章，诸如论语，诗经。但你也还是找一找译文，看一看自己翻译出来的大意是否与之相同。

久而久之，看见古文便不再觉得陌生。

然后你可以开始学习更高深一些的文章，如《韩非子》，或是直接读《史记》《三国志》，史书就挑选自己有兴趣的读吧……如此，胸中也大抵有几两墨水了。

随后要发展诗词文章，就随你心性了。

5关于阅读提高能力的诗句有哪些

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记》

古人讲，修身、齐家、治国、平天下。怎样修身？读书，就是一个好渠道。以书为镜，可以修身立德。哲学可以使人明智，历史可以增加良知。读修身养性的书，就如同与圣贤交谈，可收到“玩古训以警心，悟至理以明志”的效果；就像眼前竖起了一面晶莹透亮的镜子。透过这面镜子，学以聚之，问以辨之，日积月累，既开心明目，利于行耳，又知天下事而懂荣辱，辨丑恶。正如法国大作家雨果所说：“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。”所以，我认为读书要读修身养性的书。

我国历史悠久，学派众多，讲修身养性的名典格言数不胜数，儒家讲博爱，墨家讲兼爱，道家讲无为，法家讲霸道，兵家讲策略，虽各家言论不同，但各有千秋，闪耀的都是人性的精华，是流传千古的经世哲学。读诸子百家这类富含哲理的书，能使人明白人生的价值。对一个人来说，哪怕是只把儒家一家的精髓吃透了，那么无论是做人还是做事，都是大有益处的。从我多次读过的《论语》来看，里面大到齐家治国、小到日常起居，讲的都是很实用的东西。比如交朋友，《论语》提到：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。教导我们要和正直的人，诚实的人，和见闻广博的人交朋友，这样才能有助于发展。如果与逢迎谄媚的人，与当面恭维、背后毁誉的人，与花言巧语的人交朋友，就会受到伤害。这些对我们处世都是至理名言。在小时候听老师教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对老师的讲解听不懂记不住，只知跟着念课文。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。在大学时，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这部书是人生的百科全书，非曲直把我深深地吸引住了。1981年在中央党校学习时买到了一套《古文观止》，从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共222篇，但这些文章却经天纬地，气壮山河，品在竹之间，格在梅以上。如把品格比作：高洁韵同修竹，孤清操比寒梅。从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。反复通读这本书，如同跨入了中国古籍文化的巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。如果背诵，就犹如一道精神快餐，用来滋养心田。通过对平凡的人生的描述，把对待胜利与失败，逆境与顺境，幸运与磨难，荣誉与羞辱，追求与幻灭，希望与失望，沉沦与奋起，做官与卸任的正确态度和人生哲理也传达了出来。读这本书，获得的是一种放达的人生感悟，觉得应该像他那样，做自己该做的事情，做自己想做的事情，是非功过任人评说。读了全书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。此外，我还读过范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”虽寥寥数十字，但字字掷地有声。读后，都会被他的那种境界、那种情怀所感染。像李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《谏太宗十思疏》等，可以说，书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。这里就不一一细说了。

读哲学书，学点哲理慧语是修身养性的基本功。我在高中读书时，从学习《辩证唯物主义和历史唯物主义常识》课本中得到了启发，就喜欢爱读哲学著作。后考进湖北大学政治系，哲学是一门主课，我学习的积极性更高，也养成了读哲学书、买哲学书、藏哲学书的习惯。我认为，哲学是关于智慧的学问。哲学使人的目光深邃、思维严密、胸怀博大、见解精深。文学以其富于感情和形象的语言感染人们，哲学则以概念与理性的思辨启迪人们。前者重形象思维，后者重逻辑思维。哲理，正是感性与理性水乳交融，相得益彰的“联姻”，也可以说，是文学与哲学边缘的相交。哲理不仅面对一个丰富的外部世界，而且联系于复杂的人们的内心世界。这两个世界又氤氲化生，变幻无穷。过目难忘的哲学慧语启迪智慧。闪光的哲理净化人的心灵，通过开掘真、善、美的内涵，鞭挞了假、恶、丑。哲理佳句无不具有炽热的感情、冷峻的思考、较新的角度、优美的言辞，让人们在深思中得到美的愉悦，在启迪后得到美的享受，启示理性，开拓视野，触发读者作高一层次的联想。不在乎的东西往往是生活中最美好的东西。哲理是某种情感体验浓缩物。但是，由于经过开华，便不只是表达一种感情而已，它留给读者积极的思考余地。这些入木三分的哲理佳句无一不是金石良言。哲理，不应成为空洞无物的说教，干巴巴的口号，而应让人们在沉思中得到美的愉悦，在启迪后得到美的享受，启示悟性，开拓视野，触发读者作高一层次的联想。如少壮不努力，老大徒伤悲，这个不努力就是指的不努力读书，要少读一些空谈大话的次品。如果说幽默是“人类智慧的第一次闪光”，那哲理是人类智慧更耀眼夺目的闪光。所以，我认为，面对精神产品，最能引起思索的是什么？当然不是电视片、**、甚至也不是戏剧，而是哲学、历史著作和文学著作。这是思想和精神的最好最方便的表述形式和存在方式。它们本身就是引人思索的特质。

修身养性，要读一些真正能影响人生的励志书。古今中外多少人正是为了提升自己的品德修养而选择的读书，也正因为如此，又有多少作者写出了一部又一部对人的修养与处世具有重要指导作用的书，我称之为励志书。此类书中闪烁着哲学家睿智的语言和绝妙的思想，心头涌动着的是感激与快乐。比较著名的像我们中国的《菜根谭》、《幽梦影》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等；国外的如英国培根《人生论》，共收入58篇短文，探讨了包括哲学、伦理学、做官秘诀、处世之道、治家准则、对艺术和大自然的欣赏等方面的问题，充分显示了英国人特有的壑智、敦厚和既严谨又演有想象力的审美情趣。全书见解独到，以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典，都能给人以心灵的震撼和生存意志的激发。我在上个世纪60年代读过一本《怎样培养坚强的意志》，书中的思想深深地烙刻在我心上。后来无论是生活多么艰辛，还是遇到生活中的难关，都有一种坚强的意志在支撑着我。书中写道：“只有意志信念坚忍者，才能牵着挫折的翅膀，拖垮它、磨穿它、摧毁它。挫折和成功是生活的两张面孔，善于与挫折相知相交，成功才会在你面前闪现出希望的火花”；“我们应当明白：消除错误的思想和行动，注入快乐，比割除身上的肿瘤和脓疮还重要。它像一盏明亮的灯，始终为照亮前进的路。要想得到快乐，就必须培养快乐的心理，不为别人的批评而不快乐。”多么深邃的哲学思想！读罢，便于不知不觉中被哲理的语言所打动，被哲理的精辟分析所折服。近年来，这一类励志的图书越来越多，如畅销的卡耐基的《人性的弱点》、《细节决定成败》（100－1＝0的故事）等等。这也充分反映了一点，人们越来越重视通过阅读提升自我的品德情操、个人修养。现在很多人，甚至小孩十来岁已经开始读如何致富、怎么化妆的书，真让人觉得担忧。我觉得青少年要读一些励志的书，这些书对人一生的价值，远远超过赚钱和美容。我们要认真学习，发扬光大。

在修身养性方面，我还喜爱品读名人家书。家书是历史发展的一个缩影，它自身的史料价值和文学欣赏价值，历经时代风雨的淘洗而不褪色，反愈发显示出内在的思想光芒和魅力。从影响中国千余年的《颜氏家训》、《朱氏家训》，到后来的《曾国藩家书》、《左宗棠家书》，再到解放前鲁迅许广平的《两地书》、《闻一多家书》；解放后的《傅雷家书》、《沈从文家书》等等，可谓渊源流长，由来久远。古人云：“烽火连三月，家书抵万金。”真是再生动不过了。我品读名人家书，时常被书中蕴涵的殷殷关切、希望与爱所感动和折服，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。如：读闻一多留美期司的家书，我明显感到落后国家的公民在他国受到的歧视和屈辱。我原来总以为鲁迅先生是个面目严肃的铁骨战士，读了鲁迅给许广平的信后发现鲁迅先生有柔情、可亲的一面。在许多人眼里，柳亚子先生是一个诗人，写的家书一定会充溢着诗性的浪漫气息。其实不然。譬如他写给儿子柳无忌的家信：“我礼拜三的寄四本帖，礼拜四寄的一封信和一本帖，礼拜五、礼拜六每天寄明信片一张，你都收到了吗？觉得太多了缠不清，有些讨厌吗？如果讨厌，不妨来信告诉我。仍旧接到你一信，再发一信，好吗？这几天冷吗？热吗？吃的东西快完了吗？有人来过吗？身体好吗？功课不吃力吗？望你告诉我。”一个因服犊倩深而絮絮呵叨、没完没了的慈父形象跃然纸上。现代翻译家傅雷1954年到1966年写给长子博聪的书信。该书自1985 年初版后，已再版5次，发行数已超过100万册，至今畅销势头不减。之所以出版者一版再版，是因为这本家书并不是普通的家书，而是一本充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。读了这些家书后，我就想，一个人，在社会上可能是这个“长”，那个“家”，但在家里，在妻子面前是丈夫，在子女面前是父亲。柳亚子、傅雷就是这样一个个真实的人。我明白了命运是如何将崇敬和爱慕连在一起的，为了让家人幸福美满，我饱经岁月风雨、人世沧桑，吃苦耐劳而终身不悔。退休后，我很有兴趣地读了曾国藩的家书，惊奇地发现这位权倾一时、大红大紫的钦差大臣，竟会发出“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计”的感慨。我觉得这位古人主张的读书的境界，对于今日的读书人是有很好的启发作用的。曾国藩的家书中多处谈及读书，自然其中有些内容功利心很重，但有些关于读书的精义，比如读书重在领得读书之趣、变化气质、陶冶性情、豁达襟怀……比如读书需要有志、有识、有恒这些思想，看得出皆是从其终生读书体验悟出的。事实证明，一个人要想事业成功，就必须勤于读书，善于思考。以上这些家书都焕发着奇异光彩，闪耀着真知灼见，不仅滋润了一个家庭的成长，而且也为后人留下了一座座“洁白的纪念碑”。所以，我喜爱读家书，也爱收藏书信，在我的邮集中就有几箱实寄封信。

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