关于我国古代四大美女的文献资料

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

关于我国古代四大美女的文献资料,第1张

楼上的太多了吧我简单说一下

1杨贵妃：杨玄缴献给寿王，寿王一见其美貌便娶她为王妃，最后唐玄宗不顾寿王，便将她纳为妃子！！

2貂蝉：三国时司徒王允的义女，王允为了离间董卓与吕布便用貂蝉使美人计使猛将吕布诛杀国贼董卓。可怜貂蝉为了天下苍生献了身。

3王昭君：乃汉代的一名貌美如花的女子，匈奴几次领兵来犯，昭君为了大汉与匈奴和好便下嫁给匈奴单于！给大汉百姓带来了太平！

4西施：乃越国第一美女，越王为了讨好吴王便将美女西施献给了吴王！吴王每日与西施寻欢作乐，荒废国事，以后越王勾践便领兵打败了吴王。西施从中有着很大的功劳

楼上的那个太难懂了。我这个比较简单希望对楼主有帮助！！

在说几个美女呵呵

1妲己：商朝时期冀州侯苏护之女，有倾国的美貌，妖媚的笑容。被商纣王宠信，本来已有婚约，却被商纣王强行纳入后宫。妲己魅惑纣王，荒*无道。当上了王后之后，误导纣王鱼肉百姓。最后致使周武王姬发起义，攻破朝歌。纣王自焚，姜子牙便下令处斩妲己。被神话故事封神榜里称为狐狸精！

2大乔：乃三国时期东郡乔玄之女，长的十分美丽，平日最善诗词歌赋。江东小霸王孙策领兵路过东郡借住乔玄府中时，对大乔一见钟情，次日便像乔玄提亲，迎娶了大乔，为孙策生了一女一子。

3小乔：乃三国时期东郡乔玄之次女，长的身份美丽。平日最善舞剑。江东周瑜随小霸王孙策来东郡拜访乔玄时，对小乔一见钟情。次日便向乔玄提亲，娶了小乔。

4虞姬：秦末人，乃西楚霸王项羽的爱姬。虞姬是个才貌双全的女子，不但长的美丽，而且舞姿也楚楚动人，还有她的剑，舞的也轻盈如水。

好了楼主这下满意了吧！

古代对女性的代名词有：女士、女流、女郎、巾帼、女史、裙衩、淑女、红颜、扫眉才女、不栉进士、冶叶倡条、软玉温香、道旁苦李、小家碧玉、罗敷、无盐、千金、令媛、女公子、太太。

夫人，会阃、室人、令间、贱内、内子、内助、中馈、糟糠之妻、萧娘、婵娟、娇娃、花魁、丽人、佳人、玉人、佼人、交际花、花瓶、玉女、尤物、青娥、天使、二八佳人、半老徐娘、妙龄少女等。

试举在诗词中对女性的代名词：

1、佼人

《诗经·陈风·月出》先秦：佚名

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

释义：

月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。

2、淑女

《关雎》先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

释义：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她

3、佳人

《佳人》唐代：杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

释义：

有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。

丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。

摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。

4、玉人

《绿头鸭·玉人家》宋代：贺铸

玉人家，画楼珠箔临津。托微风、彩箫流怨，断肠马上曾闻。宴堂开、艳妆丛里，调琴思，认歌颦。麝蜡烟浓，玉莲漏短，更衣不待酒初醺。绣屏掩、枕鸳相就，香气渐暾暾。回廊影，疏钟淡月，几许消魂？

翠钗分。银笺封泪，舞鞋从此生尘。任兰舟载将离恨，转南浦，背西曛。记取明年，蔷薇谢后，佳期应未误行云。凤城远、楚梅香嫩，先寄一枝春。青门外，只凭芳草，寻访郎君。

释义：

美人之家，就在渡口边那挂着珠帘的画楼。箫声随轻风传送幽怨，断肠人在马上听得分明。在宴席上，在歌女丛中，从琴声和愁容一眼就把她相认。麝香蜡烛烟雾浓浓，漏声滴滴夜色已深，等不得酒醉就更衣。掩上锦绣屏风，便在鸳枕上相依相拥，屋子香气浓郁沁人。

月光映出回廊暗影，几响钟声一弯淡月，这一夜多么欢乐销魂！自分别后她封封书信泪斑斑，舞鞋从此落满灰尘。任随小舟漂泊，载着离愁别恨，从南江转到北浦，从早晨直到夕阳西沉。

请记住在明年，蔷薇花凋谢之后，我们定期相会绝不耽误行程。京城很遥远，这楚地的梅花清秀鲜嫩，请你先寄一枝芳春。到那一天在青门外，顺着芳草路，去访寻郎君。

5、女郎

《定风波·暖日闲窗映碧纱》五代：欧阳炯

暖日闲窗映碧纱，小池春水浸晴霞。数树海棠红欲尽，争忍，玉闺深掩过年华。

独凭绣床方寸乱，肠断，泪珠穿破脸边花。邻舍女郎相借问，音信，教人休道未还家。

释义：

风和日暖，春意阑珊，白云匆匆过，人立碧窗前。池水浸染着空中的霞光，几株海棠绿阴阴，树上瘦花无几，地上却残红堆满。红欲尽，春将残，思念苦，不忍看；更堪这，还得门深掩、守空闺，倚孤枕，年华虚度又一年。

绮窗前，深念远，独凭绣床，心绪烦乱，愁肠寸断。念远思亲如泉泪，乱湿美艳如花胭脂脸。思悠悠，念浓浓，怨深深，恨重重，泪破莲腮两线红。邻家姐妹相慰问：“玉郎可安好？”怎回答？羞涩道：“归期遥遥，天涯良人未还家！”

6、红颜

《圆圆曲》清代：吴伟业

鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

释义：

君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。

新华网——正文> 国学古人对女性的35种称呼！看到第4个豁然开朗……

我国古代除了“四大美女”，还有“三大艳后”。

四大美女的故事，可以说是家喻户晓。但想必很多人不知道，我国古代历史上还有五大艳后之说。俗话说“红颜祸水”，王的女人才能够称得上艳后，那她们自然更加与众不同。

风流美人：夏姬

夏姬可以称得上春秋第一艳妇，史书上称她是“公侯争之，莫不迷惑失意”。她曾经三次被立为王后，七次成为权臣夫人。可谓前无古人，后无来者。

当时，楚庄王最早见到夏姬，就被她的美艳所征服，一心想要召其做王后，后来因为有臣子巫臣谏阻只好放弃。大将军子反在见到夏姬之后，也被他的绝世容颜吸引，欲霸为己有，也为巫臣所劝阻。

楚庄王见夏姬如此不凡，便把她赐予臣子襄老。夏姬来到襄老家中不久，襄老战死沙场。而襄老的儿子甘愿背上与庶母**的骂名，依然拜倒在夏姬裙下，足矣见夏姬的美艳程度。

最有意思的是，其实阻拦楚庄王与大将军子反的巫臣早已对夏姬垂涎三尺，后来此人又设计夺得夏姬，叛逃到了晋国，甘愿付出抄家灭族的代价。

绝代佳人：甄氏

甄氏是三国时期的才女佳人，姿貌绝伦、气质过人。被曹操父子三人同时倾慕，最后嫁给了曹丕成了皇后。

《世说新语·惑溺》有载：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’”

原来，甄氏原本是袁熙的女人。在曹操征服邺城后，第一时间寻找甄氏，没想到被儿子曹丕先行一步。

而曹植也与甄氏有这一段故事，曹植曾写下传世名赋——《感甄赋》“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发自己对甄氏的爱慕之意。

后来魏明帝将曹植的这首《感甄赋》改名为《洛神赋》，大概是觉得原赋名太过直白，难免让世人联想起曹植与甄氏间的这段故事。

五大美女：李祖娥

李祖娥出生于赵郡高门李氏，父亲也是达官贵人，曾放过上党太守。李祖娥天生丽质，才貌双全，被后人成为“第五大美女”。

据说在十几岁的时候就倾城倾国，被当时丞相高欢看中，嫁给了高欢的次子高洋。李祖娥可以说是迷倒了高家三代帝王。

高洋就是北齐文宣帝，由于高家祖上是鲜卑人，有规矩不能立汉人为后。但高洋力排众议，坚决把李祖娥立为了皇后。

高洋这个人历史上有记载，他生性变态，常常用鞭子抽打宫女嫔妃，但是却没有一次对李祖娥动过粗。

结语

“沉鱼、落雁、羞花、闭月”，这是中国古典四大美女。那么这三大艳后则更加神秘，与美女相比，艳后们仿佛更有一种无奈与悲情，毕竟做女人难，做王的女人更难。

古代有四大美女，我们一般用沉鱼落雁，闭月羞花来形容。她们出场的先后顺序，应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。不过在历史上，并没有貂蝉这个人，她是在演义中出现的人物。西施这个人有两说，一是西施真的很漂亮确有其人，可并未被勾践送给吴王；二是勾践送给吴王的美人是真实存在的，并且有一段传奇的故事，于是就被人们说成了西施。

1、出现的先后顺序

先后顺序应该是西施、王昭君、貂蝉，最后是杨贵妃。西施被列为四大美女之首，是春秋时期越国的美女，后世又尊称为“西子”。古诗里的“欲把西湖比西子”，就是指的西施。而“沉鱼落雁”中的“沉鱼”，就是说的西施浣纱的故事。之后出场的是王昭君，是汉朝的人物。貂蝉随时捏造的人物，按照历史来说是东汉末年，而杨贵妃则是唐朝的人物。所以从顺序来说，西施是最早出现的，而杨贵妃是最后出现的。

2、貂蝉

貂蝉是小说《三国演义》里的人物，也是被称为古代四大美女之一。在民间有很多关于她的故事，有人说她原名任红昌，也有人说她是吕布部将秦宜禄的前妻杜秀娘。不过也有人表示，貂蝉的原型就是董卓的婢女，具体是什么，已无法考究。在小说里她帮助义父王允，让董卓和吕布反间，而后嫁给了吕布。关于貂蝉的死因，在小说里介绍的并不多，而罗贯中对她是赞美之情较多，应该是善终。

3、王昭君和杨贵妃

王昭君年轻的时候被送入后宫，而皇帝在选妃的时候，从画上看她一般，索性没选她。于是在和亲的时候，王昭君就被送出去了。据说皇帝看到样貌之后，还曾十分后悔。杨贵妃则是唐朝寿王李瑁的妻子，后来被唐玄宗看上，地位从儿媳变成了媳妇。

《明史》记载了243名节烈妇的事迹，而《明实录》记载的节烈妇竟多达4962名，大大超过了前廿二史的数量总和。

这般现象的发生，不仅没有彰显明朝时期对女性的尊重爱戴，反而恰恰证明了当时对女性的控制、管理和摧残达到了无以复加的地步。

其一，“男尊女卑”在社会习俗中占据主导地位。

其二，在“宋代理学”遗毒基础上再为发扬光大。

其三，对妇女的摧残还表现在具体事例缺失人性，颂扬的是附属于男性的烈妇。

游牧民族的清朝时代，妇女地位更低，在满清游牧民族，女人和牛羊一样为财产，入主中原后融合中原文化，但妇女地位其实比清朝更低，留名且广为流传的多是艳名。

道教是一个男女平等的宗教，在这样的观念下有很多女神仙，这点跟佛教不太一样，佛教的大多都是男佛。

道教女神有大家都熟悉的就数补天造人的上古大神女娲娘娘了（在此不细说了）

西王母是众女神仙的老大现在多为保护妇女的女神民间传说西王母是玉皇大帝的老婆但在道教里面不是的相传西王母的姓名叫杨回。段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》：“ 西王母姓杨讳回治昆仑西北隅以丁丑日死一曰婉妗清方以智《通雅·姓名》：“ 杨回即王母《集仙传》言：王母姓侯而《酉阳杂俎》言：王母姓杨名回字婉妗。

九天玄女关于九天玄女的神话故事也很多在上古时期是传授了兵法给黄帝后来被道教奉为女仙地位崇高九天玄女简称玄女俗称九天娘娘九天玄女娘娘原为中国古代神话中的女神她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女九天圣母虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫但她是一个正义之神形象经常出现在古典小说之中成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙故而她在道教神仙中的地位异常重要

后土娘娘是道教三清之下辅佐玉皇大帝的四御之一她的神名全称是“承天效法后土皇地祗”。是中国神话传说中的万物之母也是民间信仰的大地女神天地动静阴阳互根天欲化物阴阳交合上取天精下取地精阴阳孕化气运成尘尘有玄道精微聚合渐始初生生生之类人立其中她掌阴阳育万物被称为大地之母

斗姆娘娘为中国神话传说中诞生北斗七星的一位女神是北斗七星的母亲因此称斗姆娘娘在道教中这位是北斗九星的母亲（北斗九星，七显二隐）斗姆娘娘额上三只眼有四个人头八只胳膊也分别拿着法器斗姆即宇宙众星之母道教全称为中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊又称大圆满慈救皇君天医大圣简称斗姆或斗姆元君斗姆在天主治天宝阁「生诸天众目之明为斗星之母

妈祖(海神娘娘或天妃娘娘）妈祖的庙宇遍布东南亚甚至日本也有她的庙宇她是海外华人心中的中华文化象征

麻姑道教神话人物又称寿仙娘娘虚寂冲应真人据说她三次见证东海变为桑田这也是沧海桑田的由来

太阴星君月光娘娘月神娘娘中国古人崇拜的月亮民间认为是月宫嫦蛾诞辰八月十五日出自《尚书·尧典》《山海经》《搜神记》等古籍

碧霞元君是中国明清时期道教的重要女神全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”坐镇泰山

其他还有上元夫人魏华存鲍姑樊夫人何仙姑孙不二聂隐娘等等非常之多不可胜数啊

1 古代文言里把男女叫什么

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生

夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称`子`

父（读第三声）--古代对男子的美称或对老年人的尊称

父（读第四声）--父亲或男性长辈之称

甫--古代男子的美称

丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶

匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人

须眉--古代称男子为须眉古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称

女子

妾--古代女子表谦卑的自称

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性

青衣--古代俾女的代称

裙衩--古时为妇女的代称

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓

粉黛--古代美女代称

蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称

巾帼--古称妇女为巾帼

姥--古称老妇人为姥

妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者

媪--古对妇人或老妇人的称乎

娘--古代指母亲少女或泛指妇女

2 文言文中称女子伊人外还能叫什么

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经

3 怎样用古代文言文来形容美女

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。

芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。

披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。

践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。

嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。

执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。

收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。

从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。

动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。

转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

4 古文中“女孩”怎么说

“女孩”在文言文中一般说“女子”，或用别称：佳人、红袖、青蛾、粉黛、佳丽、姝丽、碧玉

髫年、豆蔻、及笄等。这些对女人的称呼，大多是从容貌和服饰妆容等方面着眼的，如以下：

1、红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（译文：今夜酒未醉人人自醉，还要美人来搀扶。）

2、红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（译文：长安的那些富家子弟，盘碗里摆满了各种腥荤。不懂得文人饮酒的雅趣，只会醉倒在女人中。）

3、红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（译文：安禄山的兵马声势浩大地来了，皇帝被迫赐死杨贵妃，并将她匆匆埋葬，没多久就化成尘埃了。这里的“红粉”指的是杨贵妃。）

4、粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（译文：回头一笑能迷住众多的人，六宫的妃子都失去了美色。）

5、蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（译文：征夫从军长年征战在外，美丽的妻子天天独守闺房。）

6、红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（译文：全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。）

7、裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”（译文：想我堂堂一个男子汉，还不如你一个女子。）

扩展资料

古代女子各年龄段的叫法：

1、生小：指幼年的时候。东汉末年的建安时期《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。（译文：出生在小地方，从小在山野里长大）

2、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为"总角"。出自《诗经》中《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”（译文：漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。）

3、髫年：在古代，女孩7岁称“髫年”。词语出自晋代陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”（译文：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。）

4、豆蔻：特指女孩子十三四岁。出自唐代杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”（译文：美丽的少女身姿轻盈美好，芳龄十三有余；她像二月枝头含苞待放的豆蔻花，叶嫩花姣，随风颤袅，美艳无比。）

5、及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。出自出自周代《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄”。（译文：女子到了十五就需要把头发盘笄贯之，到了结婚的年龄。）

6、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。出自南朝宋代作者范晔的《后汉书献穆曹皇后纪下》，原文：“操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛玄纁五万匹，小者待年于国。”“小者待年于国”。（译文：曹操把自己的三个亲生女儿：曹宪、曹节和曹华一同嫁给汉献帝刘协为夫人，以束帛玄纁五万匹为订婚的聘礼，年幼的女儿暂且留在封国，待年龄长到可以婚配的时候再送进宫。）

7、艾：指50岁。出自秦汉年间儒家学者《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。（译文：五十头发就像艾草一样白了。）

8、花甲（耳顺）：指60岁，以天干地支名号错综参互而得名。出自唐代赵牧的《对酒》”手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。“（译文：手摸着六十岁的胡子，反反复复的像玩珠子一样。）9、皓首：指老年，又称“白首”。出自《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”（译文：所以太尉段颖，英勇的名声在世，在边境坚守，头发不整理的应对羌族起义，头发白了才成功。）

10、耄耋：指八九十岁。语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”（译文：说老人都能够只因为寿命到头而终结，大王您的遍施恩泽连草木虫鱼都能得到好处。）

5 古代女性生殖器叫什么

粗话乱飞中国古代汉语里的生殖器问题

跟现代人喜欢带话把不同，人们一直认为中国古人所说的文言文是文明和高雅的，其实这样的看法是不对的，跟现代人喜欢说“靠”、“操”、“鸟”、“ ”一样，文言文里也一样是生殖器乱飞。

“也”字是文言文里经常出现的一个字，“之、乎、者、也”几乎是文言文的代用语句，这个“也”字的最初意思，就是女性生殖器。许慎《说文解字》里说，“也，女阴也。从ㄟ象形，ㄟ亦声。”直译过来就是说“也”字是对女性生殖器的象形描述，而在金文小篆里“也”字接近于女阴的白描，用在现代汉语里“也”字就是俚语和粗话“ ”字。

“也”字是文言文里的女性生殖器，而“且”字则是文言文里的男性生殖器，在现代汉语里“且”字就是俚语和粗话“ 、鸟、 ”字。据郭沫若考证，“且”就是男性生殖器！《礼记檀弓上》说：“夫祖者，且也”。表示祭祀，源于男根崇拜，遥远的古代，男根是很多部落的图腾，男根崇拜就是生命和生殖的崇拜。

“也”字和“且”字是文言文里经常出现的标志性文字，不论是王侯贵族还是市斤百姓，不论是圣贤大儒还是乡里混混，都会将这两个字挂在口里，写在纸上。可见，即使是文明古国、礼仪之邦，中国古人们说起话，写起文章来，也俚语和粗话乱飞，女性生殖器和男性生殖器群舞，爽得紧了！

6 古文诗词里对“女”字还有什么别称

在我国古代诗词中，对妇女有很多代称，这些代称大多是从妇女的容貌和服饰两方面着眼的，在此作简要介绍。

①红袖。本指女子红色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《对酒吟》：“今夜还先醉，应烦红袖扶。”

②红裙。本指妇女穿的裙，也指妇女。如唐代韩愈《醉赠诺z书》：“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”

③红粉。本指妇女化妆用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隐《马嵬》：“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”

④粉黛。本指妇女涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料，喻指美女。如唐代白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

⑤蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛，借为美人的代称。如唐代高适《塞下曲》：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”

⑥红颜。本指妇女美丽的容颜，也代指美女。如清代吴伟业《圆圆曲》：“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

⑦裙钗。因妇女著裙插钗，因此称妇女为裙钗。如清代曹雪芹《红楼梦》：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”

⑧巾帼。本指妇女的头巾和发饰，后成为妇女的代称。如清代湘灵子《轩亭冤？赏花》：“新世界，旧乾坤，巾帼英雄叫九阍。”