想了解刻舟求剑出自哪部古籍的最新玩法及新闻信息么，下面跟着小骨来一起学习关于刻舟求剑出自哪部古籍的知识吧，希望各位玩家了解后能够对该游戏有更加深入的理解。

在梦幻西游手游中科举乡试是玩家积累丰厚的知识的重要途径，当然也是获得状元头衔的主要方法，那么回答问题就成为了玩家的日常，因为有些问题比较生疏，所以不易回答，本文就为大家带来科举乡试刻舟求剑故事出自哪部古籍的答案解析。

问：刻舟求剑这个故事出自哪部古籍

答：吕氏春秋。

吕氏春秋：

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字 。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。

中国古代史籍中的“正史”，除了历朝历代朝廷中正式由史官记载的历史以外，由于中国的幅员辽阔，东南西北各地州、省、府、县，甚至一城一乡也都有正式记载当地各种大事的历史文件，被称之为《地方志》。这种地方志不但是由地方上正式的官员来主笔记载，随时要呈报给地方首长知道，而且如果发生了重大事件，还要层层上报，甚至启奏皇帝知晓，而其中发生在地方上特别重大的事件也会再次重复被记录在朝廷的正史之中；譬如重大的水、旱灾及地震等等的自然灾害。所以，中国历朝历代以来各地的《地方志》也属于正史的范围。

在中国正史中，如《古今图书集成》、《竹书纪年》、《史记》、《资治通鉴》、《二十五史》以及各地方府县志等所记载的“不明飞行物事件”约有1000件。远在4000年前就有幽浮事件的记录，可说是世界最早的“外星人到地球的相关证据”，按年代顺序的事件范例十二则，叙述如下：

夏帝八年，“十日并出。”《古今图书集成卷·十九》。

商帝辛四十八年“二日并出。”《古今图书集成·卷十九》。

汉昭帝元平元年，“有流星大如月，众星皆随西行。”《汉书·昭帝本纪》。

晋愍帝建兴二年正月辛未，“辰时，日陨于地。又有三日，相承出于西方而东行。”《晋书·愍帝纪》。

唐宪宗元和九年正月，“有大星如半席，自下而升，有光烛地，群小星随之。”《新唐书·天文志》。

宋太宗端拱元年闰五月辛女，“丑时，有星出奎，如半月，北行而没。”《宋史·天文十》。

金哀宗正大三年三月庚午，“有气微黄，自东北一亘西南，其状如虹，大有白物十余，往来飞翔，又有光倏见如二星，移时方灭。”《金史·天文志》。

宋恭宗德佑元年二月丁亥，“有星二，斗于中天，顷之，一星坠。”《宋史·天文十三》。

明世宗嘉靖三十九年十一月，“有星如剑，横亘西北，赤如血，声如火，气如烟。”《清乾隆·广东潮州府志》。

明神宗万历三十年秋，“夜有星如卵，光散照地，后随小星二，复有大小二星飞行梭织。”《清乾隆·安徽铜陵县志》。

清高宗乾隆四十五年十月中，“二更，见天南方有物大如牛，渐如山，色红烛地若昼，逾时灭。”《清朝·贵州遵义府志》。

清德宗光绪三十四年七月，“夜，有火星飞行半空，来自北而南，其形如盘，光如电灯，一时先敛而没。”《民国·河北枣强县志》。

其中第一例句：“十日并出”，是在公元前1914年的记载，距今将近4000年，流传成为“后羿射日”的神话。这个“十日”，似非太阳，若以现代的眼光来看，应是“十个如太阳大小的明亮发光体”，这就是世界上正史中，古代最早的幽浮事件的记录。上述范例中，所谓“日”、“月”、“星”、“光”、“火”都可以看成幽浮。另外有清末民初上海《申报》出版的新闻性画刊——《点石斋画报》曾刊载一些异象，其中有些属幽浮现象，下面的《金陵赤焰腾空》即其中之一。这类图文并茂的记载仍有许多篇，可见中国自古以来就有许多天外来客的正式记载。

《金陵赤焰腾空图》。清代画家吴有如晚年作品中有一赤焰腾空图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写到：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越越而来者。嘻，异矣！”

画家之题记，可谓一详细生动之目击报告。火球掠过南京城的时间，地点，目击人数，火球的大小、颜色、发光强调，飞行速度以及各种猜测又不得其解，皆有明确记述。此画约作于光绪十八年（1892），在100多年前，世人尚无飞碟和UFO为何物，画家显然未能意识到，这幅《金陵赤焰腾空图》，竟成为令人研究UFO的一则珍贵历史资料。

我国宋代著名诗人苏轼于镇江游历时，因目睹天空奇异景象后，所写下的诗篇《游金山寺》对不明飞行物（炬火明）之描写，栩栩如生。原诗如下：

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山爹。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竞何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

东坡夜遇“炬火明”之出现之地，也在扬州附近，与沈括所记述的“扬州明珠”恰恰巧合如一！

如果说画家和诗人的描述难免“夸张”的话。那么最引人注目者，要属宋代大科学家沈括的《梦溪笔谈》一书中的一段述说了，该段文字颇耐人寻味，其所叙之事，很像是一个其他星球的飞行器莅临我国江南水乡的生动记录。原文：“扬州有一珠甚大，天晦多见。

初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房间，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处单见天赤如野火。

悠然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为“明珠赋”。伯易，高邮人，盖常规见之。近岁不复出，不知所往。

樊良镇正当往日来处，行人至此，往往循船数宵待观，名县亭以“玩珠”。

沈括是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等诸多方面皆有成就的科学家，1072年出任“司天监”之职，他治学严谨，用功极勤。该段文章对扬州明珠的记述，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。

在古籍中疑似飞碟绑架事件都甚罕见，比较明确的大概首推一个多世纪前发生在湖北省松滋县境内的覃姓农人随飞碟飞天的离奇遭遇。据湖北省《松滋县志》上的记载，整个事件的经过原文如下：

“清朝，湖北松滋县志（清德宗光绪六年五月初八日）：西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳帝飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时业一樵者，询之，答曰：“余湖北松滋人也。”樵夫诧曰：“子胡为乎采哉？此贵州境内，支尔处千余里矣！”指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。”

译文：1880年6月15日：湖北省松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些模糊，身体也不太能自由动弹。

一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上（身体没有受什么伤）。这姓覃的农人好像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松滋县的人。

樵夫很诧异地说：“你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五六百千米远呢？”

后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨回去，经过18天才终于回到家里。

这是中国正史上最具代表性的“不明飞行物”事件，虽然，严格地说当事人并非被外星人计划性地绑架，而是主动去捕捉“不明飞行物”，不料却反而意外地被带往空中。

以当时中国的科学发展状况及当事人是农夫的身份与知识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被“不明飞行物”带往空中，落于五六百千米的另一省份，更增加了事件的“真实性”，非常具有参考及探讨的价值。

简述从古至今，令人民的生活陷入艰难困苦、惨不忍睹的，除了自然灾害，莫过于——战争，带给人民的沉重灾难和悲惨命运！以下就从二本古书中记载的故事来分享一下，希望大家喜欢！

故事梗概 东汉末年，西凉刺史、朝中权臣——董卓，因镇压民间黄巾军起义的战争而功劳显著，成了割据西北的地方军阀，而后，凯觎京城的荣华富贵、满足自己的野心，于公元189年，带着其3000精锐部队大举进驻京城洛阳……

大权独揽的董卓继而废除了汉少帝，擅立陈留王刘协为傀儡皇帝（即汉献帝）。一切尽在掌握之中。凶恶残暴的董卓自封为相国后，更加肆无忌惮、横行霸道。

这一暴行激起了天下人的公愤。

祸国殃民 据载，董卓洗劫长安，兵祸连年。关中二三年间，人烟稀少、田地荒芜；繁华的西京也成了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的荒凉之地！

故事梗概 唐玄宗在位初年，政治开明，出现了“开元盛世”的局面；其执政后期，听信谗言、罢免贤相，致使政治昏暗、乌烟瘴气！当时的平卢节度使安禄山，利用奉承拍马的手段又兼任范阳节度使，而后又被封为郡王，并建造了一座奢华的府第，不久又成为杨贵妃的干儿子……由于唐玄宗的一意孤行、宠信早已有叛乱之心的郡王安禄山，公元755年，安禄山经过周密准备，与其麾下猛将史思明等终于在范阳发动了叛乱！

总述 “烽火连三月，家书抵万金！”这是“安史之乱”的深刻写照！也是所有战争带给人民的深重灾难！愿世界没有战争！和平万岁！

邓拓（1912年～1966年5月18日），乳名旭初，原名邓子健，笔名叫马南邨（不宜简化为马南村）、邓云特（注：另有一说为邓殷洲）、于遂安、卜无忌等，福建闽县（今福州市区）竹屿人。当代有名的新闻工作者、政论家、 历史 学家、诗人和杂文家，书画收藏家。邓拓曾以邓云特为笔名，于上世纪三十年代，著有《中国救荒史》。

《中国救荒史》根据各种可靠的 历史 资料，运用统计方法，首次全面探讨了中国 历史 上自远古以迄于中华民国历代灾荒的实况及其演变趋势和特征，同时分析了灾荒的自然、 社会 成因及其相互关系，并从人口流移和死亡、农民起义、民族之间的战争、经济衰落等方面，就灾荒对 社会 的实际影响作了较具体的论述。在这个基础上，邓云特对相应 历史 时期的灾荒救治思想进行了科学的归类，系统而清晰地揭示出中国数千年救荒思想的全貌和发展脉络。同时该书还详尽探讨了历代救荒政策的实施及其利弊得失。

该书远逮殷商周秦，近迄晚清民初，对灾情描述，细致入微；对灾害之影响，抽丝剥茧；对救灾之途经策略，阐释精详。是一部难得的从灾害为研究对象，以灾情为真实史料的上乘之作。从中可以较好地了解中国历代先民在灾情面前的悲惨生活，及由此形成的应对变局的伟大智慧。

1曹雪芹的《红楼梦》第五十三回，贾府过年，黑山村乌庄头的年租清单，充分展现了封建地主阶级对农民的剥削。清单如下:

大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个……熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤……御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对、活白兔四对、黑兔四对、活锦鸡两对，西洋鸭两对。

2关汉卿的《窦娥冤》

窦天章借蔡婆婆20两银子，一年后本利40两，无力偿还，被迫拿女儿窦娥去抵债，反映了当时高利贷剥削的残酷性。窦娥进公堂后，受到官吏的严刑逼供，只听信流氓的诬告，凭口供定案，一审定案，不再复查，说明当时的法律十分的野蛮不合理。窦娥的无辜被杀，更是当时政治黑暗，冤狱满地的艺术概括。

3孔尚任的《桃花扇》

描写了复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，和侯方域李香君悲欢离合的爱情故事，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡的原因。

哪本古书！本人记不清了！有个印象！看书太多太杂，实在想不起来了！但是除了古书！我们还可以通过一些古诗可以了解古时人的生活疾苦！所谓今书只写今时人！古书写尽古人事！

应该猜到了吧！就是最近在大英帝国特别流行的中国古代伟大诗人杜甫的诗！其号称“诗史”！不言自明，试举几粒！是几例！

“朱门酒肉臭，路有饿死骨”！朱门也就是大红门，在古代一般就是王公显贵的宅邸！他家的肉肉都放臭了！在古代能吃上肉肉那就叫做富贵！穷人吃糠咽菜尚不可得！更谈不上肉！不像现在反过来了！吃猪草的是土豪！吃肉的是老百姓！荒诞！路有饿死骨！也就是指吃不上发饭的老百姓吧！

“信知生女好！生女犹得嫁比邻！生男埋没随白草！”用二十一世纪衡水普通话解释一下！就是生女生男不一样！要想富！不对！这个古人百姓就别想了！能活就不错！要想活就别生带把儿的！边廷流血如海水啊！大唐皇帝又没看过《拯救大兵瑞恩》还知道给一个家庭留个血脉！那可是你生多少我收多少！统统去边塞！去打仗！你要是父母你会咋想！想死的心都有了！

未完待续……

以心入道篇 身心灵 健康 探索 方法

接着前面叙述！

不要期待任何人改变，人们只会为自己而变

老子《道德经》是老师，佛家是学生（学术范畴，不是狭隘宗教）

论述：佛祖的悟道经历都知道吧！简单介绍！

我们追求身心灵 健康 ，信仰（灵魂）非常重要。中国古代为什么没有形成宗教信仰？历代文化都有修道成功的人，任何一个拉出来都可以形成类似宗教的教派，我们民族的信仰在百姓日用而不知的文化中。

先秦练气士，神话时代，精气神-对应-身心灵，因此，心气都处于承上启下关键作用。

秦朝商鞅变法，中央集权统一，法家治国典型。采用愚民政策，焚书坑儒，不让读书，不让人民有思想上的长进，天天就盯着自己的日常小利就可以了，看不到长远的短视。跟西方与美国现代被犹太家族与世界既得利益者，控制人民非常相似，处在上帝视角，某些秘密根本就不是秘密，藏无可藏。

中国文化从此神话时代结束，百姓被打为凡人，修行的书与方法遭到毁灭性打击。

女娲造人故事，都知道吧！人的肉体是用泥巴做成，吹口气就成活人，说明身心灵 健康 中，身体虽然是一切基础，但气，也就是心灵才是修炼关键。

科学：小孩未出生时，腹式呼吸法，即胎息，肺在此时是没用的。出生那刻，就要改成肺来呼吸，有条件，可观察、体会婴儿怎么呼吸：手放在鼻子上，感受到呼吸很和缓，很慢，很长，手放在小腹丹田处，可感受到，每次呼吸小孩小腹、整个胸腔、喉部都同时吸气缓缓鼓起、呼气时都慢慢缩压下，练气，就按照这个标准练，长寿有益。

直到老子《道德经》出现，给后人指明些方向。佛祖是从金字塔中层入道（心理），没有经历或不太重视金字塔下层（身体、肉体）修行基础，主明心见性，心性顿悟。

佛祖悟道，身心灵 健康 步骤！

第一步：究竟为什么有生老病死？谁是我（从哪里来）？我是谁（今生干什么）？未来到哪里去？源自灵魂的人生三问！

类似之前企业培训，销售的黄金6问，我是谁？我找你干什么？我说的对你有什么好处？怎么相信我说的？为什么向我买？为什么现在就买？

第二步：开启苦行僧求学模式，小隐隐于山，因还未得“道”

第三步：通过教化人民，积累功德，寻求真正解脱。大隐隐于市。中国历代皇权团队奋斗史上都有道家人，乱世才有大功德！

慢慢走入现实

怎么读懂《道德经》，怎么理解老子，电视剧《老子传奇》启发，就依此论述。

老子父亲是陈国大将军，战死，母亲生下他而死，从小父母双亡，由爷爷带大。父母的爱他没能体会，让老子未出生就陷入第一次亲情：无极、白纸、无为的绝望。

怎么说呢？为让人重视，现实极端例子（可能会让某些人反感，我陈述事实），女性被强奸那刻，如果感到无法逃脱，生命受到威胁，恐惧到绝望，身体处于高度紧张状态，会启动自我保护意识功能。即梦魇状态，大脑意识清晰，身体观感各 健康 指标正常，但就是无法控制身体行动，将不受控制。歹徒还以为是女性主动配合，其实科学解释就是不受控制的心理情绪绝望。

因此，女性在受到可能的伤害时，要保持头脑清醒，并且知道身体接下来的恐惧会发生怎样的反应，以做出适当应对。

相信这些只有极少人才会经历。

我经历过类似的事，初中被人拿小刀抢劫，高中被同学报复，拿砍刀打一场同时被抢劫。父亲教育我不爱用棒，容易打断，我从小在拳脚下长大，已有抵抗力！

可以这样说，无论亲情、友情、爱情，钱权利等，都休想在伤到我，我已经百炼成钢，使我痛苦必将让我强大。

女性感情敏感相对更坚强，男性看着强势其实内心很脆弱，外强中干纸老虎般。如果女性阴柔坚强一面与男性志气勃发都具备，可做领袖！可以很低调说，本人就TM是个天才！成为天才自信是人生第一步！

出现家暴，内部：一方是否有低一等的依赖！或钱权利、或感情依赖等，别人帮不了，需要自强。美国纸老虎威胁下，让日本产生怨恨，只要有能力必然反抗，想了解日本，《德川家康》值得一看，算是英雄，非常血腥且精彩。

老子爱情：被逼，门当户对娶了并不爱的村长女儿，与青梅竹马 两小无猜的卖酒商人女儿失之交臂，第二次爱情无为绝望，一劫接着一劫，我当时都被看的泪流满面，怎么会这么惨呢？真的满满同情！

并不是诉苦，自己感觉都写不下去了，哈哈哈

典籍里的中国还在更新。根据查询川观新闻显示，截止2023年6月13日，《典籍里的中国》还在更新，这档节目制作成本高，用时长，每更新一期都要耗很长时间。《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化类节目。