要想学习好毛笔字，选正确毛笔、选正确的纸张、运用正确的临帖方法。这三项是很关键的。

　　要想学习好硬笔字，运用正确的临帖方法是很关键的。

　　（毛笔字）选正确的毛笔：

　　毛笔的种类很多，在初次学习时，希望你选用“兼毫”的湖笔。因为兼毫的湖笔，笔芯硬，易于掌握，对你以后的学习很重要。

　　在选择笔峰时，我们应该选择适当的长短，因为笔锋太长不易于掌握，但笔锋长可以含很多的墨水，适合写”草书“一气呵成”，笔锋长可以保证墨的够用，反之，笔锋短适合写楷书，易于掌握。

　　选笔时也要顾及临摹的碑帖。所谓“用某家所用的笔，又写他那一种字”。要判断所使用的是那一种笔，直接看他的字迹是最好的方法：风格健劲的，选用健毫；姿媚丰腴的，选用柔毫；刚柔难分的，则选用兼毫。笔的特性亦影响写出来的书法，如此才能臻乎书法之妙境。

　　还有一点是字体大小方面，写大字用大笔，写小字用小笔。小笔写大字易损笔且不能使转自如，大笔写小字则有点“杀鸡用牛刀了”。

　　（毛笔字）选正确的纸张：

　　初学书法益用毛边纸、元书纸，有一定成绩后再用宣纸。

　　毛边纸是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡**，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。四川产的毛边纸，分为两大类：一类是手工毛边，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅**，两面手感一样，用嫩竹浆手工造制。吸水适中，书写手感相当好，广大书法好爱者很是喜爱，为练习实惠品种。

　　元书纸是竹纸的一种。古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸。主产于富阳市。有谢公纸或谢公笺之称。特点是，洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等等；新中国建立后，主要用作学生大楷簿，裱装画轴等。此外，还可作上等包装纸。

　　宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，适合写小楷。

　　（毛笔字硬笔字都适合）正确的临帖方法：

　　书法有篆书、隶书、楷书、行书、草书五体，绝大多数人和我都认为初学者要以楷书为基础，但也有人认为应从隶书学起。楷书结构的排列正好是中间阶段。它是从隶书演变过来的，如果把楷书写得平正偏扁，加波磔笔法即是隶书。将书写得简便流动一些即是行书，行书再写得简便草化即是今草。如果从隶书开始，就难以掌握楷书的笔法，因为楷书的笔法要比隶书丰富复杂。可见，练好楷书基本功可以作为练写各体的基础。

　　有了楷书的功底，掌握了楷书的间架结构和笔法，再写魏碑、隶书和行书、草书。乃至篆书，就可以事半功倍。楷书又可以使魏碑、隶书的结体笔法得以丰富和变化，如诸遂良的楷书；楷书渗人行书、草书笔法可以增加灵动，如赵孟頫的某些楷书碑字。

　　有些初学者急于练习行书、草书，由于没有楷书的基本功力，虽然写得“龙飞凤舞”，但没有字型的基本规矩和点划的基本功力，结果事倍功半，走了弯路。

　　楷书练习最好的方法就是临贴，其实临哪本贴都可以，根据自己的喜好选择碑贴，颜、欧、柳、赵都可以，但在购买碑贴的时候尽量购买质量较好的字贴。

　　在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。

　　第一步读帖

　　帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。

　　第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。

　　第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。

　　第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。

　　第五步出帖。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。

　　如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。

　　练字姿势：

　　练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。

2022年清宫表正版

2009年，故宫出版社以1937年版为蓝本复刻出版《故宫日历》。

2010年，《故宫日历》以生肖作为每年的出题，展示了故宫博物院各个门类品以及文物背后的文化内涵。

至今，《故宫日历》作为故宫博物一张文化名片，已经连续出版十二年。它以国宝日读的理念和独特的“红砖头”的形象，俘获了不少读者的“芳心”。守候新一年《故宫日历》的发布，更成为一件仪式感满满的事。

金风细细，秋意袅袅。夏秋之交，全新升级的2022年《故宫日历》，终于来了！

2022 年《故宫日历》面目一新

和往年相比，全新改版后的2022年《故宫日历》面目一新，在传承中求创新，它将以新的面貌迎接下一个十二年。

面目一新，新在外观。封面采自故宫博物院品“清代红色纱绣云纹飞虎旗”，为清宫戏曲演出活动机构升平署所有。“故宫日历”四字仍然为碑拓集字，背景“虎”字为魏碑集字，韵味萦绕。在以传统图案和书法字体充分吸引观者目光的同时，色彩搭配也是时尚中散发着传统美。

面目一新，新在主题。2022年的《故宫日历》的主题为吉虎迎新岁，山河庆升平。从内容上看，依旧传承着国宝日读的内核。2022年，壬寅年，生肖虎，虎威武，寓意吉祥平安，是活力和荣耀的象征。

2022年《故宫日历》从浩瀚的文物品中选取151件与虎相关的文物品，涉及绘画、铜器、金银器、漆器、玉石器、雕塑、陶瓷、织绣、雕刻工艺、古籍文献、古建品等20余个门类，组成虎虎生威、吉虎迎瑞、虎啸丹青、佩虎纳福、虎佑平安等不同单元。品从的玉双虎首璜，到现代齐白石、张大千等画虎作品，组成吉虎迎新岁、山河庆升平的祥瑞图景，呈现了上下五千年文化艺术大观。

通过2022年的《故宫日历》这部生肖虎的文化史，读者也可以每天了解一点与老虎相关的小知识。如，古代瓦当上出现老虎有什么寓意？虎和虎节有什么作用？虎为什么可以辟等等。

面目一新，也在工艺与设计。2022年《故宫日历》新增铜版纸护封，封面烫金工艺，书脊包布为《故宫日历》定制的宫墙红布。锁线颜色为红色，书中，富于中国传统的艺术气息。内页纸张为定制艺术纸，纸面有涂层。

同时，2022年《故宫日历》开本调大，可以完全展平。它既是一本知识丰富的艺术、文博、历史类日历书，又是一册精美的图录，还兼具实用与审美的手账功能。读者在饱览文物之美的同时可以随心书写，提升了阅读、使用体验。

全年12个月每月篇章页颜色为红、黄、蓝、绿、紫等12种不同传统色，每种颜色均从故宫文物中选取，呼应每个月主题方向，淡雅丰富。

AR科技与传统文化相结合

近几年来，每逢新版《故宫日历》面世，日历也会如影随形。为了保证读者权益，2022年《故宫日历》的另一大亮点就是推出双重防伪功能。扫描护封勒口处的，首次扫描时间及图书介绍等信息一目了然，可验证正版。

不仅防伪验真，同时还利用AR科技给文物观感带来全新体验。古画“动”起来，文物“戴”回家，节日“送”祝福……扫描书中12个带有AR标识的，即可体验增强现实技术给文物品带来的全新视觉感受。

同时，拿到纸质日历还可得到线上数字日历，这也是《故宫日历》今年为推广故宫文化所做的特别赠阅活动。

故宫多领域的专家编撰团队

2022年《故宫日历》和以往每年的《故宫日历》相同，编撰团队和编审团队依旧是由故宫博物院相关领域的资深专家组成。为策划、确定主题、挑选文物、章节划分、撰写文字、审读文稿，提供深厚的专业和学术支持。 团队成员为陈丽华、冯贺军、李湜、刘岳、韩倩。主编陈丽华，是器物专家，故宫博物院原副院长。审阅团队成员为故宫博物院专家陈连营、严勇、曹连明等，他们从清史、戏曲、武备、服饰等不同角度提供了学术支持。

吉虎迎新岁，山河庆升平。在2022年《故宫日历》这本生肖故事与知识读本的陪伴下，我们将共同走进一个新的12年。《故宫日历》已踏上了全新征程——与时光一起，与读者一起，穿越文明长河，相伴传统文化。

以上就是与2022年清宫表正版相关内容，是关于文物的分享。看完2022年怀孕月份表后，希望这对大家有所帮助！

初唐四家及他们的代表作是啥啊？

“初唐四大家”指的是唐朝初期欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位书法家。前三位，有的并称“初唐三大家”。

欧阳询（公元557－641）初唐书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，由陈、隋入唐，深得李世民的赏识和器重。历任弘文馆学士、封渤海县男，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。博通经史，编撰《艺文类聚》100卷。书法初学二王，后遍学秦汉篆隶、魏碑，各体俱精，楷法独尊。楷书劲险刻厉、法度森严，于平正中见险绝，世称“欧体”、“率更体”。清代翁方纲《复初斋文集》评：“千门万户，规矩方圆之至者矣，斯所以范围诸家，程序百代也。”流传下来的书法作品，楷书碑有《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《姚辩墓志铭》、《温彦博碑》等，隶书碑有《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》等，行书帖有《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》、《千字文》等，草书有《千字文》残本。书法理论有《用笔论》、《三十六法》、《八诀》等。《旧唐书》卷一百八十九上、《新唐书》卷一百九十八皆有传。　虞世南(公元558－638) 初唐书法家。字伯施，浙江余姚人。最在陈国当官，隋朝，任秘书郎，入唐后由太宗引为秦王府参军，后任秘书监，封永兴县子，世称“虞永兴”。性格沉静寡言，容貌柔弱，志性则刚烈。唐太宗称虞世南有“德行、忠直、博学、词藻、书翰”五绝。他编撰我国第一部类书《北堂书钞》，集古籍160卷。他的书法学二王，圆融遒逸、外柔内刚。流传的书法作品以《孔子庙堂碑》、《破邪论序》为最著名，行书墨迹有《汝南公主墓志》(疑是宋人摹本)；书法理论有《书旨述》、《观学篇》、《笔髓论》。明项穆《书法雅言》评：“世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍宽骳耳。”《旧唐书》卷七十二、《新唐书》卷一百零二皆有传。　褚遂良(公元596－658) 初唐书法家。字登善，钱塘（今浙江杭州）人，贞观末年，与长孙无忌受唐太宗遗命辅政，高宗时封河南郡公，世称“褚河南”。官至吏部尚书、尚书右仆射，后因反对高宗李治立武则天为皇后，贬到爰州（今越南清化省清化）当刺史，一年后逝世。书法学欧阳询、智永、二王，融会汉隶，对《礼器碑》的学习最深，此碑书法精妙俊逸，有纤而厚之赞，褚氏变隶书为楷书，使书法方圆俱备、婉美华丽，世称“青琐婵娟、不胜罗绮”。他又精于鉴定二王真迹，是当时的权威。流传书法作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《大字阴符经》、《千字文》、《房玄龄碑》、《枯树赋》、《太宗哀册》、《倪宽赞》、《清娱墓志》等。清梁巘《评书》说他：“褚书提笔空、运笔灵，瘦硬清挺，自是绝品。然轻浮少沉着，故昔人有浮薄后学之议。”《旧唐书》卷八十、《新唐书》卷一百五有传。　薛稷(公元649－713) 初唐书画家。字嗣通，蒲州汾阴(今山西万荣)人。他是魏征的外甥，景龙中，出任昭文馆学士，睿宗立，拜为中书侍郎，参知机务，历太子少保，以翊赞功封晋国公，世称“薛少保”。后因预知窦怀贞谋害玄宗事，被赐死于狱中。书法学虞世南、褚遂良，是褚遂良的得意门生，当时的人说：“买褚得薛，不失其节”，足见他“锐精临仿”。《广川书跋》说他“其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦，结字疏通又自成一家”。用笔纤瘦，正是宋徽宗“瘦金书”所效法。薛稷能画人物、佛像、树石、花鸟，尤以画鹤著名。他当时在长安、洛阳及四川等地留下不少画迹，他所创屏风六扇鹤也为人传摹效仿，到五代黄筌出现以前，薛稷画鹤一直被人公认为是难以超越的精湛技艺，可惜作品未流传下来。书法有《信行禅师碑》。　初唐四大家的书法，有一个共同的特点，就 是楷书的风格都是“清秀瘦劲”，其中欧阳询楷书更为突出，贡献也最大，并与后来的颜真卿、柳公权、赵孟頫并称“楷书四大家”，他的《九成宫》，历来被奉为学习楷书的楷模。 初唐三大书法家

是四大，分别是：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。

1、欧阳询

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。

2、虞世南

薛稷（649年—713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人（河东薛氏西支）。唐朝大臣、书画家。

曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。唐玄宗即位后，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷因知情不报，亦被赐死于狱中，享年六十五岁。

工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。有《信行禅师碑》等少数作品传世。

3、褚遂良

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

褚遂良博学多才，精通文史。隋末时追随薛举，为通事舍人。归顺唐朝后，历任谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。

贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。

因坚决反对立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。天宝六载（747年），配享高宗庙庭。谥号“文忠”。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

4、薛稷

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。

李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。

贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。

他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。

贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良

他们的(22)初唐(3)

　　1、掌握正确的坐姿和握笔姿势。练习毛笔字的时候坐姿和钢笔字的坐姿基本相同，要求坐端正，身体离桌面一拳左右，但是握笔姿势有很大的不同，这个也是有不同的书写工具决定的。有时候根据书写内容和纸张的需要，练习毛笔字的时候也会采取站姿。

　　2、先练习基本的笔划。在练习之初，可以先练习基本的笔划，横、竖、撇、捺、点等，这些是组成汉字的基础，这样基本笔划练习的差不多了也可以练习一些常用的偏旁部首等。

　　3、练习常用的汉字。很多人主张练习毛笔书法从“永”字开始，因为这个字包括了八种基本的书写，点、横、竖、钩等，同时也可以从一些基本的常用的汉字练起，可以先从基本的笔画比较少的汉字练起。

　　4、先从楷书练起。无论是学习什么样的字体，都要由楷体练起，正楷是基础，为掌握好字体的间架结构，笔画布局，笔画等打好基础。

　　5、明师指点。练习的时候只对着字帖练习可能会一定的效果，但是最好有明师的指点，这样练习起来会少走弯路，而且能收到事半功倍的效果，经常参加一些比赛，观摩，交流等活动也可以提高自己的书法水平。

1、《魏碑口诀》为中国书法口诀-魏碑口诀。据作者所知，刘先生自幼从父学习书法，家学渊源很深。这部丛书，历时十六个寒暑。

2、魏碑书体真美观刚柔并济楷隶兼

3、笔画稳健多雍容结字奇伟要有变

4、入笔收笔应遒劲捺画压笔最关键

5、隶意楷法掌握好雄浑质朴贵自然

6、魄力雄强精神飞动

7、气象浑穆兴趣酣足

8、笔法跳跃骨血润达

9、点画峻厚结构天成

10、意态飘逸血肉丰美

《魏碑口诀》由辽宁美术出版社出版。刘增兴，自1990年起，以《中国书法口诀》为题，写成《大草口诀》（已出版），《甲骨文口诀》，《金文口诀》，《汉简口诀》，《隶书口诀》，《魏碑口诀》，《正楷口诀》；并诠释古籍《草诀百韵歌》，《篆法_韵歌》，《章草草诀歌》，使之成为完整的中国书法口诀，为祖国的文化事业作出贡献。《魏碑口诀》为中国书法口诀-魏碑口诀。据作者所知，刘先生自幼从父学习书法，家学渊源很深。这部丛书，历时十六个寒暑。那是一九九零年春，他向著名书法家杨再春先生请教书艺，说起了要将自己学习书法的切身体会以最简捷的方式整理出来，使之成为一套《中国书法口诀》，好为初学书法的同道找出一条便捷的途径，得到了杨先生的大力支持与帮助。