麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。

到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。

麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；

2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；

3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有"麒麟送子"的说法，据传孔子即为麒麟所送；

4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；

5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；

6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；

7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！

9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。

10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。

11、麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写"因麒麟伏白首双星"，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓"生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容"。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，"麒麟成双人成对，并蒂花开万年红"，大喜之夜双方，麒麟终于成对。

西狩获麟

“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前

479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。

后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，皆以此命名。

由于古代都把龙凤龟麟当成神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。

南宋高宗绍兴三十一年（后金世宗完颜雍大定元年），年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：

终始春秋笔，经名旧记麟。荒台曾建鲁，野草未烧秦。

郁郁山川秀，葱葱景钯新。 韦编续继否？书带已成茵。

明代诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：

古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。

鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。

麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。

吕后是我国历史上第一位真正掌握一个王朝生杀大权的皇太后，她是一位政治女强人，她视权力如生命。下面我给大家分享一些吕后历史典籍记载，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

吕后人物简介

吕雉(别称：吕后、汉高后，公元前241年-公元前180年8月18日)，字娥姁，砀郡单父县(今山东菏泽市单县)人，刘邦的皇后，是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是秦始皇建立皇帝制度之后第一个临朝称制的女性，与武则天并称“吕武”。

吕雉初嫁刘邦时很是贤惠。刘邦称帝后，她协助刘邦镇压反叛、打击割据势力，成为重要决策者。刘邦去世后，她开始独掌大权。她统治期间实行黄老之术与民休息的政策，废除挟书律，下令鼓励民间藏书、献书，恢复旧典，为后来的文景之治打下了很好的基础。前180年，吕雉病逝，终年62岁，葬于长陵。

吕后历史记载

吕雉本来随其父吕公住在砀郡单父县(今山东单县终兴镇潘庄)，后吕家因躲避仇家迁居沛县。吕公和沛县县令关系极好，沛县的官员为巴结上司，纷纷前去祝贺吕家乔迁之喜。主吏萧何负责排定宾客的座次，他叫仆役把贺礼不到一千铜钱的都安排坐在堂下。亭长刘邦认为沛县诸官吏也没什么了不起，就填上献礼为“贺钱一万”，其实根本就没带钱来。

吕后父亲知道后，本是带些怒气出来把他赶走，一见却大吃一惊，觉得刘邦将来定是个不凡人物，因此引入堂内就座。萧何告诉吕公，刘邦只会说大话，没什么成就。但吕公不以为然。刘邦坐在上宾座位后，就大声调侃其他沛县官吏。

宴会进行到一定时间后，吕公说，我很会看 面相 ，但是没看过像你这么相貌不凡的，我有个女儿(即吕雉)，希望你愿意接受她当你的糟糠妻。事后吕公的妻子吕媪很生气，说，你以前说你这个女儿很难得，一定要嫁个非常好的丈夫。沛县县令对你这么好，你还不肯嫁女儿，居然要把她嫁给刘邦吕公说，这不是你妇人家懂的事。还是把吕雉嫁给刘邦。

吕雉出嫁之时还有一个令她非常难办的问题：刘邦已经有了一个非婚生的儿子刘肥。不到20岁的吕雉嫁给了大她15岁的中年亭长刘邦，而且，这位亭长虽然没有正式结婚，却有了一位未婚生育的儿子(在刘邦发迹之前，吕雉对刘肥没有任何苛刻之举，这对一位丈夫长自己15岁的**来说，实属不易)。

吕雉早年称得上是贤惠的女人，初嫁给刘邦时，生活并不富裕，刘邦时常为了公务以及与朋友们周旋，三天两头不见人影。吕雉便亲率子女从事农桑针织，孝顺父母及养育儿女，过着自食其力的生活。早年的刘邦常戴一顶自制的竹帽到处闲逛，骗吃骗喝，一次押解囚犯，因自己酒醉而使囚犯逃跑，自己也只好亡命芒砀山下的沼泽地区。吕雉除独立支撑家庭外，还不时长途跋涉，为丈夫送去衣物及食品。

后来，吕雉为刘邦生下一儿一女，即后来的汉惠帝刘盈和鲁元长公主。

吕后主要成就

政治

沿袭了“与民休息”之国策，行“无为而治”。

鼓励生产。如公元前191年，诏令郡国“举民孝悌、力田者复其身”，以免除徭役为优惠 措施 ，来鼓励农民从事生产，又“减田租，复十五税一”。

修改汉法。公元前187年，诏令“除三族罪，妖言令”;她还“减刑，颁布赎罪法”;制定“戍卒岁更”的制度;除挟书律。

提倡勤俭治国、严厉治理铺张浪费的风气等等。

经济

继续重农之国策，有步骤地放宽经商政策。刘邦统治后期，下达抑商法令，惩治不法商人，“天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”。但打击面过大，挫伤了商人的经商积极性，亦激化了社会矛盾。在惠帝、高后时期，虽亦有“市井子孙，亦不得仕宦为吏”的诏令，但朝廷还是“为天下初定，复弛商贾之律”，解除了商人在经济上的重负及对商人的社会性歧视。

惠帝六年(前189年)，朝廷还“起长安西市”，使长安成为汉朝经济活动的中心，亦为长安后来成为当时的世界性大都市奠定了基础。在高后二年(前186年)和六年(前182年)，朝廷又分别采取“行八铢钱”和“行五分钱”的措施，运用国家权力对货币经济进行管理调控，对稳定币值、平衡物价和促进商品流通起到了积极作用。

外交

继续刘邦执政期间与匈奴的和亲政策。太史公曰：“吕后为人刚毅”。执政期间，吕后遵循刘邦的政策，未对匈奴兴兵，而是采用了和亲的政策。

孝惠四年(前192年)，刚死去阏氏的冒顿单于遣使者送来一封言词极为不敬的国书给吕后，上面写道：“孤偾之君，……愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”

吕后认为受到了奇耻大辱，“大怒”，欲出击匈奴。朝臣几乎众口一辞：出兵攻打匈奴。然唯有中郎将季布却指出：刘邦当年在与匈奴之战中最终未占得便宜，不得已采纳刘敬的和亲建议，来换取汉初社会经济的恢复与发展;“今歌唫之声未绝，伤痍者甫起”，亦即如今的汉朝军事势力依然不及匈奴，宜继续和亲为上。

最终，吕后听从了中郎将季布的意见，赠单于车马作为礼物之外，继续“以宗室女为公主，嫁匈奴单于”以和亲。单于笑纳之，致歉，并“因献马，遂和亲”。这样，汉匈之间及时避免了一场兵燹之灾。

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牡丹区：中国牡丹园、曹州牡丹园、百花园。

运城：水浒好首尔，松江武校，松江江湖，松江故里，南湖公园，唐塔公园。

鄄城：孙膑故里，孙膑旅游胜地。

巨野：金山风景区洙水河公园

单县：傅山古牌坊景区庐山公园的家乡。

曹县：磐石公园、百里荷花池景区、老黄河景区。

东明：黄河森林公园

顶曲：仿山公园

曹县发展很快，万亩荷花池景区也不错。

单县的旅游景点有几个？

单县旅游景点-有6个景点湖西革命烈士陵园百寿坊白石坊菏泽青年湖公园龙符湖黄河故道。

单县有什么地方好玩的好吃的多

白马美食街，龙符湖，前山公园，时代广场的游乐园，以及亚洲其他地方。想吃的话，牌坊这边的小吃还不错。购物的话，可以从三台慢慢逛。

单县有什么好玩的地方

巨野坛子汤、巨野金山、巨野麒麟园、巨野蚩尤墓、齐鲁盟台、洙水河公园。

单县的美景让我们流连忘返

单县古称单父，舜帝美国教师生活在一个单一的卷，因此它的名字。李白、杜甫、高适、陶勉四君子，曾经在一个县留下了大量的诗词，这个县位于山东省西南部，苏、鲁、豫、皖四省八县交界处。面积不大(总面积1702平方公里)，历史文化非常悠久。舜帝老师单鹃就住在这里，这里也是汉代女政治家吕后的故乡。周成王把哨子命名为一元国家。在东方春秋早期，它属于宋国，后来属于鲁国的傅山市。战国初期，又回到了宋国。宋，改齐。秦县属党县，这是单县建立之初。汉代有三次为郡侯国，一次为郡国。隋朝恢复了傅山县。唐末，置徽州。洪武元年(1368年)，撤傅山郡，其地直属陕州。次年七月，州降为单县，单县由此得名，一直沿用至今。单县环境优美，宜居宜业，是中国著名的长寿之乡，是山东省第一长寿之乡。单县还有许多有趣的景点，如贾珠大院、白石坊、龙符湖、黄河故道、湖西革命烈士陵园、前山公园等。其中龙符湖是国家4A级旅游景区和省级旅游度假区。1单县龙符湖生态旅游度假区位于山东省荷泽市单县西南部，距县城18公里，总面积586平方公里。核心景区25平方公里，其中水域21平方公里。是山东省第二大平原水库。单县龙符湖生态旅游经济开发区位于山东省单县西南部，被称为龙符湖，江北西湖古道上的明珠。李白、杜甫、高适、陶珍联手追杀朱蒙，并为之赋诗作词。龙符湖从高空俯瞰龙符湖的湖面。湖水五彩斑斓，美不胜收，充满了美丽的风景。它形似一条腾飞的青龙，是山东、江苏、河南、安徽四省八县交界地带的一颗璀璨明珠。与龙符湖相连的是自然形成的C形湖月亮湾与龙符湖融为一体，相得益彰。2单县古城与牌坊景区单县古城因历史上众多的牌坊而闻名于世。据民国时期(《单县志》)的记载，从宋代到清代，单县共修建牌坊100余座。民国末年，仍有34栋。在城市的主要街道上，有精美的牌楼在空中飞舞，给这个古老的县城增添了几分庄严。单县的牌坊都是孝坊，全石结构，四柱三室，重檐，建筑精美，气势雄伟，一我在平面造型上，四根柱子和额头上雕刻精美，或龙凤腾飞，或八仙祝寿，或二十四孝等。牌坊林中，白石坊、百寿坊以其气势恢宏、结构精巧、设计严谨、雕刻精美、传说优美而闻名海内外，堪称天下第一。200多年来，白石坊和百寿坊吸引了无数的国内外游客。1977年，它们被列为省级重点文物保护单位，单县名扬海内外。狮子广场，俗称张家牌坊，位于山东省单县张家牌坊街的东端。它建于清乾隆四十三年(1778年)，是作为礼物送给漳浦文林郎的妻子朱的。该广场是由青石仿木结构，全身雕刻而成，宽九米，高十四米，四柱三室，它是一个五层楼的风格，休息在顶部

全盛时期，大院被分割成许多院落，有200多栋楼房和平房。抗日战争时期，侵华日军进入单县，朱人逃往南方，部分房屋被拆毁焚烧。解放后，只剩下相邻的两栋房子。1949年，贾珠大院是平原省西湖区单县县委、县政府的办公地。在文化大革命时期，石雕和砖雕如猞猁、斗牛、猞猁、獐鱼等。在建筑庭院中造型优美的，被拆除和损坏。西院主楼两层五间，中间三间有走廊、青砖、木瓦、木柱、石垒，屋檐下有额方、雀、垫；东、西厢房三室两层，结构对称。东院主楼两层三室，地面砖瓦。玄关在上面一层，在木柱和石头地基上，东西两层也有三个房间。据记载，贾珠四合院最具代表性的建筑是东蝴蝶厅，雕有蝴蝶、花鸟，立有盘龙石柱，内有书画、古玩。楼内有经典、历史、书籍、藏书一万余册，有专门的房间、桌椅供人阅读。在这座四合院里，有朱的祠堂，这是献给朱祖先牌位。第一次有排，男左女右。地位最高的是六祖，其次是五祖、师莲、四祖。大院四周都是马圈和粮仓，东北角有一个斜门，是佃户赶马、坐车送饭的必经之路。朱s家是清代单县第一富户，自称出城100英里，汽车不在不同的姓氏上滚动，鞋子不沾他的泥，其府占当时县城面积的五分之一。是典型的中国北方民居院落。朱家楼大院现为省级文物保护单位。2011年，它被辟为单县民俗博物馆。博物馆通过大量的、实物和雕像，展示了鲁西南的传统民俗和生活场景。朱家后裔朱女士在婚姻习俗展览馆朱家楼东院存放的文物。4湖西革命烈士陵园湖西革命烈士陵园，原名湖西抗战烈士陵园，始建于1945年。为集中安葬和悼念抗日战争中牺牲在湖西土地上的革命烈士，由原湖西地委、专署、军分区修建。1946年，国民党军队入侵单县，陵园遭到严重破坏。1952年，湖西区委对其进行了改建，并改名为湖西革命烈士陵园。1984年，在山东省委书记梁步庭等老干部和山东省民政厅的高度关心和支持下，重修了纪念塔和西门，新建了南门，并对整个园林进行了整修。1986年春，湖西数千名老干部，苏、鲁、豫、皖四省六市二十多个县的代表，单个县的工厂、学校的干部、职工、学生，举行了新塔落成典礼。原湖西区委书记、铁道部部长陈，原湖西团委书记、山东省委书记，原湖西区委书记、山东省人大常委会主任秦和珍山东省军区司令员卓妍为烈士塔剪彩，并为烈士主持仪式；1992年，单县县委、政府动员全县干部群众和全国各地老干部、退伍军人集资300多万元，对公墓进行改扩建；2008年，单县斥资6000多万元将墓地扩建至420亩。英雄亭、纪念广场和抗日战争纪念亭已经建成

从1855年到建国前的近百年民国时期，黄河故道基本上是一条废河。枯水期，河道两岸河床、沙滩开裂；在雨季，河水经常泛滥成灾，给两岸人民带来深重灾难。建国后民国时期，党和政府十分重视黄河故道的改造和治理。该地区进行了植树造林、护堤固沙，修建了富岗、尖嘴王庄等水库，基本实现了排涝抗旱的局面，为发展农业生产提供了便利条件。特别是改革开放以来，旧路两岸人民用自己的勤劳和聪明才智，更加合理、科学地开发了黄河故路。大堤的两边，现在都是林带和果树。每年春天来临时，总会有芬芳的鲜花飘在老路上，吸引着远近众多的养蜂人在这里放飞蜜蜂。6从张羽张羽燕子山文化到周代的古代文物。位于单县东南35公里开发区园艺场。2006年，它被山东省人民被列为第三批省级文物保护单位。1961年被单县文化馆文物组发现，它南北长115米，东西宽118米，总面积13570平方米，高约5米。2003年7月至11月，为配合单县顺市街东扩工程，菏泽市文物管理所和单县博物馆联合组成考古发掘队，对张紫妍发纺织顺市街35米占地范围内的古墓进行了抢救性发掘。共抢救出60座墓葬，除西北角的两座砖墓属于辛莽时期外，其余均属于西汉时期。出土随葬品500余件(数据未整理，数字为近似值)，其中陶器360余件，青铜器70余件，铁器50余件，玉器20余件，五铢1000余件。这些墓没有定制墓，东西南北都有。墓葬形制多土坑少砖房。随葬品多放在足箱，头箱较少。器物组合为鼎、豆、壶或鼎、盒、壶。在出土文物中，发现有一个泥灰陶盆，上面有单身父亲在边缘。据推断，单词单身父亲应该是指地名。秦设郡与史书记载完全一致，起到了印证历史的作用。7单县荷花园景区位于单县开发区滨河路，建在东沟河下游的荒地上。是以垃圾分类为主题的公园，是国家AA级旅游景区。基于绿色城市景观设计，荷花园建有植物群落、景观抛石、栈桥湖亭、湖景休闲亭等景点。在创造优美生态环境的同时，也为居民提供了休闲娱乐的理想场所。以山水荷花而荷花揽胜的宗旨，荷花观景台通过环境整治和艺术打磨，形成了一个圆形的亲水荷花观赏区，向人们展示了一幅水与城相伴、荷花与湿地相融的美丽景观。广大市民和游客来这里是为了赏水赏荷，体验和领略莲叶连天，荷花映日以及荷兰文化的独特魅力。莲花湖是荷花园景区的核心景点。夏天，湖里的荷花一望无际，形态各异，洁白无瑕。微风吹来，荷花随风摇曳，荷花香四处流淌，蝴蝶在其间翩翩起舞嬉戏。8岱岳风景区位于陕县南部

景区占地1300亩，是集中展示单县文化的主题公园，主要分为开山湖核心区、南部景观区、遗址文化保护区、诗词歌赋区和现代文化区。公园在突出地域文化的同时，创造了兼具自然景观和城市休闲功能的滨水景观，体现了享受自然，品味城市品质。县城山开山公园的玻璃吊桥，取名龙腾桥。主桥为双塔单跨悬索桥。全桥采用钢化玻璃桥面，离水面高4m，总宽3m，总长116m。俯瞰全桥，流畅轻快，气势磅礴，体现了刚柔并济、轻盈飘逸的整体造型。10单县科技馆单县科技馆是国家AAA级旅游景区，总建筑面积24000多平方米，主要包括1个常设展厅、3个科普影院和8个科普实验室。永久展厅分为11个展区，30个主题，共323件展品。展览馆紧紧围绕“主题”。科技引领未来并分为科技之魂、科技之美、科技之梦三个部分。它以科学的头脑开始，以科学的天空结束，揭示了科技的灵魂，展示了科技的美，讲述了科技的梦想。科普影院包括4D影院、VR影院、巨蛋影院，其中VR影院为全国科技馆行业之首。科普实验室包括数字科技世界、VR实验室、物理实验室、创客空间、手工教室等。其中，数字科技世界被称为科普知识的数字百科全书，VRlab从虚拟的角度带领青少年走进科学实验的新缤纷殿堂！1单县博物馆单县博物馆是一座地方性博物馆，隶属单县文化局公益性行业单位。它设有仓储、陈列、保安、办公等部门。博物馆位于单县西关光寺，占地6亩多，建筑面积1200平方米。展厅装修了500多平米，仓库300平米。主体建筑为砖混结构，外观宏伟庄严。2001年5月18日正式开业。单县博物馆现有古籍1715件、5000余册，来源于收藏、购买、考古发掘、社会捐赠等多种渠道。分为石器、陶器、瓷器、金属工具、字画、玉器、古籍和杂项，其中石器26件，陶器193件，瓷器133件，金属150件，字画79件。比较重要的藏品是《黄慎花卉册页》。12慧光公园慧光公园位于山东省荷泽市单县。是单县多年城市建设中的大型园林工程，也是单县多年城市建设中的一个亮点。为我县人民提供一个全新的休闲、健身、娱乐场所。慧光公园位于单县慧光路西段(单县中日友好慧光学校附近)。单县的惠光公园是日本友人投资兴建的，也是当时单县的第一个官方公园。公园建成后，这里相当热闹。随着单县开发建设的快速发展，单县先后建成了开山公园、环城堤公园、东沟河绿色长廊、财富广场、湖西公园、生态景观公园等。13琴台夜月是一个特殊的景点，位于古丹市的南岸。春秋时期，一位单身父亲——宰米子建在这里弹琴，留下了《鸣琴而治》的故事。陆汉泉s单亲城市有很多井，但大部分都是苦水。居民们不得不去城外挑水和吃饭。但城南关城(古城属北关)和护堤内有一口古井。水很甜，群众称之为任贤井。在那里

爬雪，看古城雪景，又是另一番景象。云谷山城西南角有一座荒冢，上面长满绿草，绿笼。它被称为绿冢。晚上看云，烟紫气都是龙凤的形状。古人曾写过一首赞美太阳的诗：期待他的原葬，草色的何青青。谁的骨头藏着，却以昭君之名。然而天将黄昏，云却飘。我没有Idon’我不是说悠闲，而是觉得很舒服，很有感觉。当悲伤消失，行人感情增加。80后，在三观胜于五官，思想深于套路的时候，万里路已走完，万卷书未断，个人对人生的感悟在于新的心、信念和才华。你只需要在我的文章前停留一分钟，就能看到你穿越五大洲。给我点个赞，祝你月入10万。

鄄读音：juàn。

一、基本解释：

鄄城（Juàn，chéng），地名，在山东。

二、详细解释：

1、古地名。

2、春秋卫邑。汉为鄄城县。在今山东省鄄城北旧城。

3、周邑。 王使刘子复之，盟于鄄而入。——《左传》

4、参见「鄄城」条。

三、古籍解释：

《五音集韵》古县切，音绢。衞地。《春秋·庄十四年》单伯会齐侯、宋公、衞侯、郑伯于鄄。《注》今东郡鄄城是也。《通雅》鄄城，古颛顼之墟，春秋衞成公都比，汉为济隂鄄城县，今为山东濮州，属东昌府。又周邑。《左传·成十一年》王使刘子复之盟于鄄而入。

鄄城县简介：

鄄（juàn）城县，别名鄄邑，隶属于山东省菏泽市，位于山东省西南部、菏泽市北部，总面积1032平方公里，辖15个镇、2个街道办事处，385个行政村（社区），1个省级经济技术开发区。

截至2021年末共有户籍人口9339万人。2021年实现地区生产总值（GDP）27739亿元。2020年1月2日，鄄城县入选全国第四批率先基本实现主要农作物生产全程机械化示范县（市、区）名单。

鄄城属黄河冲积平原，地下水资源丰富，属暖温带半湿润季风气候。鄄城的舜王城中药材市场是全国十七家之一、山东省唯一的一家国家级中药材专业市场。已探明的煤炭面积330平方公里，储藏量429亿吨。盐矿资源丰富，有林地40 万亩。

鄄城是全国鲁西黄牛和中国斗鸡保种基地，是全国小尾寒羊育种基地。鄄城素有“中国发都”之称，鄄城人发市场是全国最大的人发专业市场。

关于九州的说法，在流传下来的古籍记载中有几种说法：

《禹贡》称九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；

《尔雅》按殷制，称九州为冀、幽、兖、营、徐、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽两州；

《周礼》按周制，称九州为冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍，分冀为冀、幽、并三州。按《尚书·尧典》的说法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、营三州，合为十二州。

禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。冀州，既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳……

——《尚书·禹贡》

昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。

——《史记·楚世家》

惟何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。

——《淮南子·地形训》

冀州，大禹治水冀州始，天下之中州，天子之常居。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今山西省全境、河北西北部、河南北部等地区。

青州，”海岱惟青州“，大体指起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛的一片区域，地为肥沃白壤。早在7000多年前，就有人在这块土地上繁衍生息。自东晋始，历经隋、唐、宋、金、元、明等封建王朝，长达一千六百多年，虽建制仍频，然青州一直为州、府、郡、道、路的治所，是山东境内的政治、经济、文化中心。

徐州，范围大致在今淮海地区。《尚书·禹贡》记载：“海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。”《尔雅·释地》：“济东曰徐州。“

荆州，在荆山﹑衡山之间。《禹贡》：荆及衡阳惟荆州。荆山在今湖北南漳县。荆州大体相当于今湖北一带，由荆山之下直到衡山（大别山）之南。荆州“厥上惟涂泥，厥田为下中，厥赋为上下”。这是指出荆州土壤大致类似扬州，惟土壤肥力为下中，比扬州高一级，为九州土壤肥力中的第八级，田赋属第三级。汉朝为十三刺史部之一，范围扩大。辖境相当于湘鄂二省及豫桂黔粤一部分；汉末以后辖境又逐渐减小。东晋定治江陵，为当时及南朝长江中游重镇。

梁州，《尚书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。

雍州，《尚书·禹贡》：“ 黑水西河惟雍州 。

豫州，荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻， 厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。

兖州，济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、 沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟， 厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞， 作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于 济、漯，达于河。

辖域

冀州（今山西省全境和河北省的西北部，河南省北部地区）

兖州（今河南省的东部、山东省的西部及河北省的南部一带地方。）

荆州（现两湖，两广部分，河南，贵州一带）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

豫州（今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部）

扬州（北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地）

梁州（自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）