战国时期的百越跟现在的越南基本没有任何联系。当时中国的经济和政治中心，都处于中国的北方，就是现在的陕西，河南，山东这一代。而现在很多经济发达的地区，比如浙江，江苏，广东，等在当时都是属于没有开发的湿瘴之地。这些地区人进去都会感染瘴气而导致犯病死亡等，更不要说生产出像今天这样丰富的粮食了。

秦始皇统一六国之后，他并不满足六国既有的土地，在他的命令下，秦军继续向外扩张，这其中有两规模最大的军队，一路是由民间蒙恬率领的40万大军，北击匈奴。夺取了匈奴的河套地区，并且驻军在九原。蒙恬的军队都是作战经验丰富的老兵，是精锐的秦军主力部队。

另外一路则是由任嚣和赵佗率领的70万大军，南征百越。这个百越相当于现在的广东，广西，贵州这一带，包括越南北部的一些地区在里边，这一代生活着百越族，还是部落制，并没有发展出国家，秦始皇在这里设置了三郡，其中越南北部的一些地区归象郡管辖。

秦灭亡之后，赵佗百成立南越国，并且自立为南越武王，后来还称帝了。公元前111年，汉武帝兵灭南越国，并在南越设立交趾、九真、日南三郡，这三郡包含了越南北部和中部的一些地区。之后每当中原王朝战乱的时候，当地土著就叛乱，当时中原王朝恢复统一，又会派兵将这些地区重新纳入版图，反反复复，到后来，越南真正出现国家的时候那里叫做安南。跟百越不是一个概念。

在西汉时期就有了西瓜，但是当时不叫西瓜，叫做寒瓜。

中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道，自非洲大陆起，途经斯里兰卡及南洋诸岛，最终从福建沿海登陆。在西汉时期，西瓜正是沿着这条线路漂洋过海来到了中国，在那个时代，只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。不过，当时西瓜的还不叫西瓜。

南朝医学家陶弘景，在《本草经集注》里，曾描述过一种奇特的瓜，“永嘉有寒瓜甚大，可藏至春”。明代医学家李时珍认为，陶弘景提到的这个寒瓜，就是西瓜。也就是说，西瓜最早传到中国时，名字叫寒瓜。

西瓜这个名称的出现，是在南宋，至于为什么叫西瓜，有人认为，在唐代西瓜经丝绸之路从西域进入中原，并因此得名。

扩展资料：

在中国，“西瓜”这个词最早见于五代时期胡峤所著《陷虏记》一书，胡峤原本是宣武军节度使萧翰的书记，跟随萧翰进入契丹，后来萧翰被杀，胡峤无法归国，成为俘虏，在契丹呆了七年才回到中原，回来以后，根据在契丹的见闻写成《陷虏记》一书，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。

书里所提到的契丹破回纥，在时间上也能得到对应：924年，辽太祖出征西域高昌回纥，史称“契丹破回纥”。

胡峤回到中原是953年，当时西瓜已被引入契丹三十多年。

不过，胡峤在契丹尝鲜吃到了西瓜，并不等于西瓜在五代就被引入中国。从五代到北宋，各类史籍中都未有关于西瓜的记载，宋朝经济发达，如果此时西瓜已被引入开始种植，应当能见于书籍记录。

西瓜真正传入中原地区，被大规模种植，是在南宋时期，那时距离第一个吃瓜群众胡峤已有将近两百年。

人民网-古人把西瓜叫“寒瓜” 西汉时自非洲传入中国

汉代文献一般称我国的南海为涨海。

中国汉代、南北朝时称为涨海、沸海。清代逐渐改称南海。南海诸岛包括东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛和南沙群岛。南海中国大陆海岸线长5800多公里，沿海地区包括广东、广西和海南、台湾。南海北部沿岸海域是传统经济鱼类的重要产卵场和索饵场。

扩展资料：

南海，位于中国大陆的南方，是太平洋西部海域，中国三大边缘海之一，该海域自然海域面积约350万平方公里，其中中国领海总面积约210万平方公里，为中国近海中面积最大、水最深的海区，平均水深1212米，最大深度5559米。

南海南北纵跨约2000公里，东西横越约1000公里，北起广东省南澳岛与台湾岛南端鹅銮鼻一线，南至加里曼丹岛、苏门答腊岛，西依中国大陆、中南半岛、马来半岛，东抵菲律宾，通过海峡或水道东与太平洋相连，西与印度洋相通，是一个东北-西南走向的半封闭海。

-涨海

      “忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。用这句诗来描述有“海上诸山之祖”之称的昆嵛山是最贴切不过了。昆嵛山是胶东一座具有悠久历史的道教名山。历史上，昆嵛山曾有多个名称。据《山东省古地名辞典》记载：昆嵛山“古名乌趣山，后称姑余山。演为今名”。“乌趣山”之名不知其源来由。而“姑余山”之名，据说来源于“麻姑于此修道上升，余址犹存，因名姑余。后世以姑余、昆嵛声相类，因讹为昆嵛然。”（元于钦《齐乘》）。

昆嵛山的这些古名来源真的如此吗？

  昆嵛山与姑苏山同名

      笔者发现，昆嵛山与远在千里之外的历史文化名城苏州居然有某种特殊的联系。苏州古称“姑苏”，而“姑苏”得名于附近的姑苏山。姑苏山“一名姑胥，一名姑余。在横山西北，古姑苏台在其上”（宋范成大《吴郡志》卷15）。

  两座相隔千里的历史文化名山，都曾经拥有同样一个名字———“姑余”。这必然会让人产生疑问：是偶然巧合，还是背后隐藏了什么不为人知的秘密呢？

      对于“姑苏”（“姑余”、姑胥）之名的由来，中国著名历史学家、历史地理学家谭其骧先生提出：“姑即句，乃古吴越人发语词，句吴即吴，句践即践，姑苏即苏也。至于‘苏’之意义则不可知，以其为吴越语而非汉语也。江浙一带地名渊源于古代吴越语者颇多，非只此一苏州之苏也。”（注：发语词是文言虚词的一种。多用于句首，指示所言事物。）这就是说，谭其骧先生认为江苏“姑苏”（“姑余”、姑胥）之名来源于吴越语（古越语）。

    另外，昆嵛山还有一个鲜为人知的古名———“乌趣山”。在江浙地区，以“乌”字冠首的地名被认为是一个典型的古越语地名。如乌程、乌伤、乌风山、乌戎山、乌胆山、乌午岩、乌蜀山、乌巨山等等。因此，“乌趣山”极有可能也是一个古越语地名。

    我们先来看看古越语的特点。古越语是先秦时代中国黄河江淮地区三大语言之一（其它两种语言是楚语和夏语）。古越语是古代（于）越人的语言，春秋时期通行于吴、越两国。即今天的江苏、浙江一带。《吕氏春秋·知化览》记载：“吴之与越也，接土邻境壤，交通属，习俗同，言语通。”

        古越语通行于吴、越两国，也直接影响了江浙地区的地名。一些吴越文化研究学者认为：在江浙地区，以“乌、余、姑、句”开头的地名来源于古越语。“特点是这些地名多齐头式。如：句容、勾吴、余姚、余杭、诸暨、乌镇、乌程、义乌、上虞、虞山、无锡、姑苏、菰城等”。

        这些江浙地区地名与汉语地名迥然而异，给后人留下了许多疑惑，人们曾试图用汉语诠释，结果贻笑大方。比如将“无锡”解读为“没有锡”。实际上，这些古吴越地区的国名、地名和人名，都是当时中原地区文人、史官按照“名从主人”的原则，采用汉字中的同音或近音字，将它们记录下来的。也就是说，不是“意译”而是“音译”。因此这些地名用汉语尤其是现代汉语是无法解读的。

古名疑似源于古越语

        江浙地区的“姑余”和以“乌”字冠首的地名都来源于古越语，那么，昆嵛山的“姑余”、“乌趣”之名是否也是来源于吴越语（古越语）呢？

        吴越文化研究学者董楚平通过对山东古地名的研究，发现“山东有大量南方古越语地名、人名”，并在其著述中列举具有吴越古越语特点的地名(包括个别人名和个别邻近山东的地名)如下：

  句绎（省称为绎），句阳，须句，须朐，临朐，朐山(在连云港市)，朐县(在连云港市)；

姑蔑〔省称为蔑、眛)，姑幕，姑水，离姑，薄姑，薄格水，薄梁；

无娄(省称娄)，无盐，无棣，无忌，无亏(人名)；

夫于，夫重，夫钟；

不夜，不其，华不注山（越王里有名叫“不寿”，夏王里有名叫“不降”）；

濮水，濮阳（濮越同源，濮阳在豫东，地近山东）。

五梧，五父衢，郚，浯水，钟吾（在苏北，地近山东），武水，武城；

于余丘，余丘，留舒（古无舒字，其本字为“余”。留舒即留余），于陵，乌河。

    对于上述地名、人名，董楚平认为：“虽不能断定全部是越人越语，但大多数是可作如此肯定的。其中有一些，史书明文记载说是越人、越地；或已有学者作过翔实考证是越人、越地”。

        山东是当代汉族文化最典型的地区，却拥有如此之多的古越语地名、人名，“数量之多，仅次于苏南、浙北，超过安徽、福建、江西、湖南等南方其他百越之地”。不由人会产生疑问：难道山东曾经是古越人生活的地方？

      而根据历史记载：先秦时期，山东曾经是东夷人生活的地方。《礼记·王制》篇说：“东方曰夷”，“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”（“九”只是言其多）。《尚书·禹贡》记载冀州有鸟夷，泰山以东至海有嵎夷、莱夷，青州南部至淮河有淮夷等等。东夷族不是一个完整的、统一的部落，而是由大大小小很多个部落组成的部族或部落联盟。可以看出，山东是东夷族的祖居地。

      既是东夷族的祖居地，山东与古越人似乎没有什么关系，但是，中国近代国学大师吕思勉却提出：中国“沿海之族见于古籍者，自淮以北皆称夷，自江以南则曰越”（《中国民族史》）。即东夷人与古越人属于同一民族，也就是“夷越同源”。既如此，山东地区拥有如此多的古越语地名、人名也就合情合理了。如此来看，昆嵛山“姑余”、“乌趣”两个古地名极有可能也都来源于古越语。

胶东地名的古越语味道

      除了“姑余”、“乌趣”这两个古越语地名外，胶东地区还有哪些古越语地名？或许，通过古越语能对之进行解读。

      要解读胶东古地名，就需要使用古越语留下来的文献材料。但“古越语留存至今的文献材料极少，内容较完整的有《越人歌》与《越绝书》中的《勾践维甲令》”，其他材料是来自《吴越春秋》、《越绝书》等文献中的零星记载以及人名、地名记录。参照这些文献材料，再结合江浙一带古越语地名的命名规律，或许能够破解胶东地区古地名的意思。

    首先来看看，昆嵛山的古名“姑余山”。据《越绝书》载：“朱余，盐官也，越人谓盐为余。”再根据江浙一带古越语地名的命名规律，“姑余山”之名中，姑为发语词，余为盐。那么，“姑余山”即“盐山”也。

    昆嵛山另一古名“乌趣山”，“乌”为发语词，“趣”在古越语中不知何意。另外，昆嵛山上有无染寺，号称“胶东第一古刹”。其名一说为“其地距乡村辽远，居之者六根清净，得大解脱”。另一说为“染与盐，声相转，寺内古石龛，其下空洞，相传齐王后无盐冢云”。笔者认为，无染寺或许源于古越语“无盐”。“无盐”与“姑余山”的“盐山”之名相对应，倒是颇为独特。

    此外，胶东还有极多带有“莱、夷”的地名。如莱州、莱阳、莱山、莱子国这样的地名。《越绝书》载：“习之于夷。夷，海也。”“宿之于莱。莱，野也”。可见，在古越语中，“夷”是海的意思，“莱”是野地的意思。如此看来，像莱州、莱阳、莱山、莱子国这些带“莱”的地名应该与野地有关。东夷应该是东海，隅夷则是偏远海边的意思。

      另外，福山区有个峆垆寺（注：垆，应为山字旁，因现有输入法打不出这个字，故以“垆”代之，下同），始建于唐朝开元年间，号称“胶东史载最久的古刹”。其自然风光“峆垆烟云”被誉为“烟台八景”之一。峆垆寺之名源于其坐落的峆垆山。峆垆这个名字可能与历史上著名的吴国国君阖闾（公元前514至前496年在位，为“春秋五霸”之一。姓姬，名光，是吴王诸樊之子，故又称“公子光”）之名有关。

      “阖闾”是《吴越春秋》中的写法，在《越绝书》中写作“阖庐”。显然，“阖闾”、“阖庐”是人们用汉语拼写的古越语。峆垆寺的“峆”与“阖庐”发音相同（当地人读“峆垆”发Ga  Lu）。因此，笔者推断：“峆垆”这个名字应该是个古越语“阖庐”的音译。至于“阖庐”的意思，浙江当地文化学者认为“阖庐或阖闾是光的音译”。如此看来，峆垆山即“阳光之山”的意思，峆垆寺即“阳光之寺”之意。

    除此之外，长岛的乌胡岛（今南北隍城岛），威海的镆铘岛、岠隅山，福山的兜余，等等，这些地名应该都是来源于古越语。或许，烟台的古称“之罘”也是一个古越语地名。当然，这些还有待更多的学者进行深入研究。