古风乐器有哪些
1、古琴
古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。
古籍记载伏羲作琴 ，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦 ，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦；可见中华古琴文化的源远流长，博大精深。
琴曲存世3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。2003年11月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会宣布，中国古琴被选为世界文化遗产。2006年被列入中国非物质文化遗产名录。
2、古筝
古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。
现在也出现了小古筝、便携式古筝、迷你古筝、半筝、新筝、十二平均律转调筝。古筝是一件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。
结构由面板、雁柱（一些地段也称之为琴码）、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。
3、琵琶
琵琶，是弹拨乐器首座， 拨弦类弦鸣乐器。木制或竹等制成，音箱呈半梨形，上装四弦，原先是用丝线，现多用钢丝、钢绳、尼龙制成。颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。演奏时竖抱，左手按弦，右手五指弹奏，是可独奏、伴奏、重奏、合奏的重要民族乐器。
琵琶，是东亚传统弹拨乐器，已有两千多年的历史。最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝出现。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰，发出悦耳碰击声”，表示这是一种以弹碰琴弦的方式发声的乐器。
4、笛子
笛子，是古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器。中国传统音乐中常用的横吹木管乐器之一，中国竹笛，一般分为南方的曲笛、北方的梆笛和介于两者之间的中音笛。音域一般能达到两个八度多两个。
笛子常在中国民间音乐、戏曲、中国民族乐团、西洋交响乐团和现代音乐中运用，是中国音乐的代表乐器之一。在民族乐队中，笛子是举足轻重的吹管乐器，被当做民族吹管乐的代表。
大部分笛子是竹制的，但也有石笛、玉笛及红木做的笛子，古时还有骨笛。不过，制作笛子的最好原料仍是竹子，因为竹笛声音效果较好，制作成本较低。
5、箫
箫，分为洞箫和琴箫，皆为单管、竖吹，是一种非常古老的汉族吹奏乐器。箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适于独奏和重奏。
它一般由竹子制成，吹孔在上端。按“音孔”数量区分为六孔箫和八孔箫。六孔箫的按音孔为前五后一，八孔箫则为前七后一。八孔箫为现代改进的产物。
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为什么现在学琵琶这门乐器的人那么少
不要说琵琶了，现在学民族乐器的人也越来越少，因为大家都听不懂，觉得不好听，大家都比较喜欢流行歌
现在学什么乐器的人最多？学什么乐器的人最少？学钢琴的人最多。好多家长不管孩子爱不爱学，先买台让他学。坚持下来的没几个。即便坚持下来将来想考专业也很难，因为学的人实在是太难了。我建议别让孩子凑那个热闹。除非他特别爱学，而且很有天赋。
学中提琴的人比较少。因为中提琴在乐队里是陪衬，很少担当主角。没几个人愿意学，老师也少。是不是最少不知道。另外大提琴、低音提琴、大管、短笛、大号这些冷门乐器学的人也少，但是不太适合小孩子学。
看你的孩子有没有音乐天赋了。如果很有天赋，可以学小提琴。小提琴是最难学的乐器。虽然学的人也不少，但是坚持下来的没几个。
如果只是想有个爱好，还是学点民乐吧。相对来说容易多了。
现在学什么乐器的人多啊？钢琴 电子琴 小提琴 人超多 管乐里 长笛 萨克斯 第一 小号 单簧管其次。 长笛 钢琴 小提琴 打击乐类的都还不错 这是西洋乐器 都挺有气质的 其中长笛最简单易学 但是现在学这些的都太多了 要想有个才艺或者提高素质学学还可以 要说想学出个名堂来真不容易 民乐里面 古筝很好学 而且也比较有气质 琵琶比较难 但是学的人不太多 学好的更少 学什么东西要你自己先喜欢 想学才能学好 如果你动机不纯或者没有动力再简单的乐器也不能坚持学下来 还是自己先考虑好吧
琵琶难不难学 在哪里学琵琶 现在学琵琶多少钱不太简单呀
琵琶（pí pá）被称为“民乐之王”，“弹拨乐器之王”，“弹拨乐器首座”。 拨弦类弦鸣乐器。南北朝时由印度经龟兹传入内地。木制。音箱呈半梨形，张四弦，原先先用丝线，现在用钢丝、尼龙制成。颈与面板上设用以确定音位的“相”和“品”。演奏时竖抱，左手按弦，右手五指弹奏。是可独奏、伴奏、合奏的重要民族乐器现在琵琶分为十级，全级学完大概用数年时间。
历史上的所谓琵琶，并不仅指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶，而是多种弹拨乐器，形状类似，大小有别，象现在的柳琴，月琴，阮等，都可说是琵琶类乐器。其名“琵”、“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。琵和琶原是两种弹奏手法的名称，琵是右手食指向前弹，琶是右手大拇指向后挑。琵琶是我国历史悠久的主要弹拨乐器。经历代演奏者的改进，至今形制已经趋于统一，成为六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域广阔、演奏技巧为民族器乐之首，表现力更是民乐中最为丰富的乐器。演奏时左手各指按弦于相应品位处，右手戴赛璐珞（或玳瑁）假指甲拨弦发音。
在哪里学琵琶 现在学琵琶多少钱 琵琶难不难学钢琴与琵琶都是用十个手指头演奏的乐器 大致手型还差不多呢，比如手腕的平行，既不能压也不能鼓，按音不可以折纸 手指的独立性和平均的力量 这些看似不起眼的东西都是可以移植过来的，会帮你的 说实话告诉你琵琶挺难的，是一件很难上手的乐器 不是两三年就能成的东西，一点点进步都很不容易 看你自己要是为了真的想学到真本事，技术，那不是短时间内能成的 要是娱乐的话也就无所谓什么几年能弹几级的曲子之类的，那太扯淡了 乐者，要演奏的是感情和旋律，那种对音乐的理解和表达是要有深厚的积淀的 音符谁不会弹啊，好高骛远有什么意思 我从小爸爸妈妈就想培养我 我弹琵琶十几年从来也没觉得自己水平有多高 妹妹，速成是不可能的，想都别想 真的想静心学，我给你指条路 大学里音乐学院的琵琶老师 深圳大学的我不清楚是否有 你要是乐意就去星海音乐学院找个老师 那学的才是技术！谁知道什么琴行，培训班的老师是不是专业的 如果没有个好老师指点，再有天分也白搭的 深圳不是有个丝竹管琵琶俱乐部么 你从网上看看嘛。我也是听说的了。 要是为了陶冶情操其实也就不用这么麻烦了。
现在学哪些乐器的人最多？
现在学二胡、古琴、马头琴的人比较多。看看他们的销量就知道了。这东西就是跟风啊。只要电视台出现一位乐器高手演奏的音乐又能够打动人。他所使用的乐器就会很快成为热门乐器。销量在短时间内就会增加不少。比如尤克里里，葫芦丝，萨克斯等。前一阵子有一个冯满天，弹中阮的，出名儿了，那一阵子中阮卖的特别好。现在这种学习乐器的风潮只是一种时尚。说白了就是赶时髦。老些连乐谱都不认识的人，也买把乐器学。学了几天，一看不是那块材料，几千块钱甚至几万块钱的乐器就扔一边儿了。纯属浪费。所以学这样的时尚乐器一定要量力而行，不可冲动为之。不然就会浪费金钱、时间和精力，并且达不到预期的效果和目的。所以一开始学这类的乐器，不应该买最贵最好的。卖一个价格相对便宜的，练练看。如果真的有兴趣能够学进去，将来练好基本功，再买好的也不迟。说了这么一大堆，希望对你有帮助。
为什么现在学古琴的人比学古筝萧笛甚至琵琶二胡的要少为您解答
古琴要求个人涵养和自我认知更高，包括对古籍理解。很多年龄小的人还未到这一阶段。
为什么霸王卸甲用琵琶弹不用其他乐器的弹霸王卸甲曲境悲凉，既有金刀铁马又有萧索之意。
琵琶古时为横抱弹奏，本身就为马上乐器，有“欲饮琵琶马上催”之句，音色高亢者如刀兵四起，缠绵者若江上明月。故琵琶曲本身也有文武之分，民乐里算是文武双全，音色比较合适。其他乐器从音色上，古筝华丽，二胡连绵，笛箫稍显敦厚，古琴君子礼器更不合适。
个人一点意见，不代表官方
14岁没有音乐基础但喜欢琵琶 现在学琵琶晚吗不晚不晚，人家也是十四岁学的，现在二十了，十级曲子没有问题的。你努力，努力就会有回报哦~
第一要找个老师啦，琵琶先难后易，基础要找老师学习，因为如果指法不够标准会影响曲子的质量。
二是多听名家和名曲，嗯，为了不使你先产生逆反，先听听东湖白莲，欢沁之类的舒心的曲子，培养情感与乐感
三是要学简谱基础，去百度文库之类的看看，有大用处。
一点经验之谈。
从来没学过乐器的人，30岁还可以学琵琶吗？我是学琵琶的。
我认识很多像你这个年龄段学琵琶的，刚开始是有些问题需要克服，毕竟人大了手指不太灵活是很正常的事情。但是都有针对的活指练习，如果你学琵琶是为了自己喜欢，自娱自乐的话，真的不晚，八十岁都不晚，但是你要是想走专业路线的话，那就太晚了。
刚开始学的时候很枯燥，我也是这么熬过来的，但是只要把开始的入门阶段坚持过去。everything will be better
喜欢的话就赶快去学，你觉得晚的时候，其实都不晚呢~有什么不懂的可以问我。我的QQ307215204
“批把”是枇杷的别称之一，这一称呼源自于枇杷的叶子形似乐器琵琶。批把其实也是直项琵琶的古称。直项琵琶在弹奏时经常会用到向下弹与向上挑这两个动作，其中前者为“批”，后者为“把”。因为这两个动作，故而古人也称琵琶为“批把”。而“批把”之所以会成为植物枇杷的别称也是因为枇杷叶片的外形与琵琶相似。
说到枇杷这种植物，它是中国的原产物种，其原产地为浙江、福建、四川等地。批把在中国境内的种植十分广泛，而除了中国之外它还被引入到了日本、印度等国家。就生长习性来说，枇杷是一种喜温喜湿的植物，尤其在处于生长期时枇杷对于温度的要求较高。此外，枇杷虽喜湿润却也要注意土壤的排水性。因为假若土壤排水性不高，一旦雨水过多便容易导致枇杷出现枝条徒长的情况。
枇杷这种果树的优势在于它生长速度较快，且结果也比较早。栽培枇杷树一般可以通过种子种植、嫁接培植以及压条繁殖这三种方式，其中嫁接培植是运用最为广泛的。如果利用嫁接方式进行枇杷繁殖，通常只需三四年时间便可结果，不过要想达到盛果期则需要十年左右的时间。20-40“岁”的枇杷，其果实产量是最高的，而在这之后产量便会逐渐减少。枇杷通常都是在10-12月开花，然后5-6月结果。
身为中国原产果树的枇杷很早便出现在历史古籍之中。早在西汉时期一本名为《西京杂记》的书籍中便曾提及批把，这本书称枇杷为“名果异树”。除此之外，其余朝代诸多著名文人也都曾写过与枇杷有关的诗句以及文章，譬如司马相如写的“卢桔夏熟,黄甘橙楱,枇杷橪柿”，宋祁写的“树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”等等。由此可见，枇杷在中国古时候存在感还是比较强的。
也正是因为枇杷拥有较高的存在感，日本在唐朝时期才会将其引入国内。当时前来中国学习交流的日本遣唐使在返回日本之时将原产于中国的枇杷也给带回了日本，不曾想中国枇杷传播到日本之后却变成了日本山楂。来自福建的林顺权教授在上个世纪前往日本留学期间得知了这一情况，于是在这之后他便一直致力于为中国枇杷正名。
《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。
1、《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
2、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
3、《封神演义》
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
4、《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
5、《博物志》
《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。
内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。
还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
唐代诗人白居易《琵琶行》通行本有云：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”其中“冰下难”三字，论者注说纷纭，至今莫衷一是。究其所以，就在于因版本的异文而产生的不同理解与训释。请看版本的异文：
①作“冰下滩”——明万历三十四年马元调刊本《白氏长庆集》，清康熙四十三年汪立名一隅草堂刊本《白香山诗集》，清康熙四十六年扬州诗局刊本《全唐诗》，明隆庆刊本《文苑英华》；
②作“冰下难”——汪立名一隅草堂刊本《白香山诗集》，扬州诗局刊本《全唐诗》在“水”下注“一作‘冰’”、在“滩”下注“一作‘难’”；北京图书馆藏失名临何焯校一隅草堂刊本《白香山诗集》；
③作“冰下滩”——明隆庆刊本《文苑英华》在“水”下注“一作‘冰’”，《四部丛刊》影印日本那波道圆翻宋本《白氏长庆集》；
④作“冰下难”——文学古籍刊行社影印宋绍兴本《白氏文集》，清卢文弨《群书拾补》校《白氏文集》。
琵琶曲《琵琶行》内容介绍:琵琶协奏曲， 张晓峰 作曲。表达的内容与白居易诗《琵琶行》一致。
引子由琵琶和箫奏出自由的散板旋律，筝则以流水般的琶音衬托，描绘了"枫叶荻花秋瑟瑟"的意境。
①“忽闻水上琵琶声”：乐队以慢速奏出白居易的主题，豪放洒脱。然后是悠美的琵琶声，接着，乐队与琵琶时分时合，犹如“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟”的情景；
②“说尽心中无限事”：委婉连绵的旋律配以琵琶连珠般的轮指和琵琶女的主题，深刻地表现了感情绯恻，忧患沧桑的古代妇女的形象。接着，运用多种手法，根据诗的描述，刻划了琵琶女形象的不同侧面高超的演奏技艺、风流的教坊生涯和凄凉的天涯沦落；
③“江州司马青衫湿”：琵琶以摇指变化再现了琵琶女的主题，更加深沉悠长；二胡悠缓的独奏，恰似诗人的感叹。继而旋律连续的上下行模进，琵琶和乐队的交替奏鸣，诗人和琵琶女主题的糅合发展，犹如诗人感叹“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声；
④尾声“月白江心”：皓月当空，秋水如银，唯有琵琶的泛音在寂静的夜色中飘荡。
司马青衫
司马青衫 ( sī mǎ qīng shān )
解 释 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
出 处 白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
示 例 我岂学做重婚王允愚？岂湿着～泪？（明·王世贞《鸣凤记》第二十九出）
司马青衫，作为典故，出自于白居易《琵琶行》中的诗句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”后来 高中语文 课文王实甫《 长亭送别 》“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”、林觉民《与妻书》“司马青衫，吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故。
白居易任江州司马，在送客上船时，偶然听得琵琶声，于是邀请琵琶女演奏。在和琵琶女对话中，白居易了解了琵琶女的身世，觉得他们两人命运相同，写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的惊人句，并为之泪湿青衫。青衫，是白居易司马身份的标志。
“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的意思。因此，古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金 吴激 《 人月圆 》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”也是指伤心事太多，其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心，也说到“谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿”，这里就是写自己的悲痛了。
还有反用这个典故的，如刘镇《水龙吟》“笑多情司马，留春无计，湿青衫泪”和辛弃疾《满江红》“笑江州、司马太多情，青衫湿”。不过这些反用，表面上是旷达的样子，实际上蕴含着更多的悲痛。
编辑本段 诗词其序 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓（pén）浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声；问其人，本长安倡女，尝学琵琶於穆曹二善才。年长色衰，委身为贾（gǔ）人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙於江湖间。予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕，始觉有迁谪意，因为长句歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。译文 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。我下马和客人在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的管弦。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归，客人也不想动身。寻声轻轻探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。千呼万唤她才不情愿地走出来，还怀抱琵琶半遮着脸面。转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。轻轻抚拢慢慢捻滑抹了又加挑；初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。 好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
古代传统文化非常值得研究，元代戏曲和明代戏曲也是相当不错的一种文学文化，我也研究戏曲差不多四五看了，平时也收集整理了不少古代戏曲古籍，这些戏曲古籍可是花费了我不少代价才收集这行齐全的，目前来说我还没看到比此更全面的戏曲古籍
这里不得不说，也不得不感谢 “古籍阁” 海量的戏曲古籍收藏，
中国古代戏曲书籍目录：
《孤本元明杂剧(1-32册) 王季烈辑，上海涵芬楼印行》
《明清抄本孤本戏曲丛刊》
《善本戏曲丛刊》
《善本戏曲丛刊 第03辑 02 增定南九宫曲谱》
《善本戏曲丛刊 第03辑 03 南词新谱》
《善本戏曲丛刊 第03辑 05 新订十二律京腔谱》
《善本戏曲丛刊 第04辑 01 风月锦囊》
《善本戏曲丛刊 第04辑 03 乐府南音》
《善本戏曲丛刊 第04辑 04 赛微歌集》
《善本戏曲丛刊 第04辑 06 玄雪谱》
《善本戏曲丛刊 第04辑 07 南音三籁》
《善本戏曲丛刊 第04辑 08 醉怡情》
《善本戏曲丛刊 第04辑 09 乐府歌舞台》
《善本戏曲丛刊 第04辑 10 千家合锦万家合锦》
《善本戏曲丛刊 第05辑 01 2缀白裘新集》
《善本戏曲丛刊 第05辑 02 审音鉴古录》
《善本戏曲丛刊 第05辑 03 彩笔情辞》
《善本戏曲丛刊 第05辑 04 太霞新奏》
《善本戏曲丛刊 第05辑 05 万花小曲》
《善本戏曲丛刊 第05辑 06 丝弦小曲》
《善本戏曲丛刊 第06辑 01 北词广正谱》
《善本戏曲丛刊 第06辑 02 纳书楹曲谱》
《古典戏曲典籍》
《中原音韵（元 ）》
《中州音韵辑要（乾隆音韵辑要本）》
《元人杂剧辑逸》
《元代戏曲选注》
《元散曲一百首》
《元散曲选注》
《元明散曲选》
《元明清散曲选》
《元曲选·[明]》
《元曲选外编·隋树森》
《元曲选校注·[明]》
《全元散曲[详细书签]》
《全明散曲（第1-5卷）》
《南柯梦记汤显祖著》
《善本戏曲丛刊万壑清音（一、二）》
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《善本戏曲丛刊审音鉴古录（一、二）》
《孔尚任：小忽雷传奇》
《庚子国变弹词》
《戴敦邦聊斋人物谱签名本》
《散曲集《林石逸兴》（明）》
《文史英华12·散曲卷》
《新发现康海散曲集《沜东乐府后录》校笺(上)》
《明清传奇选》
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《永乐大典戏文三种校注(钱南扬校注)》
《汤显祖全集 第1册》
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《牡丹亭徐朔方校注（横版）》
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《琵琶记高明商务印书馆1937》
《白雪遗音》
《白雪遗音续选》
《白雪遗音选 西谛编》
《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（一）》
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《聊斋俚曲选[清]蒲松龄关德栋校注》
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《西厢记》
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《古本戏曲丛刊》
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本文2023-08-06 05:46:38发表“古籍资讯”栏目。
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