满分作文万能开头30例

雕饰风头——打好第一枪

开头方法之一：

开门见山话题点穿

诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》

青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨

开头方法之二：

引用名言文采凸现

如果事业中掺杂了感情因素那事业注定要不成功的；我们的公司的管理人员决于能长着相似

的脸。--------福特《2003年高考作文把心放正》

心睛的时候，雨也是睛；心时候，睛也是雨。

——汪国真

哈姆莱特曾高呼：“人啊，看清你自己！”

而我要说：“人啊，看清这个世界。”《2003年高考作文擦亮眼睛看世界》

美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”《智慧的眼睛》

马克•吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。这就是宽容。”《宽容，从这里开始》

开头方法之三：

排比点题铺排文气

种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。《自由》

是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬�

是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱�

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄�

是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想�

哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”�

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”�(《拥有答案的幸福》)

开头方法之四：

故事寓言倍感新鲜

有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票

员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全关了回去。

终于儿子去当兵了。三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。人们望着走过的队伍哈哈 大

笑之时，母亲却激动地放声高喊，“哦-----亲爱的保罗！他们都走错了，只有你走对了！”《感情亲疏影响对事物的认知》

1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼儿园。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。《智慧的起点》

开头方法之五：

引用诗歌胜过空说

我不去想是否能够成功／

既然选择了远方／

便只顾风雨兼程。

—汪国《2002年高考作文心灵的选择》

墙角的花！

你孤芳自赏时

天地便小了。—冰心

你

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

—《远和近》顾城

万能凤头

●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

●信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

●站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

●如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）

●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

●如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。

那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。（划线处可以换其他词语）

●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

●心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

●快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？

●俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。

●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，

一种并不陡峭的高度。

●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。

●能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。

●《太阳每天都不辞劳苦地升起》巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

满分作文精彩结尾20例

●01、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

●05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

●14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树；

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，。终会拥抱大海；

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

●18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！

●19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

●20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮

我是学中文的

大学中文系上课肯定和高中不同，一般会生动很多，深很多，也难很多，不是高中那么刻板，需要花大量的时间去阅读……但肯定和你想象的不一样

嗯，大学中文系一般是有语言和文学两个方向，北大有三个（下面那个单子上看得到），还有一个古籍整理专业（你也可忽略）

语言专业可以忽略，可能枯燥一点，不过你可以不学

文学专业差不多和语文很像，但是绝对非常自由，非常有意思，天天读小说读到爆……

理科生一般大学不招入中文专业，少数几个学校招生（例如北大）

这样招生的学校里是可以理转文的

不招生的可能困难一点

如果你想学中文，我建议你学文，因为中文需要博大精深的知识，尤其是文科方面的，想要学好中文至少要很懂历史和哲学，还要懂很多其他文科学科，高中不学文基础打不牢很难学好的说……

不是所有的院校中文都好，而且很多学校就业不一定好，所以你慎重考虑下

附上北大中文系的课程和书单（你可以直接跳过语言学部分看文学部分，非常有意思）

语言学

1，美国结构语言学 (American linguistics)

参考书目：Hockett 《现代语言学教程》 北京大学出版社

Sapir 《语言论》 外语教学与研究出版社

Bloomfield《语言论》 外语教学与研究出版社

2．实验语音学 （phonetics）

参考书目： 吴宗济 林茂灿 《实验语音学概要》 高等教育出版社

PB邓斯 EN平森著 曹剑芬 任宏谟 译

《言语链——听和说的科学》中国社会科学出版社

林焘、王理嘉，《语音学教程》，北京大学出版社

王理嘉，《音系学基础》，语文出版社

3、汉语音韵学

参考书目：唐作藩，《音韵学教程》，北京大学出版社

耿振声 《音韵通讲》， 河北教育出版社

唐作藩，《汉语音韵学常识》，上海教育出版社

王 力，《汉语音韵》，中华书局

《宋本广韵&永禄本韵镜》，江苏教育出版社

余乃永，《新校互注宋本广韵》，上海辞书出版社

周祖谟，《广韵校本》，中华书局

丁声树、李荣，《古今字音对照手册》

李新魁，《韵镜校正》，中华书局

杨军，《韵镜校笺》，浙江大学出版社

4、汉语史（上）

参考书目：王力，《汉语史稿》，中华书局1980年

——《汉语语音史》中国社会科学出版社 1985年

何九盈《音韵丛稿》（版本原文未注明）

下面的著作只研究某一时期的语音情况：

上古：李方桂 ，《上古音研究》，商务印书馆（最好将李、王、何三家对比阅读）

何九盈、陈复华，《古韵通晓》，中国社会科学出版社

何九盈，《上古音》，商务印书馆

龚煌诚 ，《汉藏语研究论文集》，北京大学出版社

唐作藩 ，《汉字古音手册》，北京大学出版社（工具书）

中古：李荣，《切韵音系》，科学出版社（最好读1956年版）

邵容芬，《切韵研究》，中国社会科学出版社（最好将邵、李两家对比阅读）

张渭毅，《中古音论》，河南大学出版社

周祖谟，《周祖谟学术论著自选集》，北京师范学院出版社

近代：宁继福，《中原音韵表稿》，吉林文史出版社

杨耐思，《中原音韵音系》，中国社会科学出版社

——，《近代汉语音论》，商务印书馆

蒋绍愚，《近代汉语研究概况》，北京大学出版社

5、汉语史（下）

参考书目：王力，《汉语语法史》，商务印书馆

向熹，《简明汉语史》（语法部分）高等教育出版社

太辰田夫（著）蒋绍愚、徐昌华（译）《中国与历史文法》北京大学出版社

蒋绍愚，《近代汉语研究概况》，北京大学出版社

——《古汉语词汇纲要》，北京大学出版社

宋绍年，《马氏文通研读》，北京大学出版社

马建忠，《马氏文通》，商务印书馆

6、《切韵》导读

参考书目：余乃永，《新校互注宋本广韵》，上海辞书出版社

周祖谟，《广韵校本》，中华书局

李荣，《切韵音系》，科学出版社（最好读1956年版）

邵容芬，《切韵研究》，中国社会科学出版社

7、现代汉语

参考书目：北大中文系现代汉语教研室，《现代汉语》，商务出版社

朱德熙，《语法答问》，商务印书馆

—— 《语法讲义》，商务印书馆

——《现代汉语语法研究》，商务印书馆

8、古代汉语

参考书目：

郭锡良等，《古代汉语》，商务印书馆

王力，《古代汉语》，中华书局

王力（主编），《王力古汉语字典》，中华书局

《古汉语常用字字典》编写组，《古汉语常用字字典》

9、汉语和汉语研究

参考书目：吕叔湘：《汉语语法分析问题》，商务印书馆。

冯胜利1997《汉语的韵律、词法与句法》，北京大学出版社

郭锐：《现代汉语词类研究》，商务印书馆

刘丹青（主编）：《语言学前沿与汉语研究》，上海教育出版社

陆俭明：《八十年代中国语法研究》，商务印书馆

陆俭明：《现代汉语语法研究教程》（第三版），北京大学出版社

马真：《现代汉语虚词研究方法论》，商务印书馆。

沈家煊：《认知与汉语语法研究》，商务印书馆。

沈阳：《现代汉语空语类研究》，山东教育出版社。

沈阳（编）：《20世纪现代汉语八大家陆俭明选集》，东北师范大学出版

沈阳（编）：《20世纪现代汉语八大家朱德熙选集》，东北师范大学出版

沈阳（编）：《20世纪现代汉语八大家吕叔湘选集》，东北师范大学出版

沈阳、何元建、顾阳（2001）《生成语法理论与汉语语法研究》，黑龙江

教育出版社

宋国明：《句法理论概要》，中国社会科学出版社。

王洪君1999《汉语非线性音系学—汉语的音系格局与单字音》，北京大学

出版社

吴福祥、洪波（主编）：《语法化与语法研究》，商务印书馆

袁毓林：《汉语语法研究的认知视野》，商务印书馆。

詹卫东：《面向中文信息处理的现代汉语短语结构规则研究》，清华大学

出版社

张伯江、方梅1996《汉语功能语法研究》，江西教育出版社

张敏：《认知语言学与汉语名词短语》，中国社会科学出版社

朱德熙：《语法讲义》，商务印书馆

朱德熙：《语法答问》，商务印书馆

朱德熙：《现代汉语语法研究》，商务印书馆

王理嘉等（编著），《现代汉语专题教程》，北京大学出版社

10、汉语方言学

参考书目：

《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社1960年出版，1983第二版。

《汉语方音字汇》北京大学中国语言文学系语言学教研室编，1962年出版，

1989第二版。两版均为文字改革出版社出版

《汉语方言词汇》北京大学中国语言文学系语言学教研室编，1964年出版

文字改革出版社出版。1995年由语文出版社出第二版

《昌黎方言志》河北省昌黎县县志编纂委员会和中国科学院语言研究所合著

1960 年科学出版社出版，1984 年上海教育出版社再版。

《汉语方言学导论》 游汝杰著，上海教育出版社1992年第一版，2000年第

第二版

《现代汉语方言概论》 侯精一主编，上海教育出版社 2002 年出版

《汉语方言语音的演变和层次》 王福堂著，语文出版社 1999 年出版

2005 年已出修订本

《汉语方言学》 [李如龙著，高等教育出版社 2001 年出版。]

《汉语方言地理学》 贺登崧著，石汝杰、岩田礼译，上海教育出版社

2003 年

11、语言学概论

参考书目：

胡明扬、贺阳、沈阳、《语言学概论》（语音、词汇）语文出版社

叶蜚声、徐通锵 《语言学纲要》，北京大学出版社

徐通锵，《基础语言学教程》，北京大学出版社

12、理论语言学

参考书目：

陈保亚，《20世纪中国语言学方法论》，山东教育出版社

徐通锵，《历史语言学》，商务印书馆

文学类

中国当代文学

教材：

洪子诚：《中国当代文学史》（修订版）

参考书目：

洪子诚：《问题与方法》

李 杨：《文学史写作中的现代性问题》

《抗争宿命之路》《50—70年代文学经典再解读》

陈晓明：《无边的挑战》《表意的焦虑》

张颐武：《在边缘处追索》《大转型》（与谢冕合著）

曹文轩：《八十年代文学现象研究》《20世纪末中国文学现象研究》

韩毓海：《锁链上的花环》

邵燕君：《倾斜的文学场》

贺桂梅：《人文学的想象力》

陈思和：《中国新文学整体观》

戴锦华：《隐形书写》

王晓明：《二十世纪中国文学史论》

陈顺馨：《中国当代文学的叙事与性别》

旷新年：《写在当代文学边上》

张旭东：《批评的踪迹》

黄子平：《革命·历史·小说》（大陆的《“灰阑”中的叙述》是删节版）

唐小兵编：《再解读：大众文艺与意识形态》

刘禾：《跨语际实践——文学、民族文化与被译介的现代性

（1900~1937）》

中国现代文学

课本：

钱理群 温儒敏 吴福辉：《中国现代文学三十年》

文学史：

王瑶：《中国新文学史稿》

唐弢 严家炎：《中国现代文学史》

严家炎：《中国现代小说流派史》

孙玉石：《中国现代主义诗潮史论》

温儒敏：《中国现代文学批评史》

研究著作：

夏志清：《中国现代小说史》

钱理群：《1948天地玄黄》 《心灵的探寻》 《1948天地玄黄》

陈平原：《中国小说叙事模式的转变》

钱理群 黄子平 陈平原：《二十世纪中国文学三人谈 漫说文化》

李欧梵：《上海摩登》

王德威：《被压抑的现代性》

陈平原 王德威：《北京：都市想象与文化记忆》

王晓明：《二十世纪中国文学史论》

戴锦华：《浮出历史地表》

金介甫：《沈从文传》

《中国新文学大系》各集的导言

中国古代文学史

教材：

袁行霈主编《中国文学史》四卷，高等教育出版社。

林庚 《中国文学简史》北大、清华出版社都有。一口气可以读完，酣畅淋漓。

《中国文学史参考资料简编》上下册 北京大学出版社

《先秦文学史参考资料》，《两汉文学史参考资料》《魏晋南北朝文学史参考资料》

北大中文系编，中华书局。

作品：

《古文观止》

《天下才子必读书》

《文选》

《诗经》《楚辞》

沈德潜、《古诗源》 中华书局

《唐诗别裁集》

马茂元 《唐诗选》

俞平伯《唐宋词选释》

龙榆生《唐宋名家词选》

钱钟书 《宋诗选注》

张鸣《宋诗选》

汪辟疆《唐人小说》

程毅中《宋元小说话本集》

《西厢记》《牡丹亭》、四大名著等。

中国文学批评史

教材：张少康《中国文学理论批评史教程》

郭绍虞《历代文论选》

参考书

朱东润《中国文学批评史大纲》，上海古籍出版社

郭绍虞《中国文学批评史》，百花文艺出版社

罗根泽《中国文学批评史》，上海书店出版社

詹鍈《文心雕龙义证》，上海古籍出版社

刘熙载《艺概》，江苏古籍出版社

郭绍虞、罗根泽主编《中国古典文学理论批评专著选辑》，人民文学出版社

西方文学理论史

教材：董学文主编：《西方文学理论史》

参考书目：朱光潜：《西方美学史》

韦勒克：《近代文学批评史》（8卷）

特里·伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》

拉曼·赛尔登：《文学批评理论——从柏拉图到现在》

胡经之：《西方文学理论名著教程》

赵一凡：《欧美新学赏析》

以及大量西方（文学）理论原著，从柏拉图往下，直到福柯、德里达等

文学原理

教材：董学文、张永刚：《文学原理》

参考书目：韦勒克、沃伦：《文学理论》

米克·巴尔：《叙述学：叙事理论导论》

以及西方文学理论史部分参考书目，还有小说理论著作，如：

米兰·昆德拉：《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》、《帷幕》

纳博科夫：《文学讲稿》

略萨： 《给青年小说家的信》

卡尔维诺《千年文学备忘录》

安伯托·艾柯《优游小说林》

张大春：《小说稗类》

曹文轩：《小说门》

西方文学史

教材：喻天舒：《西方文学概观》

参考书目：罗德·W·霍尔顿、文森特·F·霍普尔：《欧洲文学的背景》

李赋宁：《欧洲文学史》（三卷）

威尔杜兰：《世界文明史》 以及西方文学理论史部分参考书目

东方文学史：

教材：郁龙余：《东方文学史》

参考书目：季羡林：《简明东方文学史》

栾文华：《东方现代文学史》

季羡林、刘安武：《东方文学史》

柄谷行人：《日本现代文学的起源》

民间文学概论

教材：

《民间文学教程》 段宝林 著 高等教育出版社

参考书目：

《民俗研究》 王 娟 著 北京大学出版社

《民间文学作品选》 高等学校民间文学教材编写组编 上海文艺出版社

文献

几本实用的工具书：

《辞源》，商务印书馆

《汉语大字典》，湖北、四川辞书出版社

《古汉语知识词典》，中华书局

万国鼎《中国历史纪年表》，中华书局

吴文治《中国文学史大事年表》，黄山书社

全系必修：

《论语》导读

教材：

杨伯峻《论语译注》，中华书局

参考书：

孙钦善《论语注译》，巴蜀书社

李零《丧家狗》，山西人民出版社

程树德《论语集释》，中华书局

其余参见李零《丧家狗》P28-P50

《孟子导读》

教材：

杨伯峻《孟子译注》，中华书局

参考书：

焦循《孟子正义》，中华书局

董洪利《孟子研究》，江苏古籍

中文工具书

教材：

朱天俊、李国新《中文工具书教程》，北京大学出版社

参考书：

朱天俊、陈宏天《文史工具书手册》，中国青年出版社

中国古代文化

教材：

无

参考书：

阴法鲁、许树安《中国古代文化史》，北京大学出版社

吴小如《中国文化史纲要》，北京大学出版社

柳诒徵《中国文化史》，上海古籍出版社

钱穆《中国文化史导论》，商务印书馆

王力《中国古代文化常识》，江苏教育出版社（中国言实出版社、世界图书出版

公司有插图本）

吕思勉《吕著中国通史》，华东师范大学出版社

古代典籍概要

教材：

无

参考书：

金开诚、葛兆光《古诗文要籍叙录》，中华书局（原名《历代诗文要籍详解》，

北京出版社）

张舜徽《中国古代史籍举要》，华中师范大学出版社

《十三经说略》、《二十五史说略》，北京燕山出版社

吕思勉《经子解题》，华东师范大学出版社

柴德赓《史籍举要》，北京出版社

王树民《史部要籍解题》，中华书局

黄永年《古文献学四讲》，鹭江出版社

陈高华等《中国古代史史料学》，天津古籍出版社

安作璋《中国古代史史料学》，福建人民

文献专业必修：

文字学

教材：

裘锡圭《文字学概要》，商务印书馆

参考书：

唐兰《中国文字学》，上海古籍出版社

陈梦家《中国文字学》，中华书局

杨树达《中国文字学概要+文字形义学》，上海古籍出版社

胡朴安《中国文字学史》，商务印书馆

许慎《说文解字》，中华书局

段玉裁《说文解字注》，上海古籍出版社

音韵学

教材：

唐作藩《音韵学教程》，北京大学出版社

参考书：

唐作藩《汉语音韵学常识》，上海教育出版社

王力《汉语音韵》，中华书局

耿振声《音韵通讲》，河北教育出版社

王力《汉语史稿》，中华书局

《宋本广韵+永禄本韵镜》，江苏教育出版社（做作业必备）

丁声树、李荣《古今字音对照手册》，中华书局（做作业必备）

郭锡良《汉字古音手册》，北京大学出版社

李珍华、周长楫《汉字古今音表》，中华书局

余廼永《新校互注宋本广韵》，上海辞书出版社

张世禄《中国音韵学史》，商务印书馆

训诂学

教材：

无

参考书：

董洪利《古籍的阐释》，辽宁教育出版社

洪诚《训诂学》，江苏古籍出版社

陆宗达《训诂简论》，北京出版社

陆宗达、王宁《训诂与训诂学》，山西教育出版社

郭在贻《训诂学》，中华书局

齐佩瑢《训诂学概论》，中华书局

赵振铎《训诂学纲要》，巴蜀书社

胡朴安《中国训诂学史》，商务印书馆

《汉小学四种》，巴蜀书社

王引之《经传释词》，江苏古籍出版社

俞樾等《古书疑义举例五种》，中华书局

目录学

教材：

高路明《古籍目录与中国古代学术研究》，江苏古籍出版社

参考书：

余嘉锡《目录学发微+古书通例》，中华书局

姚名达《中国目录学史》，上海古籍出版社

李致忠《三目类序释评》，北京图书馆出版社

程千帆、徐有富《校雠广义·目录编》，齐鲁书社

来新夏《古典目录学浅说》，中华书局

王欣夫《文献学讲义》（又名《王欣夫说文献学》），上海古籍出版社

张之洞、范希曾《书目答问补正》，上海古籍出版社

顾实《汉书艺文志讲疏》，上海古籍出版社

张舜徽《广校雠略+汉书艺文志通释》，湖北教育出版社、华中师范大学出版社

《四库全书总目》，中华书局

张舜徽《四库提要叙讲疏》，云南人民出版社

余嘉锡《四库提要辨证》，中华书局

版本学

教材：

李致忠《古书版本学概论》，北京图书馆出版社

参考书：

钱存训《书于竹帛——中国古代的文字记录》，上海书店

叶德辉《书林清话》，中华书局

黄永年《古籍版本学》，凤凰出版社

严佐之《古籍版本学概论》，华东师范大学出版社

曹之《中国古籍版本学》，武汉大学出版社

王欣夫《文献学讲义》（又名《王欣夫说文献学》），上海古籍出版社

姚伯岳《中国图书版本学》（原名《版本学》），北京大学出版社

程千帆、徐有富《校雠广义·版本编、典藏编》，齐鲁书社

孙毓修等《中国雕版源流史+中国书史》，上海古籍出版社

李致忠《古书版本鉴定》，北京图书馆出版社

《中国版本文化丛书》，江苏古籍出版社

校勘学

教材：

倪其心《校勘学大纲》，北京大学出版社

参考书：

陈垣《校勘学释例》，中华书局

陈垣《史讳举例》，中华书局

王叔岷《斠雠学》，中华书局

程千帆、徐有富《校雠广义·校勘编》，齐鲁书社

张舜徽《中国古代史籍校读法》，中华书局

华中师范大学出版社、云南人民出版社

王欣夫《文献学讲义》（又名《王欣夫说文献学》），上海古籍出版社

王念孙《读书杂志》，江苏古籍出版社

王引之《经义述闻》，江苏古籍出版社

张元济《校史随笔》，上海古籍出版社

《古籍点校疑误汇录》， 中华书局

日本中国学

教材：无

参考书：

严绍璗《日本中国学史 19世纪60年代～20世纪40年代中期》，江西人民出版社

严绍璗《日本的中国学家》，中国社会科学出版社

严绍璗《汉籍在日本的流布研究》，江苏古籍出版社

严绍璗《中日古代文学关系史稿》，湖南文艺出版社

王晓平《日本中国学述闻》，中华书局

李庆《日本汉学史》，上海外语教育出版社

葛兆光《域外中国学十论》，复旦大学出版社

严绍璗等《中日文化交流史大系》，浙江人民出版社

钱婉约《从汉学到中国学——近代日本的中国研究》，中华书局

《东洋学の系谱》

文献学史

教材：

孙钦善《中国古文献学史简编》，高等教育出版社

参考书：

孙钦善《中国古文献学》，北京大学出版社

张舜徽《中国文献学》，华中师范大学出版社

皮锡瑞《经学历史》，中华书局

刘师培《经学教科书》，上海古籍出版社

马宗霍《中国经学史》，商务印书馆

本田成之《中国经学史》，上海书店

钱穆《两汉经学今古文平议》，商务印书馆

吴承仕《经典释文序录疏证》，中华书局

叶瑛《文史通义校注》，中华书局

钱穆《中国近三百年学术史》，商务印书馆

梁启超《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》，天津古籍出版社

《四库全书总目》，中华书局

(一)创世神的构成 西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性。在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。北欧创世神体系与希腊的很相似:主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界,奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系,他们共同创世,形成了以奥定为核心的家族创世集团。希伯莱神话虽只有惟一神上帝,但除了他之外还有众多的天使,他们是上帝意志的执行者,只是不能称之为神罢了,因此从某种意义上说,希伯莱神仍构成了以上帝为核心的完整体系。 相比之下,中国的创世神是零落分散,不成体系的。不但几十个民族的创世神构不成系统,就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。以创世神话保留完整、内容丰富的少数 民族为例,苗族的盘古,拉祜族的厄莎天神,瑶族的密洛陀,壮族的布洛陀等,都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。而最让中外学者惊讶的是,历史悠久、文化博大精深的汉族竟然没有一部完整的、篇幅稍长的创世神话与史诗。如果要找汉族的创世神,那么只有帝俊、巨灵、烛龙及黄帝可算了。帝俊之妻羲和生十日、常羲生月十二,可算日月之神。而巨灵的主要业绩只是“造山川,出江河”,烛龙则是有“开天辟地之功,主宰时令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但这几位大神的影响力却不大,且流传不广,只能从《山海经》、《国语》等古籍巫书里寻得相关的只言片语。而黄帝虽位居中央天帝之尊,影响远大,但他似乎只是历史上汉族的祖先,而不是文学里的神。因此茅盾先生在《神话研究》里经几番推敲,最终否定了他们充当中国古代神话主神之地位。再者,他们之间也拉不上关系,构不成系统。因而,中国的创世神成了孤神游仙,各民族的创世神自成一体,其创世活动大多只能一个人完成,再不然便是多个妻子、兄弟之类作帮手,他们的本领也就更大更全面了。 (二)创世方式 在创世方式上,中西创世神话之间的差异也是明显的。希腊创世神话是通过两性的结合来“生出”天地万物:大地生出天空、山脉与大海;大地与天空合生泰坦神,泰坦神间又合生众神及万物,就连黑暗、黎明、春夏秋冬等自然现象也是生出来的。北欧创世神开始是“由不可得见亦不知所来的‘力’———所谓‘万物主宰’———的意志产生出来”,[1](P238)并与和他同时产生的恶势力的代表———冰巨人作斗争,最后战胜,并生下了奥定、费利和凡三个主要神。他们又与冰巨人相结合生下诸神。到了希伯莱神话,上帝只要说“要有光”就有了光,只要说“天下的水要聚在一处,使旱地露出来”事情就这样办成了。在这里,所有的一切都是“上帝说”的结果,物质成了神灵意志的产物。一切创世活动何其轻松! 相比之下,中国的创世神的创世活动常常带有更多的艰辛与悲壮。先从汉族创世神话看,《庄子·应帝王》里记载:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。”浑沌虽死,新的世界却由此产生了。这个神话说明世界是用凿凿出来的,即劳动创造了世界。这种以劳动创世的精神实质在少数民族创世神话中亦得到充分地体现。如黎族的创世神“大力神”为造江河湖泊,拼尽力气,用脚尖踢划群山,凿通了大小无数的沟谷,他的汗水流到这些沟谷里,便形成了奔腾的江河。更甚的,创世神有时还要为创世付出生命的代价。如盘古垂死化身,身体发肤和骨血气息皆化作河山草木、日月风云。拉祜族的创世神厄莎造了天地之后,天地没有骨而太软,他就把手骨脚骨抽出做了天骨地骨。在这里,创世没有田园诗那般浪漫与新奇,一举一动都是血与汗的流淌,骨与肉的铸就,是创世神自我生命的幻化!这是中国创世神的一个重要的特点。 (三)神人关系 中西创世神尽管都创造了高度智慧的人,但是在如何定位和处理人神关系上,他们的做法有明显的差异。西方创世神之所以造人似乎只是为了点缀他们所创造的世界,或是为了替上帝看园子(伊甸园)和管理天地万物,并驱使他们供奉。他们认为人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人没有资格享有神们特有的东西。创世神甚至会为了维护其统治与尊严而惩罚乃至毁灭人类。在希腊创世诸神中除了“人类之父”普罗米修斯之外,恐怕没有几个神愿意同情和帮助人类了。众神不仅千方百计地阻挠人类获得不灭之火,还把装有疾病、瘟疫、嫉恨等祸端的潘多拉盒子丢给人类。北欧的创世神也是如此,在北欧神话里,暴风雨是万神之主奥定骑了马在世界驰过,收拾死者的灵魂,人在暴风雨中如果冲犯了奥定带着鬼魂所走的路便会遭受不幸。奥定还曾因一己之私而任让冰巨人蹂躏人间。火神洛克更是恶贯满盈,坏事做绝,对此众神却无动于衷,听之任之。到了希伯莱神话,上帝只因亚当与夏娃吃了智慧之果而知善恶是非便将他们逐出伊甸园,让他们承受种种苦难与恶毒的诅咒。甚至到了后来,他认为人类不够尊敬他,便发一场大水几乎将人类尽毁。可见,上帝只喜欢听从他、祈求他的奴隶,而不愿看到人的智慧与力量赶上他。 中国的创世神似乎天生就与人有着极深厚的感情,神与人之间是和睦、平等的。他们只会帮助人类免受灾难与毁灭,而不会加害于人。在普米族神话中,普米人是创世神尖若线鲁和六 色花树生的姑娘结亲后生的。到了后来,天神也羡慕人类过的美好日子而到普米族部落间居住,当了巫师。在瑶族神话中,人是创世神密洛陀用蜜蜂造成并用自己的奶水养大的,人也就成了神的乳儿孙,神也就必然为他们着想。景颇族创世神宁贯娃则更是为阻止魔鬼残害他用泥捏造的人类而拼死与魔鬼恶斗。壮族的创世神布洛陀则是一个具有神性的人是一个为民造福的长者和受人尊崇的部族头人。显然,中国创世神话一开始便有人神合一趋向,人神之间的差别比较淡漠。 (四)发展走向 由上面论述,我们知道,西方创世神与人之间是有差别、有距离的,而这种差别与距离的进一步扩大化,就必然促使创世神向在精神上主宰和控制人们的宗教神发展。惟一神的希伯莱 创世神话后来就演变为基督教的教义。在公元4世纪,罗马帝国统治者将基督教当作国教强行推广,上帝因此打败了宙斯与奥定及诸神,西方由多神教走向一神教。此前,北欧创世诸神也发生了一场剧变,在一场毁灭三界的战火中,巨人死绝,神亦所剩无几,幸存的一小队神在神宫的废墟上再建了第二代的阿司加尔特。如果不是北欧太早受到基督教的侵入,也许北欧神话会演绎一个类似于洪水遗民再造人类的传说,然后缓慢向宗教发展。而希腊奥林匹斯众神则在争风吃醋的谈情说爱中被上帝打倒,只好缩到盲人荷马的史诗里去继续他们未完的梦。可是,宙斯与奥定诸神所创造的人们并不因众神的被消灭而获得自由,因为从此统治欧洲人心理深层的便是上帝那专横独断、惟我独尊的声音:“我是耶和华你的神……除了我以外,你们不可有别的神。”上帝便在高高的天堂里用无形的精神锁链牢牢控制着人们。 相反地,中国的创世神却走了另一条发展道路。中国的创世神话所体现出来的 人神合一的倾向,使创世神与人之间始终保持着一份深厚的感情,人对创世神有的是尊崇与爱戴而不是畏惧。创世神在祭司和巫师(师公)等原始史官或说原始文学的记载与传播者的记录讼唱下,在庄严的祭祀和纪念活动中,逐渐消解和模糊了神的本体,变成各族人民的始祖,欣喜地搬进了庙堂,享受感恩戴德的“后世子孙”的香火。人神合一及神话历史化共同决定了中国创世神不能发展为宗教神。

2000年

2月︱随笔《情人节攻略》发表于《萌芽》杂志，署名过千山；

2月︱随笔《现代化生活》发表于《萌芽》杂志，收录于《六眼看世界：儿子你自己拿主意》一书，署名赵延；

5月︱随笔《面对无知——灵魂的居所》发表于《萌芽》杂志，署名过千山；

12月︱随笔《生命中不可承受之情》发表于《萌芽》杂志，署名过千山；

2001年

2月︱与父亲赵长天合著的随笔集《六眼看世界：儿子你自己拿主意》由人民文学出版社出版，署名过千山；

2月︱随笔《尘封的流行（之二）》发表于《萌芽》杂志，署名过千山；

5月︱随笔《一个素质教育典型的过去和未来》发表于《萌芽》杂志，署名过千山；

9月︱短篇悬疑小说《那多手记之失落的一夜》发表于《萌芽》杂志；

9月︱《谷神薰的梦》发表于《萌芽》杂志；

10月︱短篇悬疑小说《那多手记之来自太古》发表于《萌芽》杂志；

2002年

1月︱长篇穿越小说《楼兰》由天津古籍出版社出版，收录于《再见楼兰》一书，署名过千山；

1月—11月︱《那多三国事件簿》连载于《萌芽》杂志；

2月︱短篇小说《忠孝东路走九遍（龙门）》发表于《萌芽》杂志；

8月︱短篇小说《最后一画》发表于《萌芽》杂志；

12月︱短篇悬疑小说《那多手记之乌篷船》发表于《萌芽》杂志；

2003年

2月︱短篇小说《故人来》发表于《萌芽》杂志，收录于《超越时空的传闻》（萌芽书系，接力出版社，2005年1月）一书；

3月︱《三国附记·吕布》发表于《萌芽》杂志；

4月︱《三国附记·刘备》发表于《萌芽》杂志；

5月︱《三国附记·曹操》发表于《萌芽》杂志；

7月︱“那多三国事件薄”之《桃园三结义》由春风文艺出版社出版；

9月︱与何平、七月人等人合著的寓言小说集《孤海八日谈》由上海人民出版社出版；

10月︱“那多三国事件薄”之《曹操登场》由春风文艺出版社出版；

12月—2004年2月︱“星座爱情”系列之《当摩羯遇见处女》连载于《萌芽》杂志；

2004年

1月︱“那多三国事件薄”之《天下英雄会汜水》由春风文艺出版社出版；

2月︱“那多灵异手记”之《凶心人》由南海出版公司出版；

2月—5月︱“那多灵异手记”之《铁牛重临》连载于《萌芽》杂志

4月︱“星座爱情”系列之《当摩羯遇见处女》和《白羊座的双层世界》由上海人民出版社出版；

4月︱中文繁体版作品首次在台版出版，“那多三国事件簿”之《桃园三结义》《曹操登场》由台湾印刻出版公司出版；

5月︱“那多灵异手记”之《坏种子》由南海出版公司出版；

5月︱“那多三国事件薄”之《汜水关三英战吕布》由春风文艺出版社出版；

9月︱“那多灵异手记”之《铁牛重现》由南海出版公司出版；

9月︱“那多灵异手记”之《过年》、“那多三国事件薄”之《汜水关三英战吕布》、“那多三国事件簿”之《小明长安游记》发表于《萌芽》杂志增刊；

2005年

1月︱“那多三国事件簿”创作谈《那多煮<三国>》，由中国文联出版社出版，收录于《那么红：青春作家的自白》一书；

4月︱“那多灵异手记”之《幽灵旗》（上半部）发表于《萌芽》杂志增刊；

5月︱“星座爱情”系列之《春夜开始，夏夜结束》由汕头大学出版社出版；

5月︱“那多灵异手记”之《幽灵旗》由接力出版社出版；

5月︱“那多三国事件薄”之《乱起凤仪亭》由春风文艺出版社出版；

5月︱“那多灵异手记·写作手记”之《铁牛铁牛在哪里？》发表于《萌芽》杂志；

6月︱“那多灵异手记”之《神的密码》发表于《萌芽》杂志；

6月︱“那多灵异手记”之《幽灵旗》（结局选缩版）发表于《萌芽》杂志增刊；

7月︱“那多灵异手记·写作手记”之《幽灵旗的真相》发表于《萌芽》杂志；

9月︱“那多灵异手记”之《神的密码》由接力出版社出版；

2006年

1月︱“那多灵异手记”之《过年》由接力出版社出版；

1月︱“那多三国事件薄”之《末世豪雄起》（收录《桃园三结义》《曹操登场》）和《汜水英雄会》（收录《天下英雄会汜水》《汜水关三英战吕布》）由春风文艺出版社出版；

2月—2007年3月︱“那多灵异手记”之《返祖》连载于《萌芽》杂志；

5月︱“那多灵异手记”之《亡者永生》由接力出版社出版；

8月︱“那多灵异手记”之《返祖》由接力出版社出版；

10月︱“那多灵异手记”之《暗影38万》由新星出版社出版；

2007年

1月︱“那多灵异手记”之《变形人》由接力出版社出版；

2月︱短篇悬疑小说《黑暗锁链》发表于《今古传奇·故事月末》，其完整版《雕塑师的黑暗锁链》收录于《悬疑小说》（李西闽主编，云南人民出版社，2007年1月）一书；

4月︱“诅咒三部曲”前传之《百年诅咒》发表于《收获》杂志长篇小说专号（春夏卷）；

7月︱“那多灵异手记”首部合集《惊魂三叹》（收录《凶心人》《幽灵旗》《过年》）由长江文艺出版社出版；

2008年

1月︱“那多灵异手记”之《纸婴》由接力出版社出版；

6月︱《百年诅咒》发表于《小说月报增刊·新小说专号》（总第3期）；

7月︱《百年诅咒》由接力出版社出版；

7月︱那多经典长篇小说的作品集“那多小说密室”丛书（合计四卷：《暗影》，收录《凶心人》《幽灵旗》《暗影38万》；《逆光》，收录《坏种子》《铁牛重现》《过年》《神的密码》《纸婴》；《反转》，收录《变形人》《亡者永生》《返祖》；《景深》，收录《桃园三结义》《曹操登场》《天下英雄会汜水》《汜水关三英战吕布》《乱起凤仪亭》）由接力出版社出版；

9月—2009年10月︱“巫术时代”之《清明幻河图》连载于《萌芽》杂志；

9月25日︱“那多灵异手记”之《幽灵旗》由台湾圆神出版社有限公司出版，系列名改为“那多探奇”；

11月24日︱“那多灵异手记”之《返祖》由台湾圆神出版社有限公司出版，系列名改为“那多探奇”；

12月16日︱“那多灵异手记”之《过年》由尖端出版股份有限公司出版；

2009年

1月20日︱“那多灵异手记”之《亡者永生》由尖端出版股份有限公司出版；

1月22日︱“那多灵异手记”之《变形人》由台湾圆神出版社有限公司出版，系列名改为“那多探奇”；

2月24日︱“那多灵异手记”之《纸婴》由台湾圆神出版社有限公司出版，系列名改为“那多探奇”；

4月︱“诅咒三部曲”正传之《甲骨碎》发表于《收获》杂志长篇小说专号（春夏卷）；

5月︱《清明幻河图》（试阅）发表于《谜小说》MOOK书系《宝藏》；

6月︱《甲骨碎》由万卷出版公司出版；

7月︱短篇小说《蒙冤者》发表于《上海文学》杂志；

7月︱“那多灵异手记”之《凶心》《坏种》《铁牛重临》《幽灵旗》《神的密码》《过年》《亡者永生》《返祖》《暗影三十八万》《变形》由万卷出版公司再版；

8月︱短篇悬疑小说《镜中魅影》发表于《谜小说》MOOK书系《大冒险家》；

9月︱“那多三国事件簿”由万卷出版公司再版，书名更改为：《草鞋、红枣和大肉》《魅力曹操》《吕布要来了，别害怕》《张飞的安可曲》《貂蝉不是随便的人》，署名那少（那多注：现在那多只写悬疑小说，不干杂活，遂将这套年少时写就的《三国事件簿》署名为那少，寓意藕断丝连，一脉相承）；

10月︱《清明幻河图》由接力出版社出版；

11月22日︱“悬疑解剖”专栏第一期评论《写在暴雨之前》发表于《南方都市报》；

12月6日︱“悬疑解剖”专栏第二期评论《为了虚构的虚构——评<幽灵船>》发表于《南方都市报》；

12月27 日︱“悬疑解剖”专栏第三期评论《扯起“社会”的虎皮——评<魔术杀人事件簿>》发表于《南方都市报》；

2010年

1月17 日︱“悬疑解剖”专栏第四期评论《又见孤岛——评<鬼望坡>》发表于《南方都市报》；

2月21日︱“悬疑解剖”专栏第五期评论《好故事怎么讲——评<收割>》发表于《南方都市报》；

9月︱短篇悬疑小说《画舫》发表于《谜小说》MOOK书系《荒村》；

11月︱“那多灵异手记”之《亡者低语》由新世界出版社出版；

2011年

5月︱“那多灵异手记”之《把你的命交给我》（原名《请你自杀好吗？》）由湖南文艺出版社出版；

6月︱“那多灵异手记”之《纸婴》《幽灵旗》由湖南文艺出版社再版；

11月︱“那多灵异手记”之《亡者永生》《返祖》由湖南文艺出版社再版；

12月—2012年1月︱“那多灵异手记”之《世界尽头》（试阅）发表于在《漫客·悬疑世界》；

2012年

1月—2013年3月︱“那多灵异手记”之《喂食者协会》连载于《萌芽》杂志；

1月︱“那多灵异手记”之《凶心》（另收录《铁牛重临》）《神的密码》（另收录《坏种》）《变形》（另收录《过年》）《暗影38万》由湖南文艺出版社再版；

4月︱“那多灵异手记”之《世界尽头》由湖南文艺出版社出版；

5月—11月︱《亡者永生》漫画版（荣华改编，KIM绘画，天津动漫堂出品）连载于《VISTA锋绘》杂志；

8月︱《甲骨碎》由万卷出版公司再版；

8月︱“那多灵异手记”之《喂食者协会》（试阅）发表于《奇幻·悬疑世界》；

11月—12月︱《一路去死》连载于《奇幻·悬疑世界》；

12月︱《一路去死》由接力出版社出版；

2013年

1月︱《百年诅咒》英文版“Cursed：A Hundred-Year-Old Curse”(许薇薇译)由加拿大BMI传媒出版社出版；

3月︱“那多灵异手记”之《喂食者协会》由湖南文艺出版社出版；

4月︱短篇悬疑小说《告别》首发