论文中引用古籍文献标注方式如下：

1、刻本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名（卷次、篇名、部类）（选项）/版本、页码。部类名及篇名用书名号表示，其中不同层次可用中圆点隔开，原序号仍用汉字数字，下同。页码应注明a、b面。

2、点校本、整理本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。

3、影印本

标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类（选项）/出版地点/出版者/出版时间/（影印）页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找，缩印的古籍，引用页码还可标明上、中、下栏（选项）。

4、析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/卷次/丛书项（选项，丛书名用书名号）/版本或出版信息/页码。

5、地方志

唐宋时期的地方志多系私人著作，可标注作者；明清以后的地方志一般不标注作者，书名其前冠以修纂成书时的年代（年号）；民国地方志，在书名前冠加“民国”二字。新影印（缩印）的地方志可采用新页码。

6、常用基本典籍，官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者，如《论语》、二十四史、《资治通鉴》、《全唐文》、《册府元龟》、《清实录》、《四库全书总目提要》、《陶渊明集》等。

7、编年体典籍，如需要，可注出文字所属之年月甲子（日）。

宋靖康年间（1126--1127）官至太常少卿，兵部尚书，端明殿学士、签书枢密院事，同知枢密院事，建炎元年（1127年五月，使河北军前通问使。建元三年公拜为两浙荆湖等路宣抚使总兵，守平江。是年十月郭仲威来降，诏加公同知枢密院事，仍守平江。建炎四年二月，金兵游骑至平江，公奔太湖，知府汤东野弃城而遁，乌珠人入城纵火焚掠，死者五十万人，得脱者十之一二。望属力抵和金派，因此事大书周望有罚，五月罢衡州居住，六月再贬昭化军节度副使，连州安置。'上为侍御史沈与求之论。累及宗族熊公兄弟八人四散各地。周望有四子：周进、周通、周达、周道兄弟四人，前三人因父坐贬削籍而害殁，惟周道躲隐婆党邱家幸免于难。后人有洗紫阳书院左手望公坟棺（巳山亥向），观铁索拘挛。又载：由于当时望公力抵黄潜善和金，党派斗争，奸臣当权，处罚明轻暗重。

建炎元年五月戊午（1127），遣太常少卿周望使河北军前通问二帝。

建炎三年元月己丑，趣大金通问使李邺、周望、宋彦通、吴德休等往军前。

四月癸亥，以给事中周望为江、浙制置使。丁卯，帝发杭州，留郑瑴卫皇太后，以韩世忠为江、浙制置使，及刘光世追讨傅、正彦。

五月己亥，苗傅裨将江池杀苗翊，降于周望。傅走建阳县，土豪詹标执之以献。

七月戊寅，己丑，以资政殿大学士王綯参知政事，兵部尚书周望同签书枢密院事。

九月壬子，金人陷单州、兴仁府，遂陷南京，执守臣凌唐佐，降之。癸丑，以周望为两浙、荆湖等路宣抚使，总兵守平江。

十月癸未，帝至杭州，复如浙东。庚寅，渡浙江。郭仲威诣周望降，望以仲威为本司统制。

十一月庚午，(帝)复还越州。以周望同知枢密院事，仍兼两浙宣抚使守平江，殿前都指挥使郭仲荀为副使守越州，右军都统制张俊为浙东制置使从行。

建炎四年二月乙未，金兵游骑至平江，望奔太湖，知府汤东野弃城而遁，戊戌，金人入平江，纵兵焚掠。死者五十万人，得脱者十之一二。

五月甲子，周望罢，寻分司、衡州居住。

六月癸酉，再贬周望昭化军节度副使、连州安置。

————————《宋史，高宗本纪》

建炎三年，杜充以建康降，金人夺马家渡。御营统制王<王燮>、王<王民>素不相能，至是，拥溃兵砦城外索斗。光亲至营，谕以先国家后私雠之义，皆感悟解去。时奔将、散卒至者，光悉厚赀给遗。有水军叛于繁昌，逼宣境，即遣兵援击，出贼不意，遂宵遁。进右文殿修撰。光奏：“金人虽深入江、浙，然违天时地利，臣已移文刘光世领大兵赴州，并力攻讨。乞速委宣抚使周望，约日水陆并进。”

———————《宋史，列传第一百二十二。李光》

四年正旦，忽西风起，金人乘之，果复攻明州。俊与刘洪道坐城楼上，遣兵掩击，杀伤大当。金人奔北，死于江者无数，夜拔砦去，屯余姚，且请济师于兀术。后七日，敌再至，俊引兵趋入台州，明州居民去者十七八。

未几，江浙群盗蜂起，授俊两浙西路、江南东路制置使，以所部招收群盗，命后军统制陈思恭隶之，且令两浙宣抚使周望以兵属俊，刘光世、韩世忠之外，诸将皆受节度。六月，改御前五军为神武军，俊即本军为神武右军都统制，除检校少保、定江昭庆军节度使。十月，浙西群盗悉平，改江南招讨使。

———————《宋史，列传第一百二十八。张俊》

在很多人眼里古代历法和天文学一样，高深莫测。所以，看见古代历法就是一脸懵。尤其是我们在读历史古籍的时候，常常会遇到天文历法，比如《新唐书·高祖本纪》：“武德九年，七月辛亥，太白昼见。甲寅，太白昼见。八月丙辰，突厥请和。丁巳，太白昼见。壬戌，吐谷浑请和。甲子，皇太子即皇帝位。”文中的“辛亥”是干支，如果不懂历法我相信你不知道干支代表是意思是什么，为了弄懂一起来学习一下。

古代教育

古代的年，一个“春秋”就是一年！

在古代每一次改朝换代就会出现“受天命，改正朔。”正，指的是一年之首。朔，指的是一月 之首。“正朔”代指历法。所以，古代的历法，也是不断的更改，经过数次才定型。

在古代“年”和“岁”是同义，因此在古代“岁”就是“年”的意思。古人常以庄家播种到收成这一个过程，称之为一年。所以《说文》当中就有：“年，熟谷也。”按稻子成熟的周期来算，就是以地球绕太阳一周的时间，现在称之为“阳历”，还有一种以“朔望月”为单位，叫“阴历”。其实古代的历法，既不是阴历也不是单纯的阳历，而是阴阳合一。

在古代，平年12个月，有6个大月各30天，6个小月各29天，全年也就354天。按照现在的平年来说，少了11天，相隔3年就要少一个月，所以古代三年一闰月，使平均的年份等于一个太阳年（365）。其实，三年一润也不正确，所以《说文》说：“五年再闰”。如果，5年闰两次，其实又多了，后来规定19年共闰7个月。总之，古代的计算年月方法，需要专业的天官去计算，一般人还真的难以弄懂。所以，我们只要知道平年是365天，闰年366 天，每4年一润就可以了。

在商朝和西周，一年分为春秋两个时节，就是种庄稼时所说的春天播种，秋天收获，以表示一年四季。所以，如果“春秋”出现在这两个朝代之前出现，就指的是一年四季。在《庄子·逍遥游》中有：“蟪蛄（huìgū）不知春秋 。”文中的“蟪蛄”指的是“蝉”，“春秋”指的是一年，翻译过来就是，蝉的生命短促不知道一年有四季。

孔子编的《春秋》意思是指“春天”到“冬天”一年中发生的事情，并非只记录春天和秋天。因为春秋时期，用“春秋”两个时节表示一年，所以《左传》当中常以“春”开头纪年。比如《左传·隐公元年》开篇就记载：“元年春，王周正月。不书即位，摄也。”文中采用的是帝王纪年法，有年、季节、月，一般没有精确到某一日。

计时日晷

古代月和季节，很多雅称！

古代一年分为四季，这个不用说，都知道。不过在四季节里面又分为，12个月。古代的夏历将12月分为“孟春（1月）、仲春（2月）、季春（三月），孟夏（4月）、仲夏（5月）、季夏（6月），孟秋（7月）、仲秋（8月） 、季秋（9月），孟冬（10月）、仲冬（11月）、季冬（12月）。”其实里面的“孟、仲、季”和古代兄弟排行次序差不多，“孟”指老大，“仲”指老二，“季”指老三。

陆游的诗《箕卜》中有：“孟春百草灵，古俗迎紫姑 。诗中的“孟春”就是一月，按照古代习俗迎紫姑（厕神）。所以，在古文当中，如果出现仲春就是2月份，季春就是3月份。如果，你不懂古代的历法和称谓，估计一时难搞懂。

在古代“春季”的雅称有“发生或青阳”，“夏季”的雅称有“朱明或长嬴”，“秋季”的雅称有“金素或白商”，“冬季”的雅称有“玄英”。知道这些雅称对我们阅读古文，还是很有帮助。

24节气

古代季节中的24节气，掌握农事耕作必知！

古代在长期的耕种掌握了四季的变化，然后又总结出了二十四节气，可以用来纪月。二十四节气是怎么算的呢？通俗的说，一年十二个月，一个月又分为二个节气，一共二十四节气。这些节气都固定的，比如春季有三个月，正月（立春、雨水，各十五天）；二月（惊蛰、春分各十五天）；三月（清明、谷雨各十五天）。

精细一点的说法，立春就是春天的第一天，15天2时5刻过后，就是雨水意思是雨水很多。再过15天2时5刻，就是惊蛰（古称“启蛰”为避汉景帝刘启的讳，改名“惊蛰”）等等。二十四节气当中的立夏（夏天来临）、立秋（秋天来临）、立冬（冬天来临）。

掌握了二十四节气，在农村种地就不用发愁了，春天该种什么，秋天种什么，农民伯伯已经背得滚瓜烂熟。由于现在的年轻人很少种地，所以不知道24节气，到底有什么作用。

古代的纪年方法，看古籍必备！

我国古代的纪年方式大概有三种，分为帝王纪年、岁星纪年和干支纪年。在古籍当中，一般采用帝王纪年和干支纪年。

我国最早的帝王纪年，从“国人暴动”这一年开始的。时间是公元前841年，周厉王因为昏庸无道被国人赶出了首都镐京，周公（周定公）与召公（召穆公）共同摄政，这一年称之为“共和元年”。

此后，就是共和2年、3年、4年到了共和14年，周厉王驾崩。如果，要换算称公元纪年，就用共和元年减去周厉王的在位年限（841－14=827），那么周厉王去世那一年就是公元前827年。周厉王去世这一年，他的儿子周宣王即位，即周宣王元年。而周宣王即位46年驾崩，（827－46=781）那么周宣王驾崩的年份是公元前781年，这一年周幽王即位，即周幽王元年。这种算话，我相信大家已经秒懂了。

到了西汉时期，汉武帝创立年号以后，在史书当中就开始用年号纪年。比如汉武帝始创的第一个年号为“建元”，史书里面就开始采用建元元年、建元二年、建元三年依次。“建元”年号，使用了六年，改为“建光”，又开始采用新年号重新纪年。

60甲子

干支纪年起源于西汉，东汉开始通行！

“天干”分为10干（1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸），“地支”分为12支（1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。）“天干”配“地支”组合为60个单位，称之为“六十个甲子”。

“六十甲子”又称“六十花甲子”，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

60个甲子是如何组合的呢？把“天干”中的一个字摆在前面，后面再配上“地支”中的一个字，这样就构成一对“干支”。此外，“干支”的组合是天干的单数，配地支的单数。天干的双数，配地支的双数。其实，搭配非常的简单，仔细看看就懂了。

比如，1984年是甲子年，那么1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年，然后以此类推直到60个甲子循环完毕，又开始从甲子开始纪年，所以“六十甲子周而复始”。如果说1984年是甲子年，60年后又是一个甲子，那么就是1984+60=2044。也就是说，2044年是甲子年，2045年是乙丑年。无论向前推算，还是向后推算，用干支都可以算出是哪一年。比如现在是2019年（己亥年），那么60年后（2079年）又是一个己亥年。

古代纪月以5年为一个周期，5年即60个月，纪日以60天一个周期。比如“武德九年，七月辛亥，太白昼见。甲寅，太白昼见。八月丙 辰，突厥请和。丁巳，太白昼见。壬戌，吐谷浑请和。甲子，皇太子即皇帝位。”

唐高祖李渊武德九年（公元626）七月二十五日，白天出现太白星。二十八日，白天出现太白星。八月初一，突厥求和。初二，白天出现太白星。初七，吐谷浑求和。初九，皇太子李世民登基。

干支纪月，用干支搭配地支，比较好换算。但是，纪日就不好换算成现在的日期。必须借助黄历，单凭口头计算，我看很少人能算得出。所以，这里就不说详细了。

古代时辰

古代的纪时

古代测定时间采用的是“日晷”，在皇宫当中，有专门的官员记录时间。古代计时的时候采用的“十二地支”又叫“十二时辰”分别为：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”每个时辰代表两小时，子时（23点至1点）、丑时（1点至3点）、寅时（3点至5点）、卯时（5点至7点）、辰时（7点至9点）、已时（9点至11点）、午时（11点至13点）、未时（13点至15点）、申时 （15点至17点）、酉时 （17点至19点）、戌时（19点至21点）、亥时（21点至23点）。

此外，每个时辰代表两小时外，他们还有相对应的动物，称之为“十二生肖”。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

一日有十二辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代05秒）。

古代能掌握具体时辰的一般只有皇宫和贵族家庭，普通老百姓白天靠太阳，晚上鸡鸣来判断时间。所以，古代的老百姓往往是日出而作，日落而息。古代二十四节气，其实都是劳动人民总结出来的，可见古人的智慧令人钦佩。