古籍的意义：

1，古籍的善本是文化传播的一个重要版本，像是宋版书籍由于校对精确，印刷精致更是历代出书商人的重点收集对象。

2，文化考证的重要依据

一个文学作品或是史志等，由于在历代的再版中难免会出现一些校订失误，而引起某些历史的误读，因此就需要收集各个时期的同类出版物古籍进行综合的论证和考评。

3，收藏价值

书籍是比较难以保存的收藏品之一，到达唐代的佛经卷轴之类的已经是国宝的国宝了。

学校统一定名为“学校”，始于中华民国元年——1912年元月19日。至今，也还不足200年历史。而我们知道的中华民族学校教育史却可以追溯到夏朝（约前22世纪——16世纪初），已有四千多年的历史。考索四千来学校称谓之沿革，对我们了解中华民族的学校教育史不无助益。笔者兹据阅读所及，将散见于古籍之学校称谓大致依载籍时序开列如次：

庠、序、学、校——《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”笔者案：此乃学校之最初称谓。后代之称谓盖据此衍变也。

庠学——《周礼·地官·乡大夫》：“三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者、能者。”唐·贾公彦·疏：“谓乡中有贤者皆集在庠学。”

庠塾——《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠。”后因以“庠塾”泛称地方学校。《南齐书·武帝纪》：“命彼有司，崇建庠塾。”唐·柳宗元《柳常侍行状》：“既富而教，庠塾列焉。”明·唐顺之《封知县张公墓志铭》：“以贫故，资生事为急也，故不得久从事于庠塾弦诵之业。”笔者案：塾以称私学。我国之私学肇自孔子，历史久远。

胶庠——《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”《梁书·裴子野传》：“且章句洽悉，训故可传，脱置之胶庠，以弘奖后进，庶一夔之辩可寻，三豕之疑无谬矣。”唐·元稹《酬杨司业十二兄早秋述情见寄》诗：“秋草古胶庠，寒沙废宫苑。”清·孔尚任《桃花扇·哄丁》：“读诗书不愧胶庠，畏先圣洋洋灵显。”

虞庠——《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。”郑玄注：“虞庠亦小学也。西序在西郊，周立小学于西郊…… 周之小学为有虞氏之庠制，是以名庠云。其立乡学亦如之。”或曰，虞庠有二义。《周礼·春官·大司乐》“掌成均之灋。”清·孙诒让正义：“案虞庠有二：一为大学之北学，亦曰上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。《明堂位》云：‘米廪，有虞氏之庠也。’《文王世子》云：‘书在上庠。’此大学之虞庠也。《王制》云： ‘虞庠在国之西郊。’《北史·刘芳传》引《王制》西郊作四郊，与《祭义》注合，是也。此小学之虞庠也。”南朝·宋·颜延之《皇太子释奠会作》诗：“虞庠饰馆，睿图炳睟。”唐·柳宗元《四门助教厅壁记》：“周人置虞庠于四郊，以养国老、教胄子。”

周庠——《孟子·滕文公上》：“设为庠序学校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”《初学记》卷二一引南朝·梁·刘孝绰《谢为东宫奉经启》：“皇太子四术夙知，三善非学，犹复旁求儒雅，应物稽疑。业光夏校，德茂周庠。”

上庠——《礼记·王制》：“ 有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”郑玄注：“上庠，右学，大学也。”唐·韩愈《请复国子监生徒状》：“国家典章，崇重庠序；近日趋竞，未复本源。至使公卿子孙，耻游太学，工商凡冗，或处上庠。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“此人若回来寻时，可叫他来京师上庠贯道斋，寻问林上舍，名积，字，善甫，千万！千万！不可误事。”

下庠——《礼记·王制》：“ 有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。” 郑玄注：“下庠……小学也，在国中王宫之东。”

党庠——《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠。”唐·刘禹锡《绝编生墓表》：“死则必葬我于党庠之侧，尚其有知，且闻吾书。”陈炽《＜盛世危言＞序》：“故三代以上之为治也，家塾、党庠、学校遍天下，惟恐其民之不智而始皇愚之。”

成均——《周官·春官·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”《礼记·文王世子》：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，于成均，以及取爵于上尊也。”郑玄注：“董仲舒曰：‘五帝名大学曰成均。’”南朝·宋·颜延之《宋武帝谥议》：“国训成均之学，家沾抚辜之仁。”唐·杨炯《崇文馆晏集诗序》：“齿于成均，所以明其长幼；通于博望，所以昭其宾客。”明·何景明《送林利正同知之潮阳》诗：“忆在成均共携手，泉山门下相知久。”清·昭连《啸亭杂录·莫葆斋》：“莫葆斋晋，浙江仁和人。少入成均，法时帆先生最为赏识，每考必列前茅。”

辟雍——东汉·班固《白虎通·辟雍》：“乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义；序者，序长幼也。《礼五帝记》曰：‘帝庠序之学，则父子有亲，长幼有序，善如尔舍。’明令必次外然后前民者也，未见于仁，故立庠序以导之也。教民者，皆里中之老而有道德者，为右师，教里中之子弟以道艺、孝悌、行义。立五帝之德，朝则坐于里之门，弟子皆出就农而后罢。示如之，皆入而复罢。其有出入不时，早晏不节，有过，故使语之，言心无由生也。若既收藏，皆入教学，立春而就事，其有贤才美质知学者，足以闻其心，顽钝之民亦足以别于禽兽，而知人伦，故无不教之民。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’明无不教民也。”笔者案：学校诸多称谓，由此可窥其端倪矣。

黉学——《后汉书·循吏传·仇览》：“农事既毕，乃令子弟羣居，还就黉学。”笔者案：黉，汉始以称学校，后历代沿用。

黉校——《晋书·戴邈传》：“古之建国，有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思。” 明·归有光 《南云翁生圹志》：“ 南云翁 者，少为诸生，有声于黉校之间。” 清·褚人获《坚瓠十集·真若虚传》：“少年业举子，博识洽闻，游黉校，好侠，多盍簪，颇有季良之风。”

庠学——南朝·梁武帝《立学诏》：“宜大启庠斆，博延胄子。”

黉序——《北齐书·文宣帝纪》：“诏郡国修立黉序，广延髦儁，敦述儒风。” 宋·朱熹《斋居感兴》诗之十六：“圣人司教化，黉序育羣才。”《清史稿·礼志三》：“厥后以热河为时巡所，黉序肇兴，定大成殿龛案如太学式，祭器、乐器亦如之。”

国庠——《旧唐书·文宗纪下》：“皇太子方从师傅传授六经，一二年后，当令齿胄国庠，以兴坠典。”宋·王谠《唐语林·补遗二》：“吴君不附国庠，名第在于榜末。”

黉室——唐·唐彦谦《送樊管司业归朝》诗：“黉室青衿尽，渠门火旆扬。”

儒庠——唐·韩愈、孟郊《纳凉联句》：“儒庠恣游息，圣籍饱商搉。”

庠黉——唐·韩愈孟郊《城南联句》：“归私暂休暇，驱明出庠黉。”

文庠——宋·范仲淹《上时相议制举书》：“今文庠不振，师道欠缺。”

书堂——南唐伍乔《庐山书堂送朱秀才还乡》。笔者案：此题中之“书堂”即后白鹿书院前身也。另据《辞海·书院》条注：……大顺中，江州陈衮立东佳书堂（亦称义门书院）。……

黉舍——《宋书·臧焘徐广傅隆传赞》：“艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，着录或至万人。”宋·范成大《送子文杂言》诗：“城东黉舍有佳人，邂逅使我加餐食。”明·谢肇淛《五杂俎·人部四》：“今之释教，殆遍天下。琳宇梵宫，盛于黉舍；唪诵呪呗，嚣于弦歌。”郭沫若《东风集·＜咏福建·咏厦门高集海堤＞》：“ 金门 晴霭外，黉舍碧波中。”

黉堂——宋·余靖《兴国军重修文宣王庙记》：“筵开黉堂，以登师儒。局列校室，以来隽秀。” 宋·吕本中《紫微诗话》：“〔汪信民〕又尝和余《春日》绝句云：‘晏坐黉堂一事无，居官萧散似相如。’”清·朱彝尊《六聘山中吊晋处士霍厚》诗：“弟子半千人，大小开黉堂。”

乡黉——宋·蔡襄《士伸知己赋》：“远陶圣世，少齿乡黉。”

庠均——宋·周辉《清波杂志》卷十二：“迨今五十余年，庠均之士，未闻祖是编纪事实，以广贤关嘉话者，似为阙典。”

书院——宋·朱熹诗《白鹿洞书院同尤延之提举》。笔者案：《辞海·书院》条注：[唐]开元十六年（公元718年），设丽正修书院，十三年改称集贤殿书院……书院用以讲学，盖始唐末。

郡庠——元·王恽《谒武惠鲁公林墓》诗：“清秩铨华省，羣英萃郡庠。”

黉宫——元·洪希文《踏莎行·示观堂》词：“郡国兴贤，黉宫课试，书生事业从今始。”明·谢谠《四喜记·喜逢甘雨》：“芹水生涯淡，黉宫道味长。”清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“我辈身列黉宫，乃在此携酒榼，看游女，其鄙而不顾，宜矣。

庠校——明·李东阳《送孛士常》诗：“诗书起庠校，戎马壮边疆。”

鸿庠——明·无名氏《四贤记·赴选》：“那公子是个大器呵，鸿庠文彦，端的是王家桢干。”

府庠——《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“十岁进了府庠，次年第一补廪。”

邑庠——《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“到任三日，祗谒先圣于邑庠。”清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。”鲁迅《中国小说史略》第二五篇：“绅幼孤，而资质聪敏，年十三即入邑庠。”

游庠——《二刻拍案惊奇》卷三十：“总丱之时，三人一同游庠。”清·黄蛟起《西神丛语·许世卿》：“馆于嘉禾项氏，其子已游庠，督责之甚严。”清·毛祥麟《对山馀墨·群芳榜》：“有沉浚者，幼孤，母甚姑息。既游庠，益听其以厚赀出入，乃愈放荡。”明、清时，儒生经考试取入府、州、县学为生员，谓之“游庠”。《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。”《石头点·莽书生强图鸳侣》：“偏生到，莫谁何，才出来应童子试，便得游庠入泮，年纪方得一十二岁。”清·陈其元《庸闲斋笔记·曾侯甘心受欺》：“此人既游庠食饩，当令人勉之务正。”

黉塾——清·沉惟贤《＜万国演义＞序》：“即黉塾之师，用以发明事理，启牖来学，亦于是乎汲汲焉。”引申为在校读书、学习。梁启超《译印政治小说序》：“彼夫缀学之子，黉塾之暇，其手《红楼》而口《水浒》，终不可禁。”

胶黉——清·唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“梯航通海国，俎豆序胶黉。

学堂——清末，书院改制为学堂，以平民教育为宗旨的现代学校肇兴。

深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

古籍的定义：

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。

古籍的学术观点：

中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。

珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。

这种标点叫开明制标点，一般在方正书版软件中可以自动处理。在word中通过特殊方法，也可以做到。

将需要处理的标点罗列出来，这里仅以常见的几种标点为例：

打开查找对话框。

查找：[“”，。]。

展开“高级”，勾选”使用通配符“，勾选”突出显示所有在该范围找到的项目“，点”查找全部“（2007版以上点”主文档“）。

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下面有两个选择：

第一是选”格式“菜单中的“更改大小写”--半角。当然，不进行前面的查找，也可以直接选择全文后执行此操作。这种方法是将除句号之外的标点处理为半角，不够美观。

第二是选“格式”菜单--“字体”，选“字符间距”标签，在“间距”中选择“紧缩，并在其磅值栏填选2。

古籍用竖排更方便校对。整理古籍经常用对着多种竖排的古本校对，这时候如果是横排，会带来诸多不便。不过另外一些朋友用的整理平台的操作板只支持横排，也没有太大问题。所有说到底也是习惯。