1 凡事顺其自然，凡事不可强求。但求无愧于心。此身乃如草芥微尘，世事转头已成空。淡然的面对，坦然的渡过。感恩，快乐，进步，忘却，大气。一切本是身外之物！没有什么是自己的，不要妄图去占有。也不要去计较什么。不要妄图改造别人，要时常警醒自己。——冰心

2 谁说做善事不求回报？我不同意，做善事不求的是经济上的回报，但要有感情上的回馈，不一定要得到感恩，但是，我坚信做完善事的人，心情必然也必须是愉悦的，如果去做善事，结果弄得灰头土脸，尴尬不悦，瞻前顾后，心有不甘，如果做善事也需要坚强的意志和远大的信仰，否则弄得自己很不开心，那一定不是普通人类行善的本意，这样的行善也长久不了。——韩寒

3 每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。柔软的心最有力量。——林清玄

4 其实所有人的人生都是一样的，有圆有缺有满有空，这是你不能选择的。但你可以选择看人生的角度，多看看人生的圆满，然后带着一颗快乐感恩的心去面对人生的不圆满。——这就是我所领悟的生活真谛。——邰丽华

5 人都应该有一颗感恩的心，自己是一个很平凡的人，做的事也很微小，就像一粒微不足道的尘埃。我只想平静地做些该做的事。——微尘

6 没有人天生该对谁好，所以我们要学会感恩。——苏醒

7 调整好心态最重要，不要看到自己失去什么，而要看到自己得到什么，要有一颗感恩的心．——瞿颖

8 这么多年，与华谊很有感情了，而且我不是个喜欢改变的人，更重要的是，人要有一颗感恩的心。——李冰冰

9 处世而欲人感恩，便为敛怨之道。——洪应明

10 你要对我摇你的手，说道：“怎样的一个不知感恩的贱鸟呀！整夜地尽在咬它的链子么？”那末，走罢，妈妈，走罢！我要跑到树林里去；我就永不再让你抱我在你的臂里了。——泰戈尔

11 不要忘记朋友对你的好处，时时记得回报，这是感恩。——林志颖

12 欢喜和感恩是消除烦恼的力量。——小不点

13 人生多一份感恩，就多一份美化。——小不点

14 缩小自我，扩大心胸，工作要欢，人与人要感恩。——小不点

15 爱与感恩，能喜净心中的烦恼。——小不点

16 一个永保感恩心的人，就比较不会陷入困境。——小不点

17 用爱心做好事业，用感恩的心做人。——陈安之

18 知恩感恩报恩，知福惜福造福，珍惜才会拥有，感恩才会长久。相识是缘，惜缘是福，感谢命运让彼此成为朋友。——上游

本

19 珍惜多好。因为珍惜，我们不再随意发泄，当再次受伤后，我们学会冷静地梳理，然后理智地倾诉；因为珍惜，我们总是用一个感恩的心凝视这个世界并超越世俗的斤斤计较与恩怨相报；因为珍惜，我们找回自信。其实爱你的、关心你的人很多，那曾经不小心落在红尘中的微笑，重新绽放在心灵深处；因为珍惜，我们爱得更深，给得更多；因为珍惜，我们冲出了“惟有被爱才是幸福”的成见。爱是一种能力，而珍惜是爱的翅膀。这个世界并不缺少关爱，这个世界少的是会飞的爱！—— 福楼拜

20 我有我的梦，立志创业，赢在中国，赢在世界，用一颗感恩的心成就自己的前途与未来。——赵健

21 感恩，是这个社会最缺的一门功课啦！不学会感恩，就不知道孝敬父母；不学会感恩，就不知道回报社会；不学会感恩，就不知道尽自己的责任！——刘新吾

22 新圣旨：如果你是为了让别人对你感恩和报恩而去行善，那无异于作恶！人民不需要这种伪善！真正的行善是无私、无我、无求的，是一种心甘情愿的彻底奉献！否则就是作恶！——圣君

23 诚信铸就辉煌事业，感恩传承美丽人生。——庄垂热

24 大菩提心就是感恩心，无量的众生、三宝、父母、师长对我们都有恩。既然发大菩提心，怎么样能够持续这个菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果没有佛，我们听不到这个法，没有三宝、没有师长，这个法也没有办法延续，我们要报师父的恩。师父是我们的法身父母，我们今生能够觉悟生死，开采我们内在的般若智慧，那都是师父的恩、三宝的恩。——慧律法师

25 世间一切乃众缘合和，众力所成，非独一人所能，是故当怀感恩之心．——慧律法师

26 我缴税，表示我有工作；我有一大堆要洗的脏衣服，表示我有衣服穿；我有高额的电费账单，表示我冷气吹得爽；我晚上倍感疲劳，表示我有拼命工作的能力……——西方感恩节期间流行的诗“我感恩”——playboy

27 我知道，我要学会知足和满足并且我要一颗感恩的心——曲终人散

28 时光匆匆，昔日的帅气与俏丽也难以抵挡岁月的刀锋，昨日的快乐痛苦亦渐渐平淡，路还要继续，前行时惟有对曾经帮助与关爱过自己的人深深的眷恋和感恩是最不能割舍的动力，虽然他们中有些人已不知去向！——郭会章

29 我们不服输，我们懂感恩！——李佳明

30 一帆不可能全风顺万事不可能全如意天天不可能全快乐否则你的生活简单的就成了白纸不品酸不明艰难与辛酸不尝甜不知收获与喜悦不经苦不懂付出与感恩不历练不会成长与成功。——郭会章

31 人生最快乐的不是得到什么，而是得到以后懂得珍惜与感恩；人生最痛苦的也不是失去什么，而是失去后的漠然与沉沦。——郭会章

32 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运是最公平的审判官。凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。有人侮辱你、伤害你；记得，他是拿功德来给你赚啊！你要是接受、忍耐，你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊！为人设想多，为己设想少，抑制私欲，实施慈爱之念，即构成人性之完美。人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。——慧律禅师

33 常怀一颗感恩的心，珍惜上天给予你的阳光，珍惜曾经帮助过你的朋友，珍惜身边你爱及所有爱你的人，不管有没有什么动人的故事，都是人生值得难忘的回忆……——黎权辉

34 朋友，请怀着感恩的心去看待我们的对手或敌人吧。他们比我们的父母还要关心我们，他们时时刻刻都在关注着我们的弱点、缺陷和不足。——天涯孤客

35 新圣旨：女性都是白天鹅，男人都是癞蛤蟆，当白天鹅爱上癞蛤蟆的时候，就会把美丽的翅膀变成一双勤劳的手，和癞蛤蟆一起建设一个温馨的家庭，从此，她再也不能飞翔了！男人们啊，你们能不感动、不感激和不感恩吗？请善待、呵护、珍爱和尊重女性吧！——圣君

36 学习为所失去的感恩，也接纳失去的事实，不管人生的得与失，总是要让自己的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出自己的生命。——有风吹过

37 不要把别人的好，视为理所当然。懂得感恩生活才会有意义。——石头

38 请感恩伤害过你的人吧，当一切过去之后，你会感到----你还快乐的活着！——天涯孤客

39 我亦不再费尽心思去寻找一个属于我自己的去处，我只需要回头看一看我来时的路，便可以足够的幸福与满足，我就这样以感恩的心态走下去，会有属于我的名正言顺的幸福。——洪曼

40 珍惜拥有，感恩万物。——美蓉

41 在顺境中感恩，在逆境中心存喜乐，认真的活在当下。——侠骨柔情

42 女人抓住男人最好的武器，是对他特别的好，让他有感恩的心。——邓欣

43 一般人打开感恩这扇门很简单，但是真的要进入门内做到真正的感恩很难！感恩不是止于思想与嘴巴！而是行动！——企业巴巴余建中

44 尊重，让人们的交流更加真诚；感恩，让人们的交往更加密切。我们应学会尊重，懂得感恩！——阿6

45 对感情不离不弃的人是值得敬佩的；也许他们的爱情在时间洗刷中消失了，但他们知道曾经爱过；所以用一生的时间来感恩那份爱的感觉！——英子

46 从给与中得到快乐的人们，是在为自己积累福德；从得到中得到满足的人们，心中存有感恩。这样活着的人，应该是幸福的人。——姬娜

47 在茫茫人海中，相遇，相知，相守。无论谁都不会一帆风顺！只有一颗舍得付出，懂得感恩的心~才能拥有一生的爱和幸福！——熊

希望可以帮到你！

1 韩愈 《行箴》的注释

五箴 唐韩愈 原文 序 人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。

余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣！作五箴以讼其恶云。游箴 余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。

呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？言箴 不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛；台中之评，人反以汝为倾；汝不惩邪，而呶呶以害其生邪！行箴 行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。

好恶箴 无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤；从也为比，舍也为仇。

前之所恶，今见其臧；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。

不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！知名箴 内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。

昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。

汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然？题解 箴铭是古代文体之一，它用简明、整齐而且协韵的语句，说明历史的经验或者人生的哲理，寓有深刻的教训。

《五箴》是韩愈在贞元二十一年（805）谪居阳山时所写的表露自己真情实感的自戒之作。通篇以自我批评为基调，但这种批评有出自真心的一面，也有告诫自己警醒的一面，更有不屈的精神蕴含其中。

韩愈所写的这篇《五箴》不能视为严肃的说教，而是抒发他对黑暗现实的牢骚和不满，表达他对自己怀才不遇，屡遭排挤打击的坎坷身世的深沉感叹，《序言》是写自己不到四旬就因命运多舛而过早衰老的感叹。《游箴》表面谴责自己饱食终目，无所作为，实是抒发内心无限愤懑。

《言箴》讽刺当朝权贵昏庸腐朽，不辨是非，不值得跟他们说话。《行箴》虽然并列当悔与不当悔两层意义，主要是对自己生平事迹的反省，结论则是只要所作所为合乎道义，即使处于困境也不悔恨。

《好恶箴》论证交际之道，所好所恶，以道为准，必须慎重。《知名箴》通过自持有才，锋芒毕露，必然招致危险的社会经验，含蓄地倾吐了作者对于公侯显贵妒贤害能的不平之声。

“箴”虽有五，但基本内容却包含在以下三个方面：一是作者对于自己“既饱而嬉，蚤夜以无为”的散漫，虚度年华表示了深刻的反省，并警告自己如不改正将被正人君子所抛弃而沦入小人的行列之中。以道德的继承者自居的韩愈，对此时此刻散漫无为的痛悔，应该说是发自内心的。

二是作者在文中反复地自警自戒要谨慎，并且回顾了两度自任幕僚以及任四门博士期间广收门徒和在御史台遭贬的际遇，初看起来，似乎是自己言多必失的结果。但透过现象看本质，清晰地呈现在读者眼前的却是当朝权贵和群小的专横、昏庸、嫉贤害能的结果。

正是这一切，招致了作者接踵而至的灾难。韩愈认为，唯一的出路是，不值得与他们说话，唯有自己今后谨慎处世就是了。

三是韩愈表明了自己所作所为的后果，作此文的目的在于提醒自己“痛改前非”，否则“汝如不顾，祸亦宜然”，更大的灾难将降临。但是韩愈并没有屈服，毅然决然地表白：只要平生所作所为合乎道义，即使身陷囹圄也不后悔，“行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？”表示了韩愈对世俗针砭的愤激之情和刚正不屈的精神境界。

注释1、《五箴五首》并序，方氏《举正》：“《吕谱》于永贞元年，时掾江陵。”魏廖本均无题注。

但对“余生三十有八年”考辩较详。 魏本引韩醇曰：“公生大历戊申，四十有八，则元和十年也。

一本作三十有八。”又引洪兴祖曰：“四十有八当作三十有八。

按贞元十八年《与崔群书》云：‘左车第五牙去，两鬓半白，头发五分亦白。’又《祭老成文》云：‘吾年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。’此云‘发之短者日益白，齿之摇者日益脱。

’从此观之，公年未四十，屡有此叹。如作四十八，为误矣。”

2、讼：责备。《论语》：“吾未能见其过，而内自讼也。

“3、蚤：通“早”，表时间。4、乌：副词，义为哪里，怎么，与“安、焉、何”同义。

5、幕中之辩：洪兴祖《韩子年谱》云：“贞元十二年丙子秋，为汴州观察推官。十五年己卯秋，为徐州节度推官。

公《行状》云‘武宁张建封奏为节度推官，得试太常寺协律郎。’九月一日上建封书，论晨入夜归事，其后有谏击球书及诗。

《旧史》云‘发言真率，无所畏忌，操行坚正，拙于世务’，公岂拙于世务者，特不能取容于俗耳。十六年庚辰夏五月《题下邳李生壁》云‘余黜于徐州，将西居于洛阳’，按公黜于徐，盖骾言无所忌，虽建封之知己，亦不能容也。”

叛：违背。6、台。

2 韩愈五箴译文

五箴 求助编辑百科名片 《五箴》是韩愈在贞元二十一年（公元805年）谪居阳山时所写的表露自己真情实感的自戒之作。

通篇以自我批评为基调，但这种批评有出自真心的一面，也有告诫自己警醒的一面，更有不屈的精神蕴含其中。作品名称： 《五箴》 创作年代： 唐贞元二十一年（公元805年） 作品出处： 韩愈文集 文学体裁： 箴铭 作者： 韩愈 目录 五 箴①游 箴 言 箴 行 箴 好恶箴 知名箴 说明：韩愈生平作品 注释：赏析：五 箴① 游 箴 言 箴 行 箴 好恶箴 知名箴 说明：韩愈生平 作品 注释： 赏析：展开编辑本段五 箴① 人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。

余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子而卒为小人也昭昭矣！作五箴以讼其恶云2。游 箴 余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜3；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。

呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？言 箴 不知言之人，乌可与言4？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛5；台中之评，人反以汝为倾6 ；汝不惩邪，而呶呶以害其生邪7！行 箴 行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇9，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳10？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为；思而斯得，汝则弗思。

好恶箴 无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤11；从也为比12，舍也为仇。

前之所恶，今见其臧13；从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。

不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！知名箴 内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰14。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。

昔者子路15，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取。

汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎16，掩以媒怨，汝曾不寤17，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒，既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然？说明： 箴铭是古代文体之一，它用简明、整齐而且协韵的语句，说明历史的经验或者人生的哲理，寓有深刻的教训。

韩愈所写的这篇《五箴》不能视为严肃的说教，而是抒发他对黑暗现实的牢骚和不满，表达他对自己怀才不遇，屡遭排挤打击的坎坷身世的深沉感叹，《序言》是写自己不到四旬就因命运多舛而过早衰老的感叹。《游箴》表面谴责自己饱食终目，无所作为，实是抒发内心无限愤懑。

《言箴》讽刺当朝权贵昏庸腐朽，不辨是非，不值得跟他们说话。《行箴》虽然并列当悔与不当悔两层意义，主要是对自己生平事迹的反省，结论则是只要所作所为合乎道义，即使处于困境也不悔恨。

《好恶箴》论证交际之道，所好所恶，以道为准，必须慎重。《知名箴》通过自持有才，锋芒毕露，必然招致危险的社会经验，含蓄地倾吐了作者对于公侯显贵妒贤害能的不平之声。

“箴”虽有五，但基本内容却包含在以下三个方面：一是作者对于自己“既饱而嬉，蚤夜以无为”的散漫，虚度年华表示了深刻的反省，并警告自己如不改正将被正人君子所抛弃而沦入小人的行列之中。以道德的继承者自居的韩愈，对此时此刻散漫无为的痛悔，应该说是发自内心的。

二是作者在文中反复地自警自戒要谨慎，并且回顾了两度自任幕僚以及任四门博士期间广收门徒和在御史台遭贬的际遇，初看起来，似乎是自己言多必失的结果。但透过现象看本质，清晰地呈现在读者眼前的却是当朝权贵和群小的专横、昏庸、嫉贤害能的结果。

正是这一切，招致了作者接踵而至的灾难。韩愈认为，唯一的出路是，不值得与他们说话，唯有自己今后谨慎处世就是了。

三是韩愈表明了自己所作所为的后果，作此文的目的在于提醒自己“痛改前非”，否则“汝如不顾，祸亦宜然”，更大的灾难将降临。但是韩愈并没有屈服，毅然决然地表白：只要平生所作所为合乎道义，即使身陷囹圄也不后悔，“行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？”表示了韩愈对世俗针砭的愤激之情和刚正不屈的精神境界。

五箴（针）②----中医养生防病、治病的五种法则 指治神、知养身、知毒药之真、知制砭石大小、知脏腑气血的多少五种养生防病、治病的基本法则。中医经典《素问·宝命全形论》云：“故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。

一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知脏腑血气之诊。五法俱立，各有所先。”

时贤范登脉《黄帝内经素问校补》：“此处之‘针’当作‘箴’，指箴铭，劝诫之类的文告。《汉书》‘针刺’、‘箴谏’并作‘箴’，《素问》之‘针’盖本作‘箴’，后人传抄，改‘箴’为‘针’，亦犹今人改古籍文字为今天通行文字。

……以‘箴’‘悬布天下’即‘裁箴悬鉴’。以下从‘一曰’至‘五曰’即箴铭的具体内容，指《宝命全形论》即养生之道的具体程序与要求，非指针刺。”

《黄帝内经素问校补》又说道：“这里提出的是中医养生防病的总纲--五箴。‘针’当校作‘箴’，指箴铭，劝诫之类的文告。

从‘一曰’至‘。

3 求韩愈《五箴》的译文

少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫痰疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之与！作《五箴》以自创云。

立志箴

煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之以言。一息尚活，永矢弗谖！

居敬箴

天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实日三才。俨恪斋明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可驰？驰事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭。

主静箴

斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢余侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。

谨言箴

巧语悦人，自扰其身，闲言送日，亦搅女神。解人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺，笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。

有恒箴

自吾识字，百历洎兹，二十有八载，则无一知。曩之所忻，阅时而鄙，故者既抛，新者旋徙。德业不常，日为物牵，尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗，天君司命，敢告马走。

五箴（并序）（道光二十四年春作）

我少年时不能自强自立，时光不停流逝，于是到了今天。在古人已经学有所成的年龄，而我还是这样庸庸碌碌，能不令人伤感吗？从此以后，人际交往的事一天比一天纷繁，美德和智慧一天比一天消减，自已将会一天天地走下坡路，这是可以预见到的。忧患可以使人增长智慧，安乐可以使人败亡，我作为一个一般的人而走在平坦顺利的人生道路上，想要刻苦而自已振作起来，确实是很难的。所以写了一篇《五箴》来鞭策自己。

立志箴

辉煌的先哲，他们不也是一个普通人？藐小的我自己，也同样是父母所生。在聪明和福禄方面好吗有效的茶树精油去痘印晒后茶树精油排行榜比较什么牌子吸油面纸好排行榜美容电器哪个牌子好，天给予我的已经堪称丰厚，我如果背弃天而贪图逸乐，就会遭到灾祸。一生中的后悔积累到千万次，到头来将是一事无成。过去的过失已无法挽回，一切从今天重新开始，我要用铁肩担当起道义，用自己的口和笔将它不断宣传。只要活着还有一口气，我将永远不忘记自已的誓言！

居敬箴

天和地的位置一经确定，阴阳五行也随之而产生。在宇宙间象鼎足一样相配共存，人和天地被合称为三才。庄严恭敬，戒惧洁身，以使你的教令能严肃地贯彻。你如果不庄重严肃，就损害到你的性命。对谁可以怠慢？对什么事情可以漫不经心？对事情漫不经心者将没有成就，对人怠慢者将遭到别人的怠慢。即使别人不怠慢你，也会助长你自己的骄纵，别人不怠慢你是出于人家谦逊的美德，但天对骄纵者的惩罚却鲜明而不含糊。

主静箴

我斋戒而住在日观，凌晨听到了天鸡的一声长鸣。万籁俱寂，只听到寺院的钟声。后面有毒蛇，前面有猛虎，如果神情镇定而不惧，谁敢对我施加侮辱？我哪里是在躲避他人？每天都面对着千军万马。如果思虑专一不杂，那些纷乱烦人的事情也就会变得条理井然。我奔忙了半生，外世一点也不能自主，现在将要老了，惧怕如此乱纷纷地过完一生。

谨言箴

伶牙俐齿地讨好别人，不过是给自已找麻烦，靠闲聊来打发日子，也会搅扰你的精神。聪明人不夸耀，夸耀者不聪明。传播道听途说，智者嘲笑，愚者惊奇。惊奇者一旦明白过来，会说你是欺骗，嘲笑者鄙视你，即使你发誓赌咒，人家也不相信。这样的教训已经不少，所以写下了誓言来自攻其过。如果发过誓之后又重蹈覆辙，可叹你已经垂老，将不能再重新做人。

有恒箴

从我识字开始，经历多少事情而到了今天，二十八年的时间，却没有获得一点真知。以前所欣赏的东西，过一段时间就又鄙视，旧的学业已经抛弃，新的爱好不久又转移。修德进业不能持之以恒，借口是外界环境的牵扰，你每当再端起碗来吃饭，竟不听说有过后悔自责的表现。粮食一粒一粒地增加，时间长了能够积满一斗，天地神明，我发誓今后要象快马般一日千里地奔走

4 韩愈的文言文有哪些

很多。

例如：

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。

5 韩愈 古文翻译

愈性弘通，与人交，荣悴不易。

少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。

后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。

而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。

凡嫁内外及友朋孤女仅十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。

故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。

当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。译文：韩愈的性格随和豁达，为人处世，不会因为人的地位而改变自己的态度。

年轻的时候，和洛阳的孟郊、东郡的张籍关系不错。当时，这两个人并没有什么名气，也没有什么地位。

韩愈经常在王侯将相中间为他们活动，张籍后来终于走上仕途。后来他们虽然在朝中的地位越来越高，每当结束了公务的时候，他们一起谈论诗歌、文章，就像平常一样。

但对待当时有势力的豪门贵族，就像对待仆役。而且，他们激励后辈子弟，努力上进。

投到门的门生，有十六七个，有的虽然脸饭都吃不起，但韩愈并不介意。他们在一起都为了弘扬一些有道德、奖正义的事。

常常认为从魏晋以来，写文章的人都拘泥于固定的文章体式，内容空洞，缺乏实际的东西。当时（魏晋）的风格，在当时不存在。

所以含义提倡：写文章就是直抒胸臆。自己创立一种文章，自成一家。

后辈都纷纷以刺为榜样，学习韩愈的风格，掀起一阵风潮。没有能比得过当时的那种气氛，所以人们都称那种风格的问题叫“韩文”。

6 跪求韩愈《原毁》文言文翻译

古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简少吗？

现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！

尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、难极了！

在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！

1鲁迅。

毕业于仙台医学专门学校，师从藤野先生，为此他还专门写了一篇回忆性散文《藤野先生》来怀念恩师。

鲁迅因课间观“日俄战争教育片”，深受刺激，决定弃医从文。文章的原话是这样写的：到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

2 孙中山

中华民国国父，先生曾就读香港西医书院，是名肄业生，后弃医投身革命，成立中国同盟会，领导发动辛亥革命，为中华民国临时大总统，开创中华民国，为了改造中国耗尽毕生的精力。

3 余华

中国当代著名作家，获得法兰西文学艺术骑士勋章。代表作有《活着》、《许三观卖血记》、《十八岁出门远行》等。他父亲曾是一名外科医生，也是一名防疫站医生。受他父亲影响，余华中学毕业后，曾当过牙医，人送外号“余拔牙”，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联，2008年创作《兄弟》。

4 罗大佑

华语流行乐教父，出生于医生世家，毕业于台北中华医学院，而且曾在台北一家医院执业，放射科医生。但最终因对音乐的热爱难以割舍，辞职成为职业音乐人。创作出《童年》、《光阴的故事》、《你的样子》《恋曲 1990》、《亚细亚的孤儿》、《东方之珠》、《明天会更好》等脍炙人口的歌曲，每首歌都是经典。

5 窦唯

音乐家，歌手，作曲家，音乐制作人。曾在 1985 年进入职高，学的是精神病护理专业。所以你在窦唯的不少音乐里能感到医院的神秘气氛也不奇怪了。

6 冯唐

有着多重身份的冯唐，一个重要身份是当代作家。代表作《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《不二》。冯唐原名张海鹏，是个不折不扣的医学博士。就读于协和医科大学，获临床医学博士，妇科肿瘤专业。

7 毕淑敏

出生于1952 年，当代作家。曾担任内科主治医师、卫生所所长，从事医学工作 20 年。46 岁的时候攻读心理学博士未能毕业，后考取注册心理咨询师。看了她的经历感觉真是很了不起，因为这么长的从业经历，毕淑敏的作品很多都与医生这个职业有关，代表作品《红处方》。

8 池莉

弃医从文的女作家中，较为人熟悉的另一位，是池莉。池莉于1957年生于湖北 ，1974 年高中毕业，为下放知青，1976 年就读于冶金医学院（现武汉科技大学医学院），1979年毕业后在武钢职业卫生防预站工作三年，担任流行病医生。初出茅庐之作《烦恼人生》就是基于在武钢当医生时的感受。代表作有《生活秀》、《怀念声名狼藉的日子》等。话说，《生活秀》还曾被拍成**电视剧，一度火的不得了。

9 张洪量

台湾歌手、音乐家、词曲创作人、牙科种稙牙专科医师、历史学社会人类学作家、未来趋势思想家、**导演。出生于台湾新竹，幼年曾定居苗栗。毕业于台北医学院牙医学系（现称台北医学大学），以及纽约大学**学系**制作硕士，主修导演。

10 邰正宵

1966年出生于香港，祖籍安徽当涂(今属马鞍山)人。毕业于台湾高雄医学院医学技术系，中国香港男歌手。1988年参加校园民歌比赛获奖，因而进入歌坛成为歌手。1994年起相继以《九百九十九朵玫瑰》、《千纸鹤》、《一千零一夜》一曲曲令人心动的情歌走红于歌坛，被誉为情歌王子、玫瑰王子。

11 费翔

1978年从台北士林美国学校毕业，以优异成绩考入美国斯坦福大学，开始念医科。一年后改学戏剧，后考入纽约专攻舞台表演的史丹佛大学戏剧系求学。1987年费翔在中央电视台的春节联欢晚会上以《故乡的云》、《冬天里的一把火》而一唱成名。

还有杨千嬅、许嵩、费孝通、郁达夫、冰心、郭沫若；国外的名人还有渡边淳一，美籍阿富汗裔作家胡赛尼、奥委会主席罗格，英国作家毛姆，俄国作家契诃夫，英国作家柯南道尔等，他们都有过学医经历。

扩展资料：

 

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

“活着”两个字都不是象形字，所以没法写成象形字。

象形字基本上都是名词，而且是实际生活中最常见的自然事物，如动植物，山河雨雪等自然物象等。

活：形声-会意字，篆书字形是形声字，从水昏（guo一声）声，隶书、楷书字形是会意字，从水从舌，表示喝水生存。本义，水流声。引申指生存。

着：是“著”的俗字。“著”“箸”“着”三个字是同源字，古籍中常通用，后来才做了分别。箸，形声字，从竹者声，本义是筷子。后来“箸”字的一些引申义项写作“著”，而“著”又分化出“着”来。

1、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。——明代·佚名《增广贤文》

译文：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。

2、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！——《秦风·无衣》先秦：佚名

译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

3、二人同心，其利断金。——西周姬昌《易经·系辞上》

译文：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。

4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国吕不韦《吕氏春秋》。

译文：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

5、用众人之力，则无不胜也。——西汉刘安《淮南子》

译文：运用众人的力量, 就没有不能战胜的。

在旧书市场，你最喜欢的书籍是什么？为什么？在现代科技的作用下，几乎任何有用的旧书都有了新版本，所以我建议还是不要买旧书，因为旧书纸张脆弱不便翻阅，时代漫长难免带有细菌，印刷技术落后也不便于辨识。我曾经继承祖父留下的一套原版《康熙字典》，虽然收在那里却多年不曾翻阅，而是常常查看当代版本的字数一样多，且印刷精美的《康熙字典》。当然，如果你只是想收藏那就另当别论了（其实我认为收藏旧书是无聊的）。

有一次，在一个废旧物品回收站淘书，按2元一斤称重，花了27元淘到135斤书籍杂志，其中有一本《古代汉语词典》，9成新以上，定价119元，试了试单独称重，结果约合人民币7元。我喜欢各类图书，记得几年前，在一片拆迁的棚户区改造的地摊前，买到了一套上世纪八十年代出版的《水浒传》连环画，这是一套30本，由人民美术出版社出版的。

里面都是名家绘画，非常的经典，我买性价比最高的一本书是《明朝那些事儿》，在苏州买的，我就喜欢去那家旧书店去淘书，其乐无穷，后来关了，最熟悉的地方，变成最陌生的地方了！现在我还珍藏着。我在上海打工时从地滩上二十元买一部七五年出版的中药制剂手删{第二军医大藏书馆)，在旧书滩花一百二十元买了一本上海古籍出版社影印的经韵楼藏版的《说文解字注》，这两本书是极难得到的。在兰州西站火车头**院旁边，新华书店的下边有个出售旧书的当时买的最有价值是一套《三国演义》的旧本，记得当时暑假回家之后就被我侄子要走了，爱不释手呀。

1、不学礼，无以立。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

4、居处恭，执事敬，与人忠。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

8、与朋友交，言而有信。

9、以文会友，以友辅仁。

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

12、巧言乱德。

13、巧言令色，鲜矣仁。

14、学而时习之

15、人而无信不知其可也

16、敏而好学，不耻下问

17、文质彬彬，然后君子

18、敬鬼神而远之

19、已欲立而立人，已欲达而达人

20、不义而富且贵，于我如浮云

21、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

22、三人行必有我师焉

23、君子坦荡荡，小人长戚戚

24、岁寒然后知松柏之后雕

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

26、民无信不立

27、百姓足君孰与不足

28、君子成人之美

29、其身正，不令而行

30、不在其位，不谋其政

31、人无远虑，必有近忧

32、躬自厚，而薄责于人

33、君子求诸己，小人求诸人

34、不以言举人，不以人废言

35、己所不欲，勿施于人

早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——<早蝉>

2、饮露身何洁，吟风韵更长。有关蝉的诗句。斜阳千万树，无处避螳螂。——<画蝉>

3、细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。——<听新蝉寄张昼>

4、今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。——<新蝉>

5、山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，不知何日寂金闺。有关蝉的诗句。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。——<晚山蝉>

6、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——<闻新蝉赠刘二十八>

7、风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。——<风蝉>

蝉 小思

今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没有零落，就听见断断续续的蝉声了。近月来窗外的蝉更知知不休的使事忙的人听了很烦。

　　一天，在树下拾得一病蝉,透明的翅收敛了身躯微微颤抖没有声响。它就是在树上知知不休过日子的小东西。那么小声音却那么的响竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒？那只不过是一个夏天罢了！朋友说：知道吗？它等了17年，才等到一个夏天。就只有这个夏天它从泥土里出来从幼虫成长过来，等秋风一吹它的生命就完结了。

17年埋在泥土中出来就活一个夏天为什么呢？朋友说：那本来的生活历程就是这样。它为了生命的延续必须好好的活着。哪管是90年，90天都要好好的活过。

　　那是蝉的生命意义！

　　斜阳里，想起秋风的颜色，就宽恕了那烦人聒聒！