电影《妖猫传》剧情简介

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:1收藏

电影《妖猫传》剧情简介,第1张

**《妖猫传》剧情简介

 《妖猫传》是由日本魔幻系列小说《沙门空海》改编的,由黄轩、染谷将太、张雨绮、秦昊主演的一部**,下面为大家简单介绍一下这部影片的主要内容,希望大家喜欢!

 剧情简介:

 **《妖猫传》讲述了晚唐时期,金吾卫陈云樵府中妖猫入侵,长安城笼罩在诡异氛围中。诗人白乐天奉命调查此事,结识了僧人空海,两人抽丝剥茧步步深入,逐渐还原了一段震惊世人的历史真相。

 角色介绍:

 白乐天

 演员 黄轩

 诗人,书生意气,个性难驯。

 空海

 演员 染谷将太

 入唐的僧人,智慧莫测,与白乐天联手破案。

 春琴

 演员 张雨绮

 陈云樵的妻子,二人默契恩爱。

 陈云樵

 演员 秦昊

 “官二代”,与春琴是一对少年夫妻。

 幕后花絮:

 黄轩为了拍摄一场白乐天崩溃的戏整整三天没睡觉,以让自己体验真正崩溃的感觉。

 在《妖猫传》拍摄前期,正值染谷将太的妻子的孕期,他只身一人来到中国,除了剧组配的翻译,连助理都不带,又因为台词全用中文,一休息就拼命练习汉语。

 张雨绮有大量的'舞蹈戏和威亚戏,演戏十分拼命,腿上磕碰得都是淤青也从不抱怨,受到导演称赞。

 幕后制作:

 创作背景

 《妖猫传》改编自日本作家梦枕貘的魔幻系列小说《沙门空海》,全书有四卷四十章。故事以前往大唐求取佛法的日本高僧空海为主角,白居易的长诗《长恨歌》为主脉,讲述了因杨贵妃之死引发的一连串故事。陈凯歌精选原著中与妖猫相关的故事筹拍**,因此影片定名为《妖猫传》,而影片编剧王蕙玲和导演陈凯歌也做了近五年的剧本打磨 。

 筹备拍摄

 为了让影片再现盛唐风貌,剧组专门组建美术团队驻扎襄阳,于2011年开始按真实比例还原长安城。并以还原历史感且避免造出假古董为原则,两位美术指导带领团队翻阅大量古籍史料,耗时5年斥资17亿元将襄阳的550多亩园地从藕荷沼泽变成了一座恢弘唐城。除了参照真实长安城的规制以外,一草一木也都特别注意透视关系,种植每一棵树工作人员都要跑上至少两万步,去远近测量它与建筑之间的位置。

 影片于2016年8月5日在湖北襄阳唐城的宣政殿前开机。

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眉间尺,因眉距广尺得名,传为春秋著名铸剑工匠干将、莫邪之子。父为楚王铸剑而失命,遂立志复仇,以头贿客,代击楚王。事迹载《越绝书·越绝外传记宝剑》、《吴越春秋·阖闾内传》(汉赵晔)、《列异传》(魏曹丕)、《搜神记》(晋干宝)。

古时候,有一个相貌奇特的孩子,他两眉之间的距离有一尺宽,人们都叫他眉间尺。

眉间尺是铸剑能手干将的儿子。他父亲用了三年时间为楚王造了一把削铁如泥的利剑。干将知道,残暴的楚王怕他再为别的国君造剑,一定会杀掉他。临死前,他留下了另一把宝剑,告诉妻子,要他那还未出世的孩子日后为他报仇。

干将死后,他的妻子莫邪生下了一个男孩,就是眉间尺。眉间尺稍稍长大后,母亲就把父亲被杀的事告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他找到了父亲留下的宝剑,告别了母亲,大步向京城走去。

楚王心里有鬼,梦见眉间尺要来杀他。他连忙叫人画了眉间尺的像,到处张榜贴文,重金悬赏捉拿这个奇怪的孩子。

眉间尺得知这些情况后,赶紧跑到深山里躲藏起来了。想到父亲的仇还没有报,他心中悲痛极了。这时,忽然走来一个黑衣人,他对眉间尺说:“拿你的头和剑来,我去为你报仇。”眉间尺觉得,只有这个办法才能为父亲报仇雪恨,他马上拔出宝剑割下自己的头来,两手捧着头和剑,把它们交给了黑衣人。黑衣人说:“你放心,我不会使你失望的。”眉间尺的尸体这才倒了下去。

黑衣人带着眉间尺的头去见楚王,楚王大喜。黑衣人说,这颗头应该放在汤锅里煮烂,不然,以后还会兴妖作怪。楚王同意了,把眉间尺的头放在汤锅里煮了三天三夜也没煮烂。黑衣人提议,让楚王亲自到锅边看一看,借他的威风压一压邪气,头才会烂。楚王来到锅边,黑衣人猛地抽出了宝剑,顿时,楚王的头落进了汤锅里。

眉间尺的头立刻咬住了楚王的耳朵,两颗头你咬我扑,一时难分胜负。这时,黑衣人忙割下自己的头,帮眉间尺去斗楚王。经过七天七夜,眉间尺终于胜利了。三颗头颅被煮得稀烂,分不清你我了。人们只得把锅里的东西分成三份,葬在三个地方,修了坟墓,通称“三王墓”。动画片——眉间尺

导 演:凌纾

编 剧:凌纾

上 映:1991年

地 区:中国大陆

时 长:30分钟

类 型:美术片

小说《眉间尺》

鲁迅小说,初名《眉间尺》,后改名《铸剑》,收录在《故事新编》,内容与传说基本一致。

相关资料

眉间尺故事见于多种古籍,内容则大同小异。以下谈几个与故事文本及校勘相关的问题:

1《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷,魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》,而是汉刘向所撰《列士传》逸文。其文如下:

《列士传》曰:干将、莫耶为晋君作剑,三年而成。剑有雄雌,天下名器也。乃以雌剑献君,留其雄者。谓其妻曰:“吾藏剑在南山之阴,北山之阳;松生石上,剑在其中矣。君若觉,杀我,尔生男以告之。”及至君觉,杀干将。妻后生男,名赤鼻,具以告之。赤鼻斫南山之松,不得剑,思於屋柱中,得之。晋君梦一人,眉广三寸,辞欲报仇。购求甚急,乃逃朱兴山中。遇客,欲为之报,乃刎首,将以奉晋君。客令镬煮之,头三日三日跳,不烂。君往观之,客以雄剑倚拟君,君头堕镬中,客又自刎。三头悉烂,不可分别,分葬之,名曰“三王冢”。

此条逸文之末尚有校语云:“《列异传》曰莫耶为楚王作剑,藏其雄者。《搜神记》亦曰为楚王作剑。馀悉同也。”这一则逸文及校记十分重要,第一它说明眉间尺故事的原始出典是《列士传》而非《列异传》,也非《吴越春秋》;第二,校记指出了眉间尺故事不同文本的异文,鲁迅就是按照这条校记指出的异文,将《列士传》里的眉间尺故事校订几字之后直接编入曹氏《列异传》的——这里姑且判断系鲁迅所校改,后面再分析这一问题。鲁迅辑入《列异传》文字所校改的几字是:“为晋君作剑 ”改为“为楚王作剑”;“留其雄者”改为“藏其雄者”;“具以告之”改为“告之”;“思於屋柱中得之”改“忽於屋柱中得之”;“晋君梦一人”改“楚王梦一人”;“将以奉晋君”改“将以奉楚王”;“头三日三日跳”改“头三日三夜跳”(“三日三日”当系刻误);“君往观之”改“王往观之”;“客以雄剑倚拟君,君头堕镬中”改“客以雄剑倚拟王,王头堕镬中”。鲁迅文本见《鲁迅辑录古籍丛编》卷一和《鲁迅全集》卷二《故事新编·铸剑》中的注释,可以参照。鲁迅径直校改《列士传》的理由就是《越绝书》和《吴越春秋》的记载证明铸剑故事不可能发生在晋国,这二书均记的是吴越之史事,干将、莫耶亦传为吴人,而鲁迅在辑录《列异传》时,见到《御览》上的这一条很有启发意义的校记就算找到了一个文本的依据了。但是《御览》上的这一条校记,既然已说明曹丕的《列异传》并不取《列士传》“为晋君作剑”之说,国度变了,主角也换了,二者之间的文字又怎么能够雷同呢校语中所谓“馀悉同”应当是指内容相同,文字也大致相仿罢了,而不是说整篇可以照搬,“《列异传》曰莫耶为楚王作剑”,鲁迅辑本并未依从照搬而只能参照别书将“莫耶”仍然写作“干将莫耶(邪)”,这一点就很说明问题;况且校记不单指《列异传》,还包括了《搜神记》,而《搜神记》的内容虽与《列士传》相同,但文字却完全两样,显然不能仅仅校改几字后就可以又同时视作是《搜神记》逸文的。因此《古小说拘沈·列异传》中辑录的眉间尺故事是否系曹丕所作是很为可疑的。

这里应该说明,鲁迅《古小说拘沈》是未定稿,生前并未刊印。人民文学出版社1999年出版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷编入了《古小说拘沈》,并“按手稿及原引据书进行了初步的校勘”。《列异传》原引据书《太平御览》,《丛编》是以景宋本作校勘的,因此笔者也以景宋本为据(系用中华书局缩印之商务印书馆1935年景宋本,1960版,1998年重印本)。《丛编》如果没有作校勘,当然不会发现问题,如1938年版《鲁迅全集》第8卷收入时的情况一样;但既然作了校勘,而且原书编纂者也提供了这种便利,所引据之书均注明了书名及卷次,这就没有理由不写出校记,尤其是当书名、作者都不相符(刘向的《列士传》变成了曹丕的《列异传》),原书编纂者又作了校改时更应该加以说明,指出其异同。并且,笔者以为单用景宋本校勘,仍然可能会存在一个问题:宋刊本固然优于各种传抄转刻本,可是鲁迅当年在绍兴整理古籍时不大可能用到宋刊本。他后来到北京辑校《嵇康集》时还只能取清代“鲍崇城刻本《太平御览》”进行比勘。1927年鲁迅在广州购到清代南海李氏重刻本,这大约不过是据鲍刻本传刻。直到1935年底,鲁迅才预约购到商务印书馆刚刚出版的景宋本一套,可是此时已是鲁迅生命的最后一年,他已无时间再以景宋本来重新校勘《古小说拘沈》了。由于《太平御览》流传的时间长,版本众多,各本中的文字是有出入的,鲁迅根据明清刻本所辑录的文字是否会与宋刊本有异呢这是不能凭空作出推断的,显然这就很有比勘的必要。因此人民文学出版社编辑出版《鲁迅辑录古籍丛编》时,不应只寻求善本,《列异传》也不应仅以宋刊本进行校勘,还应该用鲁迅所使用的版本进行汇校,并著其异同,这样如果遇到异文,无论是版本上的问题还是辑校上的问题就会清清楚楚了。如果汇校证明是由于版本不同而出现的差异,那么将《列士传》改头换面变成《列异传》的责任就不在鲁迅而是明清时的传抄转刻者了。

2尽管《吴越春秋》、《搜神记》以及由鲁迅辑录的《列异传》已经确定了铸剑故事发生地在吴越楚三国,但是如果追寻更多一点资料,就能知道这个故事的发生地点并不限于吴越楚三国,韩魏赵三晋也是其流传地。晋伏滔《北征记》云:“魏惠王徙都于此(按指古宋城县,今河南省境内)号梁王,为眉间赤、任敬所杀。三人同葬,故谓三王陵。”“三王陵在(宋城)县西北四十五里。”又,《郡国志》云:“(临汾)县西南有大池,一名翻镬池,即煮眉间赤处。镬翻,因成池,池水上犹有脂润。”(转引自袁珂《中国神话传说词典》,上海辞书出版社1985年版)这些民间轶闻与刘向《列士传》所记是吻合的。魏晋时代持刘向说的还可举一例:汉司马相如《子虚赋》曰:“曳明之珠旗,建干将之雄戟”,《汉书》魏张揖注云:“干将,韩王剑师也。雄戟,胡中有@①者,干将所造。”《史记》刘宋裴yīn@②《集解》同张说。

《列士传》成书早于《吴越春秋》,刘向的时代也早于赵晔。刘向系汉宗室,楚元王刘交四世孙,生于约前77年(汉昭帝元凤4年),卒于约前6年(汉哀帝建平元年)。他在朝居官数十年,后来的职务是校阅古籍,他生平的功绩就在校书,这项工作使他成为了中国目录学之祖。《吴越春秋》的作者赵晔是会稽山阴(今浙江绍兴)人。生于东汉初年,早年曾做过县吏,因倦厌仕宦,远避蜀地犍为资中(今四川资阳)。生平著述最重要的就是《吴越春秋》。由于他较刘向去古要远,晚于刘向约一百多年,又居边远之地,能够接近古史第一手原始资料的机运显然要少得多,因此《列士传》作为杂史资料的价值是不低于《吴越春秋》的,所记眉间尺故事也是值得研究重视的,不应被更晚出现的《列异传》取代。

3眉间尺故事后来被改造为孝悌的典范。《太平御览》卷三百四十三辑有《孝子传》逸文,其中亦谓:“为晋王作剑,藏雄送雌。”“尺破柱得剑,欲报晋君。”“将尺首及剑见晋君。”这与《列异传》《搜神记》不同流,它也承认铸剑故事发生在北方的晋国而不在江南的吴越。《孝子传》在《隋书·经籍志》里记有多部,如晋辅国将军萧广济所撰十五卷、南朝宋员外郎郑缉之所撰十卷、南朝宋师觉授所撰八卷(鲁迅关于老莱子的材料即得于师著)、宋躬所撰二十卷等,但《御览》所辑未注为何本。刘向也有《孝子传》,隋时已亡失。鲁迅《<二十四孝图>》中提到“郭巨埋儿”故事实见于刘向的《孝子图》,不是《孝子传》,大约那是一个通俗读本。《御览》辑《孝子传》逸文显然是依从《列士传》所说,而不取《列异传》,这是值得重视的。但将眉间尺列为孝子倒是一个很滑稽的事情:眉间尺的复仇不是为了抗暴而是为了尽孝。这样一来忠孝却不能两全了,因为报父仇则必须弑君,忠君则不可能做孝子了。但是儒家学说有一个很好的解释:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”这是孟子游说魏国时对梁惠王说的话(《见孟子·梁惠王》),似乎孟子已有预见,后来传说梁惠王果为眉间尺所杀。因此表扬眉间尺为义士和孝子均不成为一个问题。

主题公园的炫耀:《加勒比海盗》系列

01加勒比海盗·黑珍珠号的诅咒/神鬼奇航 02加勒比海盗·亡灵宝藏 03加勒比海盗·世界尽头

关于这个系列的情节,前面已经都说过了,所以就不再说了。要说的是这部片子的前因后果。《加勒比海盗》并非改编自漫画或者奇幻文学。而是出自迪斯尼乐园里的一个同名的主题公园。投资第一部的时候,迪斯尼并没有对它抱有太大的希望。并且很多影评人也纷纷预测该片会失败。没想到,该片竟然以3亿美元的高票房收官。于是,迪斯尼拿出了45亿美金拍摄下两部,分别于2006年和2007年上映。第二部拿下了10亿6千5百万的影史季军的高票房。而第三部的全球票房96亿美元,是07年的全球票房冠军。这部寻宝**是真正的赚钱机器。在第三部的结尾,杰克又驾着小船出海了。很明显,这是在给第四部打下伏笔。该系列在票房上的成绩是巨大的,主题公园改编**的成绩也是巨大的。可以说,《加勒比海盗》的模式是不可复制的。不信,看看哪个主题公园改编的**能这么火?

周游世界的经历:《印第安纳琼斯》系列

01夺宝奇兵·法柜奇兵 02夺宝奇兵·魔域奇兵 03夺宝奇兵·圣战奇兵

在《千辛万苦寻宝人》里面已经介绍过这个系列了。这个又被翻译为《夺宝奇兵》的系列寻宝**也可以说是个奇迹。虽然票房没有《加勒比海盗》系列高,可是要想一想,加入把票价不同和通货膨胀算进去,该系列的票房也是惊人的。而该系列的看点也比较多,场景就如前面所说的,在世界各地取景,拍摄的过程就是旅游的过程。而看**的过程也可以说是欣赏世界风光的过程。再有就是影片中设计的一个又一个的桥段也非常吸引人。本来寻宝是一件严肃的事情,可在该片里,寻宝倒是充满了笑料。该系列的第四部马上就要上映了。那么,第五部,第六部会不会也在不久如约而至呢?那就要看第四部的票房如何了。

电子游戏的风靡:《古墓丽影》系列

有一个哥们曾经说过,他玩《古墓丽影》的时候,在梦中都能梦到很多闯关的场景。《古墓丽影》作为一款游戏来说,是成功的。作为**来说,也是成功的,看着性感魔女安吉莉娜•朱莉在影片中大展身手,当真的令人过瘾。这个系列的成功,应该把一半归功于原来的游戏,另一半则要归功于安吉莉娜•朱莉。不过,该系列是否再拍摄第三部还是个未知数,从第二部来看,编剧的问题已经显示了出来。想拍摄第三部,必须还得在故事上多下功夫。可作为游戏改编的寻宝**来说,该片还是算翘楚的。

童心未泯的探秘《金银岛》系列

《金银岛》其实不能称之为系列,因为它是根据小说《金银岛》被反复搬上银幕。《金银岛》原作者是斯蒂文森。1883年,33岁的斯蒂文森发表了《金银岛》,马上震撼了英国文坛。后来这部书被誉为“儿童冒险故事的最佳作品”,一百多年来,在全球畅销不衰。其实,如果客观的来说,这部小说有很多毛病,诸如线索单一,人物塑造表面化,脸谱化,缺少意境等等。或许,就是由于这些毛病,才造就了小说的单纯性,使广大儿童读起来不忍释卷。于是,改编的**,或者由小说引发出来灵感的**也一再地出现在银幕之上。不但儿童喜欢,连大人也要为缅怀一下痛心而走进影院。1938年美国国拍摄了《金银岛的秘密》、英国于1950年,1990年两度把其搬上银幕。1972年,德、法西班牙、英国、意大利几个国家的公司联手把该小说搬上银幕,1996年美国再度把其搬上银幕……那下一次把这部小说搬上银幕的是谁呢?笔者相信,只要是在成人世界里有童心未泯的人,该小说就一定会再度被搬上银幕。

历史谜团的解析《国家宝藏》系列

01 国家宝藏·惊天夺宝 02国家宝藏·古籍秘辛

说起历史谜团的解析,笔者最先想的是《达芬奇密码》,奈何《达芬奇密码》只是一部小说改编,不能再拍摄续集,所以只好作罢。因为此类影片就给予了《国家宝藏》系列。该片的情节就不说了。只说该片对历史的解密。令人想不到的是,短短几百年的历史,竟然会被编剧制造出那么多的谜团,并且由一个考古学家去一次次地揭秘。这不禁让人感到汗颜,我泱泱大中华五千年文明史,随手拿出个什么“狸猫换太子”、“满清十大悬案”都要比美国人多得多。奈何我们的类型片还不太发达,只能等到以后去看了。而《国家宝藏》系列,相信还会制造出更多的谜团,来赚取全世界观众的钞票。

未来之作的猜想:《鬼吹灯》系列

曾传新线要投资《鬼吹灯》,想制造东方的《神鬼传奇》。后来又有消息说导演已经定为杜琪峰。但现在又没了消息,不知道到底是真是假。在这个本来应该是回顾经典的栏目里面,加上未来制作的猜想,未免不合时宜。但笔者真的是期待假若《鬼吹灯》要是能拍摄为系列**的话,那该是何等之火?不过笔者却对好莱坞拍摄《鬼吹灯》有几分疑惑。第一,西方人看不懂东方的故事,能否拍摄出胡八一等人的幽默感来。第二,他们更不懂什么地穴寻龙,阴阳五行,会不会把这些元素全部删掉,只以特技取胜。第三,小说里那些玄妙的场景,用特技是否都能一一复原?很多很多的可能性值得人去猜测。不过,要是真的有下一部值得关注的寻宝系列的话,相信很多人会选《鬼吹灯》。

碧海追踪

国家宝藏

寻宝假期

天脉传奇

星银岛

古墓丽影

夺宝奇兵

盗墓迷城

夺金三王

夺宝纵横

浪漫

历史

外国的

色情

戏剧

《Kama Sutra》是 16 世纪印度的一个华丽、性感的故事,讲述了两个年轻女子长大后要取悦国王——一个是他的妻子,另一个是他的情妇。

找到一部这样的 1960 年代由男人制作的**是一回事。发现它是由Mira Nair于 1997 年制造的,这更令人吃惊。她以前的作品(伟大的**“Salaam Bombay!”和两部好**“密西西比马萨拉”和“佩雷斯家族”)中没有任何东西让我为这种异国情调的练习做好准备。

女主角是一个名叫玛雅(英迪拉·瓦尔玛)的女仆,她一直生活在她儿时的朋友,出身名门的塔拉公主(萨丽塔·乔杜里,来自《密西西比马萨拉》)的阴影下。当塔拉与国王订婚时, Raj Singh ( Naveen Andrews ), 玛雅在婚礼前一天晚上溜进他的房间并引诱他。第二天她嘲弄她的对手:“我这辈子都和你用过的东西一起生活。现在我用过的东西永远属于你了。”玛雅被苦毒的塔拉流放出村庄,从一个城镇漂到另一个城镇,直到她落入雕塑家的注视之下(拉蒙蒂卡拉姆)。她成为他的情人和模特,直到他决定她不能同时成为两者,并且不明智地(在我看来)更喜欢她作为他的模特。然后,她遇到了一位睿智的老妇人 (Rekha),她开办了一所妓女学校,根据古籍《爱经》或《恋爱课》。令人筋疲力尽的)性姿势列表,以及精心描绘的爱抚技巧。(例如,关于将指甲压在身体上,我总是更喜欢微妙的“蓝莲花”技术,而不是更突然的“兔子跳”)。但是这本书中除了技巧之外还有很多东西:它是一件艺术、舞蹈和哲学的作品,玛雅证明了她是个好学生,她告诉她的老师:“ 我想学习爱的规则以及如何使用它们。如果我不能用在我爱的人身上,我会用它们在我不喜欢的人身上。''她确实成为了一个有成就的妓女,并最终飘回了宫廷的轨道;国王把她当作他的情人,然后有涉及雕刻家的闺房阴谋,玛雅仍然爱着她。

**的故事确实只是情色场景的契机,但不得不说,那些场景有一种美而庄严,静悄悄的让人印象深刻。两位女演员都是大美女;Varma 有着她轻盈模特的身材,更加传统,但对于 Choudhury 丰满的嘴唇和深邃的眼睛,还有很多话要说。德克兰·奎因的**摄影将他们置于具有自身感性品质的绘画作品中。

问题,归根结底,《爱经》加起来太少了。故事做作,没有说服力,心理肤浅,为了美丽而忽略了真实的时刻。这部**郁郁葱葱,妖娆可以考虑,但我对 Mira Nair 的期望更高,我很失望。她比这部作品更好。

《汉书·陈汤传》有这样一段记载:公元前36年的秋天,由西域都护甘延寿与副校尉陈汤率领的四万汉军,分兵两路,一路顺大漠南缘,另一

路由北穿乌孙境至伊塞克湖,在康居与匈奴郅支单于的军队对峙。在汉军营地,可以“望见单于城上立五彩幡帜,数百人披甲乘城,又出百余

骑往来驰城下,步兵百余人夹门鱼鳞阵。”

这支会列布“鱼鳞阵”的军队引起了历史学家极大的兴趣。因为“鱼鳞阵”一说,在中国古籍中是绝无仅有的记载。要将军队列阵布局成为鱼

鳞状,需经高度的组织训练并有相应阵列条规来指导。这对于任何游牧民族和其他未开化的民族来说,都是不可能做到的。像匈奴人这样的游

牧部落,打起仗来多凭勇敢,一拥而上,往往无章法可循。而布局周密的阵列只有在训练有素的职业军队中方可实现。于是,这支训练有素、

会摆鱼鳞阵的军队就成了一个始终未解的谜。

1955年,英国牛津大学研究员德效蹇(HHDubs)教授在一次演讲中指出,中国人在郅支都城见到的列于城门两侧的是用过,他们使用的是长方

形盾牌,其正面呈圆凸状,手持盾牌上端的士兵并肩站在一起,这种景象在一个典型的中国平视绘画者看来,必然极似鱼鳞。1957年他在《希

腊与罗马》(Greece and Rome)刊物第二期上发表了长文《古代中国的一座罗马城》,认为甘延寿、陈汤在这次战争中斩郅支阏氏、太子、名王

以下凡1500余人,生擒145人,降虏千余人,并将这些人分配给了派兵助战的城廊诸邦15国。德效蹇断言上述145人即布鱼鳞阵的“百余人”,

因为145名罗马人并未投降,当他们见到郅支被杀后,立即停止了抵抗,并且很可能仍然保持其难以攻克的队列。他们也可能自愿选择降服于中

国人。于是,他们被安置在一个特设的边境城镇中,该城就以汉代对罗马国或罗马人的称谓“骊靬(líqián)”命名。他还从文化语言学上加

以论证。“骊靬”一名,是希腊Alexandria一名的缩音,本指埃及的亚历山大,因为中国人无法分清罗马与亚历山大两个地方。《汉书·地理

志》称:“骊靬(王)莽曰揭虏”,即王莽篡汉帝位后根据孔教“正名”之训,将骊靬改为“揭虏”,可以斫馕晃肮コ侵街蟹仓

夷敌”,而为“夷人聚居繁衍”。也从另一侧面证实,这的确是中国俘虏了这些罗马军团的兵士并将他们集中于靠近西部边境的这座城使其戍

边。

这座中国境内的罗马城,到公元746年土藩(西藏)人占领之前一直存在着。唐代著名学者颜师古曾考察过这座城中居民对该城名的奇特发音,

认为当地人讲该城中国名称中间的两个音合并为一个音,读成Liakh - ghiQl,他们很可能是用那种方法来表达Alexandria这一词中x的发音,因

为这个音在汉语中是没有的。

澳大利亚专家戴维·哈瑞斯为搞清这一支会摆“鱼鳞阵”的外国军队下了大量的功夫,得出了与德效蹇教授相类似的结论,他所掌握的材料表

明,公元前60年,罗马的庞培因征战有功而受元老院的褒奖。但当他以一个普通市民身份返回罗马时,他发现自己在政治上处于无能为力的地

位,这时凯撒和克拉苏与他联合互助,形成“三头同盟”。公元前55年,出任叙利亚总督的克拉苏因为缺乏罗马人所敬重的军事上的建树,不

顾手下将领的劝阻,急不可耐地发动了对帕提亚的战争。公元前54年,他率42万人的军队入侵怕提亚。帕提亚在卡雷(Garrhae)迎战。帕提亚

军主要以阵地弓箭手组成,他们包围了罗马人,发箭如雨,经久不断,帕提亚骑兵在罗马步兵的冲锋之前便开始撤退,并在坐骑上向后张弓放

箭,致使罗马人束手无策,他们唯有组成一方阵,立盾牌于方阵四周。这是一典型的罗马战术队形,即迭锁盾龟甲形攻城阵(testudo),而帕提

亚军却从盾牌的上方及下方射人利箭,杀伤大量罗马军,克拉苏在这场战争中被杀,罗马军2万丧身,1万被俘。有近1/4的士兵逃至叙利亚。一支部

队则由克拉苏的儿子率领,经过10多年的艰难曲折,成为北匈奴的附庸。公元前36年汉军与匈奴一战之后,他们消失在中国境内。

然而,1962年著名的史学家余英时在其英文著作《汉代中外经济交通》一书中对德效蹇的观点予以驳斥。他提出依照汉朝制度,设县至少要有

几千人口,145名罗马军不可能设县。德效蹇的推测根据不足,他可能是受了王先谦《汉书补注》的误导。中国台北专门研究秦汉史的学者邢义

田也认为以上两说,谁是谁非很难认定。

1989年,澳大利亚的戴维·哈瑞斯再度来华,寻求破谜途径。他与兰州西北民族学院历史系的关意权和在兰州大学任教的前苏联专家弗·维·

瓦谢尼金合作,在一份公元前9年的地图的帮助下,已确定了“罗马城”位于位于兰州西北约300公里的永昌镇附近。并准确地找到了这处废墟

,至于迷案的最后破译,我们还有待于确凿的考古证据。

参考资料:

http://postbaiducom/fkz=77808315

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